성경

역 사 편 찬 위 원 회

가정맹세

1. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 본향 땅을 찾아 본연의 창조이상인 지상천국과 천상천국을 창건할 것을 맹

세하나이다.

2. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 하늘부모님과 참부모님을 모시어 천주의 대표적 가정이 되며 중심적 가정

이 되어 가정에서는 효자, 국가에서는 충신, 세계에서는 성인, 천주에서는 성자의 가정의 도리를 완성할 것을 맹세하나이

다.

3. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 사대 심정권과 삼대왕권과 황족권을 완성할 것을 맹세하나이다.

4. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 하늘부모님의 창조이상인 천주대가족을 형성하여 자유와 평화와 통일과 행

복의 세계를 완성할 것을 맹세하나이다.

5. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 매일 주체적 천상세계와 대상적 지상세계의 통일을 향해 전진적 발전을 촉

진화할 것을 맹세하나이다.

6. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 하늘부모님과 참부모님의 대신 가정으로서 천운을 움직이는 가정이 되어

하늘의 축복을 주변에 연결시키는 가정을 완성할 것을 맹세하나이다.

7. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 본연의 혈통과 연결된 위하는 생활을 통하여 심정문화세계를 완성할 것을

맹세하나이다.

8. 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 천일국시대를 맞이하여 절대신앙·절대사랑·절대복종으로 신인애 일체이

상을 이루어 지상천국과 천상천국의 해방권과 석방권을 완성할 것을 맹세하나이다.

머 리 말

인류의 참부모이신 하나님께서는 타락세계를 창조본연의 세계로 복귀하기 위해 수많은 중심인물을 세워 섭리해 나오셨습니

다. 특히 예수님을 구세주로 보내셨으나 유대민족의 불신으로 그 뜻은 연장될 수밖에 없었습니다. 마침내 구원섭리를 완성

하실 구세주, 재림주, 참부모로 문선명 선생님을 보내셨습니다.

하나님은 사랑과 진리와 생명의 본체이십니다. 그리고 참부모님께서는 무형으로 계시는 하나님의 실체로 오셨습니다. 참부

모님께서는 타락으로 인하여 잃어버린 말씀을 되찾고, 그 진리 말씀을 통하여 타락 인간을 창조본연의 인간으로 회복하도

록 하는 섭리적 사명을 갖고 오신 것입니다. 참부모님께서는 이러한 대업을 완수하기 위하여 제자들에게는 물론 일반 대중

에 이르기까지 한평생 말씀을 선포하고 교육하셨습니다.

참부모님 안에서 성취된 하나님의 사랑과 진리와 생명의 말씀은 모든 시대, 모든 사람들에게 전달되어야 할 구원의 메시지

입니다. 특히 참부모님께서는 복귀섭리 노정에 숨겨진 사연을 밝히셨고, 온 인류가 소망하는 천주평화통일국의 실현 방안

을 제시해 주셨습니다.  

참부모님께서 1952년 《원리원본》을 선포하신 이후에 남기신 말씀은 《문선명 선생 말씀선집》을 포함하여 무려 700여 권

에 이릅니다. 일반 대중이 이 말씀집을 모두 읽는다는 것은 용이하지 않기 때문에 말씀을 주제별로 정리하여 《천성경》이

란 이름으로 펴낸 바 있습니다. 그러나 초판 《천성경》은 2000년 이후의 말씀은 수록하지 못했습니다. 그래서 천성경편찬

위원회를 구성해 모든 말씀을 주제별로 새롭게 정리하고 천일국 국민의 사명과 관련된 참어머님의 말씀을 추가하여 선보이

게 되었습니다.

참부모님의 말씀을 수합하고 핵심적인 말씀을 발췌하여 편집한 《천성경》은 하나님과 참부모님을 믿고 따르고 닮아 가고

자 하는 온 인류의 경전입니다. 그리고 《천성경》은 사랑과 진리와 생명이 넘치는 새로운 삶과 새 인격을 갖추어 천일국

의 주체가 되고, 그 지평을 세계와 천주로 확대함으로써 천일국을 완성해 나가는 데 영원한 길잡이가 될 것입니다.  

따라서 《천성경》을 매일 훈독하면서 영원히 살아 계시는 하나님의 말씀임을 실감하고 그대로 실천할 때 우리의 삶은 더

욱 더 풍요로워질 것입니다. 그리고 한평생 우리에게 보여 주신 참부모님의 가르침과 삶을 따라 살아가는 가운데 하나님의

현존하심을 체험함으로써 말씀의 생활화와 인격화가 이루어질 수 있도록 해야 할 것입니다.

이제 새롭게 선보이는 《천성경》은 온 인류가 간직하고 읽어야 할 전무후무한 경전이라 하겠습니다. 다시 한 번 한평생

하나님의 해방과 인류 구원을 위해서 큰 가르침을 주시고 이끌어 주신 천지인참부모님께 머리 숙여 감사를 드립니다. 그리

고 이 책을 읽는 모든 분들께 하나님의 은혜가 충만하기를 기원합니다.

천일국 원년 천력 1월 13일 (양력 2013년 2월 22일)

세계평화통일가정연합

제목차례

머리말  3

제1편 하나님    21

제2편 참부모    141

제3편 참사랑    261

제4편 참인간    371

제5편 참가정    483

제6편 참만물    597

제7편 지상생활과 영계   695

제8편 신앙생활과 수련   811

제9편 가정교회와 종족적 메시아  939

제10편 평화사상 1053

제11편 예식과 명절  1163

제12편 천일국   1273

제13편 평화메시지   1377

참부모님의 기도 1453

제 1 편 하나님

| 차 례 |

제1장 하나님의 존재와 속성  23

    1절 하나님의 실존   23

    2절 근본이요 본체이신 하나님    36

    3절 말씀하신 하나님 44

    4절 하나님의 속성   49

제2장 심정과 참사랑이신 하나님  57

    1절 심정이신 하나님 57

    2절 참사랑의 하나님 66

    3절 참부모이신 하나님   72

제3장 창조주이신 하나님 79

    1절 하나님의 창조   79

    2절 하나님이 창조하신 피조세계  87

    3절 사랑으로 창조하신 하나님    94

제4장 해방해 드려야 할 하나님   99

    1절 하나님의 한과 복귀섭리  99

    2절 재창조하시는 하나님 124

    3절 해방해 드려야 할 하나님 135

 제1장 하나님의 존재와 속성

 1절 하나님의 실존

1 선생님은 일찍이 오랜 기도와 명상의 생활에서 실존하는 하나님과 드디어 상봉하게 되어 하나님은 사랑이라는 절대진리

를 전수받게 되었습니다. 그것은 우주와 인생과 역사의 배후에 숨겨진 모든 비밀을 밝히는 놀라운 내용이었습니다. 이 내

용을 사회에 적용하면 사회문제가 풀리고, 세계에 적용하면 세계 문제가 풀립니다. 이뿐만 아니라 종교의 미해결 문제, 철

학의 미해결 문제도 풀리는 것입니다. 이것은 일찍이 없었던 새로운 세계관이요, 새로운 우주관이요, 새로운 인생관이요,

새로운 섭리관이요, 새로운 역사관입니다. 이것은 또 모든 종교 교리나 철학의 특성을 살리면서 전체를 하나로 포용할 수

있는 통합원리이기도 합니다. (135-347, 85.12.16, p. 23)

2 ‘하나님이 있다.’라고 하는 것은 말뿐만이 아닙니다. 원리를 통해서 주체와 대상 관계를 중심삼고 볼 때에 하나님은

불가피적으로 있어야 된다는 것이 아닙니다. 하나님은 내가 있기 전에 있었고, 내가 생각하기 전에 있었고, 내 모든 감각,

나의 일체를 주관하는 분이라는 것입니다. 그것을 인식하는 것이 무엇보다도 중요한 문제입니다. 알고 인식하는 것이 원칙

이 아니라는 것입니다. 인식하고 알도록 되어 있습니다. 우리가 추우면 춥다는 것을 알고 느끼는 것이 아니라 춥다는 것을

느끼고 아는 것입니다. 이와 마찬가지로 신이 계신다면 신이 계시다는 것을 느껴야 된다는 것입니다. 세포로 느껴야 됩니

다. 그 경지가 문제입니다. 다시 말하면 체휼적 입장을 어떻게 우리가 확정짓느냐 하는 문제, 이것이 문제라는 것입니다.

(58-291, 72.6.25, p. 23)

3 인생에 있어서 제일 문제 되는 것이 뭐냐 할 때, 먼저 하나님이 있느냐 없느냐 하는 것입니다. 죄인 중의 가장 큰 죄인

은 어떤 사람이냐 하면, 신이 있는데도 불구하고 없다고 하는 사람입니다. 예를 들어 어머니 아버지가 멀쩡하게 살아 계시

는데도 자식이 어머니 아버지가 없다고 말한다면 그 자식을 효자라고 하겠습니까, 불효자라고 하겠습니까? 불효자라고 합

니다. 그러면 하나님이 계시는데도 불구하고 없다고 하는 사람은 어떻게 되겠습니까? 그런 사람은 다 망하는 것입니다. 그

러므로 있는 하나님을 없다고 하는 것 이상 큰 죄는 없습니다. 하나님은 죽었다고 하는 사람들이 있는데, 이 이상 큰 죄가

없다는 것입니다. (39-168, 71.1.10)

4 여러분은 막연하게 관념적으로만 신의 실존을 인식해서는 안 됩니다. 논리적인 면으로만 신의 실존을 인식하려고 하면

무리입니다. 왜냐하면 논리권 내에만 머무르는 신이 아니기 때문입니다. 논리적으로 신을 인식하는 신앙이 우리의 생애를

이끌어 영원한 생명의 실체로 완성시켜 줄 수 있겠느냐고 할 때, 여기에는 문제점이 많다는 것입니다. 그러면 이러한 환경

에서 살고 있는 우리는 어떻게 하여야 참되신 주님과 하나님 앞에 나아갈 수 있을 것이냐? 우리가 하나님 앞에 나아가고자

하는 것은 인간의 역사적인 소망인 동시에 하나님의 섭리 목표입니다. (3-10, 57.9.8, p. 24)

 결과적 존재에 대한 원인적 존재

5 인간은 누구나 자기가 태어나고 싶어서 태어난 사람이 없습니다. 남자면 남자, 여자면 여자, 그 누구도 자기가 태어나고

싶어서 태어난 것이 아닙니다. 부모를 통해서 태어났지만 자기 자신이 원해서 태어난 것이 아닙니다. 우리 부모도 역시 마

찬가지입니다. 부모의 부모, 이렇게 해서 종지조상인 아담 해와까지 올라가게 되면 아담 해와도 역시 마찬가지입니다. 즉

인류의 시초가 되는 조상도 자기들이 원해서 존재하게 된 것이 아닙니다. 그 누군가가, 그 어떠한 분이 동기가 돼서 존재

하기 시작했습니다. ‘사람’ 하게 되면, 남자 여자를 말합니다. 남자에게는 여자가 없으면 안 되고, 여자에게도 남자가

없으면 안 됩니다. 그리고 남자가 원해서 남자로 태어난 것이 아니고, 그 남자에게 필요한 여자도 자기가 원해서 여자로

태어난 것이 아닙니다. 태어나고 보니 남자가 되었고 여자가 되었습니다. 그리하여 여자로서, 남자로서 자라고 보니 비로

소 부부를 이루기 위해서는 서로가 필요하다는 것을 알게 됩니다. 이렇게 볼 때, 이 근본 원인이 되는 것은 인간이라고 볼

수 없습니다. 만일 하나님이 없다면 인간은 존재할 수 없을 것입니다. (67-267, 73.7.22, p. 24)

6 남자와 여자가 서로 만나 생활하는 과정에서 방대한 인류가 되었습니다. 그 인류는 수많은 국가에 연결되어 있고, 수많

은 국가는 수많은 종족, 수많은 가정, 수많은 개인들로 연결되어 있습니다. 나 자신도 그 개인 가운데 한 사람이고, 그 가

정의 일원입니다. 그러므로 현재 우리로 맺어진 그 가정, 혹은 친족은 자기들이 원해서 이루어진 것이 아닙니다. 하나님에

의해서 태어나 가정의 일원이 됐고, 친척의 인연을 맺게 되었습니다. 우리가 사제인연이나 부자인연을 논하는데, 그 인연

도 하나님이 없었다면 있을 수 없습니다. 이 모두가 하나님으로 말미암은 결과의 세계입니다. (67-268, 73.7.22, p. 24)

7 이 땅의 모든 것이 존재하기 위해서는 존재하게 만든 원인이 있어야 됩니다. 오늘날 우리가 살고 있는 사회, 우리가 지

내고 있는 나라, 우리가 바라보는 세계도 결과의 자리에 있습니다. 이러한 모든 환경의 인연이 갖추어지기 위해서는 그 환

경을 갖추게 한 동기가 있어야 된다는 것을 부정할 수 없습니다. 하나의 사회 형성, 하나의 국가 형성, 하나의 세계 형성

을 두고 볼 때에 그것을 이어오는 것은 물론 인간입니다. 그렇지만 그 인간을 형성시킬 수 있는 근본 원인은 인간 자체가

될 수 없습니다. 인간은 어디까지나 결과적 존재 입장을 피할 수 없습니다. 그렇기 때문에 인간을 형성할 수 있는 동기와

내용이 있어야 되고 그 원인이 필히 있어야 됩니다. (28-282, 70.2.11)

8 우리 마음과 몸이 하나님을 중심삼고 하나되어야 합니다. 몸과 마음이 하나님과 완전히 하나되어 삼위일체가 되어야 합

니다. 하나님을 중심삼고 하나돼야 하는 것은 하나님이 원인이기 때문입니다. 하나님과 인간은 원인과 결과가 됩니다. 인

간의 몸과 마음은 상대적입니다. 우주의 근본이 그렇습니다. 우주의 근본은 원인과 결과가 하나된 것이요, 주체와 대상이

하나된 것입니다. 원인과 결과, 주체와 대상이 하나되는 그 외에는 이상적 환경, 이상적 존재를 찾을 수 없습니다. (89-

152, 76.11.7, p. 25)

9 인간은 어디까지나 원인적인 존재가 아닙니다. 어떠한 연유를 통한 결과적인 존재입니다. 결과는 원인과 관계없이 이루

어지는 법이 없습니다. 어떠한 곡절의 과정을 거쳤다 하더라도, 그 결과는 반드시 원인과 상응할 수 있는 내용과 연결되어

이루어져 있습니다. 인간도 어떠한 원인을 닮아서 그렇게 되어 있다는 것입니다. 그 원인적인 존재가 하나님이라고 하면

인간은 하나님을 닮아서 그렇게 되었다는 결론이 나옵니다. (77-102, 75.4.1)

10 하나님은 이 우주의 원인적인 존재입니다. 모든 작용의 원인적인 존재요, 힘을 가하는 원인적인 존재요, 방향을 제시하

는 원인적인 존재요, 목적을 제시하는 원인적인 존재입니다. 우리는 그분을 인격적인 신이라고 합니다. 반드시 동기를 중

심으로 방향을 가지고 목적을 제시하기 때문에, 그것이 하나의 확실한 입장이기 때문에 인격적인 신이라고 하는 것입니다.

그렇기 때문에 원인을 통해서 방향을 거쳐 목적의 세계로 나아갑니다. 그런 관점에서 전체 원인적인 존재가 하나님이라는

것입니다. (89-75, 76.7.11, p. 25)

 인체의 신비로 본 하나님의 실존

11 사람은 우주 피조만물 가운데에서 여러분이 헤아릴 수 없을 만큼 크고도 멋진 걸작품입니다. 그러면 그 주체자, 즉 절

대적인 하나님이 계셔서 사람을 만들었다면 하나님 자신이 말하는 것, 보는 것, 느끼는 것을 사람이 모르게 만들 수 있겠

습니까? 하나님을 작가로 비유해 봅시다. 작가는 마음으로 생각하고 머리로 구상하여 최고의 작품을 만들려고 합니다. 하

나밖에 없는 최고의 작품을 만들려고 구상해서 만든 작품이 그야말로 하나밖에 없는 작품이 되게 될 때는 무한히 기쁜 것

입니다. 만일 그 작품이 자기 생각보다도 더 멋지게 되었다 할 때 ‘내가 생각한 것과 다르게 됐기에 깨뜨려 버린다.’라

며 깨뜨려 버리는 사람은 없을 것입니다. 자기가 생각한 것보다 더 잘될 때는 자기 일생의 보물로 여기고, 가나오나 놓아

두고 자랑하고 싶은 것이 작가의 마음입니다. 인간이 그 이상의 것을 바라면 하나님도 그 이상의 것을 바라실 텐데, 그렇

게 인간을 지었다면 얼마나 멋지게 지었겠습니까? 여기에서 하나님도 인간을 최고의 걸작품으로 만들고 싶어하지 않을 수

없었다는 결론을 내릴 수 있습니다. (53-51, 72.2.8, p. 26)

12 우리 인체의 구조는 참 신비의 왕궁입니다. 수많은 세포들이 개별적인 동시에 상응적인 관계를 중심삼고 상충이 없이

협조적인 구성을 통해서 나라는 개인의 자유 해방권을 형성하고 있다는 이 사실은 놀라운 것입니다. 방대한 세계가 유동하

고 운동하는 것이 나 하나를 완성하기 위해서라는 결론도 됩니다. 더 나아가서 하나님의 뜻을 이루기 위해서 움직인다는

결론이 나옵니다. (211-21, 90.12.28, p. 26)

13 인간에게 제일 중요한 곳이 얼굴입니다. 얼굴 중에서도 제일 중요한 곳이 눈입니다. 이 눈을 중심으로 생각할 때, 눈은

부모로부터 왔다고 할 수 있습니다. 그러면 그 부모의 눈은 어디서 왔습니까? 조상의 조상을 거슬러 올라가 최초의 인간인

아담 해와에까지 가서 머무르게 됩니다. 그러면 최초의 그 눈이 태어날 때, 태양이 있는 것을 알았겠습니까? 아무리 생각

해도 알았다고 할 수 없습니다. 눈 자체는 복사열에 의해서 수분이 증발할 수 있는 이 지구라는 것을 알지 못했습니다. 그

리고 눈썹은 눈에 먼지가 들어가는 것을 방지하기 위해서 있는데, 눈썹 자체도 생겨날 때 공기 가운데 있는 먼지가 눈 속

으로 들어오는 것을 막기 위해 생겨났다는 것을 알지 못했습니다. 이와 같이 눈은 무궁무진한 신비의 궁(宮)이 돼 있다는

사실을 생각하게 될 때, 눈 자체가 생겨나기 전에 이미 태양이 있고, 공기 중에 먼지가 있으며, 수분이 증발하고 있다는

것을 확실히 알고 여기에 맞게끔 탄생시킨 존재가 있었다는 것을 알 수 있습니다. 그 탄생시킨 주체를 우리는 하나님이라

고 합니다. (77-258, 75.4.14, p. 27)

14 귀를 보면, 귓바퀴가 앞을 향해 있습니다. 그렇지 않고 반대로 생겼다면, 또 귓바퀴가 없다고 하면 어떻겠습니까? 앞에

서 오는 소리가 그냥 휙 지나가 버리고 말 것입니다. 멀리서 말하는 것도 들을 수 없을 것입니다. 귀는 앞에서 나는 말소

리를 받게 되어 있습니다. 왜냐? 상대와 마주 보고 이야기를 하니까 그렇습니다. 뒤통수에다 대고 이야기하는 사람은 없습

니다. 상대를 만나서 마주 보고 이야기하니까 그렇게 생긴 것입니다. 귓바퀴가 앞을 향해 있게 된 것은 앞에서 오는 소리

를 듣게 되어 있다는 것을 먼저 귀가 생기기 전부터 알았다는 것입니다. (38-247, 71.1.8)

15 귓바퀴를 무엇 때문에 만들어 놨겠습니까? 그것은 공기가 가다가 거기에 걸려 화음이 되라고 그렇게 된 것입니다. 귀를

한번 잘 보세요. 큰 바퀴가 있고 작은 바퀴가 있어서 소리를 잘 거릅니다. 큰소리가 들려오면 이 큰 바퀴에서 그 소리를

슬쩍 죽여 놓습니다. 큰소리가 그냥 그대로 귀에 들어가면 충격을 받게 되니 큰 바퀴에서 소리를 한번 죽였다가 작은 바퀴

로 들어가게 되어 있습니다. 그렇지 않으면 큰일 납니다. 귀는 몰랐지만 본래부터 알 수 있는 내용의 동기가 그렇게 되어

있기 때문에 그렇게 생겨난 것입니다. 그 누군가가 알았기 때문에 그렇게 만들었다는 것입니다. 조물주인지 무엇인지 모르

지만 그 무엇인가가 있다는 것입니다. (38-248, 71.1.8)

16 얼굴에 시커먼 눈썹이 붙어 있는 것을 볼 적마다 ‘왜 이렇게 시커먼 것이 있지?’ 하면서 기분 나빠할지 모릅니다. 이

것이 없으면 얼굴이 얼마나 희멀끔하고 좋겠습니까? 그런데 왜 이것을 붙여 놨느냐? 사람들의 얼굴에 털이 나 있으면 눈썹

이 필요하겠습니까? 짐승들은 엎드려 기어 다니니까 눈썹이 필요 없습니다. 그래도 그 형태는 있습니다. 그러나 사람은 서

서 다니니까 눈썹이 절대적으로 필요합니다. 눈썹이 나 있는 부위는 대개 살짝 높습니다. 눈썹 부위가 슬쩍 높아져서 산맥

을 잘 이루고 있습니다. 그야말로 명당 중에서도 왕 명당자리입니다. 왜 이렇게 만들어졌겠습니까? 사람이 서서 다닌다는

것을 알았기 때문입니다. (38-248, 71.1.8)

17 사람이 기어 다닌다면 눈썹이 필요 없습니다. 정말 잘 붙어 있다는 것입니다. 그리고 이 눈썹이 한쪽 방향으로 나 있습

니다. 왜 이렇겠습니까? 비가 와서 물이 흐를 때 한 곳으로 흘려보내기 위해서입니다. 눈썹이 한쪽 방향을 향해서 나 있고

살짝 옆쪽으로 돌아가게 되어 있기 때문에 물이 흘러내릴 때 영락없이 아래로 흘러내리는 것입니다. 만일 눈썹이 없으면

어떻게 되겠습니까? 땀이나 빗물이 눈으로 다 들어가게 됩니다. 그렇게 되면 눈이 쓰려서 어떻게 살겠습니까? 못 산다는

것입니다. 눈을 가만 보면 눈썹도 미덥지가 못해서 또 눈꺼풀로 둘러놓았습니다. 눈꺼풀로 둘러 눈을 보호하게끔 해 놨습

니다. 눈물은 움푹한 곳을 통하여 옆으로 흘러 내려가게 되어 있습니다. 안전보장이 되어 있다는 것입니다. 누가 설계를

했는지 모르지만 몇 천년 몇 만년 연구해서 만들었을 것입니다. (38-248, 71.1.8)

18 코가 만약 뒤집어졌다면 어떻게 되겠습니까? 소낙비라도 오게 되면 큰일 납니다. 얼마나 심각한 일인가 생각해 보십시

오. 웃을 일이 아닙니다. 코는 만물 가운데서 인간을 상징합니다. 인간에게는 천도가 있습니다. 상하관계 질서를 지켜야

된다는 것입니다. 코는 왜 밑으로 내려오면서 넓어졌느냐? 만일 그렇지 않다면 입이 큰일 난다는 것입니다. 빗물 같은 것

이 입으로 흘러 들어가게 되면 입이 어떻게 되겠습니까? 그래서 코가 아래로 향하게 생겼다는 것입니다. 이렇게 생각하면

서 얼굴을 보면 신기하다는 것을 느낄 수 있습니다. (38-249, 71.1.8, p. 28)

19 입술을 보면 기기묘묘합니다. 입술하고 이빨이 잘 어울립니다. 그런데 입술하고 이빨이 얼마나 떨어져 있습니까? 불과

몇 밀리미터밖에 안 됩니다. 이것이 위험하다면 이 이상 위험한 것이 없습니다. 아차 잘못하게 되면 큰일 납니다. 그렇지

만 불안을 느낍니까? 먹을 때는 그저 먹는 것에 바쁘지 불안을 안 느낍니다. 혀도 얼마나 기기묘묘합니까? 입속에서 끌어

당기고 밀고 하면서 작두 같은 이빨 사이를 나왔다 들어갔다 하면서도 충돌 없이 얼마나 박자를 잘 맞춥니까? 조화통이라

는 것입니다. 선생님이 말을 참 빨리 합니다. 이렇게 빨리 하는데도 어쩌면 이렇게 박자를 맞추고 처음 만난 여러분과 정

들 수 있게끔 말하게 하는지 정말 기기묘묘한 조화통이라는 것입니다. 만약 혀가 손가락과 같은 일을 한다면 어떻게 되겠

습니까? 큰일 납니다. (38-250, 71.1.8, p. 28)

 본심작용으로 본 하나님의 실존

20 하나님이 있는지 없는지 어떻게 알 수 있느냐? 우리는 보이지는 않지만 공기가 있는 것을 압니다. 어떻게 아느냐 하면,

공기로 숨을 쉬고 살기 때문입니다. 공기가 무슨 맛이 있습니까? 맛도 없고 보이지도 않지만 분명히 공기가 있다는 것을

압니다. 마찬가지로 우리에게는 마음이 있습니다. 보이지는 않지만 마음이 있다는 것을 우리는 확실히 압니다. 마음이 보

이지 않는다고 없다고 하면 안 됩니다. 그리고 마음이 어떻게 생겼는지 모르지만 참 신기합니다. (39-158, 71.1.10, p.

29)

21 하나님이 사는 곳은 어디겠습니까? 하나님은 가장 가치 있는 사랑에 정착합니다. 남자 여자 두 사람이라고 하면, 하나

님은 어디에 있겠습니까? 하나님은 일체화되고 변하지 않는, 통일된 애정의 가장 밑바닥에 수직으로 계십니다. 남자 여자

가 하나되면 그곳이 중심점이 되는 것입니다. 신비한 기도의 경지, 영적 체험권에 들어가서 ‘하나님!’ 하게 되면 속에서

‘왜 부르느냐? 여기 있다, 여기!’라고 대답할 것입니다. ‘여기’라는 것은 자기 마음 가운데입니다. 심신일체가 된 사

랑의 중심점, 수직의 자리입니다. 개인으로부터 가정·종족·민족·국가·세계·천주의 중심은 어디냐? 아무리 작더라도

그 중심은 양심입니다. 우주의 사랑의 축이 머무르는 곳, 지탱하는 선단지(先端地)는 자기 양심입니다. 심신일체가 된 그

양심입니다. (224-148, 91.11.24, p. 29)

22 하나님은 사랑의 뿌리, 생명의 뿌리, 혈통의 뿌리, 양심의 뿌리입니다. 이것은 틀림없는 사실입니다. 그런 하나님이 있

다면 왜 못 느끼느냐? 나하고 하나되어 있기 때문입니다. 사랑과 더불어, 생명과 더불어, 혈통과 더불어, 양심과 더불어

하나되어 있습니다. 하나님은 뿌리입니다. 하나님을 나타내려면 사랑을 사방으로 뿌리라는 것입니다. 투입하라는 것입니다

. 그 말은 자기 생명과 사랑과 이 모든 것을 희생시켜 완전히 영의 자리에 돌아가면 하나님이 주인으로 나타난다는 것입니

다. 그래서 영이 된 그 자리에서 하나님을 중심삼고 횡적으로 연결하는 것입니다. 이것이 타락했기 때문에 종적으로 눌려

있습니다. 이것을 횡적으로 연결될 수 있게끔 하면 하나님이 자기 양심 가운데 주인이 되는 것입니다. (275-325, 96.1.1,

p. 29)

23 인간에게는 부정하려야 부정할 수 없는 양심이 있습니다. 양심이 있다는 것을 부정하는 사람은 없습니다. 타락한 인간

은 하나님이 있는지 없는지 모릅니다. 만일 하나님이 있다면, 하나님은 창조주요 인간은 그 하나님이 지은 피조물이라고

한다면, 피조물과 창조주가 합할 수 있는, 하나의 공동목적을 제시할 수 있는 그 무엇이 있어야 합니다. 하나님이 인간을

지었다면 그 지어진 인간이 하나님이 바라는 창조의 목적과 일치될 수 있는 점에 도달할 수 있는 어떤 힘의 작용체가 있어

야 합니다. 그렇지 않고는 인간을 지을 수 없습니다. 하나님은 절대자이니 절대자인 하나님과 피조물인 인간이 합할 수 있

는 제1의 기반, 접촉할 수 있는 제1의 터전이 반드시 있어야 합니다. 그렇기 때문에 하나님은 인간을 대해서 그 목적하는

결과에 도달할 수 있게끔 인간 가운데 작용할 수 있는 그 무엇을 존속시켜야 합니다. 그것이 없으면 하나님도 기쁘고 인간

도 좋아할 수 있는 자리를 발견할 수 없습니다. (56-137, 72.5.14, p. 30)

24 절대적인 하나님이 인간을 지을 때, 인간을 창조하던 창조목적의 기준과 지음 받은 인간으로서 가야 할 목적의 기준이

서로 다를 수 없습니다. 반드시 하나되어야만 하나님도 기뻐할 수 있고 인간도 기뻐할 수 있습니다. 인간 가운데 절대적인

하나님을 찾아 올라갈 수 있게 하는 무슨 작용이 있어야 합니다. 그 작용이 없으면 도달할 수 없으니 그것을 바라는 힘이

있어야 합니다. 나를 자극시켜서 끌어내어 밀어주는 힘이 있어야 합니다. 그 힘이 우리가 부정할 수 없는 양심입니다. 양

심은 높아지기를 바라고 작용합니다. 양심은 현재의 자기보다 나아져라, 나아져라 하고 재촉합니다. 이 작용만은 부정할

수 없습니다. 양심은 현재의 자기보다도 높아지라고 촉구하지 낮아지라고 촉구하지는 않습니다. 오늘보다도 내일, 내일보

다도 모레, 금년보다도 내년, 가면 갈수록 더 높고 더 가치적인 자기를 형성하라고 촉구하는 그 힘이 양심작용입니다.

(56-138, 72.5.14, p. 30)

25 인간의 양심은 어디까지나 대상적인 것이지 주체적인 것이 아닙니다. 무엇인지 모르지만 작용의 원칙을 따라 찾아가게

되면 반드시 작용하지 않을 수 없는 하나의 주체가 있습니다. 그 주체와 대상은 서로가 손해나는 것을 바라고 작용하는 것

이 아니라 보다 이익이 되기를, 보다 낫기를 바라고 작용합니다. 우리 양심은 보다 나은, 보다 큰, 보다 가치적인, 보다

세계적인 것을 향해서 작용하고 있습니다. 따라서 양심작용은 혼자 하는 것이 아니라 주체와 대상이 하나의 목적을 바라고

한다는 결론을 내릴 수 있습니다. (56-139, 72.5.14, p. 30)

26 주체와 대상이 우리의 양심 가운데서 작용하는 것을 두고 볼 때, 그 양심작용은 주체가 없이는 할 수 없다는 것이 천리

원칙입니다. 양심이 작용을 계속하는 것을, 고차적인 무엇을 추구하는 것을 보게 될 때 고차적인 주체가 없으면 안 된다는

결론을 내릴 수 있습니다. 그렇기 때문에 양심의 주체 되는 하나님이 없다고 말할 수 없습니다. 하나님은 절대적으로 있습

니다. 하나님이 절대적으로 없다고 하는 사람은 절대적으로 양심작용을 부정해야 됩니다. 양심이 있다는 것을 절대적으로

인정하는 한 하나님은 절대적으로 있습니다. (56-166, 72.5.14)

27 사람에게는 끊임없이 작용하고 있는 양심이 있습니다. 여러분이 깊은 잠에 빠져 있다가 눈을 번쩍 뜨고 나서 좋지 않은

일을 하려고 하면, 마음은 언제나 파수꾼인 양 ‘야 이놈!’이라고 합니다. 그 양심작용이 있는 것을 부정할 수 없습니다.

양심을 가진 사람은 결과적인 존재입니다. 결과적인 존재가 끊임없이 양심작용을 하고 있다는 사실을 두고 볼 때, 작용을

하는 데는 반드시 주체와 대상 관계가 있어야 하기 때문에 어떠한 주체를 공인하지 않을 수 없습니다. 그 양심작용은 내려

가라고 하는 것이 아니라 최고로 올라가라고 재촉하고 있습니다. 왜 그러냐? 어떠한 높은 주체자 앞에 하나되고자 하는,

보다 가치적인 요구를 작용시키는 플러스적 요건이 거기에 있기 때문에 그런 작용을 한다고 볼 수 있습니다. (53-159,

72.2.19, p. 31)

 역사 속에 섭리해 오신 하나님

28 하나님은 오늘 이 시점 내에만 들어와 있는 하나님이 아닙니다. 언제나 내 생활감정에만 언제나 상대 되는 하나님이 아

닙니다. 그 하나님은 과거로부터 지금까지 존속해 나오는 하나님, 즉 역사적인 하나님입니다. 그렇기 때문에 그 하나님이

역사를 계승시켜 나오시면서 바라 나온 길은 스스로 자각한 것에 취해서 노력하는 사람을 통해 역사의 배후를 따라 나오시

는 하나님이 아닙니다. 섭리의 내용을 먼저 깨닫고 그 역사를 빛낼 수 있는 시점에 선 사람이 그려 가는 생활 터전을 통해

서 하나님은 섭리를 발전시켜 나올 것이고, 섭리의 뜻을 존속시켜 나올 것임이 틀림없습니다. 그 자리는 자기를 위하는 자

리가 아니라 공적인 자리입니다. (59-20, 72.7.2, p. 31)

29 우리는 무엇으로 하나님을 붙들 수 있느냐? 정성입니다. 지금 시대는 신앙의 자유가 있으니 핍박이 없습니다. 언론·집

회·결사·신앙의 자유를 향유할 수 있는 시대를 만들어 놓은 것은 끝날의 한때를 위해서입니다. 신앙을 자유롭게 할 수

있도록 만들어 놓은 것은 다 뜻이 있어서 그랬다는 것입니다. 이제 우리 시대는 아무리 하늘을 위해 수고하고 목을 내놓고

충성해도 핍박받지 않습니다. 그런 때는 지나갔습니다. 그래서 심정을 가져야 합니다. 역사적인 하나님의 심정을 가져야

합니다. 하나님은 시대적인 하나님이 아니라 역사적인 하나님입니다. 역사노정에서 수많은 선지자들을 세워 애쓰시던 하나

님입니다. 여러분을 살려 놓기 위해서 역사노정에서 수많은 사람을 핍박의 길, 순교의 길을 걷게 하여 오늘날까지 나오셨

습니다. 그러니 역사적인 하나님이라는 것입니다. (10-349, 60.11.27)

30 지금까지의 역사를 보면 세계 문화권은 종교 문화권 내로 흡수되어 들어오고 있습니다. 민주세계를 중심한 기독교 문화

권이라든가, 극동아시아를 중심한 유·불·선 문화권이라든가, 인도를 중심삼은 힌두교 문화권이라든가, 이슬람 문화권이

라든가 하는 문화권이 형성된 것을 두고 볼 때에, 수천년 동안 사람들은 종교 문화권 내로 몰려 들어왔다는 것을 알 수 있

습니다. 이것은 수리공장이 세워지면 거기에 필요한 모든 부속재료들이 수리공장 주변에 모여드는 것과 마찬가지입니다.

이와 같은 사실들을 볼 때에 하나님이 역사하고 계신다는 것입니다. (41-22, 71.2.12, p. 32)

 무형으로 계시는 하나님

31 하나님은 이 우주 안에 안 계시는 곳이 없는데, 우리는 그런 하나님이 있는지 없는지 모르고 살고 있습니다. 그리고 공

기가 있는데도 공기가 있다는 것을 평소에는 느끼지 못하고 숨이 막혀야만 있다는 것을 느낍니다. 또 맥박이 1분에 70번

정도 뛰고 있는데, 이것도 평소에는 모르고 있습니다. 만약 걸어갈 때 맥박이 뛰는 것에 보조를 맞추어 걸어가고, 눈을 깜

박거릴 때도 맥박이 뛰는 것에 보조를 맞춰 깜박거리며 산다면 신경이 쇠약해져서 사흘도 못 가 쓰러지게 될 것입니다. 그

러니 우리가 그런 것들을 모르기를 잘했습니다. 전지전능한 하나님, 온 천하를 요리하는 하나님이 우리 곁에 있다고 합시

다. 힘으로 말하자면 산도 날려 버리고 지구도 구멍 낼 수 있는 하나님을 우리 눈으로 보면서 살라고 한다면 살 수 있겠습

니까? 그러니 하나님이 안 보이길 잘했습니다. 그러지 않고 보인다면 우리는 신경이 쇠약해져서 한 시간도 못 살 것입니다

. 그렇기 때문에 하나님이 안 보이는 것을 고맙게 생각해야 합니다. (38-244, 71.1.8, p. 32)

32 우리는 태양 빛을 받고 살지만 그것에 대한 고마움을 모릅니다. 그것이 고맙다고 해서 ‘태양님, 고맙습니다.’ 이렇게

인사하지 않습니다. 이렇듯 우리는 큰 것에 대해서는 감사할 줄 모른다는 것입니다. 만일 이 세계에 공기가 한 되밖에 남

아 있지 않다면 어떻게 되겠습니까? 하나님이 짓궂은 분이라면 세계 통일은 문제없습니다. 아마 5분 이내에 통일할 것입니

다. 하나님이 공기를 몽땅 끌어가면서 ‘너희들 통일할 거야, 안 할 거야?’ 하게 되면 세계 인류가 합창으로 ‘통일하겠

습니다.’라고 할 것입니다. 그렇게 하면 일시에 통일할 수 있겠지만 하나님이 공기를 가지고 그렇게 안 하시는 것이 고마

운 일입니다. 공기가 없으면 우리는 살 수 없습니다. 이렇게 공기는 생명에 절대적으로 필요한 요소입니다. (38-245,

71.1.8)

33 지혜로운 하나님은, 전지전능하신 하나님은 중앙에서 마음대로 거동할 수 있는 무형적인 존재로서 지배하는 것이 제일

편리하겠다고 생각하였습니다. 하나님이 무형이니만큼 존재세계를 마음대로 뚫고 오더라도 누가 조금도 지장을 안 느낍니

다. 여러분은 몸이 있지만 하나님이 와서 마음대로 지나가더라도 모릅니다. 하나님이 꾸벅꾸벅 조는 여러분의 몸을 마음대

로 밟고 지나가도 모르고 있습니다. 그러니 얼마나 편리합니까? 그러니까 하나님이 생각 끝에 보이지 않는 하나님으로 계

시는 것이 제일 편리할 것이라고 해서 그렇게 보이지 않는 하나님이 됐다고 하는 논리는 가당합니다. (138-168, 86.1.21,

p. 33)

34 우리는 공기가 통하고 있는 것을 알지만 그것을 못 느낍니다. 공기가 통하는 것도 못 느끼는데 하나님이 통하는 것을

어떻게 알겠습니까? 하나님은 무형의 신으로 계시는 것이 최고 편리한 방법입니다. 그러면서 이 큰 우주를 지배할 수 있는

, 그것을 보자기로 싸고도 남을 수 있는 하나님이 아니면 안 된다는 것입니다. 무형의 하나님이지만 하나님의 마음은 이

우주도 작다고 보고 더 큰 것을 요구하는 것입니다. (138-169, 86.1.21, p. 33)

35 여러분은 가장 소중한 것을 사람들이 보거나 만질 수 있는 곳에 두고 싶어하지 않을 것입니다. 그것을 아무도 훔쳐 가

지 못하도록 아주 깊숙이 숨기려고 할 것입니다. 여러분에게 가장 소중하고 단 하나밖에 없는 가장 좋은 것이라면, 그것을

아무도 가져갈 수 없는 곳에 감추어 두려고 할 것입니다. 마음 깊은 곳, 마음 밑바닥 바로 그곳에 그런 것을 숨기고 싶어

할 텐데, 그곳은 여러분 혼자만이 만날 수 있는 유일한 장소입니다. 여러분 마음은 혼자 하나님을 만날 수 있는 유일한 곳

입니다. 하나님도 여러분을 개방된 장소에서 만나는 것을 좋아하지 않습니다. 독특한 인간성, 독특한 사고방식, 독특한 감

정을 갖고 있는 개인으로서의 여러분을 만날 수 있는 한 장소를 원하는 것입니다. 그것이 하나님이 인간의 양심을 무형으

로 지은 이유입니다. (52-260, 72.1.2, p. 33)

36 세상에 오직 하나밖에 없는 보물이 있는데, 그것을 잃어버리는 날에는 세계가 뒤집어진다고 합시다. 그런 귀중한 것을

마음속 가장자리에 갖다 놓겠습니까, 마음속 맨 중심에 갖다 놓겠습니까? 그 귀한 보물을 마음의 맨 중앙에 감추어 둘 것

입니다. 그러고도 안심이 안 되어서 싸고 또 싸놓을 것입니다. 또 그것을 누가 들어와서 구경하는 것을 안 좋아하기 때문

에 뚜껑을 덮고 싸고 또 싸서 절대 다른 사람이 못 보도록 할 것입니다. 이렇게 하고 싶은 것이 사람의 마음입니다. 하나

님이 보인다면 이 천지간에 다이아몬드가 문제가 아닙니다. 우주에서 하나밖에 없는 유일무이한 존재인 절대자, 무한한 가

치의 절대자, 무한한 생명의 절대자, 말로 표현할 수 없는 귀한 분을 어디에 감추고 싶겠습니까? 마음속에 감추고 싶어할

것입니다. 그러니까 누구도 모르는 곳에, 몇 천년 몇 만년을 두고 연구해도 모르는 곳에 감추고 싶어한다는 것입니다. 그

러니 하나님이 안 보이기를 잘한 것입니다. (39-157, 71.1.10)

37 하나님은 무형의 존재입니다. 무형과 유형이 어떻게 결합하느냐? 무형세계와 유형세계를 어떻게 묶을 수 있느냐? 이것

은 이론적으로 어려운 문제입니다. 육적인 무엇이 모체가 되어서는 영적인 나와 육적인 나를 묶을 수 없습니다. 영적인 부

모와 육적인 부모, 타락하지 않은 본성의 기준에서 영적인 하나님과 보이는 실체적 태초의 타락하지 않은 인류조상이 무엇

을 중심삼고 묶어질 것이냐 하는 것입니다. 종횡이 반드시 하나되어야 합니다. 종횡이 하나되어야 되는데, 무엇을 통해서

묶어지느냐 하면 사랑입니다. 참된 사랑끼리는 최단거리, 직단거리로 통합니다. (185-13, 89.1.1, p. 34)

 무소부재하시는 하나님

38 하나님의 마음은 하나님의 말씀 속에만 있는 것이 아니라 하나님이 지으신 만물 속에도 있습니다. 하늘땅 어디를 가든

지 거기에 하나님의 마음이 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 계시지 않은 곳이 없다, 즉 무소부재하다고 했습니

다. 하나님의 마음속에 있기를 원한다면 여러분이 바라보는 물건 가운데 하나님의 마음이 있으니 그 물건을 내 것으로, 천

지의 모든 존재물을 내 것으로 품고자 하는 마음을 가져야 합니다. 우리 마음은 이 민족을 넘고, 세계를 넘고, 피조만물을

넘어 하나님과 같이 있고 싶어합니다. 하나님까지도 내 것이라 할 수 있는 자리에까지 가기를 마음은 고대하고 있습니다.

그런 마음을 가진 사람은 하나님과 같이 있는 사람입니다. (8-182, 59.12.13, p. 34)

39 여러분이 하나님의 편재성을 어떻게 느낄 수 있느냐? 공기를 하나님의 입김과 같이 느끼고, 태풍이 불어오거든 그것을

하나님의 콧김과 같이 느끼라는 것입니다. 흐르는 물이 있거든 그것을 하나님이 이 세계를 위해서 수난길을 극복해 나오시

면서 흘리신 땀과 같이 느끼라는 것입니다. 태양을 바라보거든 그 태양이 이 우주 전체의 생명 요인을 상징하였음을 알고

하나님의 사랑을 태양에서 배우라는 것입니다. 하나님의 심정을 체휼하는 데 있어서 하나의 교본이요 교재로 전개시킨, 사

랑하는 아들딸을 기쁘게 하기 위한 교재로 세워 놓은 것이 자연입니다. (59-102, 72.7.9)

40 ‘천상천하에 유아독존이요, 전지전능하고 무소부재하고 나를 거치지 않은 것이 없다.’라고 할 때, 그것은 사랑을 중

심삼고 하는 말입니다. 사랑을 중심삼고 무소부재하다는 것입니다. 사랑을 중심삼고는 감출 것이 없습니다. 다 나타납니다

. 사랑하는 바로 그 순간에 다 드러나는 것입니다. 사랑을 중심삼은 무소부재의 자리, 사랑을 중심삼은 전지전능한 자리에

있고 싶어하는 분이 하나님입니다. (109-146, 80.11.1)

41 하나님이 우주에 없다면, 우주는 다 빈 것이나 마찬가지입니다. 그러나 하나님이 있다면 우주는 꽉 찬 것입니다. 그것

은 사랑이 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 내가 혼자 있더라도 하나님이 있는 줄 알게 될 때는 우주는 꽉 찬 것입니다.

하나님은 어디에나 계십니다. 어디에나 계시는 것을 느끼게 됩니다. 그러니 사랑 가운데서 무소부재의 감동을 느낄 수 있

습니다. 그러나 내가 하나님을 모르게 될 때는 모든 것이 빈 것입니다. (91-323, 77.3.1, p. 35)

42 하나님이 있느냐 없느냐 할 때 하나님은 분명히 있습니다. 어디에 있느냐? 나에게 제일 가까운 자리에 있습니다. 그렇

기 때문에 볼 수 없습니다. 제일 가깝기 때문에 볼 수 없습니다. 여러분 눈이 눈을 볼 수 있습니까? 가깝기 때문에 볼 수

없습니다. 그러니까 하나님도 가깝기 때문에 안 보이는 것입니다. (209-136, 90.11.28, p. 35)

43 남자면 남자, 여자면 여자는 모두 하나님을 대신합니다. 하나님이 다른 곳에 있는 것이 아닙니다. 내 마음속에 있습니

다. 그렇기 때문에 기도할 때 마음과 이야기해야 됩니다. 하나님은 마음 뿌리에 있습니다. 마음을 자꾸자꾸 뽑아 보면 최

고의 양심 뿌리에 하나님이 있습니다. 그다음엔 사랑 뿌리에 있고, 생명 뿌리에 있고, 혈통 뿌리에 있습니다. 그러니까 집

에서도 감사, 사회에 나가서도 감사, 나라와 세계 어디를 가더라도 감사한 것입니다. 하늘나라에 가더라도 이 공식대로 됩

니다. 어디 가든지 통하는 것입니다. 그것이 지상천국이요 천상천국과 마찬가지입니다. (254-199, 94.2.6)

 2절 근원이요 본체이신 하나님

1 인간이 절대자에 의해서 창조되고 절대자의 사랑을 실천하도록 지음 받았다면 인간 창조의 동기와 목적이 있었음이 분명

합니다. 그 동기와 목적이 밝혀지려면 절대자가 어떤 분인가 하는 문제, 즉 올바른 신관이 우선 세워져야 합니다. 올바른

신관이 세워짐으로써 그분의 창조 동기와 목적이 밝혀질 것이고, 따라서 평화를 위해서 절대사랑을 실천해야 되는 이유도

명백해질 것입니다. (110-253, 80.11.27, p. 36)

 제1 원인자이신 하나님

2 세상에는 남자와 여자 두 종류의 사람이 살고 있습니다. 그들은 스스로 자리를 바꿀 수 없습니다. 여러분은 자신이 원해

서 그렇게 태어나지 않았습니다. 내가 생각하지 않고 원하지도 않았는데, 그리고 원인은 물론 결과나 과정도 모르는데 그

렇게 태어난 것입니다. 사람이 제아무리 잘났다 하더라도 원인적인 존재가 아니고 결과적인 존재임을 부정할 수 없습니다.

따라서 제1 원인적인 존재가 있어야 합니다. 제1 원인적인 존재를 하나님이라고 부르든지, 아니면 그 무슨 이름으로 불러

도 좋지만 그 원인적인 존재가 있어야 됩니다. (279-104, 96.8.1, p. 36)

3 인간은 어디까지나 제1 존재가 아니라 제2 존재입니다. 제2 존재, 결과적 존재가 있기 위해서는 원인적 존재인 제1 존재

가 있어야 됩니다. 제1 존재와 제2 존재는 떨어지려야 떨어질 수 없습니다. 그 제1 존재와 제2 존재는 원인과 일체 될 수

있는 결과를 바라면서 그 관계가 맺어집니다. 하나님이 인류의 중심이 되고 인간의 원인적인 존재가 됐다면, 결과적 존재

인 인간에게는 그 이상을 실천할 수 있는 과정이 필요합니다. 그것이 우리가 자라서 사는 생활 과정이요, 또 긴 날을 보면

역사 과정입니다. (185-148, 89.1.8, p. 36)

4 모든 것을 보게 될 때, 쌍쌍으로 되어 있습니다. 광물세계에도 플러스 이온이 있고 마이너스 이온이 있어서 주고받으면

서 운동합니다. 꽃에도 수술과 암술이 있습니다. 동물세계에도 수놈과 암놈이 있습니다. 요즘에는 세균에도 수놈과 암놈이

있다는 얘기를 합니다. 보이지 않는 세계에까지 수놈과 암놈이 있는데, 보이는 세계는 어떻겠습니까? 무한한 세계에 수놈

암놈이 자의에 의해서 생겨났겠습니까, 타의에 의해서 생겨났겠습니까? 타의에 의해서 생겨난 것입니다. 그렇기 때문에 우

리는 아무리 잘났다 해도 결과적 존재이지 제1 원인적 존재가 아닙니다. 우리는 대상적 존재에 지나지 않습니다. (232-12,

92.7.1, p. 37)

5 인간은 제1 원인에서부터 시작됐습니다. 제1 원인이 뭐냐? 그 이름은 아무래도 좋습니다. 절대자이기 때문에 그분이 생

각하는 이상은 절대적 이상입니다. 인간은 어디까지나 제1 존재가 아니고 결과적인 제2 존재입니다. 나에게 있어서 제1 존

재는 어머니 아버지입니다. 어머니 아버지의 제1 존재는 할아버지 할머니입니다. 할아버지 할머니에서 올라가면 제1 존재

는 종지조상이 됩니다. 인간 종지조상을 중심삼고 하나님, 신이 있다면 신에까지 올라갑니다. (196-308, 90.1.12, p. 37)

6 하나님은 우리 마음의 동기가 되는 분입니다. 인간의 제1 원천이 되는 분입니다. 우리 이상의 기원이 되는 분입니다. 이

기원을 빼고서는 결과가 나타날 수 없습니다. 그러기에 하나님을 빼놓고는 세상이 이루어지지 않습니다. 부모를 잃은 고아

와 같은 처지에 있는 것이 이 땅 위의 인류입니다. 그런데 그 고아 앞에 잃어버렸던 부모를 찾아 주게 되면 그의 환희의

함성이 얼마나 크겠습니까? 세상을 정복하여 억만거금을 손에 쥔 명장의 승리는 이 기쁨에 비교가 안 되는 것입니다. 마음

이 중요합니다. 아무리 승리를 찬양할 수 있는 자리에 있다 하더라도 아버지 어머니 앞에 가지 않고는 참된 자녀로 설 수

없습니다. (26-227, 69.11.2, p. 37)

 본체이신 하나님

7 역사는 개인으로부터 출발하여 세계까지 벌어져 있는데 어디서 종결될 것이냐? 최고선의 본체인 절대자와 더불어 영원불

변한 인연을 맺을 때까지 움직일 것입니다. 최고의 선은 영원불변한 것입니다. 그 이상의 발전이 없습니다. 오늘날 이 세

상을 바라보게 될 때, 생활감정이 다른 민족들이 점점 생활감정을 같이하고 있습니다. 또 이념을 달리하던 수많은 도들이

이념을 같이하는 방향으로 나아가고 있습니다. 근본은 하나입니다. 이 절대적인 하나의 가치를 향하여 역사는 총진격하고

있습니다. 그러기에 현실에 나타난 가치는 상대적인 가치밖에 되지 못한다는 것입니다. (10-127, 60.9.18, p. 37)

8 하나님은 정·지·의의 본체입니다. 그런 하나님은 어떠한 목적의식을 갖고 계시는가? 창조하고 나서부터 목적의식을 가

진 것이 아니라 창조 전부터 목적의식을 가지고 창조하셨음에 틀림없습니다. 만일 그런 분이 아니라면 역사를 수습할 수

없습니다. 인간의 인식으로는 느낄 수 없는 힘이 역사의 배후에 있기 때문입니다. 만약 하나님에게 그런 인연이 없다면 역

사와 모든 인류를 목적하는 세계로 인도할 수 없습니다. 그러기에 하나님은 인간이 타락하였을망정 타락하지 않은 인간에

게 부여해야 될 세계적인 목적의식을 뼈저리게 느끼고 계시는 것입니다. (9-311, 60.6.19, p. 38)

9 하나님은 사랑 때문에 인간을 창조하셨습니다. 사랑은 혼자로서는 성립되는 것이 아닙니다. 따라서 하나님이 절대로 필

요로 하시는 오직 한 가지는 그 사랑을 베풀 수 있는 대상, 즉 하나님이 사랑할 수 있는 대상입니다. 반드시 상대가 있어

야만 사랑할 수가 있습니다. 사랑과 심정의 본체이신 하나님은 그 사랑이 동기가 되어서 우주를 창조하셨고, 특히 이 기간

에 창세기 1장 27절의 말씀대로 하나님을 닮은 실체대상으로 인간을 창조하셨습니다. (135-10, 85.8.20, p. 38)

10 사랑의 궁극자는 하나님입니다. 이 사랑보다 더 깊은 것이 심정입니다. 하나님은 심정의 근원자입니다. 그러므로 이 심

정을 중심삼고 말씀도, 행동도, 이념도 성립됩니다. 그 어떤 것도 혼자만으로는 안 됩니다. 언제나 하나님으로부터 오는

종적인 심정이 수반되어야 합니다. 하나님의 역사적 심정, 시대적 심정, 미래적 심정을 가져야 합니다. (11-267,

61.12.14, p. 38)

11 하나님은 진리의 본체요, 선의 본체요, 사랑의 본체요, 생명의 본체라고 하는데, 그것이 무슨 말입니까? 다 같은 말입

니다. 진리가 성립되려면 사랑과 생명이 있어야 됩니다. 참된 진리를 말할 수 있는 사람이 되려면 자신의 생명 안에 진리

에 대한 의욕과 욕망이 있어야 됩니다. 생명의 본체, 사랑의 본체, 진리의 본체인 하나님은 인간의 아버지인 동시에 어머

니입니다. 핵심은 부모입니다. 이렇게 보면 하나님은 간단한 분입니다. (21-184, 68.11.20, p. 38)

12 참부모가 태어난 나라도 영원히 변하지 않습니다. 영원히 변하지 않는 나라의 국민과 하나되는 것이 얼마나 귀하겠습니

까? 모든 결과적인 존재는 영원히 변하지 않는 본체와 하나되고 싶어하는 것입니다. 본체와 보다 가까운 데와 관계를 맺는

것이 심정세계의 최고 소망입니다. (249-328, 93.10.11, p. 38)

13 하나님은 우리가 찾아야 할 소망의 본체이신 동시에 전체의 가치를 대표하는 영광의 본체이십니다. 그렇기 때문에 하나

님의 전체 주관성을 복귀하기 위해서는 여러분 한 자체에서 하나님을 소유할 수 있어야 됩니다. 하나님을 맞이할 수 있는

사람이 되어야 합니다. 그 하나님은 억조만상을 지으신 하나님이요, 만물에 대한 전체 주관의 행사를 하시기 위하여 복귀

의 수고를 해 나오시는 하나님입니다. 따라서 여러분이 하나님을 소유했다고 하면, 그 하나님은 여러분의 하나님이므로 그

가 영원하시면 여러분도 영원하고, 그가 피조세계에 대하여 주관성을 갖게 되면 여러분 자체도 실체를 쓴 하나님 자리에

서서 만물을 주관할 수 있게 됩니다. 그런 여러분 자체를 찾아 세우지 못한다면 하나님을 소유했다고 할 수 없을 것입니다

. (1-121, 56.6.27, p. 39)

14 지금까지 갖고 있는 모든 죄악의 요소들을 타파해 버릴 수 있고, 지금까지 속해 있던 사망의 권세에서 해탈할 수 있는

신앙의 기준을 가져야 합니다. 그러려면 여러분의 의심을 해명할 수 있는 길을 찾아야 됩니다. 생명으로 나아갈 수 있는

길을 찾아야 됩니다. 만일 이러한 길이 인간 세상에 없다면 하나님은 찾아오실 수가 없습니다. 자기 잘못을 깨닫고 회개할

수 있도록 양심을 자극시켜 주는 실존체가 하나님이라면, 그 하나님이 소망하는 최대의 소망과 생명과 인륜의 기준을 여러

분은 반드시 세워야 합니다. 그럴 수 있는 한 날, 역사적인 종말시대가 언젠가는 어차피 와야 됩니다. 그러면 이러한 우주

적인 운명의 길을 앞에 놓고 여러분은 어느 정도 생각해 보았습니까? 여러분은 우주와 이 사회와 세계, 심지어 여러분 자

신에 대해서도 의심을 품을 수 있는 환경에 처해 있습니다. 이런 모든 문제를 해명해 줄 수 있는 중심존재가 하나님입니다

. 또 인간이 궁금해하고 있는 모든 것을 아시는 분도 오직 하나님 한 분이요, 그것을 해결해 주실 분도 오직 한 분 절대적

인 존재이신 하나님입니다. (3-12, 57.9.8, p. 39)

 천주의 대주재이신 하나님

15 천주의 중심존재는 하나님입니다. 그 하나님은 우주적 부모, 전체의 부모입니다. 이 모든 피조세계에 있어서 목적한 바

를 틀림없이 경륜해 나가시는 분이 창조주이십니다. 그 창조주로부터 부모의 심정권을 이어받아서 이 땅 위에 태어나야 할

인류의 조상이 땅의 부모입니다. 이렇게 볼 때 천주를 중심삼고 우리는 3대 부모를 발견하게 됩니다. 영원하신 하늘의 부

모가 있는 동시에 땅의 부모가 있고 가정의 부모가 있습니다. 하늘의 부모와 땅의 부모와 가정의 부모, 이 부모가 무엇을

중심삼고 공적인 내용의 생활을 하느냐? 물질을 중심한 돈도 아니고, 지식도 아니고, 권력도 아닙니다. 오직 사랑을 중심

삼고 생활하는 것입니다. 사랑을 근본으로 삼고 모든 것을 치리하는 주체가 하나님이요, 땅의 참부모요, 가정의 부모입니

다. (199-231, 90.2.21, p. 39)

16 하나님은 인류의 부모도 되는 분이요, 인류의 왕 중의 왕도 되는 분이요, 모든 것의 중심도 되는 분입니다. 세계적인

효자, 세계적 충신을 거느려야 할 분이 하나님입니다. 또 세계적으로 대표되는 성인을 거느릴 분이 하나님입니다. 이렇게

되면 하나님은 최고가 되는 것입니다. 그것이 따로따로 되는 것이 아니라 그 한 분이 부모도 될 수 있고, 군왕도 될 수 있

습니다. 전부 총합한 중심존재가 하나님입니다. 효 중에도 최고의 효요, 충 중에도 최고의 충이요, 성(聖) 중에도 최고의

성을 대표할 수 있는 자리를 차지한 자만이 하나님을 모실 수 있다면, 하나님은 이 셋을 한꺼번에 이룬 사람을, 효자도 되

고 충신도 되고 성인 중의 성인도 될 수 있는 사람을 원할 것입니다. (62-33, 72.9.10, p. 40)

17 우주의 중심존재로서 창조주 되는 그분은 중심에 있으면서 보호의 책임을 느끼고 보호해 줍니다. 보호해 주면서 육성해

줍니다. 잘 길러 주는 것입니다. 이뿐만이 아니라 모든 좋고 나쁜 것의 책임을 집니다. 도망가는 법이 없습니다. 그렇기

때문에 천지의 대주재 되시는 하나님은 모든 것에 책임을 지고 보호 육성하시는 것입니다. 그분을 중심삼고 모든 존재들이

하나되려고 합니다. (200-20, 90.2.23, p. 40)

18 하나님은 복을 무한히 갖고 계신 복의 중심존재이십니다. 세상에서 무엇을 주고도 살 수 없는 복을 지니신 분입니다.

그분에게는 없는 것이 없습니다. 여러분이 사랑하는 아내보다도 더 귀한 것을 갖고 있는 분입니다. 여러분의 아버지보다도

더 귀한 것을 갖고 있습니다. 내 사랑하는 아들딸이 아니면 안 되겠다고 하며 울고불고하던 그 자식보다도 더 귀한 것을

갖고 있는 분입니다. 그렇기 때문에 이 땅 위의 인생으로서 최고로 승리했다고 하는 자, 이 세상 어디에서 보아도 최고로

성공했다고 하는 자는 하나님을 차지한 사람입니다. (154-60, 64.3.23, p. 40)

19 하나님은 천지의 대주재이십니다. 그분은 최고의 이상을 지니셨기에 목적의 기준도 되고 동기의 기준도 됩니다. 그렇기

때문에 우리가 있게 된 동기도 하나님이요, 목적도 하나님입니다. 그러면 그 동기와 목적을 어디서 찾을 것이냐? 그 동기

는 하나님의 뜻을 중심삼은 가정이며, 그 가정으로 하여금 세계적인 목적을 달성하게 합니다. (25-83, 69.9.30, p. 40)

20 하나님은 절대적이요 전지전능하신 분이기 때문에 그분에게는 한계적이니 시한적이니 하는 것은 있을 수 없습니다. 모

든 것을 초월해 계십니다. 그러므로 어떠한 사정의 한계권 내에 얽매여서 그것을 타개하지 못하는 입장에 계시는 분이 아

닙니다. 그런 분이 지금까지 찾아 나오는 데 있어서 소원이 있다면, 그 소원은 그분 자신을 위한 소원이 아닙니다. 인간을

대해서 자녀를 찾고자 하는 소원을 가지고 나오십니다. 그 소원은 하나님 자체에서 귀결되는 것이 아닙니다. 인간에게서

해결되어 하나님에게로 돌아가게 되어 있습니다. (47-149, 71.8.28, p. 41)

21 나는 기원이 아닙니다. 나의 생명은 부모나 사회나 민족·국가를 통해 태어난 것이 아니라 그것을 초월한 하나의 기원,

즉 절대자인 하나님으로부터 비롯되었다고 해야 합니다. 절대적인 입장에 있는 초월적인 동기에 결부시켜야 합니다. 시대

적인 인연이라든가 환경적인 인연, 혹은 사회적인 여건에 결부시켜서는 안 됩니다. 초월적인 원인에 결부시키고, 초월적인

목적에 결부시켜야만 비약하고 초월해서 탈출할 수 있습니다. 내 생명을 초월적인 동기에 결부시켜야 합니다. 내 생명은

나에게서 출발한 것이 아니기 때문입니다. 절대자이신 하나님으로부터 출발하였습니다. 자신을 초월적인 동기에 결부시키

게 되면 죽더라도 초월적인 과정에서 하나님의 뜻으로 말미암아 죽게 되는 것입니다. 환경에 좌우되는 뜻이 아닙니다. 인

연으로 말미암은 세계를 위한 뜻도 아닙니다. 초월적인 동기와 초월적인 인연을 통해서 초월적인 결론을 향하여 나아가는

과정에 있는 것이 뜻입니다. 다시 말하면 초월적인 동기는 하나님이요, 초월적인 과정은 뜻이요, 초월적인 목적은 세계를

위해서 나아가는 것입니다. (36-64, 70.11.15, p. 41)

22 하나님은 종적인 아버지요 종적인 주체요, 인간은 횡적인 주체입니다. 종횡이 하나되어야만 구성체를 완성시킵니다. 입

체적인 구성체는 종횡이 하나되고 전후가 하나되어야 됩니다. 종적인 존재가 부자관계입니다. 횡적인 것, 동서관계가 부부

관계요, 전후관계가 형제관계입니다. 이렇게 한 가정에 사랑이상의 하나의 구형을 형성하려는 것이 하나님의 창조이상입니

다. 그래 가지고 하나님이 어디 계시느냐? 중앙에 계십니다. 아버지로서 대표, 남편으로서 대표, 어머니로서 대표, 아내로

서 대표, 아들딸로서 대표, 형님누나로서 대표, 동생으로서 대표할 수 있는 중심존재로 계시기 위한 것이 하나님의 창조이

상입니다. (267-224, 95.1.8, p. 41)

23 하나님은 공적인 목적을 중심삼고 충성을 다짐하고 생명을 걸고 나서는 자들 앞에는 언제나 주체적 입장에서 대해 주는

주체자입니다. 내가 눈물을 흘리고 몸부림치면 하나님도 그 이상 눈물을 흘리고 몸부림치는 주체자입니다. 공적인 사랑의

마음에 불타서 가게 될 때, 하나님은 사랑의 중심이요 주체자이기 때문에, 사랑에 자극된 마음에 언제나 상대가 되고, 또

거기에 대한 자극을 주어 그 목적을 이룰 수 있는 원동력을 보급해 주는 주체자입니다. 사랑을 중심삼고 그 목적을 성사시

키기 위해서는 동역자가 필요한데도 불구하고 세상에는 그런 동역자가 없는데, 하나님이 동역자가 될 수 있다면 얼마나 행

복하겠습니까? 그 하나님은 부모보다 낫고, 형제보다 낫고, 어떤 스승보다 낫고, 자기를 사랑하는 어떤 사람보다 낫다는

것입니다. (98-13, 78.4.2, p. 42)

24 우리의 주체는 하나님입니다. 그렇기 때문에 하나님과 더불어 기뻐하고, 하나님과 더불어 노래하고, 하나님과 더불어

춤을 추어야 합니다. 그러면 얼마나 좋겠습니까? 그러므로 우리의 목적도 하나님입니다. 우리 인생길 또한 무엇을 찾아나

가는 길이냐? 하나님을 찾아가는 길입니다. 그 하나님은 현실적인 하나님입니다. (21-345, 69.1.1, p. 42)

25 하나님은 개인의 주인이요, 부부의 주인이요, 가정의 주인이요, 나라의 주인이요, 세계의 주인이요, 천주의 주인입니다

. 하나님 자신의 사랑을 가지고 하나님의 중심까지도 점령할 수 있는 주인 노릇을 하겠다는 것입니다. 상대적 기준에서 상

대를 중심삼고 평화세계를 이루겠다는 것입니다. 기독교에서는 창조주는 거룩하고 인간은 속되다고 하는데, 그것은 잘 몰

라서 그렇습니다. 선생님이 가르쳐 줄 것이 이것입니다. 하나님이 창조한 제1의 목적이 하나님도 형상이 필요했다는 것입

니다. (286-126, 97.8.9, p. 42)

26 하나님은 최고의 공적인 주체입니다. 따라서 인간을 대한 최고의 가르침이 뭐냐? 세계를 위하여 공적인 일을 하는 것보

다도 하나님을 위하여 자기 생명을 내걸고 정성을 들이는 사람이 되라는 것입니다. 그런 사람이 최고입니다. 그렇기 때문

에 성경에 ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계

명이요.’라고 쓰여 있는 것입니다. 그러면 하나님은 어떠한 분이시냐? 만우주의 주인입니다. 그렇기 때문에 하나님을 사

랑하게 되면 이 세계가 하나님을 사랑하는 사람의 것이 되는 것입니다. (33-324, 70.8.23, p. 42)

 사랑·생명·이상의 주체이신 하나님

27 하나님은 생명의 주체입니다. 생명이 유지되는 데에는 반드시 사랑이 그 배후에 남아 있습니다. 여러분은 부모의 사랑

에서부터 태어났습니다. 또한 그 배후에는 사랑과 생명과 그 목적성을 가진 분이 있습니다. 그런 분은 나와 같은 주체가

아니라 전체의 뿌리와 같은 주체입니다. 여러분이 하나의 세포와 같은 상대체라면 그러한 분은 이 전체의 뿌리와 같은, 우

주 존재의 핵과 같은 주체입니다. 생명력의 전체를 대표할 수 있는 핵이요, 사랑의 힘이 있으면 사랑으로 전체를 대표한

핵이요, 어떠한 목적이 있다면 그 목적의 원인적인 하나의 핵이 되는 분입니다. (110-72, 80.11.9, p. 43)

28 태양이 올라오면 모든 나무의 순은 태양을 따라가는 작용을 합니다. 순이 따라가는 태양빛이 뭐냐? 생명의 원소입니다.

생명의 원소가 인간에게는 사랑입니다. 하나님은 사랑의 태양입니다. 알고 보면 하나님이 사랑의 태양입니다. 그렇기 때문

에 모든 사랑과 생명의 요소를 지니고 발전하기 위해서는, 무한한 세계에 동화할 수 있는 인격 구비를 위해서는 사랑이상

에 접붙여서 화합해야 됩니다. 그러지 않으면 그 앞에 상대권을 취할 수 없습니다. 사랑의 상대권을 취할 수 없다는 것입

니다. 그러니 인간은 고귀한 것입니다. 하나님의 사랑의 상대자로서 지은 것입니다. (144-214, 86.4.24, p. 43)

29 하나님은 사랑의 주체요, 생명의 주체요, 이상의 주체입니다. 그러니 인간은 사랑의 대상이요, 생명의 대상이요, 이상

의 대상이라는 결론을 세울 수 있습니다. 하나님이 절대적이라면 나도 절대적인 자리를 원해야 됩니다. 하나님이 불변이라

면 나도 불변이어야 됩니다. 하나님이 유일이라면 나도 유일이어야 됩니다. 하나님이 영원이라면 나도 영원이어야 합니다.

이러한 관점에서 인간의 영생은 불가피하고, 그것은 결과적인 귀일점이 아닐 수 없습니다. 아무리 하나님이 사랑이 있다

하더라도 나에게 사랑이 없고, 아무리 하나님에게 생명이 있다 하더라도 나에게 생명이 없고, 아무리 하나님에게 이상이

있다 하더라도 나에게 이상이 없다면 모든 것이 허사입니다. (69-74, 73.10.20, p. 43)

30 우리 생명의 주체는 하나님입니다. 하나님은 생명의 주체요 사랑의 주체이기 때문에, 하나님 자체에 생명력이 있으면

그 생명력도 좋아하고 사랑도 좋아해야 됩니다. 그런데 타락함으로써 그런 세계가 안 되었기 때문에 우리는 다시 찾아 들

어가야 됩니다. 그런 관점에서 우리가 살고 있는 세상은 하나님이 원하는 세상이 아니요, 우리가 원하는 세상이 아닙니다.

(86-293, 76.4.11, p. 43)

31 생명을 가진 존재물이 오늘도 움직이는 동시에 또 오늘 이후 영원한 미래에도 움직일 것인데, 그 생명의 주체가 하나님

입니다. 또 생명을 가진 것은 어떤 존재라 하더라도 하나님과 더불어 영원히 함께하고 싶고, 하나님을 중심삼고 생활하고

싶고, 생사까지도 같이하고 싶은 본성을 가지고 있습니다. 그러한 이념권 내에서 벗어나려야 벗어날 수 없는 세계에서 주

체적인 입장에 계신 분이 하나님입니다. 더 나아가서는 지은 만물을 대하여 자기 정열을 다 기울여 사랑과 정적인 인연을

갖고 지배하는 하나님입니다. (6-274, 59.6.7, p. 44)

32 우리는 지금까지 관념적으로 하나님을 불러 왔습니다. 종교적인 주체로만 하나님을 불러 왔습니다. 하나님은 생명의 주

체인 동시에 생활의 주체요, 생활의 주체인 동시에 이념의 주체입니다. 그러나 아무리 그 이념의 주체가 넓고 크다 하더라

도 실질적으로 그것이 생활감정에서 분석되고 체험되지 않으면 안 됩니다. 만일 생활에서 체험되는 그 이념의 가치를 존재

하고 있는 어떠한 것과도 바꿀 수 없노라고 자랑할 수 있는 자리에 선 자가 있다면, 그는 하나님이 찾고 있는 사람임에 틀

림없습니다. (11-87, 61.2.12, p. 44)

33 행복의 터전이요, 씨 중에 생명의 씨 되는 분이 하나님입니다. 그래서 생명은 위대합니다. 하나님은 생명의 씨인 동시

에 이상의 옷입니다. 하나님의 행복의 터전을 통해서 이상까지 연결시킬 수 있는 것은 무엇이냐? 그것이 참사랑입니다. 하

나님이 생명의 기원이요 사랑의 기원입니다. 또 남자의 기원도 되고 여자의 기원도 됩니다. 어머니의 기원도 되고 아버지

의 기원도 됩니다. 형님, 누나, 형제들의 기원도 됩니다. (174-248, 88.3.1, p. 44)

34 하나님은 자기 생명의 근본을 존중시하는 분입니다. 말씀을 존중시하는 분입니다. 그다음에 행동을 존중시하고, 사랑을

존중시하는 분입니다. 하나님은 자기 존재의 가치를 인정하고 말씀하면 말씀대로 되는 것이요, 말씀대로 된 것을 사랑하는

분입니다. 말을 하면 행동의 결실이 벌어지고, 그런 후에는 그것을 내버려두는 것이 아니라 사랑하는 것입니다. 그렇기 때

문에 말하는 것은 행동을 전개하기 위한 것이요, 행동을 전개해서 실체가 나오면 사랑으로 발전시키기 위한 것입니다.

(105-73, 79.9.23, p. 44)

 3절 말씀이신 하나님

1 하나님의 말씀은 맹목적인 말씀이 아닙니다. 무한한 가치적인 존재를 만들기 위하여 원리원칙을 통해서 하시는 말씀이

하나님의 말씀이기 때문에 그 말씀에는 이의가 있을 수 없습니다. 절대적으로 하나되어야 합니다. 하나님도 믿음이 있었고

, 원리원칙의 내용이 있었고, 실체가 있었습니다. 그 실체를 통할 때에 비로소 하나님 앞에 무한한 대상의 가치를 지닌 자

녀가 등장하기 때문에, 거기에서 폭발되는 사랑의 인연을 통하여 인간과 하나님의 관계는 맺어지는 것입니다. 이것은 하나

님이 인간을 지을 때나 인간이 하나님을 바라볼 때나 마찬가지 입장입니다. (68-136, 73.7.29, p. 45)

 하나님의 말씀이란

2 창조 전에 먼저 하나님이 계셨습니다. 하나님이 계셔서 말씀을 구상하셨습니다. 그 말씀이란 실체를 빚어낼 수 있는 내

용의 말씀입니다. 실체를 빚어서 그냥 그대로 하나님과 상관없는 자리에 두려고 한 것이 아니라 하나님이 그 실체와 영원

히 하나되려고 한 것입니다. 가르려야 가를 수 없는, 하나님도 가를 수 없고 인간도 가를 수 없는 불가분의 일체이상을 성

사하려 한 것입니다. 그래서 출발 당시부터 하나님과 인간이 따로따로 출발한 것이 아니라 같이 출발했습니다. 하나님이

계심과 동시에 내가 출발을 했다는 것입니다. (68-127, 73.7.29, p. 45)

3 하나님이 인간을 막연하게 지으신 것이 아닙니다. 거기에는 ‘반드시 이렇게 된다.’라는 하나님 자신의 신념이 개재돼

있습니다. 그 신념은 구체적인 내용을 지녔습니다. 그 구체적인 내용이 원리, 원리원칙입니다. 하나님 자신도 믿는 자리,

원리적인 내용을 통해 그 신념과 원리가 일치된 거기에 다시 실체가 일치되는 순간이 창조의 순간입니다. 여기서 믿음과

더불어 그 원리를 통할 수 있는 실체를 만들기 위한 것이 말씀입니다. (68-135, 73.7.29, p. 45)

4 말씀이란 하나님과 인간 사이의 계약입니다. 이렇게 하면 이렇게 해준다 하는 계약입니다. 성경에서 가르쳐 주는 것이

전부 계약입니다. 이렇게 하면 이렇게 해주겠다 하는 계약입니다. 계약대로 이행하면 하늘은 흥하게 하고, 계약대로 이행

안 하면 하늘은 망하게 합니다. (44-339, 71.5.30, p. 45)

5 말씀이란 심판의 규정이 되는 것입니다. 법은 심판의 기준, 선악을 구별할 수 있는 판단의 기준입니다. 그러므로 참된

진리는 선악의 기원을 결정할 수 있고, 그 선악의 내용을 결정할 수 있는 하나의 표준이 되어야 합니다. 그 표준이 통일원

리여야 합니다. 여러분은 이것을 절대시할 수 있느냐? 그 말씀에 반항하거나 상치될 때는 그 말씀에 제재를 받습니다. 그

말씀의 도움을 받는 것이 원칙입니다. 말씀의 환영을 받을 수 있는 입장에 섰을 때, 비로소 인격기준에 도달할 수 있습니

다. 그러나 그것이 자기를 중심삼은 것이어서는 안 됩니다. 자신이 생활하는 데에 있어서 모든 것을 말씀대로 했다고 해서

그 결과가 자신에게 맺혀지기를 바라서는 안 됩니다. 그것은 하늘 앞에 맺혀지게 됩니다. 나를 중심삼을 것이 아니라 전체

를 중심삼아야 된다는 것입니다. 관점이 달라야 합니다. (45-225, 71.7.1, p. 46)

6 우리는 하나님을 참아버지라 부를 수 있는 존재이기에 하나님이 갖고 계신 말씀을 우리도 할 줄 알아야 합니다. 하나님

의 말씀은 그 말씀이 떨어지는 곳곳마다 선의 실적이 일어나고, 부활의 역사, 재창조의 역사가 일어나게 합니다. 그래서

우리는 악을 청산하고 부활의 역사를 일으키며, 재창조의 권능을 행사할 수 있는 말씀을 가진 사람이 되어야 합니다. 이런

말씀을 가진 사람들이 모여 사는 곳이 천국입니다. (3-34, 57.9.15, p. 46)

 심정과 사랑과 천법의 말씀

7 인간이 살아가는 목적은 하나님의 사랑에 연결되는 것입니다. 인간을 하나님과 연결시킬 수 있는 말씀을 선포하는 사람

은 땅의 사람입니다. 하지만 그 사람이 전하는 말씀은 하나님의 말씀이기 때문에 그 말씀으로 말미암아 새로운 사람이 빚

어질 수 있습니다. 그렇기 때문에 여러분은 주고받는 기반에서 완성의 기준을 갖출 수 있습니다. 원리적 견해가 그렇습니

다. 그 말씀에 하나님이 같이하심으로써 상대가 부활되는 입장에 서게 되고, 그러한 상대와 내가 하나되면 공고한 실체를

갖추게 되고, 그러한 실체가 갖추어짐에 따라 하나님의 심정을 체휼할 수 있게 됩니다. 그가 갖춘 정도의 깊이와 넓이가

커짐에 따라서 하나님의 심정을 체휼하는 비중도 커집니다. 말씀에서는 하나님의 심정이 약동합니다. 그러므로 아무리 타

락한 사람이라도 그 말씀을 듣고 말씀을 접하게 되면 자기도 모르게 하나님의 심정이 싹터 오르는 것입니다. 하나님의 심

정이 싹터 올라서 원수를 사랑할 수 있는 힘이 생기고, 사탄세계를 주관할 수 있는 기초적인 힘이 발동합니다. 이 말씀은

나 혼자만 알아서는 절대 안 됩니다. 여러분 스스로 하나님의 심정을 유발시켜야 됩니다. (27-337, 70.1.1, p. 46)

8 진리란 세속적인 진리가 아니라 하나님의 사랑의 말씀을 말합니다. 하나님의 진리는 일정한 섭리적 인물을 통하여 계시

로서 지상에 전달됩니다. 하나님의 진리는 절대진리입니다. 절대진리는 만능열쇠와도 같은 것으로서, 이 진리를 적용하면

어떠한 난문제도 풀리게 됩니다. (135-347, 85.12.16, p. 46)

9 여러분은 하나님이 여러분 앞에 전하는 말씀을 대해 ‘영원한 법도의 말씀으로 주신 말씀’이라고 인식하여 ‘이것이 나

의 생명의 말씀입니다.’라고 하면서 그 말씀을 받아들일 뿐만 아니라, 창조 당시에 인간을 창조하시던 말씀으로 여길 수

있는 한때를 가져야 합니다. 만일 여러분이 그러한 말씀을 갖지 못한다면, 하나님의 그 말씀을 피부로 실감할 수 있는 체

험의 한때를 갖지 못한다면 하나님의 아들딸이 될 수 없습니다. (3-267, 58.1.12, p. 47)

10 여러분이 진리를 찾으려면 아무 말이나 들어서는 안 됩니다. 오직 참된 진리의 말씀만 들어야 합니다. 그러면 어떤 말

씀이 참된 진리의 말씀입니까? 어느 누가 듣더라도 자신도 모르게 회개의 마음이 일어나고, 자신도 모르게 그 말씀에 끌려

들어가고, 그 말씀을 지우려고 해도 지워지지 않는 말씀이 있다면 그 말씀이 바로 진리의 말씀입니다. 그것이 천륜의 이치

를 통한 진리의 말씀입니다. (2-137, 57.3.17, p. 47)

11 하나님이 원리적으로 재창조를 하셔야 됩니다. 무원리권의 흙덩이와 같은 인간을 어떻게 해야 되느냐? 하나님이 흙덩이

로 아담 해와를 창조하시던 것과 마찬가지 자리에서 하나님의 말씀과 하나되게 하는 일을 해야 됩니다. 말씀은 막연한 것

이 아닙니다. 원리에 의한, 원칙을 통한 것입니다. 사람의 눈은 이렇게 되고, 코는 이렇게 된다는 원리원칙, 설계도가 말

씀입니다. 그 설계도에 일치될 수 있는 사람이 돼야 합니다. (68-139, 73.7.29, p. 47)

12 하나님의 말씀은 모든 진리의 근본이며, 따라서 절대진리입니다. 또 통일된 진리입니다. 인간의 타락으로 인해 하나님

을 잃어버림으로써 절대가치와 절대진리를 상실하였고, 통일된 가치와 통일된 진리를 잃어버렸습니다. 절대가치와 절대진

리에서 절대가치관이 세워집니다. ‘관’은 관점이요, 견해요, 이론입니다. 따라서 오늘의 세계적 혼란을 수습할 방안은

절대 가치관을 확립하는 것입니다. (122-299, 82.11.25, p. 47)

13 하나님을 왜 필요로 하느냐? 그것은 하나님이 가진 진리가 불변이기 때문입니다. 하나님의 말씀은 변함이 없습니다. 천

년 전에 말한 것이 몇 억만년 후에라도 그 말씀은 말씀대로 지켜져야 됩니다. 인간이 한 것은 아무리 재간을 피워서 덧붙

이더라도 전부 시대가 지나면 풍화작용에 의하여 없어지지만 하나님의 말씀은 풍화작용을 초월합니다. (162-262, 87.4.17,

p. 47)

 창조와 성장과 완성의 진리 말씀

14 하나님은 말씀으로 모든 것을 창조하셨습니다. 말씀, 즉 진리가 완전하지 않고는 그 실체가 완전할 수 없습니다. 진리

가 불완전하면 실체도 불완전할 수밖에 없습니다. 신앙생활도 완전한 자리에 입각하지 않고는 완전한 신앙생활을 할 수 없

습니다. 그러기에 하나님과 천지가 바라는 완전한 진리가 나와야만 합니다. (16-252, 66.6.19, p. 48)

15 하나님이 피조만물을 영원하고 유일한 말씀을 통하여 짓기 시작하였습니다. 그리하여 하나님은 아담 해와가 그 말씀의

목적을 완성하여 하나님이 실체적으로 영원히 임재할 수 있는 몸이 되기를 바라셨습니다. 이것이 아담 해와를 창조하신 목

적이었습니다. 나아가 하나님은 아담 해와에게 생기를 불어넣어 그들의 마음 가운데 영원한 생명의 주체로 임재하시어 안

식의 보금자리를 이루려 하셨던 것입니다. 바로 이러한 천륜의 크나큰 목적을 세워 아담 해와를 창조하셨던 것입니다. (3

-259, 58.1.12, p. 48)

16 하나님이 원리를 통해서 말씀하실 때에 자기 멋대로 하는 것이 아닙니다. 원리를 중심삼고 완전히 일체 된 가운데 말씀

을 하시는 것입니다. 거기서 대상의 일체관이 벌어집니다. 그렇기 때문에 여러분에게도 신앙관이 필요합니다. 하나님이 우

리를 믿던 것과 마찬가지로 믿어야 됩니다. 막연하지 않아야 됩니다. 원리를 중심삼고 원리와 하나되어야 합니다. 그다음

에는 원리를 원리대로 두는 것이 아니라 원리와 하나되는 믿음을 갖고 그 원리의 실체가 되어야 합니다. 이뿐만 아니라 실

체를 완성함과 동시에 하나님의 사랑을 받을 수 있는 아들딸이 되어야 합니다. (68-135, 73.7.29, p. 48)

17 예수 그리스도가 이 땅에 오셔서 30여 평생 눈물을 흘리며 서러운 고난의 길을 가시면서 말씀을 선포하신 목적이 무엇

이겠습니까? 그것은 첫째로, 인간으로 하여금 하나님과의 인연을 회복하게 하기 위함이었고, 그다음엔 인간에게 천국을 소

개하기 위함이었습니다. 이와 같이 예수님은 천국을 소개하실 때 말씀으로 소개하셨습니다. 즉 진리로써 천국을 소개하려

고 하셨습니다. 하나님은 그와 같이 인간과 영원·불변의 인연을 맺기 위한 말씀, 이 땅에 천국이념을 실현하기 위한 말씀

을 예수 그리스도를 통해 인간에게 내려 주셨습니다. 참다운 진리를 예수님을 통해 나타내려 하셨던 것입니다. 그러므로

하나님과 인간의 관계를 맺어 주기 위해 오셨고, 참다운 진리를 인간에게 증거하기 위해 진리를 가지고 오셨던 예수님은

하나님과 인간과 온 피조만물이 소망하는 천국을 건설하기 위해 진리의 말씀을 선포하기 시작하셨던 것입니다. 예수님이

이처럼 하나님과 인간의 인연을 회복하기 위해 진리를 선포해 주셨지만, 그 진리와 인연을 맺어야 할 이스라엘 민족이 예

수님을 불신함으로써 예수님의 말씀 선포의 목적은 이루어지지 못하게 되었던 것입니다. (2-126, 57.3.17, p. 49)

 4절 하나님의 속성

1 하나님의 속성은 절대·유일·불변·영원입니다. 이것이 하나님의 4대 속성입니다. 모든 창조는 절대적이고 유일한 것입

니다. 모든 것이 절대적인 자리에 있기 때문에 절대적으로 자기 자신을 그 위치에 세우는 것입니다. 그래서 모든 것이 유

일합니다. 어디에서도 마음대로 섞어지지 않습니다. 사랑의 길이란 유일합니다. 그다음에는 불변하고 영원합니다. (279-

147, 96.8.4, p. 49)

 하나님의 주류 속성

2 하나님의 속성은 절대·유일·불변이기 때문에 우리는 그러한 내용을 중심삼고 절대적인 사랑의 주체가 되어야 하고, 유

일한 사랑의 주체가 되어야 하고, 불변의 사랑과 영원한 사랑의 주체가 되어야 합니다. 그러한 사람이 하나님의 대신자입

니다. 하나님의 속성에 일치될 수 있는 존재는 하나님의 대신자가 될 수 있습니다. 하나님이 상대를 창조할 때 무엇을 가

했느냐? 창조성입니다. 절대 창조성, 유일 창조성, 불변 창조성, 영원 창조성입니다. 사랑을 중심삼은 절대적인 창조성을

투입했다는 것입니다. 하나님의 사랑이 절대·유일·불변·영원한 것이기 때문에 그 사랑을 통하면 하나님과 영원히 동고

·동락·동참할 수 있고, 하나님의 모든 것을 상속받을 수 있습니다. 절대적인 하나님의 사랑이 내 사랑이면 절대적인 하

나님의 대상이 될 수 있습니다. (303-261, 99.9.9, p. 49)

3 하나님의 속성이 절대·유일·불변·영원한 것과 마찬가지로 우리도 절대적으로 하나되어야 하고 천하에 유일적인 것,

영원한 것, 불변한 것으로 하나되어야 합니다. 그래야 영원한 사랑이 거기서부터 시작됩니다. 영원한 생명의 인연, 영원한

참된 남자, 영원한 참된 여자가 그 과정에서 절대·유일·불변·영원할 수 있는, 부동에 정착할 수 있는 사랑의 주인들이

되어야만 남자로서 완성, 여자로서 완성하는 것입니다. 사랑 완성의 자리인 동시에 남자 여자의 생명이 하나되는 자리요,

남자 여자의 생명이 하나되는 동시에 새로운 생명을 창조하는 혈통적 인연이 연결되는 것입니다. (280-192, 97.1.1, p.

49)

4 하나님은 사랑을 중심으로 하여 존재합니다. 그렇기 때문에 하나님에게는 사랑을 중심으로 한 절대성, 사랑을 중심으로

한 유일성, 사랑을 중심으로 한 불변성이 있습니다. 모두 사랑을 중심으로 하고 있습니다. 사랑의 속성도 절대적이고, 불

변이고, 유일한 것입니다. 그런 사랑을 인간도 원합니다. 절대적인 사랑을 좋아한다는 것입니다. 절대로 하나밖에 없다고

하는 것이 절대성입니다. 그러므로 하나님의 속성은 절대적이고, 유일하고, 영원불변입니다. (224-133, 91.11.24, p. 50)

5 사랑은 상대적 관계에서 벌어집니다. 그렇기 때문에 절대적인 하나님이라 하더라도 사랑 앞에는 절대복종해야 됩니다.

그러지 않으면 인간 도리에 대한 교육을 할 수 없습니다. 하나님은 아담 해와를 대해서 ‘너희 부부의 사랑은 절대적이다.

영원히 변할 수 없다.’라고 하시는 것입니다. 왜 절대적이냐 하면 아담 해와가 하나님 속성의 현현체이기 때문입니다. 하

나님은 유일, 절대무이(絶對無二)한 분이십니다. 그러니 아담도 그 속성이 현현했기 때문에 절대적인 존재입니다. 아담은

하나님의 남성적인 속성이고 해와는 하나님의 여성적인 속성으로 현현했는데, 그 속성 자체가 절대적입니다. 그 내적인 속

성과 외적인 속성을 갖춘 그것을 하나로 묶을 수 있는 것이 사랑인데, 그 사랑은 하나님까지도 절대복종할 수 있는 절대적

사랑입니다. 그러니 그 절대적인 사랑 앞에 부부로 오시는 분은 유일무이한 것입니다. 절대적인 동시에 영원불변입니다.

(226-170, 92.2.4, p. 50)

6 창조주인 하나님이 세운 목표는 변할 수 없습니다. 아무리 시대가 변하고 역사가 곡절의 과정을 거쳐 간다 하더라도, 모

든 사람의 양심의 중심이 되고 모든 사람의 소망의 목표가 되는 하나님은 결코 변할 수 없습니다. 영원 전부터 영원 후까

지 변할 수 없습니다. 그렇기 때문에 ‘나는 알파와 오메가요, 처음과 마지막이요, 시작과 끝이다.’라고 하였습니다.

(10-156, 60.9.25, p. 50)

 참사랑의 근원이신 하나님

7 하나님은 사랑의 뿌리, 근원입니다. 또 하나님은 생명의 뿌리입니다. 그다음에 하나님은 혈통의 뿌리이고 양심의 뿌리입

니다. 우리가 사랑이라든가 생명·혈통·양심을 보지도 못하고 만질 수도 없지만 있다는 것을 아는 것과 마찬가지로, 하나

님을 볼 수도 없고 만질 수도 없지만 있다는 것을 알 수 있습니다. 그러면 생명의 뿌리가 되고 사랑의 뿌리가 되는 하나님

은 어디에 있느냐? 공중에 있는 것이 아닙니다. 우리의 생명과 사랑의 뿌리 가운데 하나님이 계시기 때문에 못 느끼는 것

입니다. (275-13, 95.10.30, p. 50)

8 하나님은 참사랑의 뿌리입니다. 뿌리는 줄기를 통해서 순과 통합니다. 그렇게 돼서 가지는 동서남북으로 뻗습니다. 동서

남북으로 뻗으면 뻗을수록 순도 자라고 줄기도 자라고 뿌리도 자라는 것입니다. 그래서 하나님은 인간세계에서 참사랑을

중심삼은 종적인 아버지라는 것을 발견할 수 있습니다. 종적인 참사랑을 중심삼은 아버지가 창조주이십니다. (203-352,

90.6.28, p. 50)

9 사랑의 뿌리가 하나님입니다. 하나님은 뿌리 중의 뿌리입니다. 그 사랑의 뿌리에 접붙여야 됩니다. 거기에 하나되면 그

사랑의 뿌리에 연결되고, 거기서 싹이 나와서 가지를 무성히 뻗치면 꽃이 피고 열매가 맺힙니다. 거기에서 주인의 소망이

꽃피는 것입니다. 싹이 나와서 가지를 틔워야 합니다. 싹만 나 가지고는 망합니다. 싹이 나와서는 가지를 뻗쳐야 됩니다.

주된 가지를 비롯해서 수많은 가지가 나와야 합니다. 수많은 잎들이 무성해야 거기에 꽃이 핍니다. 그것이 자라는 순서입

니다. 그렇게 해서 본래의 완성 단계를 거쳐 가는 것입니다. (231-274, 92.6.7, p. 50)

10 사랑의 주인이 하나님입니다. 하나님이 사랑의 뿌리입니다. 뿌리 가운데 중심 뿌리는 하나입니다. 중심 뿌리에 통할 수

있는 사랑이 어디 있느냐 해서 찾아가야 됩니다. 그러니 완전히 하나님과 같이 되어야 합니다. 하나님이 몸 마음이 절대적

으로 하나된 것과 마찬가지로 우리도 몸 마음이 절대적으로 하나될 수 있는 아들딸이 되어야 합니다. (272-260, 95.10.6,

p. 51)

11 선의 하나님은 희생과 사랑의 하나님입니다. 사랑은 희생의 본질을 떠나서는 있을 수 없습니다. 사랑하는 사람을 위해

희생했다고 해서 그 희생을 희생으로 생각하지 않습니다. 희생하면 희생할수록 보람을 느끼는 것입니다. 사랑이란 그런 상

이한 소성을 갖고 있습니다. 사랑이 얼마만큼 크냐 하는 것을 생각할 때, 그것을 드러내는 자리는 반드시 희생하는 그 양

이 얼마나 크냐 하는 것에 따라서 크고 작고, 높고 낮은 사랑이 결정됩니다. 희생이 크면 클수록 큰 사랑을 드러내는 것이

요, 희생이 작으면 작을수록 거기에는 작은 사랑을 드러내는 것입니다. (63-25, 72.10.1, p. 51)

12 하나님은 절대적인 사랑의 존재입니다. 하나님은 사랑의 대상인 인간을 창조하여 당신의 사랑을 그 위에 쏟아놓을 수

있기를 원하였습니다. 그렇게 함으로써 하나님은 자연히 남자와 여자로부터 그 사랑을 돌려받기를 기대하였습니다. 그렇게

했다면 하나님은 무한한 기쁨을 느꼈을 것입니다. 아담과 해와는 먼저 자신들끼리 사랑 속에서 하나되어야만 하나님의 사

랑의 완전한 대상이 될 수 있습니다. 따라서 아담과 해와가 한 쌍의 성숙한 인간이 되어 하나님을 닮고, 하나님의 사랑을

받고, 그 사랑을 하나님에게 돌려드리기 위해서는 성장·성숙의 기간이 필요했습니다. (201-205, 90.4.9, p. 52)

13 하나님이 천지창조를 사랑 때문에 했습니다. 그 사랑의 대상이 누구냐? 인간입니다. 이것이 인간의 가치입니다. 하나님

은 사랑의 왕이시니까 부모 사랑도 갖고 있고, 부부 사랑도 갖고 있고, 형제 사랑도 갖고 있습니다. 동서남북·전후좌우

그 본성을 가지고 참된 사랑을 갖기를 바라는 상대가 나타날 때는 언제든지 대할 수 있는 주체이기 때문에 하나님은 사랑

의 대왕이십니다. (219-17, 91.8.25, p. 52)

 정·지·의 인격적인 하나님

14 하나님은 인간과 어떤 관계에 있느냐? 하나님이 인간과 관계를 짓기 위해서는 인격적 신이어야 됩니다. 인격적 신이 되

려면 인간 같아야 됩니다. 인간에게 마음이 있고 몸이 있는 것과 마찬가지로 인간을 지으신 하나님도 인간과 더불어 공동

목적을 가질 수 있는 그 본체라면 인간을 닮아야 됩니다. 이성성상이라는 개념은 거기서 나오는 것입니다. (167-244,

87.7.21, p. 52)

15 창조주이신 하나님이 창조할 때 무목적인 창조물을 지을 수 없는 것입니다. 인간은 정·지·의의 자체로 되어 있으니만

큼 이와 같은 인간을 지으신 하나님도 역시 정·지·의의 본체가 아닐 수 없습니다. (155-288, 65.11.1, p. 52)

16 하나님은 인격적 신입니다. 인격적 신이기 때문에 정·지·의를 갖추어야 됩니다. 그래야 우리와 통할 수 있습니다. 내

가 웃으면 하나님도 웃어야 됩니다. 마음대로 할 수 있는 절대적인 하나님이 눈물을 흘릴 수 있겠습니까? 하나님도 눈물을

흘립니다. (203-221, 90.6.26, p. 52)

17 기독교에서는 하나님은 유일무이하신 분이요, 절대적인 분이요, 창조주요, 신성한 자체로서 지고(至高)한 자리에 계시

기 때문에 인간, 즉 피조물과 관계를 가질 수 없다고 봅니다. 피조물은 속된 것이고 창조주는 절대적이고 신성한 분이라고

봅니다. 그러나 사랑의 개념을 중심삼고 볼 때, 아무리 지고지선하신 하나님이요 아무리 저급한 피조물이라 할지라도 사랑

의 관계를 맺기 위해서는 인격적인 내용이 같아야 됩니다. 심정적 내용이 같아야 됩니다. 즉 인격을 갖춘 사람과 성품이

같아야 된다는 것입니다. 그렇기 때문에 인간은 하나님을 닮았습니다. 그래서 우리 신자들이 ‘하나님은 우리의 아버지이

시다. 우리는 하나님의 자녀다.’라고 하는 것입니다. 이것은 인간이 하나님을 닮았다는 말입니다. 무엇을 통해 닮았느냐?

핏줄을 통해서, 혈통을 통해서 닮았습니다. 혈통을 통해서 인연되었다는 것은 사랑으로 인연되었다는 뜻입니다. (138-246,

86.1.24, p. 52)

18 하나님은 정·지·의를 합한 내용을 갖춘 인격적 신입니다. 그런 인격적 신이 최고로 원하는 것이 사랑이기 때문에, 그

사랑의 대상을 위해서 인간시조를 지었습니다. 기독교 신학은 창조주와 피조물에 대하여 창조주는 거룩한 분이고 피조물은

속된 것이라고 말하고 있습니다. 하나님이 이상적인 사랑의 상대자를 찾고자 하는 상대이상이 절대 필요하다고 보게 될 때

, 그럴 수 없다는 것입니다. 하나님이 신성하시니만큼 그 신성한 분이 상대이상을 통해서 찾고자 하는 사랑의 대상자도 신

성하다는 것입니다. 인간의 특권적 권위가 여기에서 성립됩니다. (143-151, 86.3.17, p. 53)

19 철학의 최후 종착점은 신을 발견하는 것입니다. 그 신은 어떠한 신이냐? 절대적인 신, 불변의 신, 유일의 신입니다. 신

을 발견하는 데 있어서 그 신은 인간에게 필요한 인격적 신이어야 됩니다. 인간과 관계를 맺기 위해서는 인간이 생각하는

모든 안팎을 갖추고 뜻을 갖추고 이상을 갖춘 인격적 신이어야만 됩니다. 정서적인 면이나 뜻적인 면이나 지식적인 면이나

모든 면에서 인간과 통할 수 있는, 완전히 관계를 맺을 수 있는 신이 아니고는 아무리 신이 있다 하더라도 인간과는 완전

히 상관을 지을 수 없습니다. 이렇게 볼 때 인격적 신이 되어야 한다는 표제 밑에서 철학은 하나님을 숭상 안 해왔습니다.

(138-142, 86.1.21, p. 53)

20 하나님이 필요로 하는 것이 사랑이라면, 하나님은 하나님 닮은 것을 사랑하십니다. 그러므로 하나님이 좋아할 수 있는,

사랑을 나눌 수 있는 상대적인 것을 필요로 합니다. 인간이 그런 상대라면 인간을 중심삼고 볼 때 신은 인격적인 신이어야

합니다. 그러면서 그 모든 요소가 백 퍼센트 화합해야 됩니다. 몸과 마음의 소성에 있어서 전부가 화합할 수 있는 신이어

야 됩니다. 그렇기 때문에 정?지?의를 가진 신이어야 됩니다. (162-274, 87.4.17, p. 53)

21 하나님을 중심삼고 보면 하나님은 인격을 가진 신입니다. 하나님은 인간의 주체이니까 사람과 완전히 통할 수 있는 인

격자입니다. 그런 분이라면, 그분이 생각하는 인륜도덕이 있을 것입니다. 인간이 이렇게 이렇게 살아야 한다는 법칙이 있

을 것입니다. 인간에게 인륜이 있고 인정이 있는 것과 마찬가지로 하나님에게 있어서도 천륜이 있고 천정이 있어야 됩니다

. 하나님은 주체자로서의 사랑을 가져야 되고, 그런 법도를 가져야 됩니다. 또 인간은 대상자로서 사랑을 가져야 되고 그

법도를 가져야 됩니다. 그런데 인륜과 인정이 있는 반면 천륜과 천정이 없다면 이것은 논리에 맞지 않습니다. (65-25,

72.11.13, p. 54)

22 ‘원형이정(元亨利貞)은 천도지상(天道之常)이요, 인의예지(仁義禮智)는 인성지강(人性之綱)이라.’라는 말이 있습니다

. 인의예지를 중요시 했습니다. ‘원형이정’은 자연의 변함없는 순환, 춘하추동의 순환적인 우주 궤도에 대한 설명입니다

. 그러나 인격적 신을 몰랐습니다. 자연세계의 음양 이치는 풀었지만, 사랑이라든가 핏줄이라든가 완성이라는 것을 몰랐습

니다. 동서남북이 균형을 취한 주체 대상의, 성상 형상의 중화적 존재라는 것을 몰랐다는 것입니다. (410-40, 03.6.30, p.

54)

23 이 천지를 운행하는 신은 인격적 신입니다. 인격적 신은 인간을 중심한 이상적 가정을 중심삼고 부모가 되어야 하고,

부부가 되어야 하고, 자녀를 거느리고 일족을 편성하고, 일족을 중심삼고 일국을 편성해서 세계 통일, 하늘의 대가족 국가

를 형성하자는 것입니다. 그러면 단일민족이 됩니다. 예수님이 하나님의 독생자라고 한 것은 놀라운 선언입니다. 그다음에

는 신랑 신부를 말했습니다. 남자로서 이룩할 최고의 기준을 가르쳐 준 것입니다. 요한복음 14장을 보게 되면 골자를 전부

다 이야기했습니다. 그래서 나중에 신랑 신부를 찾아와서 가정 편성, 종족 편성, 국가 편성, 세계 통일천하를 위해 재림을

한다는 것입니다. (370-63, 02.2.19, p. 54)

24 사랑을 논하려면 인격적인 신이 아니고는 안 됩니다. 정서와 인격적으로 사람과 같은 소성을 가진 신이어야 되는데, 그

러한 신을 제시한 종교는 기독교밖에 없습니다. 기독교에서는 하나님을 아버지, 여호와 하나님이라고 했습니다. 여호와 하

나님을 아버지라고 불렀다는 것입니다. 하나님을 아버지라고 했다는 사실은 위대한 발견입니다. (139-240, 86.1.31, p.

54)

 원리와 법도의 하나님

25 하나님은 원리의 하나님이십니다. 반대로 사탄은 비원리적인 자리에 선 자입니다. 그러므로 비원리적일 때는 사탄이 주

관하고, 원리적일 때는 하나님이 주관하는 것입니다. 하나님이 천지를 창조하셨던 위치를 보게 되면 하나님이 있고, 다음

이 아담 해와가 있고, 다음에 천사장이 있고, 이렇게 되어 있습니다. 이것이 원리적입니다. (55-296, 72.5.9, p. 54)

26 종교생활은 뭐냐? 본성의 생활입니다. 본성은 원리의 중심입니다. 하나님은 원리의 주인입니다. 그렇기 때문에 하나님

은 원리를 관리할 수 있습니다. 본성의 자리만을 중심삼고 하나님이 관리할 수 있습니다. 본성의 자리는 절대적인 하나님

과 하나되어 있기 때문에 본성도 절대적인 자리를 취하려고 합니다. 마음이 몸을 대해서 언제나 명령할 수 있는 것은 절대

적이기 때문입니다. 또 원리적이기 때문입니다. 원리는 모든 사물의 중심을 결정합니다. 원리원칙일수록 그것은 중심의 자

리에 가까이 가는 것입니다. (56-303, 72.5.18, p. 55)

27 선한 사람, 좋은 사람은 전체의 대표자입니다. 그러므로 선을 중심삼고 볼 때, 원칙적인 원리의 자리에 가까운 사람이

보다 선한 사람입니다. 그 원리의 중심이 하나님이기 때문에 원리에 따른 본심은 자동적으로 하나님과 하나되려고 하는 작

용을 하게 됩니다. 그 자동적으로 하나되려고 하는 작용이 양심작용입니다. 본래 양심은 인간이 타락하지 않았으면 몸까지

도 하나 만들 수 있는 주인이었습니다. 그것이 원리였는데 타락했기 때문에 비원리적인 기반이 되었습니다. 그래서 원리의

작용은 비원리를 대해서 언제나 투쟁하면서라도 작용하지 않을 수 없습니다. 이것이 양심작용입니다. (56-303, 72.5.18,

p. 55)

28 참은 반드시 하나님이 중심이 되어야 합니다. 그래서 인간을 전체적으로 수습하고 주관할 수 있는 결정적인 기반을 갖

게 될 때 참이 이루어지는 것입니다. 그 기반을 갖지 못하면 참이라는 명사는 성립될 수 없습니다. 참의 기원은 하나님이

십니다. 하나님이 계심으로써 참이 이루어집니다. 그래서 하나님이 떠나게 될 때 참도 떠나게 됩니다. 거기에는 참이 아닌

악의 기원이 생기는 것입니다. 참이 있어야 참된 결과를 가져올 수 있습니다. 다시 말하면 하나님이 계심으로써 하나님의

소원이 이루어질 수 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 참이니 선이니 하는 명사는 인간을 위주로 해서 세워진 것이 아니라

하나님을 위주로 세워졌다는 사실을 알아야 됩니다. (24-315, 69.9.14, p. 55)

29 참이란 무엇이냐? 남자 앞에 제일 진리요 참된 것이 여자이고, 여자 앞에 제일 진리요 참된 것이 남자입니다. 또 하나

님 앞에 참이 사람이요, 사람 앞에 참이 하나님입니다. 진리가 딴 데 있는 것이 아닙니다. 하나님이 참이고 하나님이 진리

이기 때문에 그로부터 시작된 모든 것은 참이 아닐 수 없고 진리가 아닐 수 없습니다. 그런 참된 것이 어떻게 완성을 하느

냐? 남자 여자가 하나되고, 그 하나된 남자 여자하고 하나님이 하나될 때 참사랑을 중심삼고 완성이 이루어지는 것입니다.

참사랑이 아니고는 완성이 있을 수 없습니다. 이렇게 볼 때 남자 하게 되면 그 남자는 진리의 완성을 대표한 자요, 여자도

역시 진리의 완성을 대표한 자입니다. 남자 여자가 하나되는 것은 하나님 완성과 더불어 우주 완성을 위한 것입니다.

(201-222, 90.4.22, p. 56)

30 하나님은 진리의 주체요 진리의 본체이시기 때문에 모든 것이 다 가능하다고 했습니다. 하나님이 진리라면 이 원칙은

마찬가지입니다. 하나님은 주체적 존재인 동시에 주체로서 모든 것을 책임진다는, 자기 소관이든 상대적인 것이든 모든 것

의 책임은 내가 진다는 입장에 있습니다. 그렇기 때문에 하나님은 지금까지 역사적 중심이 되어 있고, 또 영원히 중심존재

로 남아질 것입니다. (87-41, 76.4.25, p. 56)

31 하나님이 천지만물을 법으로 지어 놓고, 그 법을 무시하면 그 하나님은 법을 지배할 수 있는 하나님이 못 됩니다. 법을

세웠으면 법을 지킴으로써 법을 주관할 수 있는 하나님이 됩니다. 법을 내 것으로 만들 수 있는 하나님이 된다는 것입니다

. 법을 반대하면 그 법을 내 것으로 만들지 못합니다. 법을 지켜야 그 법이 하나님의 것이 됩니다. 자기가 그 법과 하나되

었기 때문에 그 법을 중심삼고 판단할 수 있고, 안 된다고 제재할 수 있고 명령할 수 있습니다. 그러지 않고는 법을 가지

고 판결할 수 없고 선고할 수 없습니다. (112-73, 81.4.1, p. 56)

32 기독교에서 ‘하나님 아버지! 전지전능하신 아버지!’라고 하는데, 전지전능한 하나님도 원칙 기반 위에서 전지전능이

지, 무원칙 기반 위에서 전지전능이 아닙니다. 마음대로 하는 하나님이 아닙니다. 자기가 법을 세워 놓았으면, 영원하신

분이 제정한 법은 영원한 것입니다. 자기가 세워 놓은 것이라고 해서 마음대로 할 수 없습니다. (162-184, 87.4.12, p.

56)

33 기독교 목사들은 ‘전지전능한 하나님이, 창조의 능력을 가진 하나님이 이제라도 마음대로 할 수 있지!’라고 할는지

모르지만 천만에요! 천지의 모든 존재물은 법칙, 대원칙에 의해서 작용합니다. 제아무리 하나님이라도 이 원칙을 파괴하고

행동할 수는 없습니다. 이 나라의 대통령이라도 헌법을 위주로 하여 제정된 모든 법, 입법기관을 통해 제정된 법을 중요시

해야 됩니다. 하나님은 절대자이고 영원·불변·유일의 존재이기 때문에, 그분이 정한 법은 절대·유일·불변이라는 것입

니다. 이 법에 일치될 수 있는 상대자가 필요합니다. 상대자가 있어야 됩니다. 개인을 해방할 수 있는 그 법에 일치할 수

있는, 세계를 대표할 수 있는 상대자가 필요하다는 것입니다. (166-101, 87.5.30, p. 56)

 제2장 심정과 참사랑이신 하나님

 1절 심정이신 하나님

1 하나님은 심정의 주체입니다. 그렇기 때문에 하나님도 무한히 슬픈 감정을 갖고 계시며 무한히 기쁜 감정을 갖고 계십니

다. 하나님이라고 해서 기쁘고 좋은 감정만 갖고 계시는 것이 아닙니다. 슬프다면 인간이 도달할 수 없을 정도로 깊고 넓

은 슬픈 심정을 갖고 계시는 분입니다. (11-89, 61.2.12, p. 57)

2 인간을 지은 하나님은 우리 몸 마음의 주인임은 물론이요, 우리 이념이나 우리 감정세계의 주체격 주인격에 설 수 있는

분이며, 더 나아가서는 우리 심정의 주인이요 주체 되시는 분입니다. 우리에게는 이러한 하나님이 절대적으로 필요합니다.

우리의 의식이나 인정에 의해서 관념적으로 필요한 것이 아니라 절대적으로 필요합니다. 그런 주인을 잃어버린 것이 슬픔

입니다. (7-48, 59.7.12, p. 57)

 하나님은 심정의 주인

3 하나님은 내 몸과 내 심정의 영원한 주인입니다. 본연의 세계는 아무리 사랑하는 부부라 하더라도 남편이 부인보다도 하

나님을 더 사랑한다고 해서 부인이 그 남편을 원망하지 않습니다. 또 부인이 하나님을 남편보다 더 사랑한다고 해서 남편

이 왜 하나님을 나보다 더 사랑하느냐고 하지 않습니다. 그것을 보고 좋아할 수 있는 세계가 천국입니다. 세상의 어떠한

사랑, 어떠한 내용도 초월한 주체적인 입장에 계신 하나님은 내 몸의 영원한 주인입니다. 몸의 영원한 주인인 그 하나님의

품에, 그 동산에 있으면 죽어도 좋다는 것입니다. (7-255, 59.9.20, p. 57)

4 참된 내적 심정의 종적인 자리에 서 있는 분이 하나님입니다. 아버지입니다. 그러면 참부모는 뭐냐? 횡적인 심정을 중심

삼고 남자 여자가 어머니 아버지가 되어서 이 수직선을 보강할 수 있는 부체가 되는 것입니다. 수직선을 구부리면 안 됩니

다. 이 중앙선에 사탄이 침범할 수 있는 길이 있으니, 이것을 보강할 수 있는 사랑의 뼈 가운데 사랑의 살이 되어야 합니

다. 사랑화한 뼈와 살, 사랑화한 뼈의 자리의 아버지가 종적인 하나님이고, 사랑화한 살의 부모의 자리가 참부모입니다.

이것이 핵이 되어서 부체가 정해진다는 것입니다. (177-72, 88.5.15, p. 57)

5 심정의 역사는 인간의 육신과 관계되어 있는 터를 중심삼고 말하는 것이 아닙니다. 여기에는 천정이 개재되어 있습니다.

이 천정은 근원도 천정이요 과정도 천정이요 결과도 천정의 내용을 갖추지 않으면 안 됩니다. 그렇기 때문에 하나님의 사

랑을 중심삼고 하나님과 한 몸으로 태어난, 타락하지 않은 아담 해와와 같이 하나님의 핏줄을 이어받을 수 있는 인연을 가

진 자신이 되지 않고는 심정적 승리의 터전을 갖출 수 없습니다. (43-187, 71.4.30, p. 58)

6 본래 아담과 해와는 하나님의 심정에 통하고 하나님의 희망에 약동하면서 나날의 생활 가운데서 하나님 품에 안겨 만족

하고 모든 것에 대해서 감사하는 주체가 되어야 했습니다. 그런데 그들이 그와 같은 길을 걷지 못하는 것을 보는 하나님의

내적인 심정의 아픔은 그들 자신의 내적인 처참함 이상이었다는 것을 우리 조상들은 몰랐습니다. (15-102, 65.10.3, p.

58)

7 오늘날 나는 어떤 심정으로 방황하고 있으며, 어떤 시선과 어떤 오관을 갖고 생을 영위하고 있는가? 이것을 생각하기 전

에 여러분은 먼저 ‘하늘이여! 제가 그러한 감각을 갖고 생애를 살아가고 있으니 옛날 에덴에서 아담 해와가 타락하기 전

하나님을 대하던 심정과 타락하던 심정, 하나님이 아담 해와를 쫓아내던 심정, 이 인류를 붙들고 노아를 세울 때까지 1600

년 동안 수고하시던 하나님의 심정, 노아가 120년 동안 산꼭대기에서 방주를 지으면서 무한한 천대와 학대를 받으면서도

하늘을 붙들고 수고해 나오던 그 심정, 우여곡절과 천태만상의 역사과정을 거쳐 온 하나님의 심정을 붙들고 한번 살고 싶

습니다.’라고 말할 수 있어야 합니다. (5-175, 59.1.18, p. 58)

8 생활감정에 있어서 우리가 하나님의 감정과 공감된 감정을 어떻게 느끼느냐 하는 것이 문제입니다. 혼자 있으면 ‘아버

님!’ 하고 나도 모르게 부를 수 있어야 됩니다. 그러면 하나님이 ‘오냐!’ 하는 느낌을 받게 됩니다. 일체 되면 그렇게

됩니다. 아무도 없는 것 같지만 누가 나를 주관하고 지도하고 있다는 것입니다. 그런 생활권 내에 들어간 사람이라면 하나

님이 있다 없다 하는 것이 문제 되지 않습니다. 어려움에 부딪히면 반드시 나를 옹호해 주고 인도하고 있다는 것을 아는

자리에서 하나님을 저버리고 갈 수 없습니다. (59-321, 72.7.30, p. 58)

9 하나님도 정·지·의를 가지고 계십니다. 하나님으로부터 지음을 받은 인간에게 정·지·의가 있는데 하나님에게는 말할

것도 없습니다. 비록 이 땅 위의 인류가 타락의 후손이지만 본래 하나님 자신의 혈족이요 직계 아들딸이기 때문에 잃어버

린 아들딸을 찾는 그 이상의 부모의 심정을 가지고 오는 분이 하나님입니다. 그렇기 때문에 우리가 이 땅을 대하여 눈물을

흘리고 죽음과 고통으로 쓰러지고 비애에 사무쳐 서러워하는 장면이 바로 하나님의 슬픔과 서러움이 반영된 장면 장면인

것입니다. 그러므로 선한 사람을 업신여기고, 선한 사람을 핍박하고, 선한 사람을 죽인 개인·가정·민족은 오래 못 갑니

다. 하나님이 그것을 기억하기 때문입니다. 그러기에 우리는 자신의 눈물이 떨어질 때마다 하늘의 눈물이 떨어지는 것을

알아야 합니다. 우리가 원수를 대하여 분하고 절통한 마음이 우러날 때마다 하나님은 용서의 눈물을 흘리신다는 것을 알아

야 합니다. 원수를 갚고 나서도 ‘야, 이놈 너 잘 죽었구나.’ 하는 하나님이 아닙니다. 사람을 원수로 여겨 치는 것이 아

닙니다. (10-243, 60.10.16, p. 59)

10 먼저 주고 맞고 빼앗아 오는 하나님입니다. 여러분도 그래야 합니다. 하나님의 비참한 경륜도 우리 때문입니다. ‘너와

같이 말하고 너와 같이 일하고 싶다.’라고 말하고 싶은 하나님의 역사적인 심정을 알아야 합니다. 하나님은 잊지 않고 기

다리십니다. 나는 언제 하나님의 복귀섭리에 동참할 수 있을까를 생각해 보라는 것입니다. 하나님과 같이 살 수 있는 생활

무대를 찾아야 합니다. 그리고 하나님과 같이 생각할 수 있고, 말할 수 있고, 행동할 수 있는 길을 찾아 들어가야 합니다.

(12-59, 62.10.7, p. 59)

11 하나님은 온 천주를 창조하신 창조주인 동시에 우리의 참아버지입니다. 그 참아버지는 우리를 찾아오실 것입니다. 어떠

한 운명의 곡절에 처하더라도 그 곡절을 넘어 그 참아버지의 손길을 붙들고, 역사적인 소원과 자기 생애의 소원의 심정을

품고서 ‘나의 아버지여!’ 하고 최후의 한마디를 남길 때까지 인간은 가야 합니다. 죽음의 길이 가로놓여 있다 하더라도

그곳까지 가야 합니다. 끝날에 인류 가운데에서 그러한 길을 달려가서 창조주이며 절대자인 하나님을 대하여 ‘나의 아버

지!’라고 부를 수 있는 무리가 나오게 될 때, 거기서부터 하나님의 새로운 경륜은 시작될 것입니다. (11-89, 61.2.12, p.

59)

12 우리가 더 좋은 선을 지향하고, 더 아름다운 미를 찾아 나가고, 더 정적인 사랑을 찾아 헤매는 최고의 목적은 무엇이냐

? 그것은 창조주의 천적인 심정과 인연맺는 것입니다. 이러한 견지에서 하나님의 심정, 천륜의 심정, 인륜의 심정을 살펴

볼 때, 이 심정들이 하나의 목적을 향하여 정상적으로 움직이고 있느냐 하면 그렇지 못하다는 것입니다. 인간 사회에서의

인륜과 섭리의 법도를 따라 움직이고 있는 천륜이 방향을 달리하고 있습니다. 이러한 사실은 타락의 결과입니다. 타락으로

인해 창조주의 심정과 천륜의 심정, 인륜의 심정이 상충되어 있는 서글픈 사실을 알아야 됩니다. 이러한 자신들이라는 것

을 인식하고, 이러한 사회라는 것을 인식하고, 이러한 세계라는 것을 인식하여 가던 발걸음을 멈추고 다시 부활한 피조세

계를 바라볼 줄 알고, 창조주의 심정을 다시 바라볼 줄 알고, 사회의 실상을 다시 바라볼 줄 알고, 자기 마음과 몸을 다시

주시할 줄 알아야 됩니다. 이러지 않고는 새로운 이념의 세계, 새로운 정적인 세계는 인류역사에 등장할 수 없습니다. (5

-341, 59.3.8, p. 60)

13 하늘의 용사가 되려면, 하나님의 심정을 알아야 됩니다. 나라의 충신이 되려면 군왕의 심정을 알아야 되고, 부모 앞에

효자가 되려면 아버지 어머니의 심정을 알아야 되듯이, 하늘의 용사가 되려면 하나님의 심정을 알아야 합니다. 하나님의

창조 전의 심정과 창조 당시의 심정, 또한 창조 이후 인간이 타락할 때의 슬픈 심정과 그 슬픈 심정을 품고 복귀역사를 엮

어 나오시는 복귀의 심정, 그리고 복귀된 이후의 세계를 소망하시는 그 심정을 알아야 됩니다. (14-174, 64.10.3, p. 60)

14 통일교회에서 말하는 하나님의 심정은 길고 크고 깊습니다. 창세전의 하나님의 심정, 창세 당시의 하나님의 심정, 창세

이후 아담 해와가 타락할 때의 하나님의 심정이 어떠하셨는가를 알아야 합니다. 아담 해와가 타락해서 하나님의 가슴에 얼

마나 큰 못을 박았는가를 알아야 합니다. 타락한 이후에도 하나님이 얼마나 슬퍼하셨는가를 알아야 됩니다. 또 복귀노정을

걸어오시면서 얼마나 애절한 심정을 갖고 찾아오셨는가 하는 것을 알아야 합니다. 복귀의 세계를 만들기 위해 당신의 아들

딸들을 처참한 죽음의 고비로 몰아넣으시면서, 참고 가라고 권고하시던 하나님의 심정이 얼마나 애절했겠는가를 알아야 됩

니다. 그리하여 최후의 하나의 중심존재를 통하여 이 죄악세계를 청산하고, 하나님의 심정적인 한을 해원해 드려야만 뜻은

이루어지는 것입니다. (14-176, 64.10.3, p. 60)

15 복귀섭리역사를 보면, 하나님은 세계적인 운세를 몰고 나오십니다. 하나님은 태초에 광대한 우주를 만들어 놓으시고 그

중심으로 아담과 해와를 세우셨습니다. 아담 해와를 만들 때 만물의 모든 요소를 가지고 만드시고 많은 것을 부여하셨는데

, 그중에서 가장 중요한 것이 심정입니다. 심정은 사위기대의 중심이고, 사위기대의 핵은 사랑입니다. 모든 존재의 가장

핵심적인 기점은 심정입니다. (19-75, 67.12.29, p. 60)

16 사랑과 심정은 어떻게 다른가? 보통 사랑이라 하면 마음이 들떠 있는 기분을 느끼고, 심정이라 하면 마음과 밀접한 관

계가 있는 것처럼 느낍니다. 그런데 심정은 사방성을 가지고 있습니다. 그러므로 심정이 사랑보다 더 전체의 중심입니다.

심정은 사랑의 과정을 거친 결과적인 입장과 같은 것입니다. 그래서 심정은 입체적인 세계의 중심입니다. 그러므로 통일교

회는 지금까지 사랑의 세계보다 심정의 세계를 창건하자고 주장해 온 것입니다. 이와 같이 모든 것의 중심은 심정인데, 이

심정은 반드시 가정을 중심삼고 우러납니다. 그러한 심정이 하나님을 중심삼고 연결되어 하나되어야 합니다. 이때 하나되

는 심정은 개인적으로도, 가정적으로도, 민족·국가·세계적으로도 하나가 되어야 합니다. 이렇게 볼 때 복귀 완성이란 심

정을 빼놓고서는 될 수 없습니다. 중심의 위치를 세울 수 없기 때문입니다. (19-75, 67.12.29, p. 61)

 심정을 통해 느낄 수 있는 하나님

17 역사적인 심정의 하나님은 6천년 동안 서러워했습니다. 불신한 우리 선조들을 대하여 억울해하였습니다. 이제 우리는

억울하고 서러우신 하나님을 위로해 드리는 기도를 해야 됩니다. 지금 세계에 널려 있는 제2 이스라엘을 대하는 하나님의

심정은 서글픕니다. 그 아버지의 소맷자락을 붙들고 ‘아버지, 어찌하여 당신의 심정이 이렇게 딱하고 억울하옵니까?’ 할

때 그 손을 붙들고 ‘오냐, 내 아들아, 내 딸아!’ 하실 수 있는 무리가 나와야 합니다. (10-350, 60.11.27, p. 61)

18 오늘날 신랑이 신부를 찾아 나오기 위한 편지체로 쓰인 성경 말씀에는 암호가 많습니다. 왜 암호로 말씀했겠습니까? 심

정의 하나님이기 때문입니다. 성경을 누구나 다 풀지 못합니다. 신랑 신부만이 풀 수 있습니다. 심정을 통하여 모실 수 있

는 준비를 한 사람만이 풀 수 있지, 그렇지 않은 사람은 못 풀게 돼 있습니다. 여기에 있는 암호의 정체가 무엇이겠습니까

? 신랑이 올 수 있는 문을 여는 비결인데, 그 비결은 심정입니다. 부모의 심정은 어린아이를 품고 젖을 먹일 때나 그 자식

이 머리카락이 세어서 백발이 되었을 때나 같습니다. 그 심정에는 차이가 없습니다. (8-305, 60.2.14, p. 61)

19 기독교인들은 ‘아하, 주님은 구름을 타고 와야지.’라고 합니다. 그러면 얼마나 좋겠습니까? 정말 그렇다면 우리 같은

사람도 고생을 안 합니다. 그런 식으로 믿으려면 목사 장로들에게 지지 않을 만큼 믿었을 것입니다. 정성을 들이는 데에

있어서도 누구 못지않았을 것입니다. 주님이 구름을 타고 오셔서 어떻게 하시겠습니까? 지금까지 기독교 역사를 해부해 보

면 영적인 면으로만 나왔기 때문에 학살당하고 피살당하면서 나왔습니다. 땅의 기반이 없기 때문에 수많은 국가의 주권자

들한테 학살당하고 희생당해야 했는데, 그것만 해도 분하고 원통한데 재림주까지 또 영적으로 와서 어떻게 하시겠다는 것

입니까? 그래 가지고 기독교인만 살짝 빼돌리고 다른 사람들은 다 죽여 버리겠다는 말입니까? 하나님은 결코 그런 분이 아

닙니다. 성경의 탕자의 비유처럼, 하나님은 자기 맏아들보다도 탕자인 차자를 더 사랑하는 심정의 하나님이십니다. (21-

40, 68.9.1, p. 62)

20 6천년 동안 심정에 굶주린 대주재요 대왕으로서 지금까지 허덕여 나오신 하나님이심을 똑똑히 알아야 됩니다. 그 하나

님을 위로해 드려야 합니다. 그 하나님은 세상만사를 한꺼번에 다 심판해 버리고 싶은 마음이 간절하였으나, 당신의 목적

이 있고 당신의 소원과 소망이 이 땅 위에 있는 까닭으로 그것을 바라보며 참고 또 참고 또 참아 나오신다는 것을 알아야

합니다. 그런 하나님을 아버지라고 불러야 합니다. 이름만의 하나님이 아닌 심정의 하나님을 아버지라고 불러야 합니다.

그리하여 우리의 혈족 아닌 혈족, 부모 아닌 부모, 형제 아닌 형제들이 세계적으로 동원되어 하늘의 절개를 세울 수 있고,

하늘의 심정과 인연을 맺어 동서고금을 넘고 민족과 국가를 넘어 천상의 심정을 중심삼고 움직일 수 있는 새로운 주의가

이 땅 위에 나와야 됩니다. 그것이 안 나오면 세계는 깨져 나갑니다. (9-75, 60.4.10, p. 62)

21 이제 인간은 갈 곳이 없습니다. 그러나 최후의 결판을 지어야 하겠기에 절망 속에 있을 수만은 없습니다. 이제는 참다

운 진리를 가지고 새로운 천지에 들어갈 수 있는 진리의 개방운동이 벌어져야 됩니다. 낙망과 절망에 부딪혀 있는 환경을

정비하고 단 하나밖에 없는 생명의 길로 인도할 수 있는 기준이 나와야 합니다. 그렇기 때문에 지금까지 무슨 주의, 무슨

주의 하면서 진리를 찾아 나온 것입니다. 완전한 진리가 나올 때에 비로소 세계는 완전히 통일되는 것입니다. 진리를 통하

고 나서는 인격을 완성해야 하고, 그다음에는 심정을 완성해야 됩니다. (16-253, 66.6.19, p. 62)

22 우리는 심정을 통해서 역사적인 하나님을 알아야 됩니다. 창조 당시의 하나님은 심정의 하나님이었습니다. 우리는 창조

당시의 하나님의 심정과 인간 타락 이후의 하나님의 심정이 어떠하셨으며, 역사 과정을 거쳐 오면서 어떤 심정을 가지고

계시는가 하는 역사적인 심정의 하나님을 알아야 합니다. 믿기는 믿지만 하나님의 심정을 압니까? 하나님의 심정을 알아야

합니다. 그다음에는 시대적인 하나님의 소원이 무엇이고, 시대적인 하나님의 심정이 어떠한가를 알아야 합니다. 그리하여

미래적인 하나님의 심정을 알아야 합니다. (16-253, 66.6.19, p. 63)

23 애달픈 심정을 갖고 맡겨진 사명을 완수하기 위하여 무한히 애썼지만, 결국에는 십자가에 달리게 되는 예수님의 모습을

바라보시던 하나님의 서러운 심정을 느껴야 되겠습니다. 예수님에게는 만민을 대신하여, 온 우주를 대신하여 하나님의 서

러움을 풀어 드리고 하나님의 뜻을 성취하여 사탄을 굴복시켜야 할 사명이 있었지만, 불신하는 무리에게 이리 몰리고 저리

몰려 결국에는 골고다산상에서 십자가까지 짊어지게 되었습니다. 이러한 예수님의 심정이 어떠했겠습니까? 자신을 중심하

고 약속되었던 모든 뜻이 파괴되어 버리고 자신의 일생이 결국은 십자가의 형틀에 귀결된다는 것을 느낀 예수님이었지만,

그래도 예수님은 끝까지 하늘을 배반하지 않고 하늘에 대한 충성의 도리를 다하셨습니다. 모든 인간이 예수님을 불신했지

만 예수님은 그러한 것에 상관하지 않고 천륜을 향한 그 길을 일생의 목표로 삼아 나아갔다는 것입니다. 그러한 예수님의

일생이 인간에게 역사적으로 소망의 길이 되었습니다. (3-174, 57.10.25, p. 63)

24 타락한 이 땅 위에 하나님의 원한이 있다면, 그것은 참부모가 없고 참부부, 참자녀가 없는 것입니다. 이것이 하나님의

탄식입니다. 그래서 바울은 타락한 인간이 양자의 모양으로 구원을 얻을 것이라고 말했습니다. 그러나 그것은 양자임을 알

아야 합니다. 아무리 잘났다고 해도 양자라는 것입니다. 그러면 하나님의 슬픔은 무엇인가? 그것은 직계의 자녀가 변하여

양자가 된 것입니다. 그렇기 때문에 역사는 하나님의 직계 자녀를 회복하기 위한 서글픔의 역사노정입니다. 이러한 하나님

의 역사적인 서글픈 심정을 아는 사람은 하나님을 가까이 모실 수 있을 것입니다. 또한 세상에서 자식을 낳아 기르며 사는

부모는 자식을 사랑함으로써 하나님의 심정을 느낄 수 있습니다. 그렇기 때문에 진정한 부부의 사랑을 느끼는 사람은 그것

을 통해 하나님 본연의 사랑을 느낄 수 있어야 됩니다. 자식이 부모를 사랑하는 것도 역시 마찬가지입니다. 그러한 기준이

이 땅 위에 나타나면 우리에게는 선에 대한 이념이 필요하게 됩니다. 나 자체가 선의 본체이면서도 오늘날 나 자신은 그

중심에 의한 상대적인 생활관밖에 갖고 있지 못합니다. 모든 것의 주체로 설 수 있는 가치의 중심, 생명의 중심, 이념의

중심, 사랑의 중심이 될 수 있는 것은 참부모의 사랑의 심정에서만 이루어집니다. (4-310, 58.10.5, p. 64)

 참부모·참스승·참주인의 주체이신 하나님

25 하나님을 완성시키는 것은 사랑을 중심삼은 아담 가정입니다. 하나님을 완성시키는 것은 사람이라는 것입니다. 또 사람

을 완성시키는 것은 하나님의 사랑입니다. 이것이 신인일체이상입니다. 그래서 군사부(君師父)라는 말이 있습니다. 왕하고

스승하고 아버지입니다. 군사부일체라는 말은 3대 주체사상을 말하는 것입니다. 부모의 심정도 위하는 사랑입니다. 사랑하

는 자식에 대해서는 보다 투입하고 잊어버릴 수 있는 삶을 살아야 부모입니다. 하나님은 3대 주체사상, 군사부의 주인입니

다. 하나님은 아버지요, 스승 중의 스승이요, 왕 중의 왕입니다. (259-279, 94.4.10, p. 64)

26 하나님은 부모 중의 참부모요, 스승 중의 참스승이요, 왕 중의 참왕입니다. 하나님은 영원한 참부모이고, 영원한 참스

승이고, 영원한 참주인입니다. 우리가 하나님의 아들딸이 된다면 우선 하나님과 같은 참부모가 돼야 합니다. 하나님과 같

은 참스승의 길을 가야 합니다. 그리고 하나님과 같은 참주인이 되는 길을 가야 합니다. 이것이 3대 주체사상입니다. 궁극

적인 모델은 하나님입니다. (299-114, 99.2.7, p. 64)

27 3대 주체사상의 중심이 누구냐 하면 부모입니다. 부모 같은 스승, 부모 같은 나라님이 되어야 합니다. 부모 중의 부모,

왕부모가 하나님입니다. 그러니까 하나님 같은 부모, 하나님 같은 스승이 되어야 합니다. 이것이 3대 주체사상입니다. 지

상에서도 이 3대 주체사상만 남고 천상에서도 이 3대 주체사상만 남는 것입니다. (213-46, 91.1.13, p. 64)

28 주체사상이라는 말은 3대 주체사상 가운데 어떤 것을 하나만 갖다 놓더라도 다 되는 것입니다. 3대 주체사상이라는 것

은 셋이 다 주체사상이기 때문에 참부모를 갖다 놓아도 거기에는 참스승이 있고, 참주인이 있습니다. 참스승을 갖다 놓아

도 거기에는 참부모가 있고, 참주인이 있습니다. 참주인을 갖다 놓아도 거기에는 참스승이 있고, 참부모가 있습니다. 3대

주체사상입니다. 이 셋은 대등합니다. 하나님은 참부모인 동시에 참스승인 동시에 참주인입니다. 어떤 스승이냐? 위하고

또 위하면서 가르쳐 주려는 스승입니다. 또 어떤 주인이냐? 전부 쥐어서 내 것으로 만들겠다는 것이 아닙니다. 하나님까지

도 네 것으로 만들어 주겠다고 하는 것입니다. ‘네가 주인이 되는 것이다.’라는 말입니다. 그렇기 때문에 이것을 한마디

단어를 써서 말하게 된다면 ‘낳아서 길러 가지고 세워 주자.’입니다. 총론이 ‘낳아 길러서 세워 주인 만들어 주자.’입

니다. 하나님도 마찬가지입니다. 사람을 창조해 길러서 천주의 주인인 하나님 대신 사랑을 가진 자로서 자기보다 높은 자

리에 있게끔 해서 주인 만들어 주겠다는 것입니다. (204-222, 90.7.11, p. 65)

29 하나님의 창조이상은 가정이상입니다. 가정을 만들려고 한 것입니다. 가정이 이루어지려면 낳아 줘야 되고 길러 줘야

되고 세워 줘야 됩니다. 그 일을 부모가 합니다. 하나님과 마찬가지입니다. 하나님은 참된 부모의 자리에 계시는 분입니다

. 여기에서 3대 주체사상이 나옵니다. 제1은 참부모, 제2는 참스승, 제3은 참주인입니다. 이것을 매일의 생활신조로 해야

됩니다. (204-45, 90.6.29, p. 65)

30 하나님은 3대 주체사상의 주인입니다. 하나님은 부모입니다. 부모가 절대 필요하고, 참스승이 필요합니다. 세상이 혼란

되어 있으니 이 셋 중에 참된 어머니 아버지만 찾아도 살 수 있습니다. 참된 스승만 붙들어도 망하지 않습니다. 참된 주인

만 붙들어도 살 수 있습니다. 영생의 자리에 가는 것입니다. 왜 그러느냐? 위하는 천리의 자리에 서기 때문입니다. 하나님

이 그러하시니 자기 집안에서 3대 주체사상의 실체를 이루어 여러분이 부모도 되고 스승도 되고 주인도 되라는 것입니다.

그러면 다 끝나는 것입니다. 하나님, 그 큰 데서부터 벌려서 내 가정에 전부 이루게 되면 여기에 모든 수직의 축이 엮어지

는 것입니다. 통일적 기원이기 때문에 하나님 것이 내 것이 되는 것입니다. 그러니까 하나님을 닮아야 됩니다. 그것이 3대

주체사상입니다. (204-50, 90.6.29, p. 65)

31 여러분의 몸 마음을 볼 때 마음이 얼마나 불쌍합니까? 마음은 하나님 대신입니다. 마음은 열조, 선조들을 대표합니다.

마음은 스승을 대표하고 나라님을 대표합니다. 그런데 그동안 이 마음을 얼마나 멸시하고 천대했습니까? 우주의 중심으로

서 참된 부모, 참된 스승, 참된 주인의 자리에 있는, 참사랑을 가진 주체로 계시는 분의 대신으로 있는 마음이 이 땅 위에

서 나 하나를 수습하기 위해 얼마나 희생했습니까? 그렇게 희생하면서도 불평하지 않습니다. 그저 천대받고 끌려 다니면서

도 죽은 줄 알았는데 나쁜 생각을 가지고 새벽에 도둑질이라도 하게 되면 ‘야, 이놈의 자식아!’ 하고 또다시 살아서 충

고합니다. 여러분이 그런 마음을 얼마나 농락했습니까? 마음은 부모 대신이요, 스승 대신이요, 주인 대신입니다. (209-

154, 90.11.28, p. 66)

32 본향에서는 하나님을 왕으로 모셔야 됩니다. 하나님은 우주의 왕이요, 나라의 왕이요, 종족의 왕이요, 가정의 왕입니다

. 하나님은 우주의 스승이요, 나라의 스승이요, 종족의 스승이요, 가정의 스승입니다. 하나님은 우주의 주인이요, 나라의

주인이요, 종족의 주인이요, 가정의 주인입니다. 이것이 3대 주체사상입니다. 여기에는 위하는 사랑, 위하고 잊어버리는

사랑의 본질을 가지고 있기 때문에 이 셋 자체가 하늘을 대표한다는 것입니다. 자기 자신이 그 3대 사상을 전부 갖춘다면

가장 이상적이겠지만 그것을 전부 못 갖추더라도 참부모의 자리에 서면 스승은 오른쪽, 주인은 왼쪽에 서는 것입니다. 그

렇기 때문에 이 셋 중에 어느 하나만이라도 가지면 됩니다. 참된 부모가 되든가, 참된 스승이 되든가, 참된 주인이 되든가

, 어느 한 자리에만 서게 되면 천국 입적은 문제없습니다. 이것만 하면 통일되는 것입니다. (209-154, 90.11.28, p. 66)

33 인간이 타락하지 않았다면 하나님이 아담 해와와 더불어 아담 가정에서부터 부모가 되고 스승이 되고 주인이 됩니다.

그다음에 종족으로 올라갑니다. 가정에서 종족의 자리에 올라가서 종족의 어버이가 되고 스승이 되고 주인이 되고, 그다음

에 민족의 어버이가 되고 스승이 되고 주인이 됩니다. 그런 뜻으로 볼 때 대통령은 무엇이냐? 대통령은 나라의 부모입니다

. 그렇기 때문에 백성들은 대통령을 부모로 모셔야 되고 스승으로 모셔야 됩니다. 그 대통령은 모든 민족정기와 전체 역사

적 배경을 대표하여 행동적인 면에서 표제가 되어야 합니다. 그리고 스승이 되어서 주인의 자리에서 지금까지 모든 국민을

관리하던 국가체제를 그냥 전수해 나가야 됩니다. 그것이 세계로 확장되고, 하늘땅도 그렇게 되는 것입니다. 하나님 하면

거기에 반항할 무엇이 없다는 것입니다. 그분은 우리를 낳아 준 생명의 근본 되는 부모요, 모든 지식의 근원자요, 내가 깨

달아서 생활할 수 있는 자유환경을 역사를 통해서 갖추어 준 스승이요, 그 모든 것을 준비하고 갖추어 나에게 넘겨준 주인

임에 틀림없기 때문입니다. 이 원칙은 천상세계에서는 영원불변입니다. 그것이 우리가 세워야 할 3대 주체사상입니다. 내

가 하나님같이 참부모가 되고, 참스승이 되고, 참주인이 되어야 합니다. (205-274, 90.10.1, p. 66)

 2절 참사랑의 하나님

1 하나님은 전지전능하신 분이기 때문에 원하는 대로 다 이룰 수 있고, 하고 싶은 대로 전부 할 수 있습니다. 그렇기 때문

에 하나님이 이상 하는 그 무엇이 있을 수 없습니다. 단지 하나 사랑만이 필요합니다. 아무리 절대자 하나님이라 해도 혼

자서는 사랑을 가질 수 없습니다. 사랑은 반드시 상대적 관계에서만 찾아지기 때문에 하나님이 아무리 전지전능하신 분이

라 하더라도 사랑만은 하나님 혼자 소유할 수 없다는 것입니다. 물론 사랑의 소성을 가지고 있지만 사랑의 자극과 사랑의

신호는 상대를 통해서만 재현되는 것이지, 자체만으로는 현현할 수 없습니다. 이것이 사랑입니다. 사랑의 힘입니다. (138

-246, 86.1.24, p. 67)

2 하나님이 인간을 지으신 목적이 뭐냐? 하나님의 사랑을 중심삼고 완성한 사람을 표준으로 하셨습니다. 그것이 기준입니

다. 하나님의 사랑을 중심삼고 완전한 사람이 되는 것입니다. 능력 많은 사람, 주관성이 있는 사람이 아니라 하나님의 사

랑을 중심삼고 영원히 하나될 수 있고 영원히 같이 놀고 영원히 같이 즐길 수 있는 자리에 있는 완성한 사람, 사랑을 중심

삼고 일체 될 수 있는 자리의 완성한 사람이 하나님이 이상 하신 최고의 기준이었습니다. (138-246, 86.1.24, p. 67)

 하나님은 사랑의 주관자

3 참된 사랑은 하나님으로부터 시작됐습니다. 하나님으로부터 출발해서 이어지고 있기 때문에 결국 하나님에게로 돌아가야

합니다. 하나님은 만왕의 왕입니다. 하나님은 절대적인 분이므로 하나님의 사랑은 영원함에 틀림없습니다. 그렇기 때문에

그 절대적인 사랑의 대상 자리에 섰다고 하면, 그것은 자동적으로 영생하는 것임에 틀림없습니다. 인간이 영원히 살고 싶

어하는 것은 본연의 창조의 근원에서부터 그렇게 되어 있기 때문입니다. 그러니 그런 소원을 갖는 것은 당연합니다. (224

-127, 91.11.24, p. 67)

4 참사랑은 반드시 상대적 기반을 통하여 이루어지게 됩니다. 부부 간의 참된 사랑은 자기 부부만을 위한 것이 아닙니다.

하나님의 창조이상을 중심삼은 참사랑이 돼야 합니다. 절대적인 참사랑의 주인은 하나님입니다. 하나님의 참사랑으로 자기

상대와 하나되고자 할 때, 절대적인 하나님의 참사랑이 임재하는 것입니다. 참부부는 하나님의 참사랑을 품고 합일된 소망

으로 미래세계를 향해 나아가야 합니다. 자녀의 잉태도, 가문의 번창도 이 기대 위에서 됩니다. 부부의 참사랑이 생활환경

권을 넘어 하나님의 참사랑 이상과 일치되는 가정을 이루는 것이 궁극적인 소원입니다. (294-66, 98.6.11, p. 67)

5 하나님이 안 계신다고 한다면 인간은 이 세상에서 살 재미가 없습니다. 눈은 무엇을 보아야 되느냐? 좋은 것을 보아야

합니다. 영화를 보는 것도 나쁜 영화를 보려고 하는 것이 아니라 좋은 영화를 보려고 합니다. 그리고 감동을 받기 위해서

좋은 영화를 보러 가는 것입니다. 귀도 좋은 것을 들으려고 합니다. 나쁜 것은 들으려고 하지 않습니다. 좋은 소리 중에서

도 최고 좋은 소리를 듣겠다는 것입니다. 그러므로 인간은 보는 것도 최고 좋은 것을 보고, 듣는 것도 최고 좋은 것을 듣

고, 냄새 맡는 것도 최고 좋은 것을 맡고, 만지는 것도 최고 좋은 것을 만지고 싶어합니다. 그러면 좋은 것의 최고는 무엇

이냐? 사랑입니다. 그러면 사랑의 주인, 사랑의 대왕님이 누구냐? 천지를 창조한 하나님입니다. (37-21, 70.12.22)

6 전지전능하신 하나님, 안 계신 곳이 없는 하나님, 지혜의 왕이신 하나님은 인간세계에서 제일 나쁜 것도 제일 좋은 것으

로 만들 수 있는 능력의 하나님입니다. 그래서 그런 것을 찾다 보니 사랑의 독재자의 자리가 하나님이 보실 때에 제일 좋

아 보이는 자리입니다. 사랑의 독재자의 자리가 하나님에게 제일 맞는 자리라는 것입니다. 사랑의 독재자가 되기 위해서는

어떻게 해야 되느냐? 독재자란 자기 마음대로 하는 사람을 말합니다. 하나님은 사랑의 독재자입니다. 나를 위하라는 독재

자가 아니고 위하겠다는 독재자입니다. 그렇기 때문에 자기를 위하는 사람은 하나님과는 상관없습니다. 하나님의 사랑과

관계를 맺기 위해서는 자기를 위하려고 해서는 안 됩니다. 자기를 위하려는 사람은 하나님과는 상관없습니다. 그러므로 사

랑의 독재자가 되기 위해서는 자기를 위하는 것이 아니라 위하려고 해야 합니다. 위하려고 하는 사랑의 독재자, 절대적인

주인 된 분이 하나님입니다. 그렇기 때문에 위하려는 사랑을 본질로 해서 절대적인 유아독존의 자리에 계시는 분이 하나님

입니다. (175-155, 88.4.16)

7 하나님은 사랑의 독재자입니다. 영원히 위하겠다는, 영원무궁토록 위하려는 사랑의 독재자가 하나님입니다. 그런 하나님

이기 때문에 그와 더불어 관계를 맺고, 그와 더불어 사랑권 내에서 치리를 받기 위해서는 나도 위하는 사랑을 가지고 주장

해야 됩니다. 그러지 않으면 하나님은 상대도 안 해준다는 것입니다. (175-157, 88.4.16, p. 68)

8 절대적인 하나님도 사랑을 중심삼고는 절대복종하려고 하시는 것입니다. 이것은 기독교 신학에는 없는 말입니다. 힘의

세계를 중심삼고 볼 때 기독교 문화권은 많은 피를 흘렸습니다. 힘만 가지면 다 된다고 보는 것입니다. 하나님은 마음대로

할 수 있다고 봤습니다. 그것이 잘못된 것입니다. 절대적인 힘을 주장하는 하나님도 사랑이 정착할 수 있는 자리, 사랑이

설 수 있는 자리를 찾으시는 것입니다. 하나님도 사랑을 중심삼고 절대 좋아하는 것입니다. 절대 좋아하는데 얼마만큼 좋

아하느냐? 절대 능력을 발하는 것보다 더 좋아합니다. 전지전능 무소부재할 수 있는 것보다 더 좋아합니다. 그 말은 무엇

이냐? 하나님은 모든 것을 버리더라도 사랑을 중심삼고 절대복종하려고 한다는 것입니다. 그래야 말이 됩니다. 하나님은

인류의 아버지라고 하는데, 그러면 아버지 자신이 사랑을 중심삼고 살지 않으면서 아들딸에게 ‘애들아, 너희들은 사랑에

절대복종하고 살아라.’라는 말을 할 수 있습니까? 근원이 없으면 안 되는 것입니다. 그러므로 하나님 자신도 사랑에 절대

복종하며 살 때 ‘내가 이렇게 사니 너희도 이렇게 살아야 된다.’라는 교육을 할 수 있는 것입니다. (207-261, 90.11.11)

9 참이 무엇이냐 하면 절대적인 사랑입니다. 절대적인 하나님도 참사랑에는 절대복종해야 됩니다. 우리 남자 여자가 사랑

길을 찾아갈 때는, 그 남자 그 여자가 아니면 안 되겠다고 할 때는 자기 생명을 넘어서 움직이려고 합니다. 그 사랑하는

상대를 위해서는 내 생명을 바치려고 하고, 자기 모든 것을, 과거·현재·미래를 몽땅 희생하더라도 그 사랑과 하나되려고

합니다. 이것은 타락한 사랑이라도 그렇다는 얘기입니다. 본연의 하나님이 원하였던 완성한 사랑이라면 얼마나 강하겠습니

까? 생명이 문제가 아닙니다. 그렇기 때문에 하나님 자체의 생명까지 부정시킬 수 있는 것이 참사랑의 힘입니다. 만약 하

나님이 사랑도 마음대로 할 수 있다면 평화의 세계가 안 됩니다. 독재적인, 독재세계의 단일세계가 될는지 모르지만, 화합

하고 상대자 입장에서 주고받을 수 있는, 서로서로 위할 수 있는 사랑이 없게 되면 평화의 세계, 하나의 세계는 안 되는

것입니다. (289-274, 98.2.1)

 참사랑 때문에 태어난 인간

10 하나님이 왜 만물을 지었느냐? 자기가 사랑할 대상자를 찾기 위해서입니다. 자기가 사랑하는 대상권을 만들기 위해서입

니다. 그가 먹고살다가 자기 본연의 세계로 돌아와서 영원한 하나님의 사랑의 본국에 들어와 살게 하기 위해서입니다. 남

자는 여자 때문에 태어났고, 여자는 남자 때문에 태어났습니다. 그것은 사랑 때문입니다. 남자 여자가 왜 사랑을 가지려고

합니까? 하나님의 사랑을 위해서입니다. 그것이 진리입니다. (142-76, 86.3.1, p. 69)

11 하나님의 주류 속성은 절대·유일·불변·영원입니다. 절대사랑·유일사랑·불변사랑·영원사랑입니다. 이 사랑을 찾기

위한 길을 가기 위해서는 자기를 중심삼고 생각해서는 거기서 끝나는 것입니다. 그러나 남자는 여자를, 여자는 남자를 절

대적으로 유일적으로 불변적으로 영원적으로 위하는 자리에서 하나님 속성의 주류인 절대사랑·유일사랑·불변사랑·영원

사랑이 나타나는 것입니다. 우리는 영원한 하나님을 닮아 영원한 생애를 중심삼고 태어났기 때문에 영원한 참사랑을 중심

삼고 사는 것입니다. 그 참사랑은 둘이 아니라 하나입니다. 유일적 사랑입니다. 또 아무리 유일적이고 절대적이라도 변하

면 큰일 납니다. 불변적 사랑이고 영원한 사랑입니다. (400-67, 02.12.27, p. 70)

12 하나님의 주류 속성에 절대적인 사랑의 개인 자리, 또 절대사랑의 가정 자리, 절대사랑의 종족·민족·국가·세계·천

주 자리가 갈라져 있지 않고 전부 다 이렇게 커 갔다는 것입니다. 꼭대기에 올라가서는, 개인시대·가정시대·종족시대·

민족시대·국가시대·세계시대로 하나의 중심과 연결된, 확대된 세계가 되어야 합니다. 이렇게 돼야 할 본연의 우리의 내

적인 무형의 하나님의 속성을 중심삼고, 남성격 주체의 절대 주인의 자리를 중심삼고 종적인 자리를 잡아서 이것이 정상적

으로 컸더라면 타락이 없는 세계입니다. (404-246, 03.2.5, p. 70)

13 아담 해와는 절대 창조주의 몸입니다. 몸으로 만든 것입니다. 무형의 실체로는 실체 자극의 세계를 대할 수 없습니다.

그래서 하나님이 아담의 마음에 들어와 아담이 성숙되기를 바랐고, 해와의 마음에 들어와 해와가 성숙되기를 바랐습니다.

그런데 아담 해와는 하나님이 성숙되기를 바라던 그때에 타락했습니다. 타락하지 않았으면 우리는 하나님의 직계 혈통을

받은 아들딸이 틀림없이 되었을 것입니다. 하나님이 뿌리가 돼 있다는 것입니다. 하나님이 사랑의 뿌리입니다. 그러나 타

락했기 때문에 하나님의 사랑을 바탕으로 한 뿌리가 태어나지 않았습니다. (141-39, 86.2.16, p. 70)

14 하나님은 인간조상 아담 해와를 지으시고 어떠한 기준에 두고 싶어하셨겠는가? 하나님이 본연의 인간을 지으신 목적은

인간을 슬픔 가운데, 고통 가운데, 불행 가운데 두고자 하신 것이 절대 아닙니다. 하나님의 일터로, 하나님의 마음자리로,

하나님의 사랑의 대상으로 지으셨습니다. 아담 해와는 하나님의 일터요, 마음의 집이요, 사랑의 대상이었습니다. 선하신

하나님이 지으신 창조의 세계 또한 선한 까닭으로 아담 해와가 움직이던 그 생활환경도 선해야만 했습니다. 그것이 창조

당시 하나님의 목적이요 이념이었습니다. (8-173, 59.12.13, p. 71)

15 하나님이 사랑의 대상을 찾기 위해서 창조한 사상은 무엇이냐? 투입하고 잊어버리는 것입니다. 이것이 우주 발생의 기

본 사상입니다. 그런데 타락함으로써 반대가 되었습니다. 하나님은 상대를 위해서 자기를 희생하고 완전 투입해서 보다 나

은 제2의 상대를 만들려고 하는데, 인간은 타락해서 자기를 중심삼고 상대를 희생시키려고 합니다. 그러니 타락한 세계는

개인주의가 세계 판도로 퍼져서 지상지옥에서 파괴 현상을 이루는 것입니다. 그것이 현세입니다. (254-28, 94.2.1, p. 71)

 사랑으로 완성되는 창조이상

16 하나님은 무형의 하나님입니다. 정(正)에서 분(分)해 가지고 보이지 않는 것입니다. 거기서 무한히 나누어지면 보이지

않게 됩니다. 다시 합(合)에 의해 태어나는 것입니다. 여기서부터 커 올라갑니다. 커 올라가게 되면 하나님이 극에 있게

되는데, 하나님이 어떻게 완성을 하느냐? 사실 하나님이 어떻게 완성하느냐는 말은 처음 듣는 말이지만 내용이 있는 말입

니다. 하나님도 완성을 해야 합니다. 전지(全知)하기 때문에 지식의 완성이 아닙니다. 창조이상이 돈의 완성이 아닙니다.

권력의 완성이 아닙니다. 사랑의 완성입니다. (222-316, 91.11.6, p. 71)

17 하나님 자신이 절대자이지만, 절대로 필요로 하는 것은 사랑입니다. 하나님도 사랑 때문에 존재합니다. 사랑을 위해서

산다는 것입니다. 우리 인간은 하나님의 이성성상의 일성, 즉 내성을 닮아서 태어났습니다. 아담은 하나님의 이성성상의

반쪽 한 부분이요, 해와는 하나님의 이성성상의 반쪽 한 부분입니다. 그렇기 때문에 이 자체들로는 완성이 있을 수 없습니

다. 다시 말하면 남자 스스로의 완성, 여자 스스로의 완성이 있을 수 없다는 것입니다. 그래서 남자는 여자를 만나야 되고

여자는 남자를 만나야 됩니다. (166-206, 87.6.7, p. 71)

18 인간의 완성은 어디에 있느냐? 남자면 남자 자체로 완성할 길이 없고, 여자면 여자 자체로 완성할 길이 없습니다. 그것

은 전부 반제품이기 때문입니다. 그러므로 남자와 여자는 완전히 하나된 사랑을 중심삼고만이 완성됩니다. 아담이 완성하

는 데에는 하나님이 절대 필요한데, 하나님은 종적으로 절대 필요합니다. 아담 해와가 완성하려면 종횡의 사랑의 인연을

가져야 합니다. 종횡의 사랑의 인연을 갖지 않으면 회전운동, 구형운동이 불가능합니다. 그렇기 때문에 횡적으로 아담에게

절대 필요한 것은 해와입니다. 마찬가지로 해와에게도 횡적으로 절대 필요한 것은 아담입니다. (145-321, 86.6.1, p. 72)

19 사랑의 개념에서 남녀가 갈라졌습니다. 보이지 않는 하나님이 사랑이 일치된 거기에서는 자극을 느끼지 못하니까 분립

시켜서 자극을 느끼기 위한 것입니다. 다시 말하면 무형의 하나님의 실체 내용이 유형의 실체 내용으로 전개된 것입니다.

무형의 성상 형상의 실체권이 유형의 실체권, 형상체 성상체로 전개되었습니다. 그것이 다시 무형의 실체가 되려면 하나돼

야 합니다. 하나님이 실체로 계시기 때문에 무형의 성상 형상의 사랑으로 하나되어야 하는 것입니다. 사람도 남자 여자가

하나된 대상 실체가 될 때, 비로소 하나님의 사랑의 상대가 됩니다. (253-255, 94.1.30, p. 72)

20 인간 창조란 하나님 자신이 커 온 것을 실제로 재차 전개시켜 나오는 것입니다. 거기에서 하나님이 흥미를 느끼고 자극

을 느끼는 것입니다. 사람도 마찬가지입니다. 화가가 걸작품을 만들기 위해서 그림을 그리는 것은 자기 내적인 소성을 전

부 실제 형상으로 전개시키는 것입니다. 자기 뼛골 속 깊은 데까지 짜내서 투입하는 것입니다. (225-200, 92.1.20, p. 72)

 3절 참부모이신 하나님

1 남자는 하나님의 플러스 성품을, 여자는 하나님의 마이너스 성품을 대신한 실체대상입니다. 창조이념은 양성의 중화체로

계신 하나님의 성상을 이성으로 분립했다가 다시 하나님의 본성상을 닮은 모습으로 합성일체화합니다. 한 남자와 한 여자

는 각각 하나님의 일성을 닮아 나왔습니다. 따라서 이들 1남1녀의 결합은 하나님의 플러스 성품과 마이너스 성품이 하나되

는 것입니다. 즉 하나님을 닮은 중화체가 되는 것입니다. 그러기에 두 사람, 즉 부부는 하나님의 전체를 표상하는 결합체

입니다. 남자는 하나님의 플러스 성품을 대신함으로써 참아버지의 분신이 되고, 여자는 하나님의 마이너스 성품을 대신함

으로써 참어머니의 분신이 됩니다. 그들은 각각 하나님의 대신자이기도 합니다. (9-83, 60.4.16, p. 72)

 우주의 중심은 부자관계

2 우리 인류의 아버지가 하나님입니다. 우리는 하나님의 아들딸입니다. 하나님이 제1세라면 우리는 제2세 하나님입니다. 1

세 하나님이 플러스요, 2세 하나님이 마이너스입니다. 플러스와 마이너스가 자동적으로 하나되는 것이 창조원리입니다.

(275-316, 96.1.1, p. 72)

3 천지의 중심과 우주의 근본은 무엇입니까? 선생님이 신비스러운 경지에 들어가 하나님에게 기도해 보니 아버지와 아들딸

의 관계, 즉 부자의 관계라고 하셨습니다. 모르는 사람들은 육친의 아버지 어머니, 아들딸과의 관계인 줄 알겠지만, 하나

님과 인간의 관계를 말하는 것입니다. (19-160, 68.1.1, p. 73)

4 하나님과 인간은 부자의 관계인데, 어떻게 해서 그런 관계가 맺어졌느냐? 여러분이 신비스러운 경지에 들어가서 기도하

게 될 때, 인간은 피조세계의 중심인데 이 우주의 중심이 뭐냐고 물으면 부자관계라는 답을 얻게 될 것입니다. 우주의 중

심에 대해서 한마디로 딱 결론을 지어 주는데 부자관계라는 것입니다. 사람들은 부자관계라고 하는 것을 보통 생각하는 자

기 어머니 아버지, 즉 인륜도덕을 중심삼은 부자의 인연을 말하는 줄 알고 있지만 그것이 아닙니다. 그것을 입체적인 입장

에서 보게 되면, 하나님과 인간이 부자관계의 정을 중심삼고 하나되어 있는 그 자리가 우주의 중심입니다. (48-209,

71.9.19, p. 73)

5 사랑을 중심삼고 볼 때 나는 어머니의 사랑의 열매요, 아버지의 사랑의 열매입니다. 하나님의 사랑의 열매입니다. 종적

인 면에서는 하나님의 사랑의 열매요, 횡적인 면에서는 어머니 아버지의 사랑의 열매입니다. 배반할 수 없습니다. 왜냐하

면 영원히 그 사랑을 따라서 하나되고, 영원히 그 사랑 안에서 살고 싶기 때문입니다. 그래서 어머니 아버지가 타락했을망

정 그 아들딸과 영원히 살고 싶은 것입니다. (191-230, 89.6.25, p. 73)

6 하나님 자신도 몸 마음을 갖고 있으나 그것이 주체와 대상 관계로 절대적으로 하나돼 있습니다. 하나돼 있기 때문에 하

나님이 안식할 수 있는 것입니다. 하나님은 영원히 몸 마음이 하나된 자리에 계십니다. 참사랑을 중심삼고 하나돼 있습니

다. 그와 같이 하나된 대상의 존재를 필요로 하기 때문에 인간을 지었습니다. 부자관계는 혈통적 관계입니다. 아버지 어머

니의 요소를 아들딸이 전부 이어받습니다. 아버지 어머니의 성상과 형상을 주체와 대상 관계와 마찬가지로 이어받습니다.

어머니 아버지와 마찬가지로 플러스와 마이너스의 요소를 자녀들은 이어받는 것입니다. 그 이외에는 이어받을 것이 없습니

다. 하나님의 사랑으로 일체가 되어서, 모든 골격이 일체 되어서 하나님이 하나될 수 있는 것처럼 몸 마음이 하나되는 데

서부터 상대가 필요하게 됩니다. 그와 같은 자리에서 남자는 여자가 필요하고, 여자는 남자가 필요하고, 가정이 필요하고,

자녀가 필요합니다. (266-222, 95.1.1, p. 74)

7 마음의 자리를 대표할 수 있는 아버지가 하나님이고, 몸의 자리를 대표할 수 있는 아버지가 타락하지 않은 참사랑을 중

심삼은 인류시조입니다. 통일교회에서는 역사시대에 몰랐던 이 사실을 캐서 이런 자체를 대치하고 대응할 수 있는 명사로

쓰는 말이 참부모입니다. 그러니 횡적인 참부모의 자리가 본래 창조하였던 이상관으로 보는 하나님의 아들딸의 자리였습니

다. 아담 해와의 자리였다는 것입니다. (177-338, 88.5.22, p. 74)

8 하나님은 사랑의 하나님입니다. 사랑의 하나님이 인간을 진짜 사랑할 자리가 어디냐? 인간이 요구하는 최고의 자리입니

다. 하나님은 그 자리를 사랑하지 않으면 안 되는 입장에 계십니다. 인정과 천정이 결합되는 자리는 하나님과 인간이 부자

관계의 인연을 맺는 자리입니다. 우주의 근본은 부자관계입니다. 그 부자관계는 천지를 창조한 절대적인 하나님과 타락하

지 않은 본연의 인간과의 관계입니다. 인류가 도달해야 할 본연의 가치의 자리는 하나님이 아버지요, 인간은 자녀라고 하

는 자리입니다. (53-286, 72.3.4, p. 74)

9 우주의 근본은 무엇이냐? 시작은 사랑이요, 결과는 아버지와 아들입니다. 하나님은 우주를 사랑을 중심삼고 부자관계를

맺기 위해서 지었습니다. 그렇기 때문에 우주의 근본도 부자관계입니다. 여러분은 우주의 근본을 중심삼고 연결돼 있습니

다. 그러기에 여러분도 아버지가 되고 아들딸이 되어야 합니다. (118-290, 82.6.20, p. 74)

10 우주의 근본은 바로 부자관계입니다. 우리 본심이 가는 길은 천만인에게 물어봐도 하나님을 내 것 만들고, 하나님의 사

랑을 점령하기 위해 가는 길이라고 대답할 것입니다. 아들이 열 명이 있다고 해도 아들들 개인 개인을 대하는 부모의 사랑

에는 차이가 없습니다. 만민이 마음과 행동을 일치시켜서 하나님을 아버지라 부르게 될 때, 불쌍한 아버지에게서 간절한

사랑이 흘러나온다는 것입니다. 어머니 아버지의 심정을 거쳐서 뼛골에서 우러나오는 사랑이 자식에게 스며들 때, 이곳이

야말로 인간이 머무를 수 있는 최고 행복의 기점이요, 인간의 마음의 본향입니다. (23-129, 69.5.18, p. 74)

11 사람은 자기를 닮은 것을 좋아합니다. 이상세계는 하나님을 닮아야 됩니다. 하나님은 천지를 창조할 때 어떻게 지었느

냐? 창세기 1장 27절에 ‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고’라고

되어 있습니다. 하나님의 형상대로 남자와 여자를 창조했다는 것입니다. 그러므로 인간은 하나님을 닮은 것입니다. 우리가

자신을 닮는 것을 좋아하는 것을 보니까 결국 하나님도 우리가 하나님을 닮았기 때문에 우리를 좋아한다는 것입니다. 그래

서 하나님은 천지만물을 지어 놓고 하나님을 닮아난 그것을 보면서 좋아하는 것입니다. (26-167, 69.10.25, p. 75)

12 하나님은 절대적인 분이요 전지전능한 분입니다. 그런 하나님이 누구를 닮았느냐? 우리가 그분의 형상대로 지음 받았기

때문에 하나님은 우리 인간을 닮았습니다. 하나님은 인격적인 신입니다. 그러므로 하나님은 인간을 닮은 것입니다. 인간을

하나님 형상대로 지었다고 했기 때문에 아버지인 하나님은 아들과 비슷할 것임은 틀림없습니다. 하나님은 인간을 닮았는데

인간 가운데 누구를 닮았느냐? 여자를 닮고 남자를 닮았다는 것입니다. (70-47, 74.2.8, p. 75)

13 나는 누구를 닮았느냐? 하나님을 닮았습니다. 하나님을 중심삼고 보면 나는 하나님을 닮았고, 나를 중심삼고 보면 하나

님이 나를 닮았습니다. 다시 말하면 아버지를 중심삼고 보면 아들이 아버지를 닮았지만, 아들을 중심삼고 보면 아버지가

아들을 닮았다는 것입니다. 하나님은 우리를 닮고 우리는 하나님을 닮았다는 것입니다. 우리 욕심은 누구의 욕심을 닮았습

니까? 하나님의 욕심을 닮았습니다. 하나님의 욕심을 닮았기 때문에 그 욕심이 최고의 것을 갖겠다고 하는 것입니다. 하나

님은 최고의 분이고 절대자이므로 시시한 것을 가지려고 하는 것이 아니라 최고의 것을 가지려고 합니다. 그것이 또한 우

리 마음입니다. (39-171, 71.1.10, p. 75)

14 하나님은 전지전능하고 무소부재하고 영원한 분인데, 어디서부터 우리가 닮아야 되느냐? 우리가 하나님을 닮았다면 어

떻게 되어야 하느냐? 하나님이 영원하면 우리도 영원하여야 되고, 하나님이 무소부재하면 우리도 무소부재하여야 합니다.

그렇기 때문에 세계 어디든지 가서 살고 싶은 것입니다. 전지전능한 힘을 가지고 전 세계를 한꺼번에 쥐고 살고 싶은 것입

니다. 그렇게 하고 싶은 것이 하나님을 닮았다는 것입니다. (26-167, 69.10.25, p. 75)

15 하나님과 인간의 관계를 볼 때, 하나님이 인간의 아버지이고 인간이 하나님의 아들딸이라면 인간 대해서 ‘하나님보다

잘생겼구먼.’ 하더라도 하나님은 기분 나빠하지 않습니다. 만일 기분 나빠한다면 하나님은 타락한 인간만 못하다는 것입

니다. 그래서 사랑이 필요합니다. (40-343, 71.2.11, p. 75)

 참부모이신 하나님

16 하나님은 종적인 참부모입니다. 참사랑을 중심삼은 종적인 참부모의 자리에 서 있는 분이 창조주 하나님입니다. 하나님

이 종적인 사랑의 주인이라면 종적인 사랑만 가지고는 한 점밖에 안 됩니다. 이것을 어떻게 횡적으로 전개시키느냐? 아기

를 낳는 것은 하나님이 아니라 참부모입니다. 횡적인 참사랑의 부모 자리에 선 그분이 참부모입니다. 하나님 앞에, 종적인

사랑을 중심삼은 참부모 앞에 90각도를 갖춘 횡적인 사랑을 가진 분이 참부모입니다. 그렇기 때문에 여러분은 두 부모의

사랑이 필요한 것입니다. 한 분은 창조주인 부모이고, 한 분은 하나님의 대상으로서 이상을 그리면서 지으신 몸적인 부모

입니다. 그렇기 때문에 하나님은 마음적인 부모의 자리에 있고, 참부모는 몸적인 부모의 자리에 있습니다. (182-259,

88.10.23, p. 76)

17 하나님은 종적인 아버지입니다. 종적인 참사랑을 중심삼은 부모입니다. 그리고 아담 해와가 장성해 성숙해서 하나님의

뜻을 이루게 되었다면 이것이 횡적 부모입니다. 횡적인 입장의 참사랑을 중심삼고 부모의 자리입니다. 이 종적인 하나님과

횡적인 참부모가 사랑을 중심삼고 십자점, 90도에서 합하는 것입니다. (183-104, 88.10.15, p. 76)

18 창조주는 종적인 아버지이고, 아담 해와가 타락하지 않고 완성되었으면, 횡적인 부모로서 사랑을 중심삼고 하나되어 거

기서부터 자녀들이 태어났더라면 종적인 부모를 닮고 횡적인 부모를 닮은 참된 부모의 사랑의 화신체가 되는 것입니다. 그

렇게 태어난 아들딸은 하나님 대신이요 참부모의 대신입니다. (183-187, 88.11.1, p. 76)

19 하나님은 참사랑을 중심삼은 종적인 참부모입니다. 종적인 축은 하나입니다. 그 자리는 하나밖에 없습니다. 영원불변입

니다. 하나님은 참사랑을 중심삼은 종적인 참아버지 자리, 참부모의 자리에 있는 분입니다. 참사랑을 안 가지고는 하나님

과 관계가 없습니다. 또 그 종적인 참사랑을 중심한 참부모 앞에 아담 해와는 참사랑을 중심삼은 횡적인 부모입니다. 참사

랑을 중심삼은 횡적인 부모의 자리가 참부모의 자리입니다. (184-250, 89.1.1, p. 76)

20 사랑을 중심삼고 보게 되면, 하나님은 종적인 아버지로서 종적인 사랑을 가진 참부모입니다. 종적인 생명을 낳아 줄 수

있는 참부모이고, 종적인 혈통을 상속해 줄 수 있는 참부모입니다. 하나님은 종적인 참된 사랑과 종적인 참된 생명과 종적

인 참된 혈통을 이어 줄 수 있는 종적인 아버지입니다. 그 종적인 아버지의 열매로 맺혀진 것이 종적인 자리에 선 마음입

니다. 그 마음은 종적인 나입니다. (231-78, 92.5.31, p. 77)

21 하나님은 종적인 아버지이고, 아담 해와는 횡적인 참사랑을 중심삼은 부모입니다. 이 양 부모가 하나되어서 핏줄을 이

어받아 난 본래의 타락하지 않은 후손이 되어야 할 텐데, 해와가 20세 미만, 미성숙할 때 사탄하고 짝했습니다. 그렇기 때

문에 아무리 잘 믿던 사람이라도 지상에서 참된 부모를 모시지 못한 사람은 천국에 간다는 원리의 법이 없습니다. 타락을

넘어선 자리에 있는 참부모는 어떤 분이냐? 하나님은 종적인 참사랑의 부모이고, 성숙된 아담 해와는 횡적인 참사랑의 부

모입니다. 횡적인 부모라는 것입니다. 종적 부모와 횡적 부모를 무엇으로 묶느냐? 90각도 사랑으로 폭발되는 것입니다. 폭

발되어 그 사이에서 아들딸이 태어나 이것이 가정·종족·민족·국가·세계로 퍼졌으면 하늘 사람이 되는 것입니다. (185

-187, 89.1.8, p. 77)

 왕권을 완성해야 할 하나님

22 하나님이 도대체 누구냐? ‘하나님은 절대자이며 창조주로서 거룩한 분이며, 우리 인간은 속된 것’이라고 하는데 잘못

알았다는 것입니다. 하나님이 절대적으로 거룩하니만큼 그분이 이상적으로 지은 물건도 성물이라는 것입니다. 옛날 광야시

대에 있어서 법궤를 중심삼고 지성소, 성소라고 말했는데 사람이 만든 그 지성소, 성소가 하나님이 만든 아담 해와, 타락

하지 않은 본성의 지성소, 성소를 감당할 수 있느냐? 그 지성소나 성소는 뭐냐? 앞으로 찾아질 수 있는, 복귀해서 이상적

아담 해와가 만날 수 있는 것을 상징적으로 복합해서 그것을 크게 넓게 높게 해서 본성전, 본지성소와 같은 실체를 만들기

위한 과정적 상징체에 불과한 것이지, 그것이 거룩한 것이 아닙니다. 타락한 인간이 만든 물건도 지성소, 성소라 하는데

절대적이고 거룩한 그분이 만드신 아담 해와는 얼마나 성스러운 것이겠습니까? 그렇기 때문에 아담 해와의 마음이 지성소

와 같고, 아담 해와의 몸이 성소와 같은 그 가운데 하나님이 있는 것입니다. 그렇게 됐더라면 하나님을 중심삼고 아담은

하나님의 몸이 되는 것이요, 해와도 하나님의 몸이 되는 것입니다. 하나님의 남성격 성품을 닮은 것이 아담이요, 여성격

성품을 닮은 것이 해와입니다. 이 두 분이 결혼식 하는 것이 우주의 왕권을 세우는 식입니다. 그것이 사랑의 왕권입니다.

(143-236, 86.3.19, p. 77)

23 아담과 해와는 하나님의 몸입니다. 하나님을 중심삼고 아담은 미래에 왕이 되고, 해와는 왕후가 되는 것입니다. 하나님

과 한 몸입니다. 그래서 정분합입니다. 정에서 갈라지는 것은 사랑 때문입니다. 그러면 ‘가르지 않고도 절대적인 하나님

이 마음대로 할 수 있는데 왜 갈라놓았소?’ 하고 물으면 뭐라고 대답하겠습니까? 갈라놓은 이유는 실체세계를 지으신 하

나님이 무형이 되어서는 실체세계를 지배할 수 없기 때문입니다. 그래서 체가 필요한 것입니다. 창조하신 목적이 하나님도

실체를 써서 실체 부모가 되는 것입니다. 그 실체가 누구냐 하면 아담 해와입니다. 아담 해와가 완성했더라면 하나님은 아

담 해와의 마음자리에 들어가서 하나님을 중심한 왕권을 이루는 것입니다. (214-40, 91.2.1, p. 78)

24 왜 사람을 창조했느냐? 이 우주는 실체가 있으니 실체 주인인 아담 해와를 중심삼고 관리 주도할 수 있는 입장에 서기

위해서입니다. 하나님은 영계에서 무형으로 계시기 때문에 지배할 수 없으니 실체의 몸을 씀으로써 실체를 가지고 지구성

에서 생산되어 나오는 자기 아들딸 되는 후손들을 실체를 가지고 지배할 수 있는 왕이 되기 위해서 실체의 사람을 지은 것

입니다. 그 왕의 얼굴이 누구의 얼굴입니까? 아담의 얼굴입니다. 왕을 만들었으니 왕후가 필요합니다. 해와가 그 왕후가

되어야 합니다. 지상의 조상인 동시에 천상세계의 조상이 됩니다. 그렇기 때문에 그 부모가 산 생활적 전통을 천년만년 이

어받아서 세계에 연결하면 왕권은 하나입니다. 지상세계의 왕권인 동시에 천상세계의 왕권이 되는 것입니다. (199-144,

90.2.16, p. 78)

25 하나님은 무형입니다. 영계에 가도 안 보입니다. 하나님이 아담을 사랑을 중심삼고 만든 것은 이 피조세계는 체를 갖고

있기 때문입니다. 하나님은 체를 가진 아버지가 되어야 합니다. 체를 가진 아버지가 됨으로써 보이지 않는 무형과 유형이

하나되는 것입니다. 그것은 우주가 하나되는 것을 상징합니다. 그렇기 때문에 체를 입기 위해서 아담 해와를 지었다는 것

입니다. 아담과 해와는 하나님의 형상을 닮은 체를 갖춘 모습으로 나타나는 것입니다. 그리하여 아담의 모습과 해와의 모

습이 하늘나라의 왕좌에 오르게 되어 그 왕과 왕후의 마음속에 하나님이 계셔서 지상세계와 무형세계를 통치한다는 것입니

다. 하나님의 왕국을 만드는 것입니다. 사랑의 왕국입니다. (143-93, 86.3.16, p. 78)

26 하나님은 왕 중의 왕이요, 부모 중의 부모이기 때문에 아담 해와는 하나님의 참사랑을 중심한 왕자 왕녀입니다. 그러나

타락으로 말미암아 이 왕자 왕녀의 자리를 잃어버렸습니다. 다시 말해서 아담 해와는 장자권·부모권·왕권을 잃어버린 것

입니다. (222-139, 91.10.28, p. 78)

 제3장 창조주이신 하나님

 1절 하나님의 창조

1 우주는 단순히 물질에 근원하였다거나 자연발생적으로 된 것이 아닙니다. 우주의 제1 원인자이신 창조주 하나님은 계십

니다. 그분은 절대자요 영원불변하시고 선하십니다. 우주만상은 그분의 기본설계인 창조목적에 의하여 만들어진 피조물입

니다. 정(情)의 본체이신 하나님의 창조목적은 기쁨을 누리시는 것입니다. 그런데 기쁨은 혼자서는 느낄 수가 없습니다.

어떤 주체가 기쁨을 느끼기 위해서는 반드시 그의 대상 실체가 필요합니다. 기쁨 중에서도 최고의 기쁨은 주체와 대상이

사랑을 주고받을 때 느끼게 됩니다. (190-320, 89.6.23, p. 79)

2 우주는 본래 하나의 뜻 가운데서 생겨났습니다. 이 우주를 중심삼은 하늘의 부모님이 계셔서 그 부모로부터 연유되어 오

늘날 이 피조세계가 생겨났습니다. 우주의 부모 되는 중심존재가 하나님입니다. 그렇기 때문에 존재세계와 하나님, 나와

하나님은 둘이 아니고 하나입니다. 하나는 중심의 자리에 서기 위해서 위로부터 땅을 향해서 수직선으로 내려오고 있고,

또 한 면에서는 평면수준을 통해서 중심으로 연결시키려는 하나님의 뜻이 있습니다. (166-202, 87.6.7, p. 79)

3 하나님이 맨 처음 천지를 창조하실 때, 이 천지와 당신의 내적 기준과 영원한 인연을 맺기 원하시는 우주관과 창조이상

과 창조목적이 있었습니다. 그러한 것의 중심은 바로 하나님의 심정이었습니다. 우주의 근원은 어디까지나 하나님 자체이

지만 우주 창조라는 현상을 일으키게 한 최초의 근거는 하나님의 심정이었으며, 그 심정을 중심으로 일체화할 수 있는 이

상권이 있었습니다. (15-45, 65.2.7, p. 79)

 창조란 무엇인가

4 아담 해와는 하나님의 몸입니다. 아담 해와는 보이는 하나님입니다. 아담 해와는 보이는 하나님격입니다. 하나님은 에너

지의 본체이기 때문에 영계에 가서도 볼 수 없습니다. 체가 없습니다. 그렇기 때문에 실체세계를 지도하고 주관하기 위해

서는 실체를 써야 됩니다. 아담 해와는 타락하지 않고 완성되어 지상에서 살다가 천상에 가게 되면 형상을 입은 하나님이

됩니다. 보이지 않는 하나님과 보이는 아담 해와가 하나되는 것입니다. 그렇게 되면 아담 해와가 ‘하하하’ 웃는 것은 하

나님이 ‘하하하’ 웃는 것이기 때문에, 그것은 곧 우주가 ‘하하하’ 웃는 것입니다. 무형의 하나님이 실체를 쓴 하나님

으로 등장하시기 위한 것이 피조세계 창조입니다. 이 세계를 창조한 것은 무형의 신이 실체의 하나님으로 등장하기 위한

것입니다. (105-193, 79.10.21, p. 80)

5 하나님은 사람의 모체이며 만유의 핵입니다. 그런데 왜 모든 존재의 핵 되시는 하나님이 천지창조를 하셔야만 했느냐?

그것은 핵 혼자만 있어서는 핵 자체가 망해 없어지기 때문입니다. 전기로 말하면 아무리 완전한 플러스라 해도 플러스만

있고 마이너스가 없을 때는 없어지지 말라고 해도 없어집니다. 그 플러스가 없어지지 않으려면 없어지지 않을 수 있는 원

칙을 따라야 하기 때문에 창조의 역사를 거쳐 완전한 마이너스가 생겨나는 것입니다. 그것은 서로가 주고받아야 존재가 결

정되기 때문입니다. (35-55, 70.10.3, p. 80)

6 천지만물을 창조하신 하나님은 그 내적인 마음세계에서 느끼는 모든 것으로 외적인 세계에 완전한 대상의 실체를 세워

그와 더불어 주고받게 됩니다. 책임을 지고 거기에 감당할 수 있는 위치에서 완전히 주고받을 수 있는 대상을 만들어 놓자

해서 만든 것이 사람입니다. 그렇기 때문에 하나님이 지으신 피조만물 중에 제일 좋아하는 것이 사람입니다. 또 사람이 제

일 좋아하는 것은 하나님입니다. 하나님을 존중하는 것입니다. 그렇기 때문에 사람은 하나님을 찾아가게 되고, 하나님은

사람을 찾아오게 되는 것입니다. (151-212, 62.12.15, p. 80)

7 ‘하나님이 주인이다. 천지를 창조한 창조주다.’라고 할 때, 그 창조주라는 말은 근원이라는 말이고, 주체라는 말입니

다. 창조물은 대상이라는 말입니다. 화가로 말하면 자기의 걸작품을 만들겠다는 구상을 했다면 그 구상대로 그냥 전개시켜

서 자기 마음에 쏙 들어야 합니다. 마음에 쏙 든다는 것은 눈에 들고 코에 들고 귀에 들고 입에 들고 오만가지 자기 세포

까지 화합할 수 있게 마음에 든다는 말입니다. 그것은 마음에 드는 존재니 내 몸을 대신한 것입니다. 그렇게 보게 된다면

마음과 몸은 본래 하나되게 되어 있습니다. 우리 영인체가 영적인 오관을 가지고 있고 육체도 육적인 오관을 가지고 있는

데, 이것이 서로서로 화합하여 이상적인 화동이 벌어져야 됩니다. 그것은 먹는 것으로 벌어지는 것이 아닙니다. 몸과 마음

의 화동은 참된 사랑으로 말미암아 시작되는 것입니다. (185-153, 89.1.8, p. 80)

8 하나님은 천지를 창조한 주체입니다. 그 주체 되시는 하나님은 아들딸 된 인류를 대하여 계시는 분이지만 ‘인간을 위해

서 나는 있다.’라고 하는 것이 원칙입니다. 그렇다면 인간은 행복한 사람이 되는 것입니다. 그 이상 바랄 것이 없습니다.

이 원칙을 우리 인간이 본래 가져야 할 것이었는데, 못 가졌기 때문에 최고의 것을 바라보고 있습니다. 그 최고의 것이 하

나님의 사랑입니다. (62-219, 72.9.25, p. 81)

9 창조는 상대적 존재를 지은 것입니다. 본래 하나님이 힘을 대량 투입한 것은 하나님 당신을 위해서, 하나님이 좋기 위해

서가 아닙니다. 내가 좋기 위한 것이 아니라 먼저 상대를 만들기 위해서 애를 썼습니다. 먼저 투입해 이상상대 추구라는

표제 하에 모든 천지만물을 지어 나갔다는 것입니다. (86-116, 76.3.14, p. 81)

10 존재와 생명 중에 어느 것이 먼저냐? 철학이라는 것은 존재에서부터 시작하게 됩니다. 생명을 다루지 못합니다. 그러면

생명은 어디서부터 나오느냐? 생명은 혼자 스스로 나오는 것이 아니라 부모의 사랑으로부터 나옵니다. 생명의 세계와 사랑

의 세계는 하나님이 관리하는 세계입니다. 그 이하의 것을 다뤄 나오는 것이 철학사상입니다. 그렇기 때문에 존재보다도

생명이 앞섭니다. 존재를 움직이는 것은 생명입니다. 생명을 움직이는 것은 무엇이냐? 사랑만이 생명을 움직일 수 있습니

다. 사랑으로 말미암아 출발했기 때문에 사랑의 인연을 따라서 움직이고 사랑의 결과를 찾아가는 것이 생명이 가는 길입니

다. 이렇듯 정서적인 문제가 우주 창조의 근본입니다. (50-279, 71.11.8, p. 81)

11 아무리 위대한 하나님이라 하더라도 사랑의 정서를 느낄 수 없는 입장이라면 고독한 하나님입니다. 그러니 고양이라도

품에 품고 ‘내가 고양이를 잘 만들었구나. 내가 귀를 이렇게 만들 때 기분이 참 좋았지. 이 발톱도 쥐를 잡아먹기 좋으라

고 이렇게 만들었지. 허허허, 기분 좋다.’라고 해야 합니다. 그 좋다는 것은 정서적인 동기를 중심삼고 모든 것이 관계가

되어 있습니다. (141-26, 86.2.16, p. 81)

12 하나님은 지금도 창조의 능력을 가지고 환경의 여건을 몰아서 새로운 환경을 만들려고 하십니다. 그럴 수 있는 능력을

가진 분입니다. 그것이 불가능한 것은 타락권이기 때문입니다. 어떤 조건 제시가 성립되지 않고는 불가능합니다. 그렇기

때문에 하지 않는 것이지 하지 못하는 것이 아닙니다. 환경적 조건만 제시되게 될 때는, 하늘이 활동할 수 있는 내용만 제

시되게 될 때는 새로운 역사는, 새로이 창조될 수 있는 환경은 어느 때나 어느 시대나 연결될 수 있습니다. 창조 당시의

하나님이나 역사과정을 지나온 오늘의 하나님이나 미래의 하나님이나 창조주로서의 권한은 언제나 갖고 있습니다. (147-

172, 86.9.21, p. 82)

13 하나님이 창조할 때에 하나님의 뜻이 있었습니다. 하나님의 생각이 있었습니다. 하나님의 생각과 더불어 계획이 있었습

니다. 인간을 창조해서 이러이러한 인간세계를 만들겠다는 본래 하나님의 뜻과 계획이 있었다는 것입니다. 그렇기 때문에

아무리 인간이 타락했을지라도 오늘날 하나님의 구원섭리권의 인간은 하나님의 뜻 가운데, 하나님의 뜻과 계획권 내에 서

야 됩니다. 그러지 않으면 안 됩니다. 그래서 하나님은 인간을 당신의 뜻과 계획권 내에 들어설 수 있게 준비하시는 것입

니다. 하나님의 계획과 그 뜻을 중심삼고 환경과 여건을 개척하면서 인간을 계획권 내에 세우기 위해 내세운 것이 역사시

대에 나타난 수많은 종교입니다. (76-92, 75.2.1, p. 82)

 완전 투입을 통한 창조

14 하나님이 천지만물을 창조하실 때 왜 인간을 지었느냐? 상대가 없는 하나님으로서는 자극을 받지 못하기 때문에 상대를

만들어 이상의 사랑과 생명과 희망의 자극을 느끼기 위해서 지었습니다. 성경에서 보는 것처럼 하나님이 인간을 지을 때

‘야! 사람아, 나타나라.’라고 해서 간단하게 지은 것이 아닙니다. 하나님은 모든 생명과 사랑과 희망을 걸고 인간을 지

었습니다. 결국 하나님과 인간의 관계에 있어서는 투입이라는 말, 무조건 투입이라는 말, 전체 투입이라는 말을 할 수 있

습니다. 여기에서 하나님이 참된 사랑을 이루기 위한 방향성을 찾을 수 있습니다. 상대에게 백 퍼센트 투입했습니다. 투입

하는 과정은 하나님 자체의 소모입니다. 그렇지만 완전 투입했다고 하는 날에는 문제가 다릅니다. 백 퍼센트 투입을 해서

완성하는 날에는 백만큼 투입한 것은 백만큼 완성해서 거기에 상대적인 사랑이 플러스되어 하나님에게로 돌아온다는 것입

니다. 여기에 상대적인 사랑의 권한이, 상대적인 특권의 가치가, 자기가 투입한 모든 내용이 플러스되어 등장하게 되는 것

입니다. 그럼으로써 하나님은 비로소 자극적인 행복을 느낄 수 있습니다. (69-61, 73.9.10, p. 82)

15 부모는 사랑하는 자식에 대해서 전체를 투입하려고 합니다. 하나님과 마찬가지입니다. 하나님은 하나님을 위해서 투입

한 것이 아닙니다. 하나님을 위해서 있는 것이 아니라 상대를 위해서 있겠다는, 상대를 위한 하나님의 자리에 서겠다는 것

입니다. 하나님이 하나님을 위해서 있겠다고 하면 그것은 참된 사랑이 아닙니다. 자기를 전부 자식한테 투입해서 그 자식

과 더불어 있겠다고 하는 데서 사랑이, 생명이, 희망이 이루어집니다. 결국 참된 하나님, 참된 사랑과 참된 생명과 참된

희망을 가진 그분이 맨 처음 인간에게 주고 싶어하는 것은 참된 사랑과 참된 생명과 참된 희망입니다. 그것을 주는데 자기

입장에서 준 것이 아니라 상대 입장에 들어가서 주었다는 것입니다. (69-62, 73.9.10, p. 83)

16 참된 하나님은 상대를 만드는 데 있어서 완전히 투입함으로 말미암아 보다 가치 있고 이상적인 완전형으로 전개한 것입

니다. 하나님이 아담 해와를 지어 놓고는 아담 해와를 위해서 있겠다는 것입니다. 하나님을 위해서가 아닙니다. 자기를 위

하던 때에서 상대를 위하는 때로 전개되는 것입니다. 이상적 존재라는 것은 자기를 위주로 하지 않습니다. 이상적 존재는

남을 위하는 데에, 대상을 위하는 데에 있습니다. 이 원칙이 우주의 근본입니다. (69-83, 73.10.20, p. 83)

17 성경에는 하나님은 전지전능하기 때문에 한마디로 ‘이러한 천지가 되라.’라고 해서 되었다고 합니다. 그렇지만 그렇

게 안 되었습니다. 하나님이 모든 것을 투입했다는 것입니다. 있는 정력을 다 투입했습니다. 있는 사랑의 힘을 다 투입해

서 미래에 자기 사랑하는 아들딸, 자기 사랑하는 가정을 위한 예물로, 선물로 지었다는 것입니다. (112-307, 81.4.25, p.

83)

18 창조라는 말은 힘의 투입을 말합니다. 이 세상에 예술가가 있으면 그 예술가는 걸작품을 만들기를 원합니다. 예술가가

걸작품을 만들기 위해서는 온 정신과 모든 일체의 정성을 다 투입합니다. 다 투입하는 데서만이 완전한 걸작품이 나옵니다

. 불완전 투입이 아닙니다. 완전 투입, 그 이상 될 수 없다 할 수 있는 여기에서 비로소 걸작품이 생겨납니다. 정성을 안

들이고, 피와 살을 투입하지 않은 것을 사랑할 수 있습니까? 내 뼈 중의 뼈요, 살 중의 살이요, 내 사상 중의 사상이요,

내 전체 중의 전체를 투입했기 때문에 희망의 대상으로 삼을 수 있습니다. 그렇기 때문에 창조 자체가 투입에서부터 시작

됐다는 것입니다. 힘을 투입해야 됩니다. 힘을 투입하지 않고는 무슨 물건이 생겨나지 않습니다. 완전한 투입을 하는 데서

완전한 대상이 성립한다는 원칙을 두고 볼 때, 하나님은 주체로서 대상을 대해서 완전히 투입했다는 것입니다. 하나님 자

신이 자신을 위해서 있기 위한 것이 아니라 대상을 위해서 있는 운동을 시작한 것이 창조역사입니다. (78-111, 75.5.6, p.

83)

19 만물을 창조한다는 것은 자기 본질을 빼내는 것입니다. 결국은 에너지를 투입했다는 것이고, 에너지를 투입했다는 것은

자기 본질의 삭감을 말하는 것입니다. 손해 보는 것입니다. 대상 창조의 이념의 세계는 사랑으로 말미암아 되었기 때문에

그 뜻을 이루기 위해서 하나님은 투입하신 것입니다. 투입하는 것은 그것이 자기에게 열매맺히게 하기 위해서가 아니라 상

대에게 열매가 맺히게 하기 위해서입니다. 그래서 사랑으로 지었습니다. 그렇기 때문에 투입해서 하나님이 소원함을 느끼

는 것이 아니라 만족을 느낄 수 있었던 것입니다. 그것이 원칙이 됨으로써 사랑의 전통에 있어서는 부모의 사랑의 본질이

남아졌습니다. 자기를 투입해서 자기의식을 느끼는 것이 아니라, 자기의식을 망각해서 보다 상대적인 목적이 이루어질 수

있는 가치 추구에 자기 전체가 흡수돼 들어가는 것입니다. 결국은 하나님도 창조한 사람을 위하는 자리에 서겠다는 말입니

다. 그것이 창조원칙입니다. (60-86, 72.8.6, p. 84)

20 역학세계에서는 입력이 출력보다 큽니다. 그러나 참사랑의 세계는 입력이 출력보다 작습니다. 그래서 이것이 평면으로

해서 영원한 우주가 존재하는 것입니다. 소모하면 모두 없어집니다. 운동하기 때문에, 무한히 투입하는 사랑의 힘이 작용

하기 때문에 소모 없이 커지는 것입니다. 하나님이 사랑을 중심삼고 존속하는 입장으로 돌아가는 것입니다. 반복작용에 의

하여 순환작용을 계속하는 형태를 가지고 영원히 존속하도록 되어 있습니다. 그렇기 때문에 가정에서 종족, 종족에서 민족

, 민족에서 세계까지 동위, 등가의 기준으로 확대하여 한 사람의 머리로서 우주를 구성하는 것과 같이 인류를, 우주를 합

성체와 마찬가지로 이상세계, 통일세계, 평화의 일체권, 통일권으로 이룰 수 있는 것입니다. (289-98, 97.12.30, p. 84)

 원칙과 법칙에 따른 창조

21 하나님이 아담에게는 상대적 입장에서 명령하셨고, 상대적인 입장에서 믿음의 조건을 보고 그를 대하셨지만, 앞으로는

실체를 찾으시게 됩니다. 그래서 상대적인 입장이 아니라 내 마음과 몸이 일체 됨으로써 내 한 실체를 찾지 않으면 안 됩

니다. 이러한 실체를 찾기 위해서는 창조의 법칙을 통하여야 합니다. (2-331, 57.7.28, p. 84)

22 성경을 보면 천지 창조한 것을 간단히 말했습니다. 말씀으로 천지만물을 창조했다는 것입니다. ‘야, 아무개야!’ 하고

부르면 ‘예.’ 하고 나왔다는 것입니다. ‘별이 생겨라.’ 하면 별이 생겨났고, ‘이 지구성이 생겨나라.’ 하면 생겨났

다고 되어 있습니다. 그렇지만 여기에는 무한한 질서와 법도를 따라 전진적인 원칙을 계승시켜서 작은 것에서부터 큰 것으

로 발전시켜 나온 것입니다. (65-21, 72.11.13, p. 85)

23 인간생활 속에서 ‘위해 주는’ 참사랑이 모든 상관관계의 기본인데, 이는 부모의 참사랑을 동기로 하여 체휼하는 것입

니다. 신의 참사랑을 뿌리로 한 부모의 참사랑은 인간 개체를 완성시키게 됩니다. 완성된 개체들이 참사랑의 이상적인 부

부를 이룬 가정에서 그들의 자녀에게 참사랑을 전수하게 되는 것이 창조의 질서입니다. 지상의 이상세계는 완전한 한 사람

으로부터 참사랑에 의한 가정?사회?국가?세계로 확대되어 나갑니다. 현 세계는 이러한 이상세계와는 그 출발을 달리한 세

계입니다. 인간이 신의 창조원칙 중 가장 귀한 참사랑의 질서를 떠난 타락의 결과가 확대되어 온 세계입니다. 신의 창조

질서를 도외시한 채 인위적인 조직 형태나 법칙 질서만을 중시하는 현 세계는 이상적인 개인·가정, 그리고 민족을 양성해

내지 못합니다. (219-9, 91.8.24, p. 85)

24 하나님이 천지를 창조하실 때에, 만물을 지으시고 사람을 하나님의 대상으로 지으셨습니다. 대상으로 지으신 것인데 주

고받는 수수작용의 원칙이 천지의 작용으로, 운동과 법칙으로 되어 있기 때문에 완전히 다 주기 전에는 돌아오지 않습니다

. 이것이 원칙입니다. 아내가 남편을 완전히 사랑하려면 남편으로부터 완전히 사랑받았다고 하는 그날에 가서야 ‘남편을

진짜 사랑하겠다.’ 이렇게 됩니다. 완전히 사랑받게 될 때에 완전히 주기 시작하는 것입니다. 그것이 천지의 원칙입니다.

주체로부터 완전히 받아야만 완전히 돌려주는 것입니다. 그것을 받기 전에 돌려주기 시작하면 완전한 것이 돌아오지 않습

니다. 그것이 사랑을 중심한 수수작용, 원리원칙을 중심삼은 우주의 원칙입니다. (60-232, 72.8.17, p. 85)

25 하나님의 창조과정을 중심삼고 보면, 3단계의 원칙이 있습니다. 먼저 하나님의 생각이 있고, 그다음에 마음을 통해서

그 생각을 나타내고, 그다음에 그것의 실현이 벌어집니다. 그러한 3단계를 거쳐서 창조물이 형성된 것입니다. 물론 말씀을

실천하는 데 있어서도 마음만 가지고는 안 됩니다. 거기에서도 역시 하나님을 중심삼고 하나님의 마음과 하나님의 몸이 하

나되어야 합니다. 그래 가지고 ‘이렇게 되어라. 이렇게 창조되는 것이다.’라고 할 때, 비로소 창조가 실현되는 것입니다

. (60-261, 72.8.18, p. 85)

26 하나님의 창조과정을 보면 맨 처음에는 지극히 작은 것을 만드는 그 동기로부터 상대적 관념을 가지고, 목적을 이룬 그

목적체에 새로운 동기를 가해 보다 큰 것으로 발전시켜 나왔습니다. 그리하여 그 단계를 높여서 목적에 동기를 가하고, 상

대적 관념을 가해 목적을 이루고, 또 그 목적이 동기가 되고 점점 차원을 높여 인간까지 창조하여 나왔습니다. (66-243,

73.5.15, p. 86)

27 하나님이 창조주로서 역사적 내정적인 원칙을 중심삼고 존재의 기원으로부터 지금까지 성장한 과정을 실체적으로 전개

해 나오는 과정이 아담 해와 창조과정입니다. 그러면 어디서부터 연결되느냐? 세포가 합해져서 큰 것과 마찬가지로 아기가

열 달 동안에 자라는 과정을 거쳐 나가면서 남자 여자의 형태로 갈라져 나오는 것입니다. 그러지 않으면 생명 유전을 어떻

게 하느냐 하는 논리에 대해 해석할 방법이 없습니다. 다시 말하면 주체 앞에 상대권이 필요하다는 것입니다. 우리 뜻으로

말하면 성상 앞에 형상이 필요합니다. (225-199, 92.1.20, p. 86)

28 내적 성상은 외적 형상과 모든 근원적인 면에서 영합도 되고 통할 수 있는 내연이 있습니다. 그렇기 때문에 사람이 태

어나서 자라는 그 과정은 보이지 않는 무형의 신이 실체를 보기 위한 것이었습니다. 그러니까 자기의 내적인 모든 존재가

표현되어서 나타나니 사랑하지 않을 수 없다는 것입니다. 그것이 나입니다. 내가 나타난 실체입니다. 무형의 실체가 유형

의 실체로 전개되니만큼 거기에 모든 전부를 투입해야 합니다. (225-200, 92.1.20, p. 86)

 하나님의 임재와 현현

29 하나님은 어디에 머물고 싶어하시겠습니까? 아담과 해와가 타락하지 않고 완성해서 참사랑을 중심하고 하나가 될 때 하

나님은 거기에 임하십니다. 결혼한 날 첫사랑이 심어지는 거기에 중심이 되어서 만나자는 것입니다. 하나님의 피와 사랑과

생명을 어디에 심겠습니까? 내적인 것과 외적인 것, 플러스와 마이너스가 동화 일체가 되어야 하는 것입니다. 그래서 첫사

랑이 가장 귀한 것입니다. 종적인 영원한 사랑의 주인이 하나님이요, 횡적인 영원한 사랑의 주인이 부부입니다. (347-166,

01.7.4, p. 86)

30 하나님은 하나님과 인간이 주체와 대상으로서 종적인 사랑의 관계를 완성하는 것만을 목표로 하지는 않았습니다. 종적

인 사랑을 완성하여 아담 해와 자신들의 횡적 사랑의 결실을 가져오고자 하셨습니다. 그 순간이 바로 내적 부모이신 하나

님이 외적 부모인 아담 해와와 완전 일체를 이루기 위해 임재하시는 사랑이상의 성취의 순간입니다. 무형의 부모이신 하나

님이 아담 해와의 형상을 쓰고 유형세계에 영존하시는 부모가 되는 것입니다. 이때 아담 해와는 참부모·참조상이 되는 것

입니다. (135-12, 85.8.20, p. 87)

31 하나님이 천지를 창조하실 때에는 복귀가 필요 없었습니다. 하나님이 창조본연의 세계에서 아담을 중심삼고 소망했던

것은 오늘날 복귀해야 할 세상에서 고대하는 소망과는 본질적으로 다릅니다. 아담 해와를 창조한 전적인 소망은 그 어떤

것보다도 하나님 자신을 현현시키는 것이었습니다. 다시 말하면 아담 해와를 통하여 하나님의 내적인 요소를 외적 실체로

서 전개시켜 하나님이 소망하시는 원대한 희망과 인간의 소망이 일치된 한때를 맞을 수 있기를 바랐던 것입니다. (29-292,

70.3.12, p. 87)

32 하나님이 피조세계를 지으신 목적은 ‘같이 사는 것’인데 오늘날 인간과 만물, 모든 존재물들이 하나님과 더불어 살

수 있는 권내에 있지 않습니다. 타락으로 인해 그렇게 되었습니다. 타락한 까닭으로 하나님이 임재하실 수 있는 터전이 사

라지게 되었다는 것입니다. 그렇다면 하나님이 아담 해와를 잃어버린 그날부터 오늘날까지 인간을 찾아 헤매시는 것은 무

엇 때문이냐? 인간이 하나님의 전(殿)이 되고, 하나님의 몸이 되고, 하나님과 일체를 이루어 하늘과 땅을 대신한 하나의

실체 존재가 되면 인간이 기뻐하는 것이 하나님의 기쁨이 되고, 하나님의 기쁨이 인간을 통하여 만물에게 연결되기 때문입

니다. 즉 인간이 하나님과 만물을 연결시키는 중간 매개체이기 때문입니다. (5-140, 59.1.11, p. 87)

 2절 하나님이 창조하신 피조세계

1 창세기 1장 27절을 보면 ‘하나님이 자기 형상대로 사람을 창조했는데 일남일녀를 창조했다.’라고 되어 있습니다. 귀납

적으로 보면 하나님 가운데는 한 남성과 한 여성이 있다는 것입니다. 그것이 하나되어 가지고 하나의 주체로 나타난 분이

하나님입니다. 그리고 이런 성품을 닮아 난 것이 아담 해와입니다. (54-91, 72.3.20, p. 87)

 이성성상의 중화체로 계시는 하나님

2 하나님은 이성성상의 주체로 계십니다. 무형의 이성성상의 주체로 계시는 하나님의 남성격 내적 성품을 실체로 전개해서

상대적으로 만들어 놓은 것이 아담이고, 여성격 내적 성품을 실체로 전개해 놓은 것이 해와입니다. 다시 말하면 하나님의

내성적인 모든 것을 투입하여 실체화시킨 것이 인간이라는 말입니다. (143-81, 86.3.16, p. 87)

3 통일원리에서는 하나님은 무형의 절대적 주체로, 이성성상의 중화적 주체로 계시는 분이라고 합니다. 이성성상으로 계시

는 하나님 자신의 분성적 실체로 아담과 해와를 만들어 놓고, 이들이 장성하게 되면 사랑을 중심삼고 횡적으로 연결될 때

종적인 입장에서 중심이 되고자 하였습니다. 그것은 아담 해와가 성숙하게 되면 하나님의 남성 성품은 아담의 마음속에,

하나님의 여성 성품은 해와의 마음속에 들어간다는 것입니다. 그렇다고 해서 하나님이 갈라지는 것은 아닙니다. 그러한 이

성성상의 주체로 계신 하나님이기 때문에 아담 해와의 마음속에 임재할 수 있습니다. (138-247, 86.1.24, p. 88)

4 주체와 대상은 어디서 나오는가? 이것이 나올 수 있는 바탕이 있어야 됩니다. 통일교회에서는 이것을 이성성상이라고 합

니다. 이 주체와 대상은 인간 자체에서 만들어진 주체와 대상이 아닙니다. 힘 자체는 작용을 하는 것입니다. 작용하려면

그 힘을 작용시킬 수 있는 회로가 있어야 합니다. 그렇게 주고받을 수 있는 길이 없으면 힘은 작용하지 못합니다. 여러분

의 심장도 동맥 정맥과 같은 순환기관이 있기 때문에 작동합니다. 이와 같이 모든 작용은 반드시 주체와 대상의 상응관계

를 갖추어야 됩니다. 힘이 존재하기 이전에 주체와 대상이 있어야 된다는 것입니다. 주체와 대상이 있기 위해서는 그 바탕

이 있어야 됩니다. (33-36, 70.8.2, p. 88)

5 우주 전체를 보게 되면 사랑과 관계를 맺게 되어 있기 때문에 광물세계를 보더라도 거기에 플러스와 마이너스가 있고,

식물세계를 보더라도 수술 암술이 있고, 동물세계를 보더라도 수놈 암놈이 있고, 인간세계를 보더라도 남자 여자가 있고,

하늘과 땅이 있습니다. 그렇기 때문에 하나님도 그 자체에 있어서 이성성상의 존재로 계시면서, 그 이성성상이라는 플러스

와 마이너스가 화합해 있으면서 이성성상의 중화적 존재이며 격으로는 남성격입니다. (400-65, 02.12.27, p. 88)

6 하나님의 성상적인 결실자, 보이는 실체로 태어난 것이 아담이고 해와입니다. 두 사람이 하나된다는 것은, 하나님의 성

상 형상이 비로소 사랑을 중심삼고 일체가 될 수 있는 기준이 되기 때문에 그것을 중심삼고 심정권이 시작하는 것입니다.

그것이 가정적 심정권을 중심삼고 종족적인 심정권으로 확대됩니다. 그러면 아담 해와 자체가 심정권에 있어서 개인적인

심정권, 가정적인 심정권, 국가적인 심정권의 대표자가 됩니다. 아담 일대에서 모든 모델이 형성되는 것입니다. 개인적인

모델, 가정적인 모델, 국가적 모델, 심정적 모델이 전부 성립될 수 있었다는 것입니다. (316-248, 00.2.15, p. 88)

7 하나님은 인간을 왜 창조했습니까? 내가 왜 태어났느냐 하는 근본문제를 알아야 합니다. 하나님은 사랑의 주체입니다.

원리를 보면 하나님이 이성성상의 중화적 존재라고 말하지만, 사랑을 중심삼은 통일적 존재라는 것은 아직까지 이야기하지

않았습니다. 거기에 사랑을 중심삼고 통일적 존재라는 것을 첨부해야 합니다. (223-268, 91.11.12, p. 89)

8 통일원리에서 하나님을 이성성상의 주체로 계신 분이라고 말하는 것은 과학적인 분석 결과에 의해 틀림없이 그렇게 계신

다는 사실을 알고 말하는 것입니다. 그래서 주체와 대상이 완전히 하나되면 하나님의 힘이 그곳에 영원히 존재합니다. 주

체가 없고 대상이 없는 곳에는 힘이 존재하지 않습니다. 하나님은 어떻게 존재합니까? 하나님 자체 내에 있는 주체와 대상

의 힘이 주고받음으로써 영존합니다. 이것은 이론적으로 하나님을 설명하는 것입니다. (39-168, 71.1.10, p. 89)

9 하나님의 이성성상의 제1성의 모든 이상적 요소를, 하나님이 상상하고 구상하던 모든 실체를 형상화시킨 것이 남성입니

다. 이 남성이 사랑이상으로 열매맺게 될 때는 이 우주 존재세계의 남성권이 결실되는 것입니다. 이 남성권은 누구로 말미

암아 결실되어야 하느냐? 인류의 조상 되는 참아버지가 되어야 할 아담입니다. 아담으로 말미암아 결실될 수 있는 것이었

습니다. 그리고 여성권은 해와로 말미암아 결실될 것이었습니다. 이 둘이 하나가 되어야 했던 것입니다. 그래서 여자는 남

자를 만나야 되고, 남자는 여자를 만나야 됩니다. 만나서 하나된 그 사이에서 자녀가 태어나야 비로소 평면에 하나님의 착

륙이 벌어집니다. (140-316, 86.2.14, p. 89)

 하나님의 체가 될 아담과 해와

10 하나님이 만물을 창조하신 목적이 뭐냐? 첫째는 하나님이 체가 없기 때문입니다. 체를 입어야 됩니다. 타락하지 않고

완성된 아담 해와가 사랑으로 완성해서 하나님의 내적 형상을 표면화시켜 실체로 나타내기 위한 것이 아담 해와 완성의 이

상입니다. 하나님의 체가 있어야 됩니다. 체가 있는 세계를 지배하려니까 그런 것입니다. 그다음에 둘째는 번식 기반이 필

요하기 때문입니다. 종적인 영계에 가서는 번식이 없습니다. 종적인 사랑을 중심삼고 이 한 점에 연결되기 때문입니다. 종

적인 이 축에서는 번식할 수 없습니다. 번식하려면 평면적인 면에 공간이 필요합니다. 평면과 360도를 중심삼고 구형이 되

어 있기 때문에 방대한 공간이 필요합니다. 여기에는 얼마든지 생산할 수 있는 면적이 있기 때문에 지상에서 자녀를 낳고

하늘나라로 가야 합니다. 번식이 필요했기 때문에 하늘의 백성을 부양하기 위해서 아담 해와의 체가 필요했다는 것입니다.

셋째로는 사랑의 상대를 영속시키기 위해서입니다. 하나님이 아담 해와만 딱 만들어 놓고 사랑하면 되겠습니까? 1대에서

끊어지면 안 됩니다. 이것을 영속시키기 위해서, 혈통을 통해 하나님의 사랑의 상대를 영속적으로 남기기 위해서 체가 필

요한 것입니다. (223-24, 91.11.7, p. 90)

11 아담을 중심으로 하여 영육 양면의 세계를, 즉 무형실체세계와 유형실체세계를 주관하시려는 것이 하나님의 인간 창조

목적입니다. 따라서 인격적인 하나님으로서 나타나는 표시를 하기 위해서 하나님은 아담 해와라고 하는 실체와 관계를 맺

지 않으면 안 됩니다. 아담 해와 완성과 더불어 하나님의 형상 완성, 곧 형(形)이 완성되는 것입니다. 하나님이 아담 해와

를 지으실 때 그의 형태, 인상(人相), 인격 등이 무형세계의 중심에 계시는 하나님과 같은 모습이 되어야 한다는 생각을

가지고 계셨습니다. 형이 없으면 형의 세계를 주관할 수 없습니다. (35-157, 70.10.13, p. 90)

12 무형의 하나님은 체가 없습니다. 체를 입지 않고는, 체를 갖지 않고는 영계나 지상세계를 치리할 수 없습니다. 하나님

이 나타나기 위해서는 체를 입어야 할 텐데, 그 체를 입는 대표가 아담 해와입니다. 타락하지 않은 아담 해와의 체를 입고

나타나는 것입니다. 그러므로 아담 해와는 인류의 시조인 동시에 천지를 주재하는 하나님이 되는 것입니다. 실체를 가진

하나님, 즉 영원한 무형세계의 하나님의 형상을 대신 입고 나타난 자리, 부모의 자리에서 세계를 통치할 책임이 아담 해와

에게 있었다는 것입니다. 아담 해와를 지은 것은 아담 해와의 형상을 따서 영계와 육계를 연합시키기 위해서입니다. (133

-91, 84.7.10, p. 90)

13 하나님은 체가 없습니다. 여러분이 영계에 가도 하나님을 못 봅니다. 하나님은 체를 입지 않았습니다. 그렇기 때문에

체가 필요합니다. 체를 입은 만물을 창조하신 하나님이기 때문에, 하나님도 체를 써야 만우주의 주인이 되기 때문에 참부

모의 체를 입어서 보이는 세계와 영원한 세계의 중심이 되고, 부모가 되고, 왕이 되고, 평화의 주인공이 될 수 있습니다.

(395-69, 02.10.16, p. 90)

14 하나님은 무형이어서 형체가 보이지 않기 때문에 형체를 입고 나타나야 하고, 또 형체를 가진 인간과 만물을 주관하기

위해서는 아담 해와의 형체를 입고 나타나야 합니다. 그렇게 되면 아담과 해와와 하나님이 일체가 되기 때문에 아담 해와

의 마음과 같은 분이 된다는 것입니다. 아담 해와의 마음자리에 하나님이 임재해서 하나되었기 때문에 결국은 아담 해와의

내적인 주인, 내적인 아담 해와와 같은 분이 하나님이었다는 것입니다. 하나님과 아담이 하나되고 해와와 하나님이 하나되

어 아담과 해와가 부부가 되면 결국 안팎의 부부와 같은 입장에 서게 되고, 거기에서 사랑하여 자녀를 낳게 되면 하나님의

직접적 혈통으로 연결되는 것입니다. 그것을 묶는 것이 사랑입니다. 하나님이 천지만물을, 이 세계를 창조한 것은 하나님

자신이 사랑을 느끼기 위해서입니다. 하나님 자신이 사랑하려고 창조한 것입니다. (90-195, 77.1.1, p. 91)

15 아담 해와는 하나님의 몸입니다. 또 하나님의 사랑의 대상자입니다. 사랑은 혼자서는 못하는 것입니다. 암만 절대자라

도 혼자서는 못합니다. 그렇기 때문에 이 피조세계를 지은 것은 사랑하는 대상권을 준비하기 위해서입니다. 사랑의 박물관

입니다. 정원입니다. (138-133, 86.1.19, p. 91)

16 무형의 하나님이 혼자 있어 가지고 뭘 합니까? 보이지 않는 하나님 가지고는 아무 소용이 없습니다. 우리 인간의 부모

가 되려면 체를 갖고 느낄 수 있어야 됩니다. 인간과 같은 체를 입어야 되기 때문에, 체를 입으려니 부득이 아담 해와를

이중적 존재로 짓지 않을 수 없었습니다. 왜 이중구조로 만들지 않을 수 없었느냐? 무형의 하나님과 똑같게 하려니 마음과

몸이 일생을 거쳐 살면서 저나라에 갈 때까지 하나되었다는 기준을 세워야 되기 때문입니다. 그것이 안 되어서 저나라에

나타나면 그 형상이 하나님과 하나 안 되는 것입니다. 실체적 왕권을 가진 부모가 무형의 부모인 하나님과 일체가 되어서

영원한 천상세계에 체를 입은 왕권을 현현시키기 위해서 아담 해와를 이중구조로 지었다는 것입니다. 또 하나님이 체를 입

기 위해서 아담 해와를 지었다는 것입니다. (133-92, 84.7.10, p. 91)

 하나님의 성전으로 창조한 인간

17 하나님도 아담 해와와 연결짓지 않고는 세상과 관계를 맺을 길이 없습니다. 아담 해와와 관계를 맺어야만 아담 해와의

아들딸과 관계가 맺어집니다. 그것은 자연히 맺어지는 것입니다. 하나님이 사람을 지은 이유는 같은 부모의 자리에 서기

위해서요, 체를 입기 위해서입니다. 그러니까 외적인 하나님은 아담 해와입니다. 아담 해와, 즉 남성 여성의 이성성상을

가진 분성전과 같이 해놓고 하나님이 거기에 들어가는 것입니다. 하나님이 들어가서 작용해야 아담 해와가 둘이 이상적 작

용을 하지, 하나님이 작용하지 못해서는 하나님의 뜻이고 뭣이고 모른다는 것입니다. 그러지 않고는 하나님이 인간과 관계

를 맺을 기반이 없다는 것입니다. (133-93, 84.7.10, p. 92)

18 하나님은 무형의 신이기 때문에 어디든지 통할 수 있습니다. 그래서 어디든지 안 가는 데가 없습니다. 다 통한다는 것

입니다. 하나님은 어디서 사느냐? 하나님의 집, 하나님이 사는 집이 우리 마음의 한복판입니다. 남자의 마음에는 하나님의

남성격 심정이 머무르고, 여자의 마음에는 하나님의 여성격 심정이 들어가 산다는 것입니다. 그래서 아담 해와, 본래의 인

류조상은 보이는 하나님입니다. 그렇기 때문에 아담이 이름 지으면 그렇게 되고, 아담이 원하는 것은 안 되는 것이 없었다

는 말입니다. (128-326, 83.10.2, p. 92)

19 아담 해와가 타락하지 않았으면 하나님은 아담 해와의 마음속에 계시는 것입니다. 아담 해와는 외적 부부인 동시에 내

적인 부부입니다. 따라서 하나님과 안팎으로 하나된 몸에서 태어난 아들딸이 누구의 아들딸이겠습니까? 외적 하나님의 아

들딸이 되는 동시에 내적 하나님의 아들딸이 됩니다. 고린도전서 3장 16절에 ‘너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성

령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨.’라는 내용이 있습니다. 인간은 하나님의 성전이며, 인간의 마음속에 하나

님의 성령이 임재하고 계시다는 것입니다. 인간이 그런 입장에 있기에 하나님은 인간에게 바로 아버지가 됩니다. 그렇게

되지 못한 것이 인간의 타락입니다. (41-32, 71.2.12, p. 92)

20 우리 몸은 성전입니다. 하나님이 임할 수 있는 집입니다. 여러분이 신령한 세계에 들어가서 ‘하나님!’ 하면 속에서

‘오냐!’ 하고 답변하는 체험을 해야 알게 됩니다. 그렇게 물어보면 하늘에서 답변하는 것이 아니라 내 마음에서 답변합

니다. 본래 아담 해와가 타락하지 않았으면 하나님이 아담 해와의 본심 깊은 가운데 계셔서 아담을 조정하는 것입니다. 그

렇기 때문에 성경에 보면 ‘아담이 이름 짓는 대로 되더라.’라고 한 것입니다. (211-147, 90.12.30, p. 92)

21 아담은 하나님의 실체입니다. 네 몸은 하나님의 성전이라고 했습니다. 하나님은 아담의 마음에 임재해 있는 보이지 않

는 아버지입니다. 이 두 아버지가 하나됩니다. 합일이 되는 것입니다. 그러니 무형세계와 유형세계의 합일의 기점이 아담

의 본성적 기준입니다. 그 본성적 기준은 돈보따리, 욕심보따리가 아닙니다. 순수한 사춘기를 통해서 모든 세포 기능이 총

동원돼 하나의 촉각으로, 안테나로 나타난 그 기준을 중심삼고 하나님이 거기에 임함으로써 자리를 잡는다는 것입니다. 하

나님은 아담의 마음에 와서 내적 아버지, 아담은 외적인 아버지로서 영적 세계와 실체세계의 화합 일체의 기준에서, 하나

의 남성을 중심삼고 하나의 여성과 횡적 세계에서 일체를 이룸으로써 사랑을 중심삼은 구형이 벌어집니다. (120-90,

82.10.3, p. 93)

 하나님과 피조세계의 관계

22 인간은 하나님을 닮았습니다. 하나님은 절대적인 주체이기 때문에 절대적인 대상의 사랑을 중심삼고 하나될 수 있습니

다. 그래서 하나님은 주체와 대상의 중화적 주체로서 사람을 지을 때 아담과 해와를 지었습니다. 그 전지전능한 사랑의 힘

에는 무엇이든지 허락되지 않는 것이 없습니다. 하나님이 아담 해와를 창조한 것과 마찬가지로 인간도 창조의 능력을 부여

받을 수 있습니다. 하나님으로부터 창조의 능력을 부여받아 우리도 사람을 창조할 수 있는 자리가 아들딸을 낳는 자리입니

다. 결국은 하나님과 마찬가지로 사람을 지었다는 자리에 인간도 설 수 있다는 것입니다. (57-113, 72.5.29, p. 93)

23 하나님이 무소부재하니 우리도 무소부재하고 싶고, 하나님이 전지전능하니 우리도 전지전능하고 싶고, 하나님이 유일무

이하니 우리도 유일무이하기를 바라는 것입니다. 이것이 닮았다는 것입니다. 그러면 하나님은 자신의 무엇을 닮아야 제일

좋아하느냐? 무소부재보다, 전지전능보다, 유일무이한 것보다 사랑을 닮은 것을 제일 좋아합니다. 하나님을 제일 닮게 하

는 것이 사랑입니다. 그 사랑만 닮는 날에는 무엇이든 다 잃어버려도 결국은 자기 자신이 가는 대로 다 따라오게 되어 있

습니다. (26-168, 69.10.25, p. 93)

24 우리 주위에 우리도 모르게 벌어져 있는 천하 만상이 하나님의 사랑과 더불어 존재하는 것들이란 사실을 몰랐습니다.

신령한 경지에 들어가 보면 조그만 모래 한 알에도 우주의 이치가 들어 있고, 하나의 원자에도 무궁무진한 우주의 조화가

들어 있다는 것을 알 수 있습니다. 존재하는 모든 것은 잘 알 수는 없지만 어떤 복합적인 힘을 통하여 나타난 결과라는 것

을 부정할 수 없습니다. 분자를 지나 원자, 원자를 지나 소립자 같은 것들이 무의식적으로 존재하는 것이 아니라 어떠한

의식과 목적을 갖추고 존재하는 것입니다. 그렇기 때문에 존재하는 모든 것은 하나님의 사랑의 손길을 거쳐 나온 것이요,

반드시 하나님과 심정적인 관계를 맺고 존재하고 있다는 것입니다. (9-168, 60.5.8, p. 93)

25 천지만물은 하나님을 닮았습니다. 만물은 하나님을 상징적으로 닮아 났습니다. 사람은 하나님을 형상적으로 닮아 났습

니다. 하나님은 실체 자체입니다. 이 실체를 중심삼고 사람은 형상적으로 닮아 나야 되고, 만물은 상징적으로 닮아 나야

됩니다. 하나님이 지으셨다면 그래야 됩니다. 하나님은 하나님의 법도를 중심삼고 영원한 사랑, 전지전능, 무소부재한 분

으로 계십니다. (26-167, 69.10.25, p. 94)

 3절 사랑으로 창조하신 하나님

1 하나님이 존재하기 위한 기원이 뭐냐? 전지전능입니까? 절대적 권한입니까? 혼자 있는데 절대적 권한이 있으면 뭘 합니

까? 하나님의 본질이 무엇이냐 하는 문제가 중요합니다. 그것이 사랑입니다. 위하라는 사랑이 아니고, 위하려고 하는 사랑

입니다. (218-264, 91.8.19, p. 94)

2 하나님은 전지전능하시고 무소부재하신 분으로서 아까울 것이 없고, 갖추지 못한 것이 없습니다. 모든 것을 갖추고 있지

만 그 전부의 가치보다도 귀하게 내세우고 싶고 자랑하고 싶은 것이 있다면 그것이 무엇이겠습니까? 하나님은 단지 사랑

외에는 필요치 않다는 것입니다. 사랑 이외에는 필요 없습니다. (108-225, 80.10.16, p. 94)

 하나님에게 절대 필요한 것

3 하나님이 제일 좋아하는 것, 인간이 제일 좋아하는 것이 뭐냐? 참사랑입니다. 그것은 이의 없습니다. 성경에도 ‘하나님

이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 누구든지 저를 믿으면 멸망하지 않고 영생을 얻으리라.’라고 했습니다. 하

나님이 제일 좋아하는 것이 무엇이냐? 사랑이라는 것입니다. 사랑으로 형제가 하나로 묶어져서 하나님 앞에 효도할 수 있

는 효자 효녀로 만들기 위한 것이 하나님의 소원이었습니다. 그래서 성경에 인간으로서 해야 할 계명 중에서 첫째 계명에

대해서 말하고 있습니다. ‘네 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 첫

째 되는 계명이다.’라고 했습니다. 하나님이 제일 좋아하는 것이 뭐냐? 돈을 좋아하는 것이 아닙니다. 지식을 좋아하는

것이 아닙니다. 권력을 좋아하는 것이 아닙니다. 사랑입니다. 내 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여, 모든 것을 다

해서 하나님을 사랑하는 것이 첫째 되는 계명입니다. 그리고 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 것이 둘째 계명입니다. (143-

65, 86.3.15, p. 94)

4 천지를 창조한 천지의 대주재이신 주인의 입장에 있는 하나님에게도 필요한 것은 절대적인 사랑입니다. 대우주를 주고도

바꿀 수 없는 절대적인 참사랑을 필요로 하는데, 그 사랑을 어디서 찾을 수 있느냐? 하나님 자신 가지고는 못 찾습니다.

내 마음에 사랑이 있어도 혼자서는 못 찾습니다. 사랑은 어디서 오느냐? 자기 자신으로부터 오는 것이 아니라 상대로부터

오는 것입니다. 상대가 없어서는 사랑을 찾을 수 없기 때문에 그 사랑을 찾기 위해서는 상대를 위해 줘야 됩니다. 상대를

위해 주지 않고는 사랑의 길을 찾을 길이 없습니다. (141-251, 86.2.26, p. 95)

5 하나님이 최고로 기뻐하기 위해서는 어떻게 해야 되느냐? 하나님은 돈을 원하는 것도 아니요, 지식을 원하는 것도 아니

요, 권력을 원하는 것도 아닙니다. 그분은 전지전능한 분이요, 창조의 능력을 갖고 계시니까 그분에게는 결여된 것이 없습

니다. 그러나 하나님에게도 단 한 가지 필요한 것이 있습니다. 하나님에게도 사랑만은 필요합니다. 사랑이 필요한데 혼자

서는 사랑할 수 없습니다. 상대가 필요합니다. 이런 점에서 볼 때, 사랑 때문에 우주를 창조했다는 결론을 지을 수 있습니

다. (229-269, 92.4.13, p. 95)

 하나님은 왜 창조하셨는가

6 하나님이 창조를 왜 했느냐? 하나님도 사랑이 필요해서 창조했습니다. 하나님이 천지를 사랑 때문에 창조했다는 것입니

다. 사랑의 상대가 필요해서, 사랑의 상대를 찾기 위해서입니다. 그런 하나님이기 때문에 자기를 절대적으로 위하라고, 나

를 위하라고 하는 사랑을 하지 않습니다. 하나님도 사랑의 상대는 자기보다 낫기를 바란다는 것입니다. 하나님이 천 퍼센

트를 가지고 있다면 천 퍼센트를 완전히 투입하려고 합니다. 사랑의 대상이 자기보다 낫기를 바라는 것이 사랑의 본질이요

본성이기 때문입니다. (201-115, 90.3.27, p. 95)

7 하나님은 사랑의 대상이 필요해서 사람을 지었습니다. 사랑은 혼자 할 수 없습니다. 대상권이 없으면 사랑이 성립될 수

없습니다. 하나님도 사랑이 절대 필요하니만큼 피조만물을 짓고 피조만물을 대표한 만물의 영장으로 사람을 지은 것입니다

. 사람이 절대적으로 필요하기 때문에 절대적 사랑 대상권의 가치를 준 것입니다. 사랑을 공유하기 위해서 그 대상적 존재

로 지은 것이 인간입니다. 그러니까 인간 자체가 하나님의 몸입니다. (138-212, 86.1.21, p. 95)

8 하나님이 왜 아담 해와를 지었느냐? 하나님은 무형으로 계신 분이기 때문에 실체의 형상을 가진 아버지 어머니가 안 돼

서는 형상의 자녀를 사랑할 수 없습니다. 그래서 체를 입기 위해서 지었습니다. 첫째는 무형의 하나님이 체를 입는 것이고

, 둘째는 체를 입음으로써 진동적인 충격을 느끼기 위해서입니다. 말만으로는 안 되는 것입니다. 말 한마디가 있으면 음악

이 있어야 되고, 그 음악에 맞춰야 됩니다. 이 충동적인 자극에 기쁨을 느끼는 것입니다. 셋째는 하나님은 중심축을 가진

수직의 아버지이기 때문에 면적이 없습니다. 하나님 자신을 두고 볼 때, 한 점밖에 없는 이 축에는 번식의 터전이 없습니

다. 왜 몸이 필요하냐? 동서남북 360도를 중심삼고 면적이 필요하기 때문입니다. (232-210, 92.7.6, p. 96)

9 하나님은 참사랑의 본체로 계십니다. 하나님도 사랑을 체휼하기 위해서는 상대가 필요합니다. 사랑은 주체와 대상 관계,

즉 상대를 통하여 관계를 맺어야 가능한 경험이요 기쁨이기 때문입니다. 그 어떠한 존재도 혼자 고립되어서는 사랑을 느낄

수 없습니다. 하나님의 창조 동기는 참사랑과 그 대상인 참사람입니다. 하나님은 하나님과 자유로이 사랑을 주고받을 수

있는 존재로서 인간을 창조하셨습니다. 인간은 하나님의 온전한 사랑의 대상체로 지음 받았습니다. 인간은 하나님의 아들

과 딸입니다. 창조주 하나님은 인간의 참된 부모이십니다. 하나님은 아담 해와가 참사랑을 중심하고 순수하게 성장하여 참

사람이 되기를 바라셨습니다. (279-205, 96.8.20, p. 96)

10 하나님은 절대자인데, 무엇이 그리워서 사람을 창조했겠습니까? 황금이나 지식도 필요하지 않은 전지전능한 하나님이,

갖추지 않은 것이 없는 하나님이 무엇이 필요해서 사람을 지었겠습니까? 창조의 근본 동기가 무엇이겠습니까? 그것은 권력

도 아니고, 지식도 아니고, 돈도 아닙니다. 하나님에게는 사랑의 기반이 없었습니다. 하나님도 혼자서는 사랑을 못 이룹니

다. 그렇기 때문에 천지창조의 동기는 사랑입니다. (149-150, 86.11.21, p. 96)

11 하나님은 왜 천지를 창조했느냐? 그 절대자가, 전지전능한 분이 무엇이 없어서 사람을 창조했겠습니까? 사랑 때문에 창

조했습니다. 사랑은 상대가 없이는 나타나지 않습니다. 상대가 없는데 작용하게 되면 손해가 납니다. 전부 자기를 보호하

게 되어 있습니다. 절대 손해나는 곳에는 움직이지 않습니다. 사랑은 상대가 나타나면 없는 것 같은데도 뛰쳐나옵니다. 하

나님도 사랑이 있는데, 남성적인 하나님이 가만히 혼자 있을 때는 그 사랑이 안 나타납니다. 이것을 나타내 보일 수 있는

상대가 사람입니다. (60-76, 72.8.6, p. 96)

12 하나님이 사람을 지은 것은 사랑을 이루기 위해서입니다. 그 사랑은 하나님으로부터 시작하는 것이 아닙니다. 상대로부

터 찾아지는 것입니다. 상대가 없으면 못 찾아집니다. 그렇기 때문에 하나님이 최고 귀한 것을 성사하기 위해서는 상대가

필요한 것입니다. 하나님도 상대가 없으면 안 됩니다. 그래서 상대를 지은 것입니다. 하나님 자신도 상대로부터 절대적인

사랑을 이룰 수 있게끔 상대를 찾아가는 것입니다. 그러므로 하나님도 사랑을 위해 있다는 것입니다. 사랑이 놀라운 것이

그것입니다. 하나님도 사람을 위해 있고, 사람은 하나님을 위해서 있습니다. 그렇기 때문에 참사랑은 위하는 자리에서부터

시작하는 것입니다. (143-310, 86.3.21, p. 97)

13 본래 인간이 태어나기를 어디에서부터 태어났느냐 하면, 하나님의 사랑에서부터 시작되었습니다. 사랑 때문에 태어났습

니다. 사랑이 기원입니다. 인간이 이어받은 그 생명이 귀한 것이 아닙니다. 하나님의 사랑의 이념을 통해서 생명이 나왔기

때문에 생명에 앞서서 사랑이 먼저입니다. 사랑에 뿌리를 박고 우리 생명이 흘러 나왔다는 것입니다. 그래서 사랑에서 태

어나 사랑에서 자라서 사랑의 상대를 만나야 되는 것입니다. (143-310, 86.3.21, p. 97)

 기쁨과 사랑을 위한 창조

14 하나님은 절대자이고 유일무이한 분입니다. 그러나 그분이 아무리 높다 하더라도 혼자 계신다면 기쁨이라든가 재미가

있을 수 없습니다. 혼자서는 재미가 없고 절대 기쁨이 없습니다. 예를 들면 세계에 둘도 없는 법학자라든가 세계의 모든

권력을 가지고 한마디로 세계를 엎치락뒤치락할 수 있는 권위를 가진 사람이 있다고 합시다. 그런 입장에 있는 사람이라도

혼자 있어 가지고는 기쁠 수 없습니다. 아무리 그런 입장에 있더라도 기쁠 것이 하나도 없다는 것입니다. (39-224,

71.1.15, p. 97)

15 하나님이 천지창조를 왜 했느냐? ‘나 같은 남자, 나 같은 여자를 보이지 않는 성상에서 실체적 형상으로 전개시켰기

때문에 그 생명들이 꿈틀거리는 것을 보기 좋아해서 지었지.’ 라는 것이 맛이 있습니까, ‘꿈틀거리는 것도 좋기는 좋지

만 이것이 둘이 하나가 되어 늘어져 둥글둥글 구르는 것을 보고 싶었다.’라고 하는 것이 좋겠습니까? 결국은 사랑하는 것

을 보고 싶어서 지었다는 것입니다. 서로가 겨루는 남자 여자를 보고 싶어하겠습니까, 서로가 사랑하는 남자 여자를 보고

싶어하겠습니까? 사랑입니다. 창조의 출발 동기는 사랑입니다. 이 우주 역시 사랑 때문에 이루어진 것입니다. 그렇기 때문

에 하나님이 창조의 존재세계 앞에 나타나게 될 때 사랑의 본질로 나타나야 된다는 것은 가장 이론적입니다. (86-82,

76.3.7, p. 97)

16 하나님은 절대자요 유일무이하신 분인데 왜 우주를 창조하셨느냐? 하나님은 절대적인 사랑이요 생명이요 이상이지만 그

모든 것을 혼자서는 이룰 수 없습니다. 그렇기 때문에 아무리 위대한 하나님이라도 혼자서는 사랑이나 이상이 있을 수 없

겠기 때문에 그 사랑과 이상을 실현하기 위해서 하신 것이 우주 창조입니다. 하나님이 왜 인간을 창조하게 되었느냐? 하나

님이 좋아하기 위해서, 기뻐하기 위해서 지으셨습니다. 그런데 혼자 있어 가지고는 기쁘고 좋을 수 있는 일이 없기 때문에

상대 실현을 위해서 창조했다는 것입니다. (70-69, 74.2.8, p. 98)

17 하나님은 천지창조를 왜 하셨고, 아담과 해와를 왜 지으셨습니까? 좋기 위해서 지었습니다. 하나님이 좋기 위해서 창조

하신 것입니다. 아담 속에 하나님이 들어가서 무형의 아버지가 되고, 아담은 유형의 아버지가 되게 하려 하신 것입니다.

그러므로 아담은 실체를 쓴 하나님이 되어야 했습니다. 그렇다면 하나님은 왜 실체를 필요로 하시겠습니까? 당신이 지은

실체세계는 무형으로는 주관할 수 없기에 실체를 쓴 하나님이 필요해서입니다. 그래서 실체의 하나님으로 만든 것이 아담

과 해와입니다. 그러니 아담과 해와는 하나님과 일체가 되어야 합니다. (19-159, 68.1.1, p. 98)

18 절대자가 창조한 천지간의 창조물 자체도 절대적인 가치를 지니지는 못하더라도 절대자와 떨어질 수 없는 상대적 가치

를 지니기 위해서는 그 절대자를 중심삼고 ‘상대적인 절대’의 자리를 찾아야 됩니다. 다시 말하면 한 분밖에 없는 절대

자에게 지음을 받았다는 사실은 ‘상대적 절대’ 형을 갖춘 존재임에 틀림없다는 증거입니다. 그렇기 때문에 절대자 자체

만으로는 기쁨을 가질 수가 없습니다. 기쁨은 혼자서 이루어지는 것이 아니기 때문입니다. (38-152, 71.1.3, p. 98)

19 하나님은 사람 하나를 짓기 위해서 모든 만물을 지어 나오셨습니다. 첫날부터 닷새 날까지 지은 그 만물을 바라보시게

될 때에, 무한한 소망과 무한한 희망을 갖고 즐거워하셨습니다. 그리하여 이 모든 만물의 주인으로서, 하나님 대신 만물을

주관하는 주인으로서 우리 조상인 아담과 해와를 지으셨던 것입니다. 그러고는 무한히 기쁜 심정으로 그들을 위해 축복하

셨던 것입니다. 그들에게 ‘생육하고 번성하여 땅에 충만하라.’라고 하셨습니다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라는 축

복의 말씀을 인간에게 주신 것은, 하나님을 기쁘게 하기 위한 목적으로 인간이 지음을 받았다는 뜻입니다. 또한 하나님도

이러한 목적을 이루기 위해서 우리에게 축복하셨던 것입니다. (5-90, 59.1.3, p. 98)

 제4장 해방해 드려야 할 하나님

 1절 하나님의 한과 복귀섭리

1 천지만물을 지으신 하나님은 인간을 지극히 사랑하셔서 지으셨습니다. 닷새 동안에 지은 어떤 것보다도 사람 하나를 위

주로 하여서 그의 영광과 소망과 돈독한 심정을 중심삼고 지으셨습니다. 그 인간 하나가 성장하여 소망을 성취함으로써 행

복을 노래하고, 평화의 가정을 만들어 하나님과 더불어 있기를 하나님은 바라셨습니다. 타락하지 않은 본연의 아담 해와를

만들어 놓고 기뻐하시던 하나님, 아담 해와가 자랄 적마다 하나님은 애절한 심정, 간곡한 심정을 가지고 하나의 소망의 승

리를 완결지을 수 있는 그때를 고대하셨습니다. 자라는 아담 해와를 앞에 놓고 지으신 창조세계를 바라볼 적마다 ‘너를

위해 지은 만물도 좋거니와 만물을 차지할 너를 바라보는 것이 더 좋구나.’ 라고 하시는 아버지의 심정, 아버지의 마음이

었다는 것입니다. 그러했던 아담 해와, 소망에 어리던 아담 해와, 행복의 터전이 될 수 있었던 아담 해와, 또 모든 만물세

계에 있어서 그로 말미암지 않으면 안 될 중심존재인 아담 해와, 어느 한 날 타락의 날이 있어서는 안 될 아담 해와, 슬픔

의 한 날이 있어서는 안 될 아담 해와였습니다. 그렇지만 그 아담 해와가 한 날 실수함으로써 타락이라는 명사가 초래됐고

, 슬픔이라는 명사가 초래됐고, 하나님의 소망 세계에 흑암의 권세가 침범하였다는 사실은 원통하고 분통한 일입니다.

(154-253, 64.10.3, p. 99)

2 인류시조가 타락함으로써 인류시조의 슬픔은 마땅한 것이지만, 인류시조를 바라보고 소망을 갖던 하나님이 인간으로 말

미암아 슬픔을 당하였습니다. 인간이 슬퍼하는 입장에 떨어짐으로써 하나님 자신이 불쌍한 자리, 억울하고 고통스러운 자

리에 서지 않으면 안 되었습니다. 이는 이 땅 위에, 천지간에 있어서는 안 될, 혹은 이러한 생각이라도 할 수 없었던 일인

데 인류시조의 실수로 말미암아 그런 사건이 벌어졌습니다. 이것이 인간 타락입니다. (154-254, 64.10.3, p. 99)

 왜 슬픔의 하나님인가

3 아담 해와가 타락함으로써 영원한 하나님의 사랑과 이념을 중심삼고 사랑의 동산에서 영원한 복락을 누리게 되어 있었던

그 창조의 이상이 좌절되었고, 하나님이 지금까지 수천년 역사 속에서 수고하시지 않을 수 없게 되었습니다. 그러므로 여

러분은 아담 해와가 타락함으로써 이루지 못한 창조이상을 이루기 위하여 하나님이 지금까지 사탄과 싸우면서 느끼셨던 그

슬픈 심정을 체휼하지 않으면 안 됩니다. 여러분은 아담 해와를 잃어버렸던 그때의 서러움, 아담 해와가 하나님을 배반하

고 타락했을 때의 하나님의 그 슬픈 심정을 체휼해야 됩니다. 그러기 위해서는 먼저 하나님의 사랑이 무엇인가를 알아야

하고, 하나님이 인간을 어느 정도까지 사랑하시는가를 체휼해야 됩니다. 그러지 못하면 하나님이 아담 해와를 잃어버리고

슬퍼하셨던 그 심정을 도저히 체휼할 길이 없습니다. (3-168, 57.10.25, p. 100)

4 하나님은 영광으로 나타나실 존재입니다. 인간의 기쁨이 하나님의 기쁨이요, 하나님의 기쁨이 인간의 기쁨이 되는 것이

창조이념인데, 그 이념은 간 곳 없고 하나님에게는 처참한 모습이 되었습니다. 인간 앞에 나타나는 하나님의 모습은 영광

의 모습이 아닙니다. 어떤 처참한 개인이나 민족과 비교할 수 없을 정도로 처참한 입장에 있는 하나님입니다. 원래 하나님

은 영광의 모습이었으나 인간이 타락한 그날부터 그 반대의 모습으로 계시게 된 것입니다. 하나님은 모든 것을 자녀인 인

간에게 맡길 수 있고, 인간은 모든 것을 아버지 하나님에게 맡길 수 있는 것이 하나님과 인간의 상호 입장이었는데 그럴

수 없게 되었습니다. 처참한 모습으로 자녀들 앞에 나타날 수밖에 없는 부모의 심정이 얼마나 괴롭겠습니까? 그러나 자기

고통과 사정을 통고하고 싶지 않고 무한히 애쓰는 슬픈 모습을 보이고 싶지 않은 하나님입니다. (11-281, 62.1.3, p. 100)

5 지금까지 인간은 하나님이 영광 가운데, 고난이나 고통이 없는 가운데 계시는 분인 줄로만 알았습니다. 수많은 종교도

지금까지 역사과정에서 그렇게 알고 신앙생활을 해 나왔습니다. 진정한 의미에서 하나님은 자신의 가정, 자신의 자녀, 자

신의 재산, 자신의 나라와 세계를 잃어버린 입장에 계십니다. 그런 입장에 계시는 분이 우리 아버지입니다. 그 아버지를

만나면 자기의 모든 한이 해원되고 지금까지 고대하던 전부가 해결될 줄 알았습니다. 그런데 오늘날 이 길을 찾아 나와 부

모를 상봉하고 보니, 그 부모가 갖고 있는 재산은 물론이요 세계와 부모의 모든 것이 원수의 수중에 놓여 있다는 것입니다

. (30-11, 70.3.14, p. 100)

6 여러분은 역사적으로 서러운 하나님의 모습을 심중에 모시고 슬픈 하나님의 마음을 위로하여 기쁨과 영광을 돌려드리는

효자가 되어야 합니다. 하나님은 지금까지도 낙망하고 탄식하고 계십니다. 우리는 하나님을 모시고 민족을 넘고 세계를 넘

어 만민과 더불어 천주의 전권을 대신하여 하나님의 한을 붙들고 위로해 드리며 승리의 한 날을 맞이해야 됩니다. 하나님

이 심판 대신 축복해 주고 싶다 할 수 있는 그런 아들딸이 되기 위해 몸부림쳐야 합니다. 그런 사람이 되어야만 남아지는

무리가 됩니다. 모진 환경과 역경에 시달려도 거기에 굴하지 않고 ‘나만 남았나이다.’라고 할 수 있어야 합니다. 이러한

심정을 가져야만 비로소 하나님과 생명의 인연을 맺을 수 있습니다. 이러한 심정에 인연되어 있으면 아무리 강한 삭풍이나

폭풍이 불어온다 하더라도 이런 생명력을 가진 심정의 유대를 감히 무너뜨릴 수 없습니다. (16-256, 66.6.19, p. 101)

7 하나님은 보좌에 앉아서 영광 받는 하나님이 아닙니다. 타락한 인류를 대하여 하나님은 지금까지 구원하시느라고 매일

통곡하고 계십니다. 그런 입장에서 인류를 이끌어 오시는 것이 하나님의 모습입니다. 하나님은 이렇게 비참한 분입니다.

비참 가운데 떨어진 인류를 구원하기 위해서 하나님은 잠든 인류를 깨워서 ‘와라! 와라!’ 하시는 것입니다. 그러나 그렇

게 해서 가게 되어 있지 않습니다. 책임분담을 해야 하는데, 이것을 대신해 줄 수 없는 입장에서 일을 하시려니 얼마나 힘

들었겠습니까? (20-222, 68.6.9, p. 101)

8 하나님은 슬픔의 주인공이요 고통의 주인공입니다. 이렇게 우리가 모실 아버지는 기쁨과 영광을 누리고 싶은 마음은 갖

고 있으나 그런 내용을 가지고 기뻐하거나 영광을 누려 보지 못한 하나님입니다. 타락의 한과 더불어 슬픔과 고통의 내용

을 지니신 슬픔의 하나님이요 고통의 하나님입니다. 우리는 천국이 행복의 동산인 줄 알고 있지만 결코 그렇지 못합니다.

기쁜 내용이 있는가 하고 아무리 샅샅이 뒤져 봐도 그렇게 되어 있지 않습니다. 세상을 다스릴 권세를 가지고 영광을 누리

고 행복을 노래할 수 있는 내용만을 가져야 할 하나님에게 기쁨과 영광과 선의 결실, 이상의 요소는 다 없어지고 슬픔과

고통만이 남아 있습니다. 이것이 원통하다는 것입니다. 슬프고 슬픈 일 중에도 이 이상 슬픈 일이 천지간에 없을 것입니다

. (7-118, 59.7.26, p. 101)

9 하나님은 제일 슬픈 분입니다. 죽어 가는 자기 어머니가 불쌍하다고 우는 사람보다도 하나님은 더 슬픈 분입니다. 선을

주장하다가 만민이 공인하는 자리에서 민족의 반역자로 몰려 원통하게 죽는 사람보다도 더 분한 분입니다. 제일 분하고 제

일 불쌍한 명사를 가진 주인공이 바로 하나님입니다. 그것을 실감나게끔 가르쳐야 할 것이 종교입니다. 하나님의 옷자락은

영광에 맞추어 입은 옷자락이 아닙니다. 피땀에 절어 있는 옷자락입니다. 그 옷은 당신의 아들딸들이 손으로 붙들겠다고

했다가 못 붙든 피어린 손가락으로 만든 옷자락입니다. 하나님의 발은 가시밭을 헤쳐 나오다 상처를 입은, 수많은 투쟁역

사에서 상처를 입은 발입니다. 하나님은 한 개인을 세워 개인의 한을 찾다 쓰러질 때에 대신 맞아 나오는 분이요, 한 민족

을 세워 여러 민족이 쓰러지게 될 때, 민족이 배반하게 될 때 대신 맞으면서 투쟁하는 분입니다. 우리가 믿고 나오는 하나

님은 이렇게 불쌍한 분입니다. (151-126, 62.10.28, p. 102)

 불쌍하신 하나님

10 하나님은 연금 상태에 있습니다. 아들을 잃어버린, 영원한 독자인 아들딸을 잃어버린 부모의 고통을 품고 사는 하나님

입니다. 한의 하나님입니다. 지금까지 눈물을 계속 흘리고 가슴을 치면서 구원역사를 위해 인간의 뒤를 따라오면서 수없이

죽음을 당하고 별의별 일을 보고도 참고 참은 하나님의 그 가슴에 못이 박혀 있다면 세계를 덮고 남을 수 있는 못이 박혀

있고, 한이 있다면 이 세상에 없는 한을 품고 나온 하나님입니다. (297-17, 98.11.15, p. 102)

11 하나님은 만물의 주인이지만 그 주인 행사를 한 번도 해보지 못하였습니다. 사랑의 주체이지만 인간을 대하여 ‘나는

너를 사랑한다.’라고 해보지 못하였습니다. 모든 것을 가질 수 있는 자유로운 입장에서도 인간을 대하여 ‘너는 내 것이

다.’라며 마음대로 취해 보지 못한 하나님입니다. 또 하나님은 땅 위에 인류가 많이 살고 있지만, 그들을 한 번도 당신의

아들딸, 혹은 사탄을 물리칠 수 있는 용자로 세워 보지 못하였습니다. 예수님을 믿고 있는 기독교인들이 많지만 하나님은

그들을 사탄에 대한 총진격 명령을 할 수 있는 총사령관으로 세워 보지 못하였고, 예수님을 세워 천사세계에 명령하여 지

상과 관계를 맺으려 하였으나 그러지 못하였습니다. 땅 위의 인간에게 신부의 이념을 주고 신부를 찾아 헤매었으나 신부라

고 사탄 앞에 자랑할 수 있는 한 사람을 만나지 못한 하나님입니다. 그러한 하나님 앞에 우리는 너무나 죄송한 무리입니다

. (7-68, 59.7.12, p. 102)

12 하나님은 무한히 불쌍한 분입니다. 죄악의 자식을 품고 사랑하는 아들이라 할 수밖에 없는 거북한 입장에 있는 하나님,

죄악 된 아들딸이 살고 있는 이 땅 위에 오셔서 찢기고 상처 받고 몰리는 하나님입니다. 하나님은 통곡하고 계십니다. 하

나님의 심정에는 갈기갈기 찢겨진 상처가 있습니다. 민족이 쓰러지고 새로운 민족이 이루어지는 그때마다 역사의 어느 한

쪽도 제외됨이 없이 하나님의 심정의 곡절이 스며 있다는 것입니다. (8-283, 60.2.7, p. 103)

13 하나님에게는 한이 있습니다. 인간의 타락으로 말미암은 한이 있습니다. 말 못할 곡절과 한의 내용이 있습니다. 인류를

구원하시기 위해 허덕이며 찾아 나오신 하나님은 슬픈 신세입니다. 이 땅 위의 어떤 거지도 하나님보다는 낫습니다. 하나

님이 그렇게 되었습니다. 하나님이 보좌에 앉아 천지만물을 호령해서 모든 것이 마음대로 된다면 왜 6천년 동안 죄악의 인

류를 끌고 나왔겠습니까? 제일 불쌍한 분입니다. 주인인데도 불구하고 주인 노릇을 못하였습니다. 아버지인데도 불구하고

아버지 노릇을 못하였습니다. 이처럼 분한 일이 없다는 것입니다. 당신이 지은 것이지만 당신 마음대로 못하였고, 당신의

아들딸이지만 아들딸이라 하지 못하였습니다. 이 담을 무너뜨리기 위해 섭리해 나온 것이 6천년 역사입니다. (10-134,

60.9.18, p. 103)

14 세상에서 제일 불쌍한 분이 하나님입니다. 제일 수고를 많이 한 수고의 대왕이 하나님입니다. 인간을 창조한 그날부터

인간을 보지 않으려야 보지 않을 수 없는 운명을 지닌 아버지의 입장에 계시는 하나님, 사시장철은 물론이요 6천년 역사

속에서 잠시라도 떼어 놓을 수 없는 인간상을 붙들고 뒤넘기치는 신음과 울부짖음을 생활철학으로 알고 그것을 걸고 인간

을 가누어 주는 생활을 해 나온 하나님이니 얼마나 불쌍한 분입니까? (43-334, 71.5.2, p. 103)

15 역사적인 하나님, 시대적인 하나님은 슬픈 하나님입니다. 과거와 현재의 하나님은 슬픔의 하나님입니다. 이 슬픈 하나

님을 알아 모시지 못하는 자는 심판받는다는 것입니다. 이 세상에서 진정 하나님을 사랑하는 자라 한다면 자기 슬픔과 자

기 고통이 있을 때 이것을 해결해 달라고 하나님 앞에 기도할 수 없습니다. 역사적인 슬픔과 고통을 맡아서 지금까지 찾아

나온 것만도 황송하고 고마운데, 이것을 모르고 자기 슬픔과 자기 고통까지 다 나타내는 자들은 심판받게 됩니다. 역사적

인 슬픔의 하나님이요 시대적인 슬픔의 하나님에게 차마 자기 고통을 놓고 기도할 수 없어 혼자 우는 사람이 있다면 하나

님은 알아주실 것입니다. ‘저의 고통보다 하나님의 수고가 얼마나 크십니까? 제가 죽는 한이 있더라도 그 수고를 제게 맡

겨 주시옵소서.’라고 하는 아들딸이 되어야 합니다. 오늘날 그저 복 달라고 기도하는 사람들은 가면 갈수록 하나님 앞에

머리를 들 수 없는 죄인이 될 것입니다. 은사가 많은 하나님의 사랑권 내에 들어가면 들어갈수록 머리를 들 수 없는 죄인

입니다. (7-281, 59.9.27, p. 104)

16 하나님은 영존하시는 분입니다. 하나님이 눈물짓는 것은 죽음의 길을 일소하고, 고통의 길을 일소하고, 슬픔의 길을 일

소하기 위한 것입니다. 하나님이 슬픔과 고통과 죽음의 길을 일소하기 위하여 먼저 눈물짓고 피땀을 흘려 나온다는 것을

알고 우리는 그 뜻을 대신해야 합니다. 하나님이 죽음의 자리에 나가서는 안 됩니다. 지금까지 하나님은 최후의 죽음 자리

, 최후의 눈물을 흘릴 자리, 최후의 피땀을 흘릴 자리에 우리 선조들을 내세웠습니다. 이렇게 한 것은 하나님이 사랑이 없

어서 그랬던 것이 아닙니다. 그런 자리를 해소하기 위해 하나님도 그 이상의 아픔을 느꼈습니다. 사랑하는 자식이 죽는 그

순간 부모의 마음은 얼마나 고통스러우며, 사랑하는 자식이 고통받는 것을 바라보는 부모의 심정은 얼마나 아프겠습니까?

자신이 죽는 것보다 더 아픈 것입니다. 이러한 아픈 심정을 가지고 인류역사 이후 고통을 받아 온 하나님입니다. 우리는

일대를 중심삼고 한번 고통받고 넘어가면 우리로서는 책임이 다 끝날 수 있지만, 하나님은 지금까지 수많은 우리 선조들이

죽음의 길을 갈 적마다, 눈물의 길을 갈 적마다, 피와 땀을 흘리는 길을 갈 적마다, 슬픔과 고통의 길을 갈 적마다 심한

고통을 받아 나왔습니다. (14-244, 65.1.1, p. 104)

 부모의 자리를 빼앗긴 하나님의 한

17 하나님은 본연적 참부모의 자리에 있는 분입니다. 참부모가 되어야 할 하나님이 부모의 자리를 빼앗겨 버렸기 때문에

창조이상의 본연적 기준에서는 없었던 일이 생겨났습니다. 이 창조 세계에 있을 수 없는 것이 생겨난 것을 창조주 되신 하

나님은 간섭할 수도 없고 그것을 책임지고 소화할 수 있는 입장에도 서지 못한다는 것입니다. (240-164, 92.12.13, p.

104)

18 하나님은 원수한테 왕좌를 빼앗겼습니다. 하나님이 영광의 하나님이 못 되어 설움의 역사를 갖고 계십니다. 자기 나라

의 왕으로, 우주의 왕으로 있는데도 불구하고, 왕이 살아 있는데도 불구하고 왕이 죽었다고 천대를 받고 계십니다. 결국은

자기 사랑하는 아들딸이 다 겁탈당하고, 완전히 원수의 농락터로서의 지구성이 되어 버렸습니다. (105-199, 79.10.21, p.

104)

19 인간조상의 타락으로 하나님은 사랑하는 자식을 잃은 부모가 되었습니다. 자식이 감옥생활을 하는데 영광을 누리는 부

모가 있겠습니까? 하나님의 심정은 한없이 아픕니다. 또한 타락으로 말미암아 인간을 위해 지은 우주만상까지도 다 사탄의

주관권에 내주고 말았습니다. 참사랑의 주인이신 하나님은 그 사랑의 대상을 잃은 순간부터 한없이 외로운 하나님이 되었

습니다. 만유의 주재자로서의 능권을 한 번도 주장해 보지 못하였습니다. 못난 타락 인간도 다 자기를 자랑하고 사는데,

하나님은 창조주의 위상을 한 번도 세워 보지 못하였습니다. 모든 생명의 주인이면서도 그들 앞에 스스로 지존하심을 나타

내지 못했습니다. (343-197, 01.1.29, p. 105)

20 인간이 타락함으로써 무엇을 잃어버렸느냐? 첫째는 참사랑의 이상세계를 잃어버렸고, 둘째는 참사랑의 이상가정을 잃어

버렸습니다. 참사랑의 부부를 잃어버렸다는 것입니다. 셋째는 참사랑의 아들딸, 종손을 잃어버렸습니다. 이것이 하나님의

3대 비애입니다. (349-13, 01.7.13, p. 105)

21 뜻의 완성을 바라 왔던 하나님 시대는 타락으로 말미암아 간 곳 없이 사라져 버렸습니다. 천지만물을 지으신 하나님의

소망의 자리에 근본적인 파탄을 가져왔습니다. 하나님이 계획했던 모든 프로그램이 완전히 파괴당하고 유린당했습니다. 영

원한 사랑의 이상 대상권이 파탄당했다는 것입니다. 순수한 본질적인 사랑을 지닌 하나님이 이상적 대상으로 그리던 아담

해와가 타락하여 떨어져 나갔을 때 하나님의 마음은 지극히 슬펐을 것입니다. 지극히 지극히 비통했을 것입니다. (127-19,

83.5.1, p. 105)

22 기독교에서는 하나님이 영광 가운데 있는 심판주로서 지옥 보내고 천국 보낸다고 합니다. 세상에 제일 불쌍한 분이 하

나님입니다. 제일 비통하게 몸부림치면서도 광명한 천지가 흑암의 지옥으로 떨어질 수 있는 것을 극복해서 거기에서 몸을

가누어 눈을 뜨고 의식을 갖추어서, 죽었지만 이 자녀들을 다시 살려 놓겠다는 마음을 가지신 하나님입니다. (232-114,

92.7.3, p. 105)

23 인간과 영원히 같이 있어야 할 하나님이 그 인간과 갈라설 때에 그 비통함과 억울함과 분함과 서러움이 얼마나 크셨겠

습니까? 인간은 온 우주를 주고도 바꿀 수 없는 하나의 사랑의 기지를 바라 성숙해서 평행선상에서 종횡이 결합할 수 있는

하나의 축을 이루어야 했습니다. 그랬으면 그것이 하나의 기준이 되어 천지의 모든 만물의 측정 기준이 될 수 있었습니다.

그 사랑에 인연된 모든 것은 어디서나 다 맞게 되어 있습니다. (149-240, 86.11.23, p. 105)

24 하나님도 자기 사랑의 상대가 자기보다 잘나기를 바랍니다. 그 사랑의 상대가 인간입니다. 그런데 인간의 특권적인 가

치를 상실해 버리고 허덕이는 무가치한 인생을 바라보는 하나님의 내정적인 심정이 얼마나 비참하겠습니까? 저들이 본래는

내 사랑과 내 생명과 내 혈통을 통해서 직계 자식이 되어 하늘나라의 승리적 영광을 차지할 것인데, 패자의 탈을 쓰고 신

음과 고통과 탄식과 절망 속에서 허덕이다 생명을 끊는 자리에 있다는 것입니다. 그것을 바라보는 하나님이 얼마나 기가

막히겠습니까? 그렇게 슬픈 하나님입니다. (211-209, 90.12.30, p. 106)

25 여러분은 자기보다 더 분한 입장에 있는 사람이 위로하게 될 때는 위안을 받을 수 있습니다. 하나님은 누구보다도 더

비통함을 겪고 계시기 때문에 그 하나님을 누구도 위로할 수 없습니다. 시작도 하나님 자신이요, 끝도 하나님 자신이기 때

문에 그 마음 가운데 맺혀 있는 원한을 어떻게 푸느냐 하는 것이 하나님의 내정적인 사정입니다. 하나님은 이런 사정을 품

고 지금까지 복귀섭리를 해 나오셨습니다. 영계는 시간과 공간을 초월한 세계이기 때문에 6천년 전의 슬픔도 역사시대권

내에 영원히 남아지는 것입니다. 만약 스스로를 제물로 드렸다는 체험으로 기쁨을 느꼈다면, 그것이 시간권의 내용이든지

생활권의 내용이든지 간에 일생에 있어서 잊혀지지 않는 것입니다. 세월이 가면 갈수록 그 폭과 넓이가 커져 추앙의 대상

이 되고, 그것이 무한한 근원과 인연이 맺어진다는 것입니다. 앞으로 여러분이 이러한 신령한 체험을 하여 그런 내용을 갖

고 실행하게 되면, 하나님이 지금까지 당하신 슬픔이 일시적인 것이 아니라 연속적으로 연결되어 나왔다는 것을 알 수 있

을 것입니다. (29-294, 70.3.12, p. 106)

26 우리는 스스로를 내세우며 나를 함부로 말하지 말아야 합니다. 기나긴 역사의 뒤안길에서 참된 나를 말할 수 있는 자식

을 찾아 한에 얽힌 복귀섭리를 해오신 하나님의 심정을 조금이라도 안다면 함부로 나를 주장할 수 없습니다. 우리는 자나

깨나 이상가정 완성을 위해 살아야 합니다. 하나님의 창조본연의 세계인 평화세계, 하나님이 천년만년 기다려 온 이상가정

만 세운다면 그곳이 바로 지상천국의 출발지가 될 것입니다. 거기에서 불쌍한 하나님의 한을 풀 수 있게 될 것입니다.

(356-302, 01.10.21, p. 106)

 변할 수 없는 하나님의 뜻

27 하나님은 절대자이시므로 뜻하신 것을 성취하지 않을 수 없고, 하시고자 했던 뜻을 기필코 성사해야 될 분입니다. 이것

을 다시 수습해 재생공장에서 수리하여 본연의 하나님 사랑을 받을 수 있는, 타락하지 않은 이상 위에 아담을 다시 만들어

내야 하고 해와를 다시 만들어 내야 합니다. 그리하여 다시 찾아진 부모로 연결시켜서 자녀를 찾지 않으면 안 됩니다. 그

런 입장에 있기 때문에 구원섭리가 시작된 것입니다. (114-14, 81.5.14, p. 107)

28 하나님의 뜻은 변할 수 없습니다. 사람들이 아무리 많다 하더라도 뜻을 향하여 가는 길은 하나밖에 없습니다. 절대적인

하나님이기 때문에 뜻도 하나요, 그 뜻의 길을 향하여 가는 길도 두 길이 될 수 없습니다. 마음대로 이렇게 왔다 갔다 할

수 없습니다. 하나의 직선밖에 없다는 것입니다. (71-271, 74.5.5, p. 107)

29 절대적인 하나님은 역사관을 갖고 있어야 됩니다. 그 역사관은 섭리를 통해서 나타납니다. 섭리 가운데는 섭리의 뜻을

따르는 사람이 있고 따르지 않는 사람이 있습니다. 다시 말하면 신앙생활을 하는 사람과 하지 않는 사람, 이 두 종류가 있

습니다. 동서남북의 문화권을 수습해서 하나의 세계로 지향하는 절대적인 신의 이상, 곧 신의 뜻은 절대적으로 하나입니다

. 신의 뜻, 신이 지향하는 그 목적은 인류를 파탄의 와중에 몰아넣기 위한 것이 아니라 인류를 해방과 평화의 경지로 인도

하기 위한 것입니다. 그렇기 때문에 평화의 종착점을 향해서, 통일된 세계를 향해서 역사는 움직여 나가지 않으면 안 됩니

다. (173-79, 88.2.7, p. 107)

30 너와 나 둘이 하나님의 사랑을 중심삼고 사랑하고 뜻을 중심삼고 사랑하는 것이라면 얼마나 멋지겠습니까? 그럴 수 있

는 가정, 그럴 수 있는 씨족, 그럴 수 있는 민족, 그럴 수 있는 국가, 이것이 우리가 바라는 소원입니다. 그런 권내에 내

가 포괄되어 살고 있는 입장, 즉 환영하고 호흡하고 주고받는 권내에서 내가 주체적 입장에서 거동하며 산다는 입장에 설

때에 그야말로 통쾌한 일이 아닙니까? 무한한 세계가 뻗어 갈 수 있고, 무한한 세계가 축소될 수 있는 주체로서의 조화의

인연을 제시할 수 있는 나요, 맥박의 기원을 파동시킬 수 있는 나라는 것을 생각할 때 얼마나 통쾌한 자리냐는 것입니다.

그러한 내가 어디를 가게 되면 하나님도 따라오십니다. 내가 숨어 버리면 하나님도 곤란합니다. 그럴 수 있는 자각된 자리

에서부터 통일의 요인이 결정되는 것입니다. (51-83, 71.11.1, p. 107)

31 아무리 외적 섭리가 완결된다고 하더라도 내적 섭리가 여기에 동반하여 완결되지 않으면 하나의 전체목적을 완성할 수

없다고 보는 것이 원리의 관입니다. 여기에서 내적인 것이 중요하냐, 외적인 것이 중요하냐 하는 것이 문제입니다. 둘 중

에 내적인 것을 보다 중요시하지 않을 수 없습니다. 내적인 문제는 하나님을 위한 문제이고 외적인 문제는 사람을 위한 문

제이기 때문에 그렇습니다. 이런 관점에서 우리는 하나님의 뜻을 중요시하지 않을 수 없습니다. 하나님의 뜻은 하나님과

더불어 내적으로 하나된 개인을 통해서 가정을 이루고, 그 가정을 통해서 내적으로 하나된 종족을 이루고, 그 종족을 통해

서 내적으로 하나된 민족을 이루며, 그 민족을 통해서 내적으로 하나된 국가를 이루어 발전시키려고 하는 것입니다. 이것

이 하나님의 계획입니다. (52-226, 72.1.1, p. 108)

32 죄 있는 세상에서 죄 없는 세상으로 옮겨야 되는데, 이것이 구원입니다. 옮긴다는 것은 구원인데, 곧 복귀라는 것을 알

아야 됩니다. 본래 하나님의 뜻은 구원이 아닙니다. 그러니 본래 하나님의 뜻으로 돌아가야 됩니다. 메시아가 오는 목적은

하나님의 뜻을 이루기 위한 것입니다. 하나님의 뜻이 무엇이냐? 사탄 마귀 세상의 사람을 다 자기한테로 구해 내는 것이요

, 나중에는 사탄 마귀를 추방하는 것입니다. 오늘날 여러분이 살고 있는 데에는 죄만 지으면 참소를 하는 사탄 마귀가 있

습니다. 이것을 추방해야 됩니다. 인류를 구원하기 위한 것이 하나님의 뜻이요, 인류를 망치고 인류를 유린하는 사탄 마귀

를 이 지구성에서 영원히 추방하는 것이 하나님의 뜻입니다. (70-314, 74.3.10, p. 108)

33 하나님에게 있어서 제일 중요한 일이 있다면 그 일이 무엇이겠습니까? 뜻 성사임에 틀림없습니다. 뜻을 이루는 것, 다

시 말하면 창조이상을 완성하는 것 이상 중요한 사항이 없습니다. 그렇지만 창조이상, 즉 뜻을 이루어야 한다는 일은 하나

님 자신의 일로만 남아지는 문제가 아닙니다. 뜻 성사라는 것은 어디까지나 하나님을 떠난 상대 입장에 그 성패를 걸어 놓

고 문제 되어 나옵니다. 그러므로 하나님 자신에게만 직접적으로 문제가 되는 것이 아니라 상대적 문제로도 나타나는 것입

니다. 하나님이 아담 해와를 짓기 전에 천지만물을 지어 놓고 그다음에 아담 해와를 지어 중심 자리에 세워 놓았는데, 그

중심존재가 승리의 결실체가 되는 것이 물론 하나님의 바람이지만, 그렇게 되느냐 못 되느냐 하는 것은 하나님 자신에게

관건이 있는 것이 아니라 인간 자신에게 있다는 것입니다. (65-169, 72.11.19, p. 108)

34 타락한 부모, 즉 거짓 부모로부터 태어난 인간은 하나님과 관계를 맺으려야 맺을 수 없게 되었습니다. 즉 천지를 창조

한 창조주와 내연의 관계를 맺을 수 있는 아무것도 갖지 못하게 된 것입니다. 창조원칙을 두고 볼 때, 인간은 하나님이 지

은 인연이 있기 때문에, 그리고 하나님이 인간을 지은 목적은 인간을 타락시키기 위한 것이 아니라 완성의 표준을 세워 놓

았던 창조의 법도가 있으므로 이런 인연을 중심삼고 다시 인간이 책임을 수행하도록 하기 위한 것이 제2차적인 복귀섭리노

정입니다. 복귀섭리는 타락하기 전의 상태로 끌어올리는 노정입니다. 인간은 타락함으로써 무원리권의 세계로 떨어져 버렸

습니다. 다시 말하면 원리가 없는 세계, 하나님이 간섭하려야 간섭할 수 없는 세계로 떨어져 버린 것입니다. (42-276,

71.3.27, p. 109)

35 하나님이 주체와 동기가 되지 않고는 인간 자체만으로는 하나님과 관계를 맺을 수 없는 한의 구렁텅이로부터 벗어날 수

없습니다. 원래 인간은 창조원칙으로 볼 때 하나님과 부자의 인연을 가져야 할 것을 아시는 하나님이기에 하나님은 떨어진

인간을 다시 아들의 자리로 끌어올리려고 하지만, 그렇게 하는 것이 쉬운 일이 아닙니다. 창조보다 몇 배 이상의 수난길을

가지 않으면 안 되는 일입니다. 하나님은 지금까지 무원리권 내로 떨어진 인간을 사다리를 놓아 끌어올리는 역사를 해 나

오신 것입니다. (42-277, 71.3.27, p. 109)

36 하나님은 아담 가정이 타락한 그날부터 아벨을 중심삼고 섭리했습니다. 부모가 잘못함으로써 자녀를 중심삼고 섭리했다

는 것입니다. 섭리의 목적은 뜻을 세우기 위한 것인데, 그러면 뜻의 목적이 뭐냐? 창조이상, 창조목적을 완성하기 위한 것

입니다. 창조목적 완성은 사랑의 일치, 이상을 실현하기 위한 것입니다. 그러므로 아담 가정에 있어서 이 일이 성사 안 됐

다는 사실이 타락이라고 보는 것입니다. 그래서 뜻의 타락이요, 심정의 타락이 성립된 것입니다. 이것을 복귀하기 위해서,

이것을 재창조하기 위해서 아벨을 세워서 역사한 것입니다. 아벨의 뜻과 하나님의 뜻은 분리되는 것이 아니라 일치되어야

합니다. 하나님이 보시는 차원과 아벨이 대하고 있는 차원이 일치되어 있느냐? 차원은 다르지만 가는 방향에 있어서, 아벨

로서의 개인이 대하는 입장에서, 하나님의 전체 뜻 앞에는 물론 차이가 있지만 뜻을 행하여 나아가는 과정에서 대하는 뜻

의 입장과 방향은 일치되어야 합니다. 그래서 아벨은 구원섭리를 완성하기 위해서 가인과 하나되어야 합니다. 가인을 일치

화시키는 것이 문제입니다. (109-13, 80.10.26, p. 109)

37 타락한 인류는 아직까지 세계가 입증해 줄 수 있고, 땅이 입증해 줄 수 있으며, 하늘이 입증해 줄 수 있는 영원한 생의

가치를 찾지 못하고 있습니다. 그렇기 때문에 타락한 인간들에게는 개인의 생의 가치를 찾고, 개인을 거쳐 세계적인 생의

가치를 찾고, 세계를 넘어 천적인 영원한 생의 가치를 찾아야 할 복귀의 사명이 남아 있는 것입니다. 그러면 하나님이 오

늘날까지 섭리의 뜻을 세워 놓고 전체의 생의 가치를 찾아 나오신 목적은 어디에서 종결될 것인가? 그것은 여러분 한 자체

나 세계에서 종결되는 것이 아닙니다. 하늘과 땅이 하나되어 하나님이 기쁠 수 있는 동시에 세계가 기쁠 수 있고, 세계가

기쁠 수 있는 동시에 개인이 기쁠 수 있는 생의 가치를 찾아야 합니다. 그때서야 비로소 하늘의 구원섭리도 끝나고, 사탄

을 중심한 세계적인 인륜도 끝나고, 개인적인 도덕관념도 끝나게 됩니다. 타락한 인류에게는 이러한 생애노정을 개척해 나

가야 할 책임이 있습니다. (2-9, 57.1.6, p. 110)

38 원죄를 뽑기 위한 싸움은 아담 가정에서부터 시작되었습니다. 아담 가정의 두 아들인 가인과 아벨을 갈라놓고 섭리역사

는 시작되었던 것입니다. 하나님은 아벨을 사랑하게 되어 아벨한테 제물을 바치게 하였습니다. 제물을 드릴 때는 누구보다

도 하나님의 말씀을 절대시해야 됩니다. 사탄이 반대하더라도 그것을 극복하고 넘어가야 됩니다. 아벨은 있는 정성을 다하

여 환경상의 어려움을 극복하고 뜻에 맞게 제물을 드렸습니다. 제물을 드리는 아벨은 타락한 아담보다도 하나님의 말씀에

절대 순응해야 됩니다. 아벨은 사탄과는 영영 관계가 없는, 하나님과 영원히 하나될 수 있는 실체가 되어야 합니다. 그래

야 비로소 하나님의 사랑을 받을 수 있는 자리에 들어갑니다. 그럼으로써 악한 주권 내에서 해방을 받아 선주권 내로 들어

온다는 것입니다. (53-41, 72.2.6, p. 110)

39 하늘과 땅 가운데서 찾아볼 수 없고 피조물 가운데서 찾아볼 수 없는 하나의 귀한 존재, 하나님 내부에 감추어져 있는

전체의 성상을 새롭게 드러낼 수 있는 보다 차원 높은 새로움의 실체가 주인공으로 나타나서 하나님의 뜻을 성사시킬 수

있는 날은 언제일 것인가? 이런 감격적이고도 충격적인 한 날을 맞기 위해 오늘날까지 하나님은 이 하나의 목적을 세워 놓

으시고 복귀섭리를 거치면서 끊임없는 수고로써 역사해 나오고 계시는 것입니다. (1-228, 56.11.11, p. 110)

40 하나님은 천신만고하면서 인간을 구원하기 위해 숱한 탕감의 역사를 거쳐 왔습니다. 하나님이 악마를 마음대로 쳐부수

고 악마의 사람들을 마음대로 빼앗아 올 수 있는 능력이 있는 분이지만 그것은 불가능합니다. 하나님이 인간을 사랑으로

키워, 사랑으로 가정을 이루어, 사랑으로 종족과 민족과 국가와 세계를 이루려 하던 본의의 뜻이 있는 한 아담 해와는 타

락하였어도 그들이 타락하기 전의 마음을 하나님은 영원히 갖고 계셔야 됩니다. 아담 해와는 타락함으로써 하나님의 마음

세계를 떠났지만 이것을 힘을 가지고 강제로 돌이킬 수 없습니다. 이미 악마와 사랑의 관계를 맺었기 때문입니다. 사랑이

라는 관계를 맺으면 소유권이 결정되는 것입니다. 상속권이 결정되는 것입니다. 동거권·동위권·동참권이 결정됨으로써

완전히 사탄의 소유권에 넘어가게 되는 것입니다. (211-300, 91.1.1, p. 111)

41 인간이 타락함으로써 하나님이 기쁜 날을 맞이하지 못하였고, 인류시조가 기쁜 날을 맞이하지 못하였고, 하나님과 인간

을 위해 지음 받았던 만물도 기쁜 날을 맞이하지 못하였습니다. 그 주인들이 슬픈 자리에 서 있기 때문에 그것을 따라서

기쁜 자리에 설 수 없다는 것은 당연한 이치입니다. 하나님과 인류시조가 슬픈 자리에 떨어져 내려감으로써 만물도 슬픈

운명의 자리에 서지 않을 수 없습니다. 로마서 8장에 ‘만물이 탄식한다.’라고 했습니다. 만물의 탄식도 탄식이지만 인류

도 탄식합니다. 인류도 탄식하지만 만물과 인류의 주체적인 입장에 선 하나님도 탄식권 내에 서 있다는 것입니다. 기쁨이

아니라 슬픔으로부터 시작된 역사이기 때문에, 슬픔의 역사를 돌이켜 기쁨의 역사로 복귀, 구원하고자 하는 것이 하나님의

섭리입니다. (58-207, 72.6.11, p. 111)

 본연의 세계를 복귀하기 위한 섭리

42 하나님이 지금까지 수고하시며 섭리해 오신 것은 오직 뜻을 성취하시기 위해서였습니다. 그런데 그 뜻의 귀일점을 어디

에다 두었느냐 하면, 인간과 하나님이 동고동락할 수 있는 데에 두었습니다. 인간이 하나님이 소망하시는 뜻을 성취하여

하나님과 영원히 동고동락할 수 있는 관계를 맺게 되면 하나님은 인간의 참아버지요, 인간은 하나님의 참자녀가 되는 것입

니다. 이렇게 되면 하나님의 뜻이 곧 인간의 뜻이 되며, 인간은 온 피조만물과도 화동하여 하나님에게 영광을 돌리면서 하

나님의 지혜로우심과 인자하심과 은혜로우심을 영원히 찬양하게 될 것입니다. 그러한 날이 오기를 하나님과 인간과 만물은

바라고 있습니다. 뜻은 하나님의 창조이상이요, 타락한 인간에 있어서도 영원한 이상입니다. 그렇기 때문에 그 뜻이 이뤄

지면 하나님과 인간이 일체가 되어 하나님이 즐거우면 인간도 즐겁고, 인간이 즐거우면 하나님도 즐겁게 됩니다. 즉 하나

님의 뜻이 인간의 뜻이 되어 둘이 아닌 하나로 화동할 수 있게 됨으로써 인간은 하나님에게 영원한 이상의 즐거움을 돌려

드리고, 또 자신도 그로 말미암아 영원한 기쁨을 느끼게 됩니다. (2-315, 57.7.7, p. 112)

43 이 세상의 주인은 하나님이 되어야 했습니다. 하나님과 사랑의 관계를 맺은 직계 자녀로 구성된 가정을 위주로 하여 종

족이 편성되고, 국가가 이루어지고, 세계가 이루어졌더라면 그야말로 하나님이 주관할 수 있는 세계요, 하나님이 주관할

수 있는 나라요, 하나님이 주관할 수 있는 가정이요, 하나님이 주관할 수 있는 개인이 되었을 것입니다. 그런데 인간이 타

락함으로써 개인에서부터 가정·종족·민족·국가·세계, 이렇게 전체가 하나님과 반대되는 입장에 있게 되었습니다. 이것

이 타락의 역사요 타락의 세계입니다. 이 세계를 그냥 그대로 두면 하나님이 창건하시려는 창조이상의 영원한 사랑의 세계

를 이룰 수 없기 때문에, 그리고 절대자이신 하나님은 본래 의도하셨던 창조이상을 실현시켜야만 하나님 본래의 권위를 찾

을 수 있기 때문에 그 자리를 표준 해서 악한 세계를 수습해 본래 이상 하셨던 본연의 세계로 이끌고 나오시는 것입니다.

이것이 타락한 세계에 대한 하나님의 섭리입니다. (63-152, 72.10.14, p. 112)

44 지금까지 하나님의 소원은 인간이 만물과 인연을 맺고 하나님과 인연을 맺는 것이었습니다. 그래서 하나님은 타락한 인

간을 종의 자리로부터 시작하여 양자의 자리를 거쳐 자녀의 자리, 그리고 부모의 자리까지 끌어올리는 일을 해오셨습니다.

그것은 한스러운 타락의 인연을 끊어 버리고 만물과 인간과 하나님이 일체의 인연을 맺어 하나님의 기쁨이 인간의 기쁨이

요, 인간의 기쁨이 만물의 기쁨이 되도록 하자는 것입니다. 하나님은 아들딸을 만물세계와 천사세계에까지 자랑하고 보여

주고 위해 주고 싶으셨습니다. 인간은 어느 누구나 창조 당시의 모습이 아닙니다. 인간에게는 정적인 성품이 있기에 슬픔

이나 기쁨 등의 감정을 느낄 수 있습니다. 상대를 통하여 기쁨이나 슬픔을 느낄 수 있습니다. 상대의 기쁨이 나의 기쁨이

될 때 서로 자랑하고 싶고 보여 주고 싶은 것이 인간의 마음입니다. 하나님도 마찬가지입니다. 하나님은 인간이 기뻐하는

것을 보고 기뻐하시고, 인간은 자기들로 인하여 기뻐하시는 하나님을 보고 기뻐하는 것이 바로 주고받는 기쁨입니다. (11

-280, 62.1.3, p. 112)

45 본연의 세계로 되돌아가는 데는 인간의 힘만으로는 불가능합니다. 그래서 하나님은 끌어올리는 역사를 하십니다. 이것

이 복귀섭리입니다. 여기에 인간이 협력하면 복귀섭리는 쉬울 터인데 지금까지 인간은 이러한 하나님의 섭리에 협력하지

않았습니다. 그런 가운데서 하나님은 가정·종족·민족·국가·세계에까지 뜻을 넓혀 오셨습니다. 그 과정에서 내적 외적

으로 받으신 고충은 말할 수 없는 것이었습니다. 어떤 국가나 민족도 평면적으로는 고생을 했노라고 할 수 있지만 하나님

앞에서는 고생했노라고 할 수 없습니다. 개인은 더욱 그렇습니다. 지상뿐만 아니라 이제까지 왔다 간 모든 인간을 다 총합

해 봐도 뜻을 위해 수고하고 협조했노라고 말할 수 있는 사람이 없습니다. 이것은 부정할 수 없는 사실입니다. 이러한 인

간을 끌어 주시기 위해 하나님은 책임지고 친히 수고하시며 싸우고 계신 것입니다. (11-280, 62.1.3, p. 113)

46 수많은 인류를 놓고 하나님은 6천년 동안 수고해 오셨습니다. 6천년 동안 수고해 오셨는데 말세라고 하는 이때, 끝날은

어떤 때냐? 이 세계상에는 본연의 종으로 살 수 있는 무리가 있고, 본연의 양자와 같은 무리가 있고, 본연의 자녀와 같은

무리가 있습니다. 그 자녀와 같은 무리가 태어난 기반 위에 본연의 부모가 온다는 것입니다. 이것이 재림사상입니다. 그래

서 예수님이 ‘나는 신랑이요 너희는 신부라.’라고 하신 것입니다. 지상에 하나의 아버지와 하나의 어머니가 나타나야 됩

니다. 어린양잔치는 이 지구상에 인류가 잃어버렸던 본연의 우리 집을 비로소 건설하는 순간입니다. 우리 집을 건설하려면

거기에는 부모가 있어야 되고 형제가 있어야 됩니다. 이것을 기반으로 하여 자녀가 번식됨으로써 본연의 종족이 벌어지고,

본연의 민족이 벌어지고, 본연의 국가가 벌어지고, 본연의 세계가 벌어져서 비로소 지금까지의 악한 세계를 청산하고 선의

세계를 향하여 섭리해 나오는 것이 복귀섭리입니다. (156-37, 65.12.7, p. 113)

47 타락함으로써 원리권 내가 아닌 무원리권에 떨어졌습니다. 천사는 하나님의 종인데 어느 정도 떨어졌느냐? 천사세계,

종보다도 더 나쁜 세계에 떨어졌습니다. 주인이 되어야 할, 왕자 왕녀가 되어야 할 입장에서 종보다도 나쁜 자리에 떨어졌

으니 다시 올라가야 됩니다. 그래서 종의 종으로부터 종·양자·서자·직계 자녀의 자리까지, 그다음에 어머니를 통하여

아버지의 자리에 돌아가야 됩니다. 복귀입니다. 구원섭리는 병나기 전의 기준으로 다시 돌이키는 것입니다. 그렇기 때문에

구원섭리는 복귀섭리입니다. 복귀섭리는 함부로 하는 것이 아닙니다. (222-145, 91.11.3, p. 113)

48 하나님은 타락으로 더럽혀진 땅을 다시 회복하시려고 남아진 천사들을 통하여 인간과 관계를 맺는 구원섭리를 해 나오

고 계십니다. 타락함으로써 거룩하신 하나님을 배반한 입장에 서 있는 인간, 만물에도 비교할 수 없을 만큼 여지없이 떨어

진 인간을 하나님이 다시 대하시기 위하여 구원섭리를 해 나오고 계시는 것입니다. 사탄이 지배하고 사탄이 참소하는 인간

을 하나님이 주관하시기 위하여 다리를 놓아서 역사해 나오신 것이 구약시대를 거치고 신약시대를 거쳐서 지금까지 나오고

있습니다. (1-282, 56.12.16, p. 114)

49 하나님이 수천년 동안 복귀섭리를 하시면서 수난길을 거쳐 온 것은 하나님이 마음이 좋아서 참고 나온 것입니까? 하나

님이 지금까지 인류역사 수만년 동안 구원섭리를 해 나오면서도 아직까지 지치지 않고 계속하는 그 원인이 어디 있느냐?

전지전능하시기 때문에 그런 것이 아닙니다. 사랑의 길을 찾아 나오기 때문이요, 사랑의 아들딸을 찾아 나오기 때문입니다

. 그렇기 때문에 사랑은 천년을 하루와 같이 그 수난길을 넘고 넘을 수 있는 위대한 힘입니다. (109-282, 80.11.2, p.

114)

50 하나님은 투입하고 잊어버리고 투입하고 잊어버리는 참사랑을 가졌기 때문에 지금까지 구원섭리를 하시는 것입니다. 참

사랑을 중심삼고 투입하고 잊어버리는 역사를 거듭해 왔기 때문에 오늘날 세계가 이렇게 되었는데 지금도 투입하고 있습니

다. 어느 단체를 통하거나 어느 누구를 통해서라도 투입해야 됩니다. 그렇기 때문에 하나님이 타락한 이 우주를 회복하기

위해서 지금까지 본질적인 사랑을 중심삼고 창조하셨던 참사랑의 이념을 실현하기 위하여 투입하던 본연적 기준을 영원히

계속하지 않고는 절대자인 하나님의 권위를 다시 찾을 수 없습니다. (210-230, 90.12.23, p. 114)

51 인간이 죄를 지었다고 해서 ‘야, 이놈아, 왜 죄를 지었느냐?’라고만 하시는 하나님이 아닙니다. 죄지은 사정을 잘 아

시는 하나님입니다. 당신의 사정은 생각지 않고 인간의 사정을 알아주려는 하나님입니다. 슬픈 자에게는 슬픈 사정을 갖고

찾아오셨고, 고통받는 자에게는 고통의 사정을 갖고 찾아오셨고, 억울하고 분통한 자에게는 억울하고 분통한 사정을 갖고

찾아오셨습니다. 여러분은 하나님과 어느 정도 사정을 통해 보았습니까? 하나님은 우리의 생활환경 가운데서도 그렇게 찾

아오셨습니다. 그뿐만 아니라 심정을 갖고 찾아오셨습니다. ‘너는 나를 배반해도 나는 네 아버지다.’라는 마음이 있기에

6천년이란 기나긴 세월을 찾아오신 것입니다. (9-232, 60.5.29, p. 114)

52 자식은 자기의 피 살을 이어받은 아들딸입니다. 어머니가 눈물을 흘리면 마음이 통하여 같이 눈물 흘릴 수 있는 아들딸

입니다. 아버지가 눈물 흘리고 슬퍼하면 같이 슬퍼할 수 있는 마음이 자연적으로 동할 수 있는 아들딸인데도 불구하고 그

들을 지도하고 육성하는 것은 지극히 어렵습니다. 인간은 하나님이 아무리 울어도, 아무리 슬퍼해도 본체만체합니다. 이것

은 인간이 사탄의 혈육을 받고 태어났기 때문입니다. 오히려 하나님이 슬퍼하는 것을 보고 찬양합니다. 망하는 것을 보면

좋아하며 웃는다는 것입니다. 하나님이 이런 인간을 놓고 지도하고 개척의 방향을 가르쳐 주려니 얼마나 수고로우시겠습니

까? 그러나 하나에서부터 백, 천, 만까지 위하시는 마음, 불쌍히 여기시는 마음이 하나님에게 없었다면 하나님이 지금까지

섭리역사를 붙들고 나오실 수 없었다는 것입니다. (42-257, 71.3.21, p. 115)

53 인간이 타락한 그날부터 이 땅 위에는 고통과 슬픔과 비참의 역사가 시작되었습니다. 이것은 창조 당시에 하나님이 계

획한 본래의 목적이 아닙니다. 하나님도 이런 세상을 원치 않았고, 인간도 이런 세상에 태어나 살기를 원하지 않았습니다.

그러므로 하나님은 이러한 비참한 역사, 슬프고 고통스러운 역사를 청산하고 본래에 소망하였던 평화의 세계, 행복의 세계

, 자유의 세계, 선의 세계를 되찾기 위한 목적을 세워 놓고 이 타락된 세상을 수습해 나오고 계신다는 것입니다. 이것이

곧 복귀의 길이요 구원섭리의 길입니다. (14-47, 64.5.3, p. 115)

 종교를 세운 이유

54 하나님은 타락한 인간과 복귀의 인연을 맺어 잃어버렸던 이상의 동산을 찾아 나오고 계십니다. 하나님이 타락한 인간을

복귀하여 옛날에 타락하지 아니한 아담 해와를 대하던 그 기쁨의 동산을 건설하고 하늘의 기쁨을 기점으로 하여 세계적인

이념을 창건하기 위해 섭리하시는 역사가 구원섭리역사요, 우리가 걸어 나가야 할 복귀역사입니다. 따라서 복귀의 노정을

걷고 있는 여러분이 자기 한 자체를 천륜의 노정 앞에 냉정히 세워 놓고 비판해 보아야 됩니다. 여러분 자신이 어떠한 위

치에 놓여 있는가, 어떠한 입장에서 허덕이고 있는가를 반성해 보지 않으면 안 됩니다. 그 위치와 방향을 인간에게 가르쳐

주시려는 하나님의 사랑이 있었기 때문에 오늘날 인륜을 대표하는 종교가 세워졌다는 것입니다. 그래서 하나님은 신앙이란

명사를 세워 역사과정에 종교를 중심삼고 인간을 찾아 나오고 계십니다. (4-69, 58.3.9, p. 115)

55 따먹지 않고 타락하지 않았으면 어떻게 되었겠습니까? 하나님권 내에서 결혼해서 하나님의 사랑을 이어받고 하나님의

생명과 혈통을 이어받아 직계가 됩니다. 이런 사람들은 구세주가 필요 없습니다. 수양이 필요 없습니다. 직계는 마음이 하

나되어 있기 때문에 하나님과 같이 다 통하게 되어 있습니다. 일체가 되어서 다 통합니다. 몸 마음이 싸움하는 것이 문제

입니다. 하나 안 되면 여러분이 천상세계에 가서도 억만년을 두고 하나 만들어야 됩니다. 참사랑을 중심삼고 하나 만드는

것입니다. 참사랑이 아니면 안 되기 때문에 참사랑의 도리를 가르치는 그 대표자가 참부모님입니다. 모든 역사적인 죄를

뽑아 버릴 수 있는 내용이 되어야 비로소 해방이 벌어집니다. (232-89, 92.7.3, p. 116)

56 종교는 인간의 뜻을 이루기 위해 있는 것이 아니라 하나님의 뜻을 이루기 위해 있습니다. 하나님의 뜻이 이루어져야 인

간의 뜻이 이루어집니다. 이것이 창조원칙이요, 하나님이 인류를 창조하신 목적입니다. 타락한 인류세계는 아직까지 하나

님 뜻의 완성시대를 못 봤고, 오늘날 인간의 뜻의 완성시대를 못 봤습니다. 그렇기 때문에 지금까지 인류역사는 이상세계

를 향하여, 보다 차원 높은 본연의 땅을 향하여 추구해 나온 것입니다. 그 추구하는 목적은 결국 인간의 뜻으로 하나의 목

적을 달성하려는 것이 아닙니다. 하나님의 뜻을 완성하는 데에서부터 인간 뜻의 출발이 시작된다고 보는 것이 하나님 편에

서 보는 섭리사적 역사관입니다. 하나님이 뜻하는 것은 일차적으로 아담 완성과 해와 완성입니다. 더 나아가서는 영계 완

성입니다. 천사세계의 완성입니다. 지금까지 구원섭리는 하나님의 뜻을 이루기 위해 하나님이 중심이 되어 해 나왔습니다.

(115-237, 81.11.22, p. 116)

57 하나님의 뜻의 완성은 어디까지나 세상이 바라보는 것이 아닙니다. 물질적 조건이 아닙니다. 세상에서 말하는 지식 조

건도 아닙니다. 권력 조건도 아닙니다. 그러면 무슨 조건이냐? 사랑을 중심삼은 완성을 표준으로 하고 있습니다. 수많은

종교들은 역사의 배경이 다르고 시대적 차이가 있으니만큼 그 차이에 따라서 이러한 목적을 표준으로 하고 나오기 때문에,

어떤 종교든지 자비라든가 사랑의 내용을 갖지 않고는 안 되게 되어 있습니다. 그 사랑은 어떤 사랑이냐? 아담에 대한 사

랑이 아담에게만 미쳐지는 것이 아니요, 해와의 사랑이 해와에게만 미쳐지는 것이 아닙니다. 그 사랑은 아담과 해와의 사

랑으로, 앞으로 가정·종족·민족·국가, 아담의 후손 전체에게 미치는 것입니다. 그래야만 그 사랑의 이상부부로부터 사

랑의 이상종족·민족·국가·세계 형성이 가능하게 됩니다. (115-238, 81.11.22, p. 116)

58 하나님이 세워 나온 종교 가운데는 반드시 주류 종교가 있고, 그다음엔 주류 민족이 있습니다. 주류 민족과 주류 종교

를 연결시키고 주류 사상에까지 결부시켜서 하나님의 이상 실현을 경륜하는 것이 하나님의 뜻입니다. 그렇기 때문에 하나

님의 뜻은 이상 실현을 위한 터전이 되어야 합니다. 하나님의 뜻을 이루려는 그 터전 위에는 하나님의 뜻을 성사시킬 수

있는 민족이 있어야 되고 국가가 있어야 됩니다. 이것이 형성되지 않고는 하나님의 창조이상을 이어받을 수 없습니다. 그

래서 역사 이래 하나님의 이상을 이어받는 데 있어서 반드시 하나님 앞에 가까웠던 종교를 통해서 민족이 편성됩니다. 종

교를 중심삼고 하나님의 이상을 이어받을 수 있는 개인·가정·종족·민족·국가·세계로 연결됩니다. 하나님의 이상을 이

어받을 수 있는 길을 가는 것이 뜻의 길입니다. (172-263, 88.1.24, p. 117)

59 하나님의 뜻을 중심삼고 살기 시작한 것이 종교의 길이기 때문에 종교는 하나님의 뜻의 길을 가는 것입니다. 하나님의

뜻은 절대적이기 때문에 영원히 하나가 되는 것입니다. 둘이 있을 수 없습니다. 그러므로 절대적인 뜻, 절대적인 하나님의

뜻을 중심삼고 사는 사람은 개인천국의 생활을 하는 것입니다. 가정으로 그렇게 사는 사람은 가정천국의 생활을 하나님과

더불어 하는 것입니다. 민족·국가·세계를 넘어 세계적인 뜻을 중심삼고 세계가 하나되어 살게 되면 그것이 지상천국입니

다. (182-50, 88.10.14, p. 117)

 천운을 움직이는 섭리 주역

60 뜻의 길은 하나입니다. 뜻이 가는 방향은 둘이 아닙니다. 뜻이 안착할 수 있는 곳도 하나입니다. 그러나 오늘날 이 땅

위에 사는 사람들을 보게 될 때 자기의 뜻이라고 정하고 있는 뜻의 방향이 여러 갈래입니다. 뜻이 여러 가지라는 것입니다

. 방향도 여러 가지입니다. 또 뜻을 중심삼고 자기가 성공하는 것이나 정착해야 할 이런 모든 것이 다양합니다. (186-54,

89.1.29, p. 117)

61 하나님과 인간이 하나의 뜻을 중심삼고 하나의 사랑에 화합하여 살고, 온 하늘땅이 하나님의 사랑을 즐거워하면서 그

사랑을 실제 생명의 중심으로 세운 가운데 전부 하나되어 사는 것이 하나님의 창조본연의 뜻이었습니다. 그런데 아담 해와

가 타락함으로 말미암아 하나님의 사랑은 하나님의 사랑으로만 남아지게 되었습니다. 즉 인간과 관계를 맺어야 할 하나님

의 사랑은 인간과 관계맺지 못하고 인간에게서 떠나게 되었고, 온 피조세계에서 떠나게 되었습니다. 그래서 하나님은 당신

이 세우시려는 그 사랑을 중심삼고 온 만물을 규합하여 하나님과 만물이 함께 즐길 수 있는 그 한 날을 소망하시면서 지금

까지 6천년 역사를 경과해 나오고 계십니다. 그러나 아직까지 하나님의 사랑을 중심삼고 온 피조만상이 하나로 통일되지

못한 채 그 하나님의 이념은 이념대로 남아 있고, 찾아야 할 소망의 사랑도 그대로 남아 있습니다. 그래서 하나님은 그 뜻

을 기필코 이루기 위하여 지금까지 섭리해 나오고 계십니다. (1-88, 56.6.6, p. 118)

62 우리는 지금 소망 성취의 과정에 머물러 있습니다. 어떤 목적을 바라보고 그 소망을 이루어 나가는 과정에 있습니다.

이 과정에서 움직이고 있다면 여러분은 세웠던 신앙의 약속을 종결지을 수 있어야 합니다. 그러한 한계를 넘어선 한 자체

는 최후의 한때에 주님의 피와 살을 받은 것을 보답하는 존재입니다. 이런 의미에서 나는 어떻게 해야 될 것인가? 예수님

의 전후·좌우·상하, 또 성신의 전후·좌우·상하, 하나님의 전후·좌우·상하를 감히 대신할 수 있어야 합니다. 천상의

뜻인 동시에 지상의 뜻인 인간을 통하여 귀결짓는 한계의 날을 땅 위에 세우지 못한다면 예수님의 뜻도 성사될 수 없고,

하나님의 뜻도 성사될 수 없습니다. 그러한 뜻을 생각하면 오늘날 미미한 우리의 가치는 너무나 크다는 것입니다. (1-156,

56.7.8, p. 118)

63 여러분은 6천년 역사의 최후에 남은 하나의 우주적이고 모험적인 임무를 수행해야 합니다. 그 임무가 우주적이라면 여

러분도 상대적으로 우주적인 존재가 되어야 합니다. 모험적인 내적 각오를 갖고 나서야만 그 임무를 수행할 수 있습니다.

하나님의 뜻이 우리의 신앙생활과 달리 이뤄진다면 어떻게 되겠습니까? 지금까지 초현실적인 모험의 노정을 통하여 하나님

의 역사는 진전되어 나왔습니다. 이런 우주적인 모험의 관문을 거쳐야만 최후의 승리의 깃발을 들고 아버지 앞에 호산나의

개가를 부를 수 있으며, 우주적인 신부의 입장을 대신할 수 있는 존재가 될 수 있습니다. 또 그래야만 어떠한 조건에도 걸

리지 않을 것이고, 어떤 환경에서 어떤 핍박과 비난이 있을지라도 초현실적인 모험의 기준을 세우는 하늘의 왕자 왕녀가

될 수 있습니다. (1-274, 56.12.2, p. 118)

64 여러분은 자유 중에서도 최고의 자유, 영광 중에서도 최고의 영광, 기쁨 중에서도 최고의 기쁨의 자리에서 주님을 모셔

야 됩니다. 그리하여 역사적으로 나타났던 사탄의 모든 참소조건을 벗어나 아버지를 부를 수 있어야 됩니다. 그러한 사람

이 되면 하나님은 여러분이 말하기 전에 먼저 여러분을 찾아 주십니다. 그러므로 여러분은 그러한 기준을 여러분의 생활과

정에서 세워야 합니다. 하나님은 이와 같이 당신의 우주적인 사랑을 중심삼은 체휼적인 인격의 가치를 지닌 한 사람, 예수

님을 대신하고 역사를 대표한 인격의 가치를 지닌 한 사람을 먼저 찾아오십니다. 이러한 사람들이 모여 나라를 찾고, 세계

를 찾고, 하늘땅을 찾아 주기를 예수님은 바라고 있습니다. 이것이 하나님의 뜻입니다. (2-55, 57.2.17, p. 119)

65 하나님이 섭리역사를 거듭해 나오신 것은 인간으로 하여금 그 섭리에 상응하게 함으로써 인간 앞에 이상의 하나님으로

서시기 위함이었습니다. 그런데 사탄권 내에 있는 사람들에게는 하나님이 심판의 하나님이요 공포의 하나님으로 나타나시

게 됩니다. 그러므로 우리가 하나님을 이상의 하나님으로 모시기 위해서는 인간의 타락으로 인한 하나님의 서러움을 우리

가 대신 체휼하여 하나님과 같은 서러운 입장이 되어 하나님과 동거할 수 있는 인연을 맺어야만 되는 것입니다. 그러지 않

으면 하나님은 우리에게 이상의 하나님으로 나타나실 수 없고, 또 창조이상의 주인공으로도 나타나실 수 없습니다. 우리가

이상의 하나님을 모시기 위해 나아가는 노정에서 이 길을 막고 있는 사탄들과의 싸움의 노정을 거치지 않으면 안 됩니다.

이것이 타락한 인간이 필연적으로 가야 할 탕감복귀의 길입니다. (2-97, 57.3.6, p. 119)

 원리원칙에 따른 구원섭리

66 우리는 하나님의 섭리를 복귀섭리라고 알고 있습니다. 복귀섭리는 무엇이냐? 잃어버린 것을 회복하는 운동입니다. 잃어

버린 것을 다시 찾는 일입니다. 지었던 사람이 깨져 나갔으니 말씀을 통해 재창조하는 일입니다. 재창조되어야 할 인간입

니다. 몸을 통할 수 있는 말씀도 잃어버렸고, 마음을 통할 수 있는 말씀도 잃어버렸고, 심정과 더불어 영원히 즐길 수 있

는 말씀도 잃어버린 타락한 인간이기 때문에 우리는 말씀, 곧 진리를 찾아야 됩니다. 진리는 말씀이라고 하였습니다. 진리

는 조직을 이끌어 가는 원칙인 동시에 천륜의 근본입니다. 그러기에 세계는 지금까지 진리를 찾아 나왔습니다. 그런데 아

직까지 참된 말씀이 나와 있지 않습니다. 참된 말씀이 없으니 참된 생명의 실체가 없습니다. 참된 생명의 실체가 없으니

참다운 사랑의 실체가 없습니다. 참다운 사랑의 실체가 없으니 참다운 우주, 참다운 하늘땅이 나타나지 않았습니다. (7-

85, 59.7.19, p. 119)

67 하나님이 복귀섭리역사를 하는데 주먹구구로 하시지 않습니다. 복귀섭리는 재창조의 역사이기 때문에, 다시 찾는 역사

이기 때문에 원칙을 따라 하십니다. 창조원칙을 따라 재창조의 역사를 해 나오시는 것입니다. 사람이 잃어버렸기 때문에,

사람이 타락했기 때문에, 하나님이 사람을 지어 놓았지만 지어 놓지 않은 것과 마찬가지 입장에 사람이 서 있기 때문에 다

시 지어졌다는 조건적인 입장에 갖다 맞춰야 됩니다. (48-86, 71.9.5, p. 120)

68 구원섭리는 복귀섭리입니다. 복귀섭리는 재창조섭리입니다. 재창조섭리는 어떻게 되느냐? 하나님이 창조할 때에 무엇을

먼저 지었느냐? 천사세계를 먼저 지었습니다. 그다음엔 만물세계를 지었습니다. 그다음엔 아담 해와를 지었습니다. 이렇게

3단계를 거쳐 온 것입니다. 이와 같은 3단계 원칙을 통해서 오늘날 역사도 발전해 나왔습니다. 이 전체 역사는 재창조역사

권 내에 있기 때문에 하나님이 지금까지 타락한 인류를 구원하는 데 있어서는 재창조역사 형태의 과정을 거친다는 것입니

다. (84-69, 76.2.22, p. 120)

69 하나님은 구원섭리를 통해서 본연의 이상 형태를 복귀하는 것입니다. 그러니까 구원섭리는 복귀섭리입니다. 복귀섭리는

무슨 섭리를 통하느냐? 재창조섭리입니다. 재창조는 사랑을 중심삼고 하나님이 재차 투입하던 사랑의 인연을 그 앞에 대신

투입해야만 재현된 이상적 창조물이 됩니다. 그렇기 때문에 네 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님

을 사랑하라 하였으니 이것이 첫째 계명입니다. 둘째 계명은 네 이웃 사랑하기를 네 몸같이 하라는 것입니다. 셋째 계명은

만물을 너의 어머니 아버지 대신, 부부 대신, 자녀 대신 사랑하는 마음을 가지라는 것입니다. 첫째 계명, 둘째 계명, 셋째

계명, 이렇게 끝이 나는 것입니다. 종횡을 중심삼은 사랑이상권 내에 있어서 구형적인 이상이 여기서 벌어지는 것입니다.

(180-185, 88.8.22, p. 120)

70 사탄은 하나님의 뜻을 파탄시키고 파괴하는 분자입니다. 하나님은 그 파괴하는 사탄에 대해 승리해서 재창조 과정을 거

쳐서 찾아 나옵니다. 그냥 찾아 나올 수 없습니다. 탕감시켜 나오는 데는 그냥 주먹구구식으로 하지 않는다는 것입니다.

창조했던 그 과정으로 되돌아가야 됩니다. 그래서 구원섭리의 전반적 내용을 보게 되면 하나님의 탕감복귀섭리는 구원섭리

를 해 나온다는 것입니다. 역사적 모든 전체를 우리가 총평하게 되면 첫째는 구원섭리, 둘째는 탕감복귀섭리, 셋째는 재창

조섭리입니다. 이렇게 본다면 구원섭리는 복귀섭리입니다. 구원섭리는 본연의 자리로 돌아가는 것입니다. 병원에 입원하여

생사의 경계에서 신음하던 사람들이 비로소 본연의 자리로 돌아오게 될 때는 ‘구원받았다.’라고 합니다. 구원은 본연의

자리로 돌아간다는 것을 말합니다. 그 구원섭리는 탕감복귀섭리라는 것입니다. 돌아가는 데는 그냥 돌아갈 수 없습니다.

반드시 탕감해야 됩니다. (264-271, 94.11.20, p. 121)

71 하나님의 구원섭리는 복귀섭리인데, 복귀섭리는 탕감복귀섭리입니다. 복귀섭리는 그냥 추진되지 않습니다. 반드시 지은

죄를 탕감해야 됩니다. 탕감한다는 것은 사탄을 분립시키는 것입니다. 죄를 지으면 사탄의 소유권 내에 있게 되기 때문에

그것을 탕감해서 사탄을 분리하고, 분리함으로써 본연의 기준으로 원상회복이 되어 돌아갈 수 있는 것입니다. 지금까지 오

랜 역사과정을 통해 지은 인류의 죄가 얼마나 크냐는 것입니다. 그 악한 사람들이 지은 죄를 어떻게 탕감해야 되느냐? 인

간은 모르지만 선한 사람들이 희생함으로써 탕감된다는 것입니다. 나라도 마찬가지입니다. 나라가 지은 죄가 있으면 그 나

라의 선한 사람을 몇 사람씩 데려감으로써 그것을 메워 넣는 것입니다. 그렇게 하지 않고는 탕감이 안 됩니다. 인류 전체

를 놓고 보면 이렇게 하면서 세계적인 무대까지 발전해 나왔습니다. 그 과정에서 인류가 지은 모든 죄를 탕감하고 세상을

정상적으로 돌려놓기 위해서 탕감의 제물로 간 선한 사람들이 많았다는 것입니다. (242-229, 93.1.2, p. 121)

72 역사노정에 있어서 탕감이라는 것을 중심삼고 선악이 갈라지고, 또 불행과 행복이 갈라지고, 복 받는 길과 벌 받는 길

이 갈라집니다. 세상도 마찬가지입니다. 그와 마찬가지로 하나님의 복귀섭리도 예외 없이 탕감하지 않으면 안 됩니다. 타

락했기 때문에 탕감이 있어야 됩니다. 타락의 감정이 없이 사는 사람은 매일같이 타락의 길을 거쳐 가는 것입니다. 하나님

의 복귀섭리노정에서 타락했기 때문에 하나님이 슬픈 하나님이 되었습니다. 이뿐만 아니라 하나님이 고통의 하나님이 되었

습니다. 슬픔과 고통의 하나님뿐만이 아닙니다. 하나님이 고통을 받고 슬픈 것으로 끝나는 것이 아닙니다. 하나님이 원하

는 모든 귀한 것을 다 잃어버렸습니다. 다 잃어버렸기 때문에 그것을 다시 찾으려니 고통을 당해야 되고, 그것을 찾으려니

슬픈 길을 가지 않을 수 없습니다. 잃어버린 것을 찾으려니 그렇다는 것입니다. (288-291, 98.1.1, p. 121)

73 인간이 타락함으로 말미암아 하나님이 제일 귀한 것을 잃어버렸습니다. 하나님은 아무 관계가 없는 것이 아닙니다. 하

나님과 인간은 부자관계입니다. 사랑을 중심삼고 일체이상을 이루려 했던 관계가 있었기 때문에, 사람이 떨어짐으로써 하

나님의 일체이상, 사랑이상을 찾을 수 없겠기 때문에 이것을 다시 찾아야 됩니다. 다시 찾는 데는 탕감복귀를 했다고 해서

그냥 그대로 찾을 수 없습니다. 인간이 떨어짐으로써 고장 난 것과 마찬가지가 되었으니 복귀섭리는 탕감을 향해서 가지만

탕감의 노정을 다 갔다고 해서 하나님이 찾아야 하는 사랑이상을 찾을 수 없습니다. 이것을 찾기 위해서는 재창조 프로그

램, 공장의 모든 생산품을 만들 때의 청사진을 중심삼고 다시 만들어야 합니다. (288-292, 98.1.1, p. 122)

 메시아의 역할과 사명

74 하나님이 이스라엘 민족을 가나안 땅에 불러들이신 것은, 가나안 땅에 천국을 건설하기 위한 승리적인 민족 기반을 완

결지어 하나의 주권을 세운 다음 장차 보낼 메시아를 맞게 하기 위함이었습니다. 그러므로 이스라엘 민족은 메시아를 자기

나라를 통치할 수 있는 주인공으로 모시고, 메시아를 중심으로 사탄세계를 쳐서 하나님의 복귀섭리를 종결지어야 합니다.

이러한 사명이 있었음에도 불구하고 이스라엘 민족과 유태교단은 그것을 몰랐습니다. 그 당시 이스라엘 민족은 구세주가

오기만 하면 자동적으로 세계를 지배할 수 있는 민족이 될 줄 알았지, 민족적인 승리와 국가적인 승리의 터전 위에 세계적

인 승리의 터전을 닦아 복귀의 역사를 종결지어야 한다는 것을 몰랐습니다. (13-181, 64.3.15, p. 122)

75 개인이 완성되지 못하면 새로이 자각된 가정이 형성될 수 없고, 새로운 가정이 나오지 않고는 새로운 민족과 새로운 국

가도 나올 수 없습니다. 그렇기 때문에 통일교회는 개인의 완성을 결의하고 나서는 것입니다. 하나님은 개인복귀 완성을

그렇게도 고대해 나오셨습니다. 남성이면 남성 한 사람을 완성하기 위해서 지금까지 6천년 역사가 걸렸다는 것입니다. 지

금까지 하나님은 복귀섭리의 전반적인 목적을 시대를 초월해서 하나의 남성 완성에 두고 그것을 표준으로 해 나오셨습니다

. 그리하여 그 완성한 남성을 중심삼고 하나의 여성을 세워 하나의 가정 완성의 표본을 만들고자 하신 것인데, 그것이 메

시아사상입니다. 하나님은 이 메시아사상을 중심삼고 신랑 신부를 세움으로써 복귀섭리를 귀결지으려 하신 것입니다. 그렇

게 해서 전체 생활의 기반을 세우는 것입니다. 그분이 세워 놓은 생활관이나 그분이 지향하는 이념은 일체 후대의 만민이

본받아야 할 표본입니다. (21-301, 68.12.8, p. 123)

76 하나님 복귀섭리의 또 하나의 공식은 메시아를 보내시기에 앞서 중심종교와 중심국가를 세워서 역사하는 것입니다. 하

나님은 먼저 이스라엘 민족과 유태교를 세우시고 그 준비된 터 위에서 메시아 예수님을 보내시어 모든 인간이 점차 그와

하나되게 하심으로써 선의 판도를 넓혀 가며 세계복귀, 즉 천국이념을 구현하려고 하셨습니다. 4천년이나 걸려 준비하신

이스라엘 민족과 유태교가 예수님을 맞아 일체가 됨으로써 희생적으로 하나의 뜻을 받들었더라면, 그 당시에 바로 아랍권

과 아시아를 통합하고 서양을 연결하여 전 세계 땅끝까지 급진적으로 뜻을 전파함으로써 하나님 주권으로 통일된 지상천국

을 건설하였을 것입니다. (88-209, 76.9.18, p. 123)

77 참사랑과 참생명의 씨를 가진 아담을 잃은 하나님은 사탄의 참소조건이 없는 새로운 씨를 가진 아들을 찾아 세워야 합

니다. 창조 때 아담을 먼저 지었듯이 재창조섭리인 복귀섭리도 타락과 무관한 아들을 먼저 세워야 합니다. 이것이 메시아

사상의 근본입니다. 메시아는 사탄의 관장 하에 있는 타락한 혈통을 지닌 사람들의 생명을 부정하고 새로운 생명의 씨를

접붙여 주기 위해서 오시는 참사람입니다. 뿌리는 하나님에게 두었지만 후아담으로 와서 아담이 저질러 놓은 것을 청산해

야 되는 메시아입니다. 하나님이 능력만으로 역사할 초인을 메시아로 보낼 수 없는 사정이 여기에 있습니다. (277-204,

96.4.16, p. 123)

78 구세주는 하나님의 뜻을 중심삼고 이루지 못한 사랑의 한을 풀어 줄 수 있는 대표자입니다. 인간은 그 사랑을 이루지

못한 한을 가진 절망자입니다. 이것을 해원성사하기 위해 오시는 분이 구세주입니다. 본연의 사랑을 구해 주기 위해서 오

는 것입니다. 밥 못 먹는 사람 밥 먹여 주기 위해 오는 것이 아닙니다. 하나님을 해방해야 되는 것입니다. 남자를 해방하

는 길은 참다운 사랑을 하는 아내가 있어야 됩니다. 그런 아내가 영원히 사랑하고 남을 수 있을 때 그 남자는 구속이 없습

니다. 해방입니다. 본질적 중심인 하나님은 지금까지 사랑을 찾아 투입하면서 잊어버리는 입장에 있는 서글픈 하나님입니

다. (209-96, 90.11.27, p. 123)

79 하나님은 어떻게 해서라도 본래 계획하신 참사랑과 평화의 이상을 회복하여야 합니다. 하나님의 구원섭리는 원상회복의

섭리, 즉 복귀섭리입니다. 이와 같은 복귀섭리를 위해서 종교들을 세우고 선의 판도를 넓혀 오셨습니다. 하나님이 보내시

는 메시아는 이 복귀섭리를 완결짓는 총책임을 지고 오시는 분입니다. 그러므로 메시아는 참부모로 오셔서 근본부터 바로

회복해야 합니다. 메시아로 오셨던 예수님은 참부모의 사명을 갖고 오셨습니다. 그는 지상에서 인류를 참사랑으로 중생시

켜 참된 사람, 참된 부부로 회복시켜 참부모가 되도록 하기 위하여 왔던 것입니다. 불행하게도 그는 지상의 불신으로 인하

여 뜻을 다 이루지 못하고 가시면서 재림을 약속하였습니다. 참부모로 다시 오셔서 하나님의 창조이상을 완전히 회복해야

되는 것입니다. (279-208, 96.8.20, p. 124)

 2절 재창조하시는 하나님

1 하나님은 인간의 타락으로 6일의 창조 기간, 즉 첫째 날부터 여섯째 날까지 창조한 모든 것을 잃어버렸습니다. 사람 때

문에 전부 다 잃어버렸다는 것입니다. 하나님은 이것을 다시 찾기 위해서 6천년 역사를 섭리해 나오셨습니다. 이 6천년을

중심삼고 7천년 역사로 넘어가는 것입니다. 기독교에서는 천년왕국을 주장하고 있지만 하루가 천년이 될 수 있습니다. 천

년왕국이라는 것은 세계적인 부활권을 말합니다. (20-330, 68.7.14, p. 124)

 복귀섭리역사의 발자취

2 여러분은 여러분 개인의 생활적인 면에서 영원한 생이나 세계적인 생과 관계를 맺을 수 있는 생의 발판을 세워야 됩니다

. 그렇지 않으면 여러분의 지금의 생이 세계적인 생을 거쳐 영원한 생이 될 수 없습니다. 이러한 우주적인 생을 세워야 할

인간조상 아담 해와가 타락함으로써 그것을 잃어버렸기 때문에 이것을 다시 복귀하기 위하여 하나님이 6천년간 수고해 오

셨는데, 이런 하나님의 수고의 역사를 복귀섭리역사라고 합니다. (2-10, 57.1.6, p. 124)

3 하나님을 중심삼고 인간이 완성하였더라면 인간의 즐거움이 하나님의 즐거움이요, 인간이 누리는 영광이 하나님의 영광

이 되었을 것이었는데, 인간이 자신의 즐거움과 자신의 영광을 하나님이 바라시는 기준에서 누리지 못한 까닭으로 인간들

에게는 슬픔이 시작되었습니다. 그리고 범죄 한 인간인 까닭으로 그 이상의 동산과는 너무도 먼 거리까지 떨어져 내려왔습

니다. 이렇게 떨어진 인간을 다시 찾기 위한 수고의 역사가 복귀섭리역사입니다. (3-103, 57.10.6, p. 124)

4 역사 이래 지금까지 인류역사가 복귀섭리역사라는 사실을 안 사람이 없었습니다. 역사의 배후관계를 복귀라는 개념으로

정의를 내렸다는 것은 통일교회가 역사에 남긴 커다란 공적입니다. 역사의 근본이 되는 것은 하나님이고, 또 그 하나님이

책임을 지고 지금까지 역사를 계속 지배하고 발전시켜 나오셨습니다. 그 때문에 복귀의 사명을 짊어졌던 수많은 개인·가

정·종족·민족·국가가 있었고, 그에 의해서 역사는 단계적으로 발전해 왔습니다. (22-181, 69.2.2, p. 125)

5 하나님 편에서 보게 되면, 역사 이래 지금까지 완전히 승리하여 그 승리의 날을 찬양한 적이 없습니다. 아담 해와가 타

락한 그날부터 수천년 동안 복귀섭리역사를 더듬어 왔지만, 하나님의 창조이상을 두고 볼 때 하늘이 승리했다, 혹은 하늘

이 영광을 차지했다고 하는 자리는 아직까지 미도달의 과정에 있습니다. 하나님이 바라는 것은 어디까지나 참된 승리, 즉

참이 절대적인 권위를 가지고 그 권한을 행사하는 것입니다. 그 행사는 한때뿐만이 아니라 역사성을 지니고 과거도 그래야

되고, 현재도 그래야 되고, 미래에도 연결될 수 있는 승리로 하늘을 중심삼고 이루어지는 것입니다. 그럼에도 불구하고 하

나님은 그런 때를 아직까지 맞이하지 못했습니다. 복귀섭리노정 혹은 역사시대의 어느 한 부분에서는 승리한 적이 있지만,

그 승리도 또다시 역사과정을 거쳐 나오게 될 때는 실패의 결과로 귀결되었다는 것입니다. (58-129, 72.5.22, p. 125)

6 복귀섭리역사는 아담 해와를 지어서 종적 관계로서 지금까지 역사한 것입니다. 인간은 하나님을 중심삼고 ‘하나님이여!

하나님이여! 우리의 완성의 기준을 세워 주소서.’라고 해서 종의 종에서부터 종, 종으로부터 양자, 양자의 자리를 거쳐서

직계 자녀의 자리를 거쳐 가지고 부모의 자리까지 올라가야 됩니다. 구약 전 시대인 종의 종에서부터, 야곱 이전시대인 종

의 종을 거쳐 쭉 올라가는 것입니다. 그래서 양자의 자리를 거치고 아들딸의 자리를 거쳐 아들딸이 비로소 참부모 되시는

메시아를 만나서 인류의 부모의 자리에 서게 되면 종의 종시대부터 종의 시대, 양자의 시대, 아들의 시대, 부모의 시대로

구원되는 것입니다. (65-192, 72.11.19, p. 125)

7 역사적인 소망과 믿음으로 찾아 나오던 천국, 즉 승리의 동산을 찾아야 할 우리입니다. 여러분은 하늘이 기뻐하는 개체

를 찾고 하늘이 기뻐하는 가정을 찾아 들어가야 됩니다. 그런데 그 가정을 찾으려면 참부모를 찾아야 되고, 참부부·참형

제를 찾아야 됩니다. 이것을 찾기 위한 것이 하나님의 섭리역사입니다. 그렇기 때문에 소망을 상징한 시대는 구약시대요,

믿음을 상징한 시대는 신약시대입니다. 앞으로는 사랑을 상징하는 시대가 오는데 그 시대를 성약시대라 할 수 있습니다.

그래서 그와 같은 인연이 천상으로부터 지상세계에까지 벌어지고 있습니다. (5-111, 59.1.4, p. 126)

8 원래 하나의 뜻으로 세웠던 창조이상세계를 타락으로 말미암아 이루지 못하였습니다. 그러나 하나님은 절대적인 권한을

가진 분이기 때문에 모든 외적인 세상이 변하더라도 자기 스스로는 절대적으로 변할 수 없습니다. 악마한테 아담 해와를

빼앗기고 모든 만물을 사탄한테 넘겨주었지만 하나님은 역시 하나님이기 때문에, 절대적인 분이기 때문에 본래 천사장인

사탄 마귀까지도 자연굴복시켜야 됩니다. 있지만 없는 것과 같은 입장에서 절대적인 하나님의 권위를 세워야 됩니다. 선한

하나님은 악한 사탄을 먼저 칠 수가 없습니다. 선한 하나님 사랑의 본질세계에 먼저 칠 수 있는 원인, 동기가 없습니다.

원수까지 위해야 됩니다. 만물을 위해서 투입하고 투입하고 위하고 위하는 하나님의 위신은, 그 절대적인 권위는 아무리

악마가 생겨나고 반대하더라도 무너지지 않습니다. 그런 자리에서 위하고 위하면서 나오다 보니 하나님의 구원섭리는 이렇

게 수천년 역사를 거쳐 오게 되었습니다. 그러면서 자연굴복시켜 나온 것입니다. (210-340, 90.12.27, p. 126)

9 인류역사는 선악의 투쟁사입니다. 하나님은 참사랑을 중심한 참부모·참자녀·참가정·참국가·참세계, 그리고 참우주를

세워 참사랑의 이상으로 주관하려고 하셨는데, 사탄이 거짓 사랑을 중심삼고 거짓 부모, 거짓 자녀, 거짓 가정, 거짓 국가

, 거짓 세계, 그리고 거짓 우주를 세워 주관해 나왔습니다. 이것을 되찾으려니 인류역사는 선악 투쟁사로 반복되어 나온

것입니다. 즉 개인에서부터 영원한 세계에 이르기까지 사탄은 하나님의 원리적 역사 발전을 따라 나오면서, 원리적 세계를

흉내내어 참것이 오기 전에 참것인 양 선수를 치면서 원리의 세계를 파괴하려고 하기 때문에 선악의 투쟁이 불가피하게 되

었습니다. 하나님은 위타주의의 입장에서 재창조섭리를 하시면서 위하고 또 위하면서 맞고 빼앗아 나오는 작전을 취하는

반면, 사탄은 자기 중심한 입장에서 먼저 치고는 손해배상까지 해야 하는 길을 걸어오고 있습니다. 하나님의 작전은 맞고

빼앗아 나오는 작전이고, 사탄은 치고 망해 나오는 것입니다. 이처럼 선한 편은 맞고 핍박과 희생을 치르면서 발전해 나오

지만 사탄은 그 반대입니다. (204-140, 90.7.6, p. 126)

 구약시대·신약시대·성약시대의 의미

10 역사적인 복귀노정을 총괄적으로 살펴보면, 하나님은 지금까지 소생·장성·완성의 3단계를 통하여 섭리해 나오셨다는

것을 알 수 있습니다. 구약시대 종의 시대, 신약시대 양자의 시대, 성약시대 참자녀의 시대를 넘어 참부모의 시대로 들어

가는 것이 복귀노정입니다. (15-49, 65.2.7, p. 127)

11 인류역사를 보면 구약시대·신약시대·성약시대, 이렇게 3시대가 있습니다. 구약시대는 제물을 희생삼아 자녀를 구제하

는 시대입니다. 하나님의 아들이 올 준비를 하는 것입니다. 신약시대는 예수님이 제물이 되어 부모를 맞이하는 시대입니다

. 그렇기 때문에 재림시대를 맞이하여 신랑 신부를 세워 부모를 맞이하기 위한 준비를 해왔습니다. 성약시대에 선생님이

중심이 되어 참부모라는 이름을 가지고 지금까지 40여 년간 고생해 온 것은 하나님을 지상에 맞이하기 위한 것입니다. 그

리고 신인일체가 되는 것입니다. (227-94, 92.2.10, p. 127)

12 한 맺힌 6천년의 역사과정은 어떻게 이어져 나오는가? 하나님과 사탄과 인간을 중심삼고 어떤 조건을 세워 나오는 것이

니, 이것이 곧 제물의 고개입니다. 6천년의 섭리역사를 회고해 볼 때, 구약시대에는 만물을 통하여 제물의 고개를 넘었고,

신약시대에는 예수 그리스도의 실체를 통해서 제물의 고개를 넘었습니다. 그러면 성약시대에는 무엇을 기준으로 하여 제물

의 고개를 넘어가게 되는가? 성도들, 곧 여러분 자체들을 통해서 넘어가게 됩니다. 이렇게 전체적인 섭리역사가 제물을 중

심하고 이루어지는데, 구약시대는 만물을 통해서 제물의 고개를 넘어야 했고, 신약시대는 예수 그리스도, 즉 하나님의 아

들을 중심삼고 제물의 고개를 넘어야 했습니다. 그런데 성약시대인 지금은 신랑 신부의 이름을 대신할 수 있는 여러분 자

신들을 조건으로 하여 제물의 고개를 넘어가야 합니다. 여러분이 그러한 제물의 고개를 넘기 전에는 이 땅 위에 참다운 평

화와 자유와 이상의 세계가 이루어지지 않습니다. (2-111, 57.3.10, p. 127)

13 구약시대는 물건을 희생시킨 것이요, 신약시대는 아들을 희생시킨 것이요, 성약시대는 부모님을 희생시키는 것입니다.

물건을 희생시킨 것은 소유권을 부정하는 자리에서 아들딸을 찾기 위한 것입니다. 아들을 부정한 것은 부모를 찾기 위한

것이요, 부모님이 십자가를 진 것은 하나님을 모셔 드리기 위한 것입니다. 그렇기 때문에 구약시대는 행의시대, 그다음에

는 신의시대, 그다음에 성약시대는 시의시대입니다. (232-320, 92.7.10, p. 127)

14 구약시대에는 만물을 희생시키고, 신약시대에는 아들을 희생시키고, 성약시대에는 부모를 희생시켜 가지고 하나님을 모

셨으니 이제는 뭘 해야 되겠습니까? 여러분이 어머니 아버지의 대신 자리에 서야 됩니다. 만물은 구약시대이고, 아들딸은

신약시대입니다. (208-345, 90.11.21, p. 128)

15 복귀 도상에서 종의 종 시대에서부터 종의 시대를 거쳐 양자의 시대, 직계의 시대로 올라가야 합니다. 그러면 완전히

종의 종 시대를 거치고 종의 시대, 양자의 시대를 거쳐 직계자녀의 시대와 인연을 맺을 수 있느냐? 직계시대와 인연을 맺

을 때는 그냥 맺을 수 없습니다. 반드시 원리에 의해서, 믿음의 기대를 거치고 실체기대를 거치고 메시아를 위한 기대를

거쳐야 됩니다. 즉 메시아를 맞이해야 됩니다. 메시아는 하나님의 참아들입니다. 양자와 참아들은 혈통적인 관계가 다릅니

다. 그렇기 때문에 혈통전환이 필요합니다. (55-192, 72.5.9, p. 128)

16 여러분이 탕감복귀를 해 나가는 데 있어서 근본문제는 무엇이냐? 구약을 완성해야 되고, 신약을 완성해야 되고, 성약을

완성해야 됩니다. 성약 완성은 전 세계가 하나님의 통치권 내에 들어가는 것입니다. 이것이 성약시대의 완성입니다. 구약

시대는 만물을 복귀하기 위한 시대요, 신약시대는 하늘나라의 백성을 복귀하기 위한 시대요, 성약시대는 하늘나라의 주권

을 복귀하기 위한 시대입니다. 세계 주권을 복귀해야 된다는 것입니다. 세계의 백성을 복귀해야 하는 것이 예수님의 사명

입니다. 즉 세계 만민을 한 나라의 백성으로 복귀해야 하는 것이 기독교의 사명이고, 세계를 하나의 주권으로 복귀해야 하

는 것이 재림주의 사명입니다. (55-247, 72.5.9, p. 128)

 구약시대 복귀섭리

17 구약시대는 종의 시대였습니다. 종의 종 자리에 있는 인간을 종의 자리로 복귀시켜 나온 시대였습니다. 그러기에 아브

라함도 종이었지 아들은 못 되었습니다. 하나님은 종의 종을 세워 충성의 도리를 세우셨습니다. 그리하여 이 역사적인 세

계 인류를 끌어다가 규합시켜서 세계적인 악한 무대를 하늘 편으로 점령하면서 하나님의 섭리를 발전시켜 나왔습니다. 야

곱도 하나님의 아들로서 승리한 것이 아니라 종의 입장에서 승리한 것입니다. 하나님이 이렇게 종의 종으로부터 종의 위치

로 복귀시키고, 종의 위치에서 양자의 자리로 복귀시키면서 섭리해 오신 것입니다. (15-325, 65.12.7, p. 128)

18 구약시대의 전 인류에 대한 구원섭리는 종의 입장으로의 구원이었습니다. 그러기에 이 시대에는 시작의 시작에서부터

끝의 끝까지 남아 승리할 수 있는 중심을 세우지 않으면 종으로의 복귀기대를 세울 수 없었습니다. 그래서 하나님은 노아

나 아브라함 등 중심인물을 세우시어 4천년이라는 역사를 이끌어 오면서 수많은 희생을 치렀습니다. (15-50, 65.2.7, p.

129)

19 인류역사는 종교와 더불어 출발하였고, 종교는 인류와 더불어 흘러가고 있습니다. 소망의 길을 발견해야 되기 때문입니

다. 하나님은 인간이 타락한 그날부터 당신이 창조한 책임을 짊어지고 타락한 인간을 구원하기 위한 섭리를 펴시기 위하여

역사과정을 거쳐 지금까지 수고해 나오셨습니다. 타락함으로써 헤아릴 수 없는 지경에 떨어진 인간은 사탄의 지배를 받고

있지만, 사탄을 중심삼고 사랑하는 사람이 되어서는 안 되기 때문에 사탄까지도 잃어버릴 수 있는 자리로 떨어지게 만드는

것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 종의 종 이하로 떨어진 자리에서부터 구원역사를 하십니다. 하나님이 수많은 종교를 통

해서 종의 종의 도리를 가르쳐 나오는 섭리를 해 나오신 것은 그런 이유 때문입니다. 그렇기 때문에 인류를 위해 봉사하라

는 것입니다. 종의 종 되는 입장에 있는 인간은 섬김을 받을 자격이 없기 때문에 무조건 순종하고 복종하는 길밖에 다른

도리가 없습니다. 종의 종 자리는 주인이 없고 종이 주인 노릇을 하는 자리입니다. (42-281, 71.3.27, p. 129)

20 구약시대를 중심삼고 볼 때, 그 이전의 인류는 종의 종 자리에 있었으나 구약시대에 들어와서 종의 자리에 서게 되었고

, 그렇게 됨으로써 비로소 주인을 가질 수 있게 되었습니다. 종의 종 자리에서 종의 자리까지 나오기 위해서는 인간 스스

로 그 길을 개척할 수 없기 때문에 하나님이 개척자의 사명을 해 나오셨습니다. 종의 종보다도 더 악한 족속들을 교육해야

했던 것이 하나님의 사정이었습니다. 그런데 하나님은 무형으로 계시기 때문에 인간 앞에 나타나더라도 보일 수 없는 입장

이므로 특정한 사람, 즉 선지자를 세워서 교육해 나오셨습니다. 그 선지자는 하나님을 대신해서 이 땅 위에 왔지만 인간으

로서 하나님의 명령에 따라 순응해야 하는 입장이었습니다. (42-282, 71.3.27, p. 129)

21 선지자는 인간에게 무엇을 가르쳐 주어야 했느냐? 하나님의 뜻을 따라가려면 순종의 도리를 세워 역사를 거슬러 올라가

는 섭리를 해야 한다는 것을 가르쳐 주어야 했습니다. 그러므로 사탄 앞에 충성하는 그 이상으로 하나님을 위해서 충성하

는 사람이 나와야 했던 것입니다. 그러한 도리를 하나님이 가르쳐 주어야 합니다. 그리하여 종의 법도를 세우고 하나의 편

제를 갖춘 후에 개인·가정·종족·민족권을 형성하여 섭리의 뜻을 대할 수 있는 환경을 만들어야 됩니다. 그런데 종의 입

장에서는 이것을 세울 수 없기 때문에 새로운 메시아사상을 제시해 주고 앞으로 구세주를 보내 주겠다는 약속을 세워 역사

를 해 나오신 것입니다. 그것이 바로 이스라엘 민족을 중심한 섭리였습니다. (42-282, 71.3.27, p. 130)

22 구약시대는 제물을 희생시켜 하나님이 종으로 쓸 수 있는 사람을 마련하는 시대입니다. 이것이 구약역사입니다. 사람이

만물보다 더 낮아졌습니다. 사람이 만물보다 더 악하게 됐으니 하나님 앞에 더 가까운 만물을 둘로 갈라서 네 소유물, 내

소유물로 갈라 세웠습니다. 이렇게 분별적인 제물을 내세워야 했던 사실은 누구 때문이냐? 하나님 때문도 아니고 사탄 때

문도 아닙니다. 인간이 책임분담을 못했기 때문입니다. 사탄의 핏줄을 이어받은 것은 인간이 책임분담을 못했기 때문입니

다. (136-229, 85.12.29, p. 130)

23 인간은 타락했으나 하나님을 저버릴 수 없기에 종의 종 자리까지 내려가야 했습니다. 종의 종은 주인이 없다는 것을 말

합니다. 타락한 인간은 종의 종 자리에서부터 하나님에게 충성해야 됩니다. 사탄은 천사장이었으며 하나님의 종이었습니다

. 그 종 앞에 끌려갔던 인간이기에 인간이 하나님 앞으로 돌아오기 위해서는 종의 종 입장에서 하나님 앞에 충성을 다했다

는 기준을 세우지 않으면 안 됩니다. (17-73, 66.11.12, p. 130)

24 구약시대에는 심부름꾼과 같은 입장의 사명자로 세워진 노아와 아브라함을 통하여 하나님의 뜻을 전해 나왔습니다. 어

둠에 잠긴 이 땅 위의 만민들을 아버지가 대할 수 있는 자리로 끌어올리기 위하여 아브라함 일족을 택하고 이스라엘 민족

을 세우셨습니다. 그래서 이스라엘 민족을 통하여 인간이 점진적으로 하나님에게 나아갈 수 있는 길을 개척해 나왔습니다.

그리하여 하늘은 천사들을 시켜 역사할 수 있는 하나의 기준을 세우셨습니다. 그러고는 아담 해와에 대한 하나님의 뜻을

완성했다는 기준을 갖춤으로써 아버지를 직접 대할 수 있는 승리적인 터전을 조성하기 위하여 예수님이 올 때까지 4천년

동안 수고하셨습니다. (1-283, 56.12.16, p. 130)

 신약시대 복귀섭리

25 하나님의 약속을 이루기 위해서 하나님의 뜻을 중심삼고 이 땅 위에 오신 분이 예수 그리스도입니다. 그는 과거 역사시

대에 인간이 종의 입장에 있을 때 하나님이 했던 약속을 이루어 양자와 참아들의 인연을 갖출 수 있는 자리를 세우러 오신

것입니다. 종이 충신의 도리를 다할 때는 양자의 자리에 설 수 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 복귀섭리역사를 거쳐 오면

서 이스라엘 민족으로 하여금 종으로서 충성을 다할 수 있는 터전을 닦아서 양자의 인연을 맺어 나오도록 했습니다. (42-

283, 71.3.27, p. 131)

26 양자의 인연은 어떻게 맺느냐? 하나님의 아들이 이 땅 위에 오기 전에는 불가능합니다. 하나님의 아들이 이 땅 위에 와

야 되고, 그 아들의 명령을 듣고 거기에 순응해야 비로소 양자의 인연을 맺을 수 있습니다. 이것이 구약시대와 신약시대가

연결되는 역사입니다. 구약을 믿고 나오는 사람들은 종으로서 양자의 혜택을 받기를 바라는데, 그것이 바로 메시아가 오기

를 바라는 이유입니다. 즉 메시아로서 종의 서글픈 신세를 넘어 양자권의 자리에 나아가는 것이 그들의 소망이라는 것입니

다. 양자의 자리는 직계 아들딸이 없게 될 때 부모로부터 상속을 받을 수 있는 인연이 성립되는 자리입니다. 그래서 종의

입장을 초월해서 하나님의 뜻을 맞이할 수 있는 혜택을 받기를 바라면서 나오도록 한 것이 종의 구약시대를 지도해 나오신

하나님의 뜻입니다. 그러기에 그들이 종의 신세를 면하고 하나님의 상속을 받을 수 있는 권내에 들어갈 수 있는 특권적인

한때를 바라고 나온 것이며, 그것이 이스라엘의 선민사상입니다. (42-283, 71.3.27, p. 131)

27 예수님은 한 단계 높여서 하나님의 사랑을 소개했습니다. 구약시대에는 모세가 사랑의 하나님은 소개하지 못하고 권능

의 하나님, 능력의 하나님, 심판의 하나님만을 소개했습니다. 그러나 예수님은 사랑을 소개했습니다. 사랑의 하나님을 소

개했고 사랑의 예수님을 소개했지만 당시의 인간은 받아들이지 않았습니다. (35-277, 70.10.25, p. 131)

28 지금으로부터 2천년 전 유태교를 중심삼고 그 시대에 있어서 세계적 종교권을 만들기 위해서, 로마 앞에 반대를 받으면

서 하늘 편에 서서 로마를 소화할 수 있는 종교운동의 주축으로 세우기 위해서 예수님을 보냈습니다. 유태교가 믿고 있던

메시아를 보내신 것입니다. 그 메시아는 어떤 메시아냐? 유태교의 메시아입니다. 유태교의 메시아로 와서 세계적 메시아

노정을 개척하려고 하다가 돌아가셨습니다. 그러면 유태교는 어떻게 되느냐? 지금까지 유태교만을 위하는 하나님으로 모시

는 그 하나님 가지고는 안 됩니다. 그러면 예수님이 이 땅 위에 와서 가르쳐 줘야 할 것이 뭐냐? 구약성경에서 가르쳐 준

하나님을 그냥 그대로 가르쳐 줘서는 안 됩니다. 신약시대의 하나님으로 가르쳐 줘야 됩니다. (105-214, 79.10.26, p.

132)

29 종의 이스라엘을 만들고, 종의 나라와 종의 민족을 만들고, 여기에 하나님의 아들이 와서 비로소 그 아들을 믿음으로,

예수님의 말씀을 믿음으로 말미암아 본래 종에서 예수님을 믿는 것을 통해서, 양자의 인연을 통해서 예수님이 한 단계 올

라가게 되면 믿는 사람은 아들이 되는 것입니다. 예수님은 무엇으로 한 단계 올라가느냐? 이 땅의 인간이 타락함으로써 인

류의 조상이 없기 때문에 조상의 자리로 올라가게 되면, 이스라엘 민족은 양자의 자리에서 접붙임을 받아 하나님 앞에서

상속권을 대할 수 있는 아들의 명분을 갖게 됩니다. 그렇기 때문에 로마서 8장에 ‘성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까

지도 속으로 탄식하여 양자 될 것, 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라.’라고 되어 있고, ‘너희는 다시 무서워하는 종의

영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라.’라고 되어 있습니다. 양자밖에 못 됩니다.

지금 기독교인들은 양자입니다. 양자는 핏줄이 다릅니다. (154-337, 64.10.5, p. 132)

30 양자가 되려면 어떻게 해야 되느냐? 이것이 문제입니다. 양자는 종보다 나아야 됩니다. 하나님 편의 종보다 나아야 되

고, 사탄 편을 보면 사탄이 악한 세계의 왕인데 그 사탄보다 나아야 됩니다. 사탄은 본래 천사장이었는데, 그 천사장은 종

이었기 때문에 그 종보다도 낫지 않은 사람은 양자가 될 수 없습니다. 이것은 원리적입니다. 그리고 이 사탄세계를 내 손

으로 정복한다는 신념을 가져야 됩니다. 그러지 않고는 양자가 될 수 없습니다. 하나님을 위하는 길이 있다면 역사 이래

어떠한 사람보다, 누구보다도 하나님을 위할 수 있는 대표자가 나와야 양자의 출발을 볼 수 있습니다. 그러한 역사를 표준

으로 해서 장구한 역사시대, 종적인 역사를 거쳐 하나의 민족을 동원해서 이러한 양자권을 만들기 위해 하나님은 수고를

해야 됩니다. 그 양자가 나오는 목적은 하나님을 부모로 해서 상속권을 이어받기 위해서입니다. (89-203, 76.11.22, p.

132)

31 하나님에게 본래 아들이 있는데도 양자를 세우는 것이 아닙니다. 아들이 없기 때문에 양자가 필요하지, 아들이 있으면

양자가 필요 없습니다. 그 양자를 세우는 목적은 참된 아들을 찾기 위한 것입니다. 그 양자는 내가 하나님의 상속을 받더

라도 그것은 내 것이 아니라 당신의 본래의 아들딸 앞에 돌려줘야 할 상속이라는 사상을 가져야 합니다. 그런 양자를 만들

어야 됩니다. 양자는 앞으로 올 아들딸을 위해서 자기가 죽더라도 생명을 다하고, 자기의 모든 것을 희생시키더라도 하나

님이 원하시는 직계의 아들딸이 태어나기를 원하고, 그를 위해 준비하는 마음을 언제나 지녀야 됩니다. 양자의 이름을 세

우지 않고는 아들과 상관할 수 없습니다. (89-204, 76.11.22, p. 133)

 성약시대 복귀섭리

32 성약은 무엇입니까? 약속을 이루었다는 것입니다. 하나님이 창조이상을 완성한다는 말입니다. 그러면 성약시대는 뭐냐?

창조이상을 완성한 아들딸, 에덴에서 쫓아내 잃어버린 그 아담 해와가 세계적 무대 위에서 비로소 대표적인 왕권을 대신할

수 있는 하나님 편 아들딸로서 돌아와야 된다는 것입니다. 그래서 타락이 없었던, 환영할 수 있는 개인으로부터 환영할 수

있는 가정, 환영할 수 있는 종족, 환영할 수 있는 민족, 환영할 수 있는 국가, 환영할 수 있는 세계가 되어야 합니다.

(266-325, 95.1.1, p. 133)

33 성약시대는 뭐냐? 지상에서 가정을 중심삼고, 부모님의 사랑을 중심삼고 이상세계로 가는, 사탄이 참소할 수 없는 새로

운 세계로 전진하는 과정이 성약시대입니다. 성약시대는 원리적으로 보면 책임분담을 완성한 부모권을 말하는 것입니다.

약속은 책임분담입니다. 책임분담의 약속을 미완성한 것이 타락입니다. 구약은 옛날 약속입니다. 신약은 새로운 약속이고,

지금 성약은 약속을 이루는 때입니다. 약속을 이루는 것은 세계 만민들이 책임분담을 완수하는 것입니다. 그러나 책임분담

을 못했기 때문에 개인·가정·종족·민족·국가·세계·천주의 책임분담이 남아진 것입니다. 사탄세계까지 생겨난 것입니

다. 책임분담을 못함으로 말미암아 사탄이 생겨났으니 이 책임분담을 다해야 됩니다. (131-98, 84.4.16, p. 133)

34 하나님의 섭리를 보게 되면 3단계로 나뉩니다. 구약시대·신약시대·성약시대입니다. 기독교에서는 신·구약으로 다 끝

난 줄 알고 있지만 아닙니다. 성약시대가 남아 있다는 것을 모르고 있습니다. 예수님이 다시 와서 뜻을 이루어야 되는데,

그것을 성약이라고 합니다. 구약이 있었고 새로운 약속이 있었으니, 그 약속이 이루어져야 될 것이 아닙니까? 재림주가 이

땅 위에 와서 뜻을 이루는 것입니다. (243-100, 93.1.3, p. 133)

35 성약시대는 이루는 시대입니다. 개인적으로 이루고, 가정적으로 이루고, 종족·민족·국가·세계적으로 이루는 것입니

다. 하나님의 사랑과 하나님의 생명과 하나님의 혈통을 중심삼고 연결됩니다. 단일 혈통, 단일 사랑, 단일 생명의 전통입

니다. 이렇게 되면 사탄이 떠나야 합니다. 접붙이는 일을 함으로써 사탄의 혈통적 인연이 없어지는 것입니다. (226-276,

92.2.9, p. 134)

36 구약시대에는 만물을 희생시켜서 아들의 갈 길을 닦았고, 신약시대에는 아들을 희생시켜서 재림주, 참부모가 올 길을

닦은 것입니다. 성약시대에는 참부모가 희생함으로써 종적인 하나님을 지상에 모셔 오는 것입니다. 하나님은 인류 앞에 참

사랑을 중심삼은 종적인 아버지이고, 참부모는 참사랑을 중심삼고 그 종적인 아버지 앞에 횡적으로 90각도를 맞춘 횡적인

부모입니다. 그렇기 때문에 종횡의 사랑을 중심삼고 비로소 하나님의 사랑과 하나님의 생명이 격동되는 것입니다. 신인합

덕이 격동되어 참부모의 사랑을 중심삼고 새로운 혈족이 퍼져 나갑니다. 그렇게 됨으로써 인류역사 가운데 비로소 본연적

원리 기준을 중심삼고 하나님의 사랑 가운데서 출발한 생명의 씨가 지상에 현현하는 것입니다. (208-340, 90.11.21, p.

134)

37 구약시대는 만물을 희생시켜 아들딸을 찾는 시대입니다. 신약시대는 아들딸을 희생시켜 부모가 올 길을 닦는 시대입니

다. 부모가 이 땅에 와서 하나님이 올 수 있는 길을 닦는 것입니다. 종적 아버지의 수평세계를 만민세계를 넘어서 닦아야

할 것이 참부모의 사명입니다. 그렇기 때문에 이 수평의 아버지 심정권이 벌어지게 될 때는 종적인 아버지 심정권은 자연

히 여기에 와서 정착합니다. 그래 가지고 종적 횡적 사랑을 품을 수 있는 자리에 가게 되면 비로소 세계를 넘어서 하나님

이 핵의 자리에 가서 본연의 이상 권한을 재차 편성한 것으로써 ‘다 이루었다.’라고 할 수 있는 시대로 넘어간다는 것입

니다. (177-346, 88.5.22, p. 134)

38 우리는 하나님을 소망의 주인공으로 바라보고 있으며, 믿음의 주인공으로 바라보고 있습니다. 또 사랑의 주인공으로 바

라보고 있습니다. 이 소망과 믿음과 사랑의 주인공으로 계신 하나님은 인간으로 하여금 역사과정에서 소망을 대신한 구약

시대, 믿음을 대신한 신약시대를 거치게 하셨으니 앞으로는 사랑을 대신한 성약시대를 거쳐야 됩니다. 그러면 이제 그러한

성약시대, 즉 재림시대에 있어서 영원 불변의 하나의 중심 요소로 남아질 수 있는 것은 무엇인가? 그것은 하나님의 사랑입

니다. 그것은 전체의 중심 요소인 동시에 전체 이상의 요소도 됩니다. 그렇기 때문에 지금까지 인간은 이 사랑을 위해 소

망의 섭리노정과 믿음의 섭리노정을 거쳐 나왔습니다. 그러나 이제 사랑의 섭리노정을 여러분이 걷지 않는다면 하나님이

이 땅 위에 사랑을 중심삼고 이루어야 할 통일의 발판은 붕괴되고 만다는 것입니다. (1-90, 56.6.6, p. 135)

 3절 해방해 드려야 할 하나님

1 복귀섭리를 완성하기 위해서는 지금까지 완성하지 못한 모든 기준, 즉 아담이 타락한 기준, 예수님이 성취하지 못한 기

준 등을 모두 현세에 끌어들여 해명하고 거듭 탕감하여 복귀하지 않으면 안 됩니다. 이것을 해야 할 것이 통일교회의 사명

이고, 스스로 그것을 실행하여 선생님의 뒤를 따라오고 있는 세계에 널려 있는 통일교회 식구들에게 그것을 행하게 하는

것이 선생님의 사명입니다. (22-181, 69.2.2, p. 135)

 복귀섭리 완성의 의미

2 우리가 깨달아야 할 것은, 타락하지 않은 아담 해와에게 부여하였던 그 환경적 이념세계에 대한 것을 다시 어떻게 자각

하느냐 하는 것입니다. 환경이 아무리 모질고 아무리 원수 악당들이 반대하고 투쟁이 벌어지더라도 이것을 극복할 수 있는

신념과 사상 기준이 확정되어 있어야 합니다. 그럼으로 말미암아 오늘날 사회와 우리 생활에 있어서 미치는 모든 악의 결

과를 타개하고 남을 수 있어야 됩니다. 이것이 밀려 떨어져 나가서는 복귀섭리의 완성은 불가능합니다. 그렇기 때문에 이

세계에서 살고 있는, 혹은 뜻을 대하고 있는 개인은 ‘이 세계에는 나만 남아 있고 이 세계를 해결할 수 있는 것은 나다.

’라는 신념을 가져야 됩니다. 이 신념을 안 가지고는 주체이신 하나님 앞에 환경을 대표한 상대적 존재로 설 수가 없습니

다. 그런 문제를 두고 볼 때 내가 이 세계를 넘어서 타락하지 않은 이상적 아담의 이념을 나의 실체적 주체사상으로 세워

서 결의한 그 결의가 이 사망세계를 초월할 수 있는 마음의 바탕이 되어 있지 않고는 뜻길을 가는 데 있어서 번번이 실패

하기 마련입니다. (65-179, 72.11.19, p. 135)

3 하나님의 참사랑을 중심삼고 혈통적인 인연을 가질 수 있는 참된 가정이 없었습니다. 타락한 부모로 말미암아 거짓 사랑

과 거짓 생명과 거짓 혈통의 인연을 맺음으로써 우리 몸 마음의 싸움이 벌어졌습니다. 아담 해와가 원수가 되었습니다. 또

아담의 아들딸 사이에 살육전이 벌어졌습니다. 그렇기 때문에 하나님이 이것을 복귀하기 위한 구원섭리가 복귀섭리입니다.

구원섭리를 완성하기 위해서는 잃어버린 참된 몸 마음이 하나된 아들딸로서, 절대적으로 하나된 부부로서 참사랑을 중심삼

고 완전히 하나가 되어 하나님과 영원히 같이 살 수 있는 참가정을 이루어야 합니다. (275-57, 95.10.31, p. 135, p. 135)

4 메시아가 오는 목적은 무엇이냐? 사탄 주권을 타파해 버리고 인류를 하늘 편으로 찾아오고 사탄을 추방하는 것, 그리고

오늘날 기독교와 하나되어 구원섭리를 끝내는 것이 메시아가 오는 목적입니다. 다시 말하면 하나님의 본연의 뜻의 세계로

돌아가기 위한 복귀섭리를 완성하는 것이 메시아의 사명입니다. (74-177, 74.12.9, p. 136)

5 재림주는 예수님이 못다 한 하나님의 복귀섭리의 근본을 완성하러 오십니다. 즉 창조이상을 완성할 참된 본연의 아기씨

로 와서 하나님의 참사랑·참생명·참혈통의 근원이 되는 참부모 이상을 완성하러 오십니다. 그는 이미 예수님 때까지 하

나님 편이 승리한 근본섭리의 터전 위에 임재하십니다. 즉 예수님이 장성하실 때까지의 승리적인 기반 위에 바로 서시어서

그가 못다 이루신, 신부를 찾아 참부모가 되시어 만민을 구해 주시는 것입니다. (277-211, 96.4.16, p. 136)

6 예수님은 만민의 부모입니다. 예수님은 하나님이 보내신 두 번째의 부모입니다. 이 부모가 실패한 것을 회복하지 않고서

는 제3의 승리의 부모는 태어나지 않습니다. 이것은 당연한 일입니다. 제2의 부모는 제1의 부모가 되어야 할 아담 해와의

실패를 회복하지 않으면 제2의 부모로서 승리의 기대에 설 수 없습니다. 제1의 부모의 기준이 복귀되지 않았기 때문입니다

. 예수님이 돌아가셨기 때문에 제3차까지 연장된 것입니다. 그러므로 제3차에 오시는 재림주는 제1의 부모의 실패, 아담

해와의 실패와 제2의 부모의 입장으로 오신 예수님과 성령의 실패를 영·육적인 면에서 실체적으로 탕감복귀하는 승리 기

반을 세우지 않으면 지상에 승리한 참부모로 나타날 수 없습니다. (55-153, 72.5.7, p. 136)

7 아담이 실패하고 예수님이 죽어서 본연의 세계로 못 돌아갔으니, 예수님이 2차 아담의 사명을 완결하지 못했으니 다시

오시는 주님은 3차 아담으로 와서 영육을 완성해 가지고 사탄세계와 사탄 왕권을 없애고 구원섭리를 끝내고 본연의 하나님

완성세계로 돌아가야 됩니다. 이렇게 지상천국과 천상천국으로 통할 수 있는 결론을 짓지 않으면 안 되는 것이 하나님의

구원섭리입니다. (74-192, 74.12.9, p. 136)

8 천상세계에 간 사람이나 지상세계의 사람이나 기간의 차이는 있지만 참부모의 도리를 중심삼고 막혔던 담이 다 헐어 없

어집니다. 모든 사람이 천상세계를 향해서 발전해 갈 수 있는 본연적 기준의 형태를 완성시킴으로써 참부모의 사명도 다

끝나는 것입니다. 그것을 볼 때 하나님의 뜻이 완성될 수 있는 완성시대가 우리 눈앞에서 뒤넘기쳤다는 것을 잊어버려서는

안 됩니다. (215-140, 91.2.6, p. 137)

 해방받아야 할 하나님

9 하나님의 사랑을 중심삼고 하나님을 해방해야 됩니다. 하나님도 지금 사랑을 중심삼고 구속되어 있습니다. 감옥에 갇혀

있는 것과 마찬가지입니다. 해방을 못 받았다는 것입니다. 전지전능하신 하나님, 우주를 창조한 하나님이 인간 때문에 사

랑을 중심삼고 이루려던 이상세계를 사탄에게 빼앗겼으니, 하나님도 사탄을 분별하지 않고는 심정적인 해방을 받을 수가

없습니다. 하나님의 심정적 해방 기반이 이 우주에 생겨나지 않는다는 것입니다. 하나님도 구속당했습니다. 사랑하는 자식

이 죽었는데 부모가 편안할 수 없다는 것입니다. (138-262, 86.1.24, p. 137)

10 인간이 타락함으로써 자유로운 하나님이 못 됐습니다. 즉 구속의 하나님이 되었다는 것입니다. 그다음에는 인류시조가

구속되어 버렸습니다. 그다음에는 천사세계까지 구속되어 버렸습니다. 그뿐만 아니라 역사적인 수많은 종교인들이 구속권

내에서 허덕이고 있습니다. 인류도 역시 마찬가지입니다. (79-26, 75.6.16, p. 137)

11 만민이 탄식권을 벗어나지 않는 한 부모의 입장에 선 하나님은 탄식권 내에서 벗어날 수 없습니다. 사랑하는 자식이 근

심하고 있는데 부모가 편안한 자리에 설 수 없는 것입니다. 이런 입장에 하나님이 계시기 때문에 하나님을 해방시켜 드려

야 됩니다. 무엇으로 하나님을 해방시켜 드려야 되느냐? 하나님이 만민을 사랑하지 못하는 구속권 내에 있기 때문에 만민

을 대해 자유롭게 사랑할 수 있는 해방권을 하나님 앞에 찾아 드려야 할 책임이 있습니다. 타락한 사람으로 말미암아 잘못

됐기 때문에 타락선을 넘어선 승리한 아들딸이 되어 해방시켜 드려야 됩니다. (65-100, 72.11.13, p. 137)

12 하나님과 사탄의 싸움을 누가 말릴 수 있습니까? 그냥 싸움이 끝납니까? 하나님 앞에 효자가 없었고, 하나님 앞에 충신

의 도리, 하나님 앞에 성인의 도리, 하나님 앞에 성자의 도리를 세울 수 있는 자가 없다는 것입니다. 그 나라를 지킬 수

있는 주류 사랑의 체제가 없어졌기 때문에 하나님이 설 자리가 없습니다. 지금까지 연금 상태에 머무른 하나님이 되어 있

습니다. 하늘나라는 지옥과 중간영계, 낙원이 있습니다. 예수님이 낙원에 가 있는데, 원래는 천국에 가야 됩니다. 하나님

이 창조한 세계에서 낙원이 웬 말이고, 중간영계와 지옥이 웬 말이냐는 것입니다. 타락 때문에 그 아픔을 느끼고 있는 하

나님이라는 것입니다. (302-226, 99.6.14, p. 137)

13 하나님이 찾고 있는 할아버지 할머니를 만나 봤습니까? 하나님이 되고 싶은 할아버지 할머니를 만나 봤습니까, 못 만나

봤습니까? 타락했기 때문에 절대로 못 만나 봤습니다. 하나님이 찾고 있는 어머니 아버지를 만나 봤습니까? 못 만나 봤습

니다. 하나님이 찾고 있는 아내 남편을 만나 봤습니까? 못 만나 봤습니다. 하나님이 찾고 있는 아들딸을 만나 봤습니까?

못 만나 봤습니다. 이 한스러움을 어떻게 풀 것이냐? 이 심정의 구속의 철망을 누가 끊을 것이냐? 그것은 하나님의 사랑

외에는 없습니다. 하나님의 본질적 사랑 외에는 없다는 것입니다. (209-108, 90.11.27, p. 138)

14 우리는 하나님을 해방시켜야 할 운명에 놓여 있습니다. ‘인류 때문에 하나님이 구속을 받고 있구나. 나 때문에 하나님

이 구속을 받고 있구나. 나라는 한 개체 때문에 하나님이 사탄의 참소를 받고 있구나. 나 때문에 예수님도 죽었구나. 나

때문에 성신이 피어린 투쟁의 역사를 붙안고 뒤넘기쳐 나오는구나. 하나님이시여, 저에게 힘을 주시옵소서. 아버지를 안식

시켜 해방의 자리에 옮겨 드리겠습니다. 예수님도 성신도 해방의 자리에 옮겨 드리겠습니다.’라고 할 수 있는 신앙에 주

린 자, 소망에 주린 자, 사랑에 불타는 자를 하나님은 6천년 동안 찾아오셨습니다. (7-162, 59.8.30, p. 138)

15 우리는 하나님을 아버지라고 부릅니다. 하나님 아버지가 선한 사람 악한 사람 누구나 할 것 없이 악의 세력 밑에서 춤

을 추고 돌아가는 것을 보고 ‘아이고, 좋구먼! 잘하는구먼!’ 하시겠습니까? 우리와는 부자의 인연을 가진 그 아버지이기

에 천지천하의 내정적인 구속의 자리, 내정적으로 처량하고 비참한 환경을 없애기 위하여 애쓰며 싸우지 않을 수 없다는

것입니다. 그러므로 우리는 그러한 하나님의 내적인 모든 사연을 알고 하나님을 그런 자리로부터 해방시켜 드려야 한다는

것입니다. (19-100, 67.12.29, p. 138)

 복귀섭리 완성은 하나님의 해방

16 하나님을 해방해야 됩니다. 그것도 4수입니다. 구약시대·신약시대·성약시대, 그다음에는 해원시대입니다. 해원시대에

는 전체를 바쳐야 됩니다. 그래서 전체를 받아서 하나님이 갖고 있는 것이 아닙니다. 하나님이 전체를 받아서 비로소 아담

에게 넘겨주는 것입니다. 아담은 받았던 것을 다시 하나님께 돌려주어야 합니다. 하나님이 아담, 참부모 앞에 넘겨줌으로

써 여기에서 소유권 분배가 시작되어야 합니다. 이것을 돌려받아 통일적 왕권시대를 갖지 않으면 지상에 천국이 이뤄지지

않습니다. (298-64, 99.1.1, p. 138)

17 나라를 구하고 세계를 구해야 됩니다. 세계를 구하는데 먼저 하나님을 해방해야 됩니다. 하나님이 해방되어야 세계를

해방할 수 있습니다. 하나님을 해방해 놓고 세계를 해방하자는 것입니다. 그래서 통일교회를 땅끝까지 전파하여 심정적 유

대를 틀고 말뚝을 박아서 세상을 사랑으로 녹여내자는 것입니다. (162-222, 87.4.12, p. 139)

18 자식을 잃어버린 불쌍한 부모의 처지를 누구한테 하소연하겠습니까? 자식이 나와서 그것을 풀어 주기 전에는 그 가슴에

맺힌 한을 풀 수 없고 박힌 못을 뺄 수 없습니다. 못을 빼고 사랑의 눈물로써, 피살로써 그것을 살이 되게끔 풀어 드려야

할 하나님의 원한의 심정을 누가 해방해 드릴 것이냐? 나의 해방에 앞서서 하나님이 해방돼야 합니다. 이것이 종교인들이

추구하는 궁극적인 해방의 길임을 알아야 됩니다. (187-273, 89.2.11, p. 139)

19 기독교사상은 재림사상입니다. 예수님이 재림해서 뭘 할 것이냐? 하나님 앞에 불의를 세워 달라고 항거하는 사탄을 잘

라 버리지 못하면 하나님은 그 영원한 항거를 피할 수 없습니다. 이 땅에 재림주가 와서 하나님을 해방해야 합니다. 공의

의 도리 앞에 서서 하나님을 해방하는 책임을 하는 주역으로 오시는 분이 재림주입니다. (162-186, 874.12, p. 139)

20 하나님의 눈에서 눈물이 흐르고, 가슴에 붉은 피가 끓고, 피가 흘러갈 수 있는 혈통이 막혀, 기가 막혀 죽게 된 하나님

을 효자·충신·성인·성자의 도리로써 해원성사 해줘야 합니다. 그 하나님이 나를 붙들고 수고했다고 눈물 흘리더라도 눈

물 흘리지 않고 나는 아무 관계가 없다고 하나님의 눈물을 그치게 해 놓고 돌아서면서 눈물을 흘리겠다고 하는, 천리를 품

고 나오는 사람이 참부모입니다. (350-321, 01.8.19, p. 139)

21 하나님을 내 손으로 해방해야 됩니다. 하나님은 해방된 하나님이 아니라 구속된 하나님입니다. 아들딸을 잃어버린 부모

, 더더욱 효자가 죽고 난 후 그 부모의 마음을 풀어 주기 위해 그 효자 이상 모든 면을 갖추어 십 배 이상 공을 들여 효를

하더라도 그 본래의 마음을 해방할 수 없습니다. 선생님이 그런 하나님을 해방하려는 것입니다. 오늘날 기독교에서는 하나

님은 모든 능력이 있어서 마음대로 하는 줄 알지만 잘못 알았습니다. (135-283, 85.12.15, p. 139)

22 선생님을 보면 아무것도 아닌 것처럼 보이지만 생각하는 것이 다릅니다. 사상이 다르다는 것입니다. 얼굴이, 몸이 위대

한 것이 아니라 사상이 위대하다는 것입니다. 하나님까지도 움직이지 않을 수 없습니다. 하나님까지도 선생님을 따라오지

않으면 안 된다는 정신, 그것이 위대한 것입니다. 사랑의 목적을 달성하지 못한 그 하나님을 선생님은 사랑을 가지고 해방

하기를 주장합니다. 사랑의 목적을 성사하지 못한 한을 가진 하나님이 선생님을 만나 해방됐다는 말은 이론에 의한 것입니

다. 체계적인 이론, 과학적인 실증적 결과에 의해서 이것을 주장하는 것입니다. (165-186, 87.5.20, p. 140)

23 하나님 마음 가운데 해방적 심정으로 찬양할 수 있는 본연적 이상의 아들딸의 역사는 어디 갔느냐? 선생님과 통일교회

의 부부 이념은 하나님의 핏줄을 이어받고 태어난 아들딸로서 천년만년 영원한 그 부모를 모시고, 영원히 내 아들 내 딸이

라고 찬양할 수 있는 아들의 자격, 딸의 자격을 갖추는 것입니다. 그 자리를 통과해야 하나님 마음속에 남아 있는 타락으

로 인한 상처를 풀 수 있습니다. (232-139, 92.7.3, p. 140)

24 기독교에서는 오! 영광의 하나님, 저에게 복을 주십시오.’라고 하는데, 하나님은 그런 하나님이 아닙니다. 비참한 하

나님입니다. 구속 가운데 있는 하나님입니다. 아들을 잘 낳아 해방받아야 할 하나님이기 때문에 하나님의 운명은 처량한

운명입니다. 그러니 여러분은 그 하나님을 해방시켜 드려야 합니다. 그러지 않으면 천도가 바로잡히지 않으니 이 땅 위에

이상세계가 오지 못한다는 것입니다. 이것을 바로잡기 위한 역사가 통일교회 역사요 사명입니다. (22-151, 69.2.2, p.

140)

25 하나님은 복귀의 하나님입니다. 하나님이 본래의 하나님이 아닙니다. 원한에 사무친 하나님, 불쌍한 하나님입니다. 기

쁨의 하나님이 아닙니다. 낙망의 하나님입니다. 그러기에 원래 상태로 돌려놓기 위해서는 낙망의 하나님을 해방시켜 드려

야 합니다. 돈이나 권력으로도 할 수 없습니다. 어떤 사람으로도 불가능합니다. 참사랑으로만이 가능합니다. (174-250,

88.3.1, p. 140)

26 통일교회 여러분은 하나님 해방군입니다. 세계 해방이 아닙니다. 세계 해방은 쉽습니다. 인간이 단결하면 세계 해방은

되지만, 하나님의 해방은 심정권을 단결시켜야 합니다. 사랑권을 단결시킬 수 있는 원리와 사상체계를 갖지 않으면 안 됩

니다. 그래서 영계의 얽힌 것을 풀고 지상에 심정권의 다리를 놓지 않으면 안 됩니다. 어떠한 혁명보다 무서운 혁명이요

어려운 혁명입니다. 인류의 해방은 쉽지만 하나님의 해방은 그래서 어렵다는 것입니다. 세계에 없는 어려운 그 일을 선생

님이 기수가 되어 오늘날 섭리사의 총결산이라는 논리를 통해 답을 내릴 수 있었다는 것은 놀라운 사실입니다. (136-285,

85.12.29, p. 140) *

제 2 편 참부모

| 차 례 |

제1장 참부모란  143

    1절 참부모는 누구인가   143

    2절 참부모의 현현   150

    3절 참부모 선포와 3대 주체사상  161

제2장 참부모와 메시아   169

    1절 인류의 소망 169

    2절 예수님 재림과 참부모    176

    3절 메시아는 참부모의 기원  181

    4절 참부모와 가정 구원  186

제3장 참부모와 중생 190

    1절 중생과 복귀의 길    190

    2절 중생과 혈통전환 196

    3절 장자권부모권 왕권복귀   204

제4장 참부모와 참된 자녀    213

    1절 참부모의 길 213

    2절 참부모의 책임과 특권    220

    3절 참부모의 참사랑·참생명·참혈통 225

    4절 참된 자녀의 길  229

    5절 참부모의 심정 전수와 상속   232

제5장 천지인참부모와 승리권 상속    237

    1절 천지인참부모    237

    2절 천지인부모의 대신가정   241

    3절 참부모의 승리권 상속    244

    4절 참부모의 전통 상속  237

    5절 참부모의 말씀 상속  252

 제1장 참부모란

 1절 참부모는 누구인가

1 선생님은 어디서 출발했느냐? 부모라는 이름을 가지고 출발했습니다. 참부모라는 말은 놀라운 말입니다. 선생님은 하나

님의 뜻을 추구하고자 합니다. 그 이상적 목적의 기준, 그 정착점이 참부모입니다. 하나님의 뜻의 완성, 창조이상의 완성

은 아담과 해와가 사랑이상을 이루어 직접주관권 내에서 부모의 자리에 서는 것입니다. 그것이 뜻의 완성의 자리입니다.

선생님이 이 땅 위에 참부모라는 이름을 가지고 온 것은 놀라운 것입니다. 타락한 인간에게는 그 나라를 잃었다가 찾는 것

보다도, 세계를 잃었다가 찾는 것보다도 참부모라는 말이 세상의 말 중에 제일 복된 말입니다. 천지의 그 무엇보다도 귀하

다는 것입니다. (127-221, 83.5.8, p. 143)

 참부모라는 말의 뜻

2 복귀섭리, 하나님의 뜻이 이루어지기 위해서는 부모가 와야 됩니다. 타락한 부모가 아니라 참부모가 와야 된다는 것입니

다. 이 참부모라는 말은 여러분이 생각지도 않은 입장에서 찾아지고 만나질 수 있는 말, 그러한 내용이 아닙니다. 이것은

역사상에 처음 나타난 말입니다. 이것은 역사에 없는 기적적인 대사건입니다. 참부모라는 말을, 참이라는 말을 하게 된 것

은, 지금까지 왔다 갔던 수많은 부모들의 사랑을 능가하는, 단 한 번밖에 없는 사랑을 가지고 나타났기 때문에 가능한 것

입니다. 그런 기준을 지녔기 때문에 참부모라는 말을 할 수 있습니다. (67-225, 73.6.27, p. 143)

3 통일교회 교인들이 습관적으로 하는 말이 참부모님입니다. 그 말은 간단하지만 그 내용은 참 놀랍습니다. 역사 이래에

어떤 도서관에도 없습니다. 그 말은 우리만이 갖고 있는 말이고 우리만이 쓰는 말입니다. 기독교가 2천년 역사를 거쳐 나

오면서, 인류조상이 타락했다면 타락한 부모는 거짓 부모, 나쁜 부모이고 타락하지 않은 부모는 선한 부모요 참부모라는

것을 대번에 알 것인데, 그것을 지금까지 발표하지 못한 것은 발표할 수 있는 이때를 기다렸기 때문입니다. 과거 역사시대

에 참부모라는 것을 생각한 사람이 있을는지 모르지만 그 배후가 어떻다는 것을 풀 도리가 없었습니다. 방대한 통일원리의

전체 내용을 갖추지 않고는 그것을 확실히 풀 수 없었기 때문에 누구도 간단히 참부모란 말을 할 수 없었습니다. (201-60,

90.3.1, p. 143)

4 참은 세계와 연결됩니다. 또한 절대적인 것이며 역사적인 것입니다. 과거·현재·미래를 종합한 것입니다. 그렇기 때문

에 참은 역사적인 열매요, 이 시대의 중심이요, 미래를 향한 출발이 됩니다. 그래서 통일교회에서 참부모가 나오게 된 것

입니다. 참부모는 하나님의 뜻 가운데 찾아진 인류의 부모입니다. 참된 가정이란 그 참부모의 뜻을 상속받은 가정입니다.

참된 종족 역시 참부모를 중심삼고 이루어진 종족입니다. 여러분은 이것을 알고 참된 사람이 되어야 합니다. 참된 사람은

나라를 사랑하고, 세계를 사랑하고, 하나님을 사랑하는 사람입니다. (35-342, 70.11.1, p. 144)

5 하나님이 인간세계에 줄 수 있는 최고의 선물은 여러분이 인류의 조상이 되고 참어머니 참아버지가 되는 것입니다. 그

이상이 없습니다. 장관이나 대통령도 다 못 따라갑니다. 그것이 하나님으로서 인간에게 주실 수 있는 최고의 선물입니다.

참부모가 되면 참자녀가 나오고, 참가정이 나오고, 참종족이 나오고, 참나라·참세계가 자동적으로 생겨납니다. 그러니까

참부모라는 이름, 참부모라는 용어가 제일 중요합니다. (125-117, 83.3.141, p. 144)

6 참부모라는 말을 확실히 앎으로써 무엇을 알게 되었느냐? 인류시조의 타락이 불륜한 관계로 말미암아 되어졌고, 하나님

과 관계없고 창조이상으로 세우려는 참된 부모와 관계없는 혈통적 인연을 남겼습니다. 그릇된 핏줄을 이어받게 되었다는

것입니다. 그렇기 때문에 참부모란 말은 인류시조로부터 역사적 모든 인간이 그릇된 혈통 가운데 사는 것을 청산하고, 하

나님을 중심한 새로운 본연적인 뿌리를 중심삼고 사랑과 생명과 혈통이 이어진다는 뜻으로 하는 말입니다. (201-61,

90.3.11, p. 144)

7 참부모를 중심삼은 데서부터 이상적인 역사가 출발되고, 새로운 문화가 출발되고, 새로운 사랑이 출발되고, 새로운 인생

이 출발되고, 새로운 가정이 출발되고, 새로운 국가가 출발되고, 새로운 세계가 출발되고, 하늘나라와 하나님의 사랑이 출

발되는 것입니다. 이 참부모라는 말은 그저 말로 할 수 있는, 그저 지금까지 알고 있던 내용의 말이 아닙니다. 이 자리는

수억천만 희생의 제물의 피가 호소하고 있는 자리입니다. (67-227, 73.6.27, p. 144)

8 참부모라는 말은 하나님도 무서워하고 사탄도 무서워하는 말입니다. 인간은 타락권 내에 있기 때문에 참부모를 중심삼고

볼 때에, 그를 따르고 있는 사람들은 그의 말로 인해 심판을 받는 것입니다. 사탄이 왜 참부모라는 말을 두려워하느냐? 인

간이 참부모의 말을 믿고 따라가는 날에는 자기의 모든 것이 파괴되고 파탄되기 때문입니다. 그래서 사탄은 언제나 참부모

가 가는 길을 막으면서 쓰러지기를 바라고 나빠지기를 바라는 것입니다. (65-277, 73.1.1, p. 145)

9 참부모란 명사를 중심삼고서야 비로소 하나님의 심정과 일치될 수 있습니다. 참부모를 중심삼고 본연의 혈통이 시작되고

, 본연의 인격이 시작되고, 언어가 본래의 위치로 돌아가고, 생활이 본연의 형태로 돌아가고, 본연의 국가가 형성되고, 본

연의 세계가 이루어집니다. 이 전체를 총집약한 핵심적인 모체가 참부모입니다. 참부모 한 분으로 말미암아 모든 것이 결

정됩니다. 그렇기 때문에 참부모의 모든 사상을 인계받지 않으면 안 됩니다. 그의 심정, 그의 인격, 그의 생활관, 그의 국

가관, 그의 세계관을 전부 인계받지 않고는 중심된 자리에 설 수 없습니다. (28-248, 70.1.22, p. 145)

10 참사랑을 중심삼고 타락하지 않은 부모가 생겼더라면 하나님이 우리 아버지입니다. 종적인 아버지입니다. 참사랑을 중

심삼은 종적인 내 아버지가 하나님입니다. 이것은 위대한 발견입니다. 그 종적인 하나님 앞에 백 퍼센트 90도를 갖출 수

있는, 본연의 참사랑을 중심삼고 완성해야 했던 참인류의 부모는 아담 해와였습니다. 하나님의 사랑, 하나님의 생명, 하나

님의 혈통에 횡적인 부모의 사랑, 부모의 생명, 부모의 혈통이 합해져서 천지합덕이 되어 조화의 열매로 맺힌 것이 ‘나’

입니다. (198-303, 90.2.5, p. 145)

11 하나님이 인류의 조상이 되기 위해서는 체가 필요하기 때문에 아담 해와라는 체를 입고 나오신 것입니다. 그 체는 내적

인 마음체, 영인체와 외적인 몸체로 되어 있는데 이 둘이 하나가 돼야 합니다. 어떻게 하나되느냐? 마음은 종적입니다. 창

조주 하나님은 종적인 참사랑을 중심삼은 참부모입니다. 아담 해와는 횡적인 참사랑을 중심삼은 참부모입니다. 창조주 종

적인 참부모와 창조주의 몸과 같은 아담 해와 횡적인 참부모가 사랑을 중심삼고 하나되는 것입니다. (223-237, 91.11.10,

p. 145)

12 종적인 참부모와 횡적인 참부모의 참사랑은 항상 가장 빠른 속도로 최단거리를 통과합니다. 따라서 하나님으로부터 지

상에 내려오는 참사랑은 최단거리인 수직선으로 내려옵니다. 남녀 간의 사랑 역시 최단거리로 통과하여 수평선을 형성합니

다. 수직적인 참사랑이 수평적인 참사랑과 만나게 될 때, 그 교차점은 절대적으로 90도가 될 수밖에 없습니다. 기타 다른

방법으로는 이들 사랑의 선이 교차할 수가 없습니다. 하나님은 참사랑을 중심으로 하는 종적인 참부모이십니다. 하나님은

우리의 종적인 부모이시기 때문에 우리 한 사람 한 사람과 매우 친밀하십니다. 완전해진 인류의 조상, 즉 아담과 해와를

참부모로서 영접할 때, 우리는 하나님의 수직적인 참사랑과 참부모의 수평적인 참사랑 간에 90도의 교차점을 만들어내는

것입니다. (201-212, 90.4.9, p. 146)

 역사와 시대와 미래의 핵심

13 여러분이 기도할 때 ‘6천년 역사의 열매 되는 우리’라고 하는데, 어떻게 해서 6천년의 열매입니까? 부모 앞에 자녀일

뿐입니다. 그러나 참부모의 인연을 통할 수 있는 자녀의 자리에 있기 때문에 역사적인 열매요, 역사적인 결실이요, 미래의

출발 기원입니다. 그러므로 여러분의 소망은 미래에 있는 것이 아니라 참부모에게 있습니다. 여러분이 그 참부모와 완전히

하나되는 날에는 세계도 하나되는 것입니다. (30-237, 70.3.23, p. 146)

14 여러분이 참부모와 완전히 하나될 때 국가도 있는 것이요, 종족도 있는 것이요, 민족도 있는 것이요, 가정도 있는 것입

니다. 천지의 모든 영광의 가치를 종합한 실체 기준이 참부모입니다. 참부모를 세상의 돈과 바꾸겠습니까? 자기 생명을 주

고 바꿀 수 있습니까? 옛날과 다릅니다. 여러분이 어디를 가더라도 참부모를 모셔야 됩니다. 여러분의 아들딸도, 천세만세

의 후손들도 그래야 합니다. (30-237, 70.3.23, p. 146)

15 천지의 운동하는 수많은 존재물들의 가치 기준을 결정할 수 있는 핵심이며 중심이 참부모입니다. 모든 존재의 소망의

가치를 결정할 수 있는 요인이 참부모라는 것입니다. 하나님이 그런 분으로 계시기 때문입니다. 역사적인 결실을 추구하는

원리의 원인이 되고 시대의 중심이며 미래의 주인이 하나님입니다. 그러므로 참부모는 하나님이 임재하실 수 있는 중심 본

부입니다. (30-237, 70.3.23, p. 146)

16 역사의 핵심이 되고, 시대의 핵심이 되고, 미래의 핵심이 될 사상은 무엇이냐? 역사를 두고 볼 때는 역사적인 열매, 시

대를 두고 볼 때는 시대의 중심, 미래를 두고 볼 때는 미래의 기원이 될 수 있는 세계주의 사상의 중심은 참된 남자와 참

된 여자입니다. 그 참된 남자와 참된 여자의 생활관은 세계를 위하여 보람 있게 사는 것입니다. 둘이 사랑하는 것도 세계

를 위해서이고, 아들딸을 낳는 것도 세계를 더 사랑하는 동기를 만들기 위해서인 것입니다. (25-147, 69.10.3, p. 146)

17 참부모는 역사를 심판하고, 현재를 주관하고, 미래를 개척하실 중심존재입니다. 인간이 역사적으로 선망해 온 것도 참

부모를 맞이하는 것이었습니다. 하나님의 뜻을 대신하여 이 땅 위에 나타나야 할 참부모는 어떤 분이냐? 사탄세계와 싸워

서 만물을 주관하는 입장을 수습하고, 인간세계를 주관하고 있는 사탄을 궤멸시켜야 하며, 영계의 수많은 영인들까지 주관

할 수 있는 절대적인 자리를 구축해야 할 분입니다. 참부모에게는 그런 사명이 있습니다. 그래서 하나님은 만물로부터 인

간, 하늘까지 연결된 하나의 세계를 복귀하기 위해서 지금까지 참부모를 보낼 수 있는 길을 닦아 나오신 것입니다. (13-

281, 64.4.12, p. 147)

18 우리는 인류시조의 타락으로 말미암아 고향을 잃어버렸고 나라를 잃어버렸고 세계를 잃어버렸습니다. 더 나아가서는 하

나님을 잃어버렸습니다. 하나님의 사랑까지도 잃어버렸습니다. 이런 방대하고 엄청난 모든 것을 다시 찾을 수 있는 하나의

기원이 참부모입니다. 하나님이 지금까지 역사적으로 소원해 오신 섭리의 목적이 무엇이냐? 인류가 타락 이후 지금까지 탕

감역사를 해 나온 것은 참부모를 찾기 위해서입니다. 수많은 기독교인들이 지금까지 소원의 한 날을 바라고 재림의 날을

기다리는 것도 이것을 위해서이고, 수많은 종교가 전부 한 날을 바라고 있는 것도 이것 때문입니다. 이런 사실을 생각할

때 참부모가 태어난 것은 무섭고도 놀라운 사건입니다. (67-227, 73.6.27, p. 147)

19 섭리시대를 보면 복귀섭리는 끝날을 통해서 이루어집니다. 끝날이 가까워지면 가까워질수록 종교의 목적이 이루어지는

시대가 옵니다. 그 종교의 목적이 이루어질 수 있는 최후의 때가 부모님이 나타나는 때입니다. 그 부모는 참부모인데, 참

부모라는 분은 원리에서 가르쳐 주고 있는 바와 마찬가지로 원리결과주관권과 직접주관권, 즉 간접주관권과 직접주관권을

다 거쳐서 책임분담을 완성한 자리에서 하나님의 사랑을 중심삼고 일체이상을 이룬 부모입니다. 역사상 처음으로 하나님과

인간이 사랑을 중심삼고 일체이상을 이룬 부모입니다. 하나님의 사랑이상이 비로소 지상에 참부모의 가정을 중심삼고 착륙

하기 시작하는 것입니다. (143-76, 86.3.16, p. 147)

20 하나님이 지금까지 복귀역사를 해 나오는 데 있어서 최종적인 목적이 어디 있느냐? 참된 부모에 있습니다. 참된 부모를

요구하는 것은 참된 가정을 대표하기 위한 것이요, 참된 가정을 요구하는 것은 참된 종족을 대표하기 위한 것이요, 참된

종족을 요구하는 것은 참된 민족, 참된 국가, 참된 세계를 대표하기 위한 것입니다. 이렇게 발전되어 나가는 것입니다. 이

것을 거꾸로 보면 세계를 대표해서는 국가가 제물 되어야 하고, 국가를 대표해서는 민족이 제물 되어야 하고, 민족을 대표

해서는 어떤 특정한 종족이 제물 되어야 하고, 그 종족을 대표해서는 어떤 특정한 가정이 제물 되어야 하고, 그 가정을 중

심삼고는 어떤 특정한 대표적인 자리에 선 사람이 제물이 되어야 합니다. 결국 부모에 귀결됩니다. (25-17, 69.9.21, p.

148)

21 우리는 선악이 투쟁하는 생활을 하고 있습니다. 그러기에 지나가 버릴 수밖에 없는 생활이 영원히 남아지는 생활로 어

느 때에 교차되느냐? 또 국가는 어느 때에 교차되고 세계는 어느 때에 교차되느냐 하는 문제가 발생합니다. 이런 문제가

어디서부터 기원이 되었느냐? 아담과 해와가 타락하여 거짓 부모가 됨으로써 모든 문제가 시작되었습니다. 이것 때문에 심

정 문제, 혈통 문제, 인격 문제, 언어 문제, 생활 문제, 국가 문제, 세계 문제가 생겨난 것입니다. 이것을 한꺼번에 축적

시킬 수 있고, 이 모든 것을 총합할 수 있는 참된 기준은 어떠한 종족권 내에서 이루어지는 것이 아니요, 사회권 내라든가

국가권 내에서 이루어지는 것도 아닙니다. 세계권 내에서도 절대 불가능합니다. 모든 문제의 기원이 거짓된 부모로부터 시

작되었기 때문에 참된 부모의 인연을 중심삼고서만 복귀될 수 있습니다. (28-247, 70.1.22, p. 148)

22 억천만 인간의 부모가 한꺼번에 살아나더라도 참부모의 영광을 갖춘 부모는 없습니다. 천만대의 선조들이 다 부활해서

그 부활된 영광을 찬양한다 하더라도 타락권을 벗어나지 못한 영광이요 찬양입니다. 통일교회에서 말하는 참부모는 여러분

의 자리가 비참하더라도 천천만 선조들과 더불어 이 땅에 승리를 가져와서 만민 해방권을 갖춘 영광의 자리에서 찬양하는

이상의 가치를 지닌 자랑스러운 말입니다. 부모님을 만난 가운데서 하나님을 만날 수 있는 길이 연결되고, 통일교회를 만

난 이 자리는 불원한 장래에 하나님의 나라와 부모님이 원하는 조국을 찾을 수 있는 길이 연결돼 있습니다. (138-106,

86.1.19, p. 148)

 참부모는 구세주, 재림주

23 메시아는 하나님의 사랑을 완성한 아담격이기 때문에 본연의 아버지 자격으로 오십니다. 그렇기 때문에 그 아버지를 중

심삼고 어머니를 선택해서 하나님의 본연의 사랑을 중심한 그 터전을 중심삼고 소유 결정권이 개인·가정·종족·민족·국

가 형태로 완결될 것이었습니다. 개인으로부터 가정·종족·민족·국가 기준까지 참사랑을 중심삼고 소유권이 메시아의 것

으로 된 이후에 국가의 것이요, 국민의 것이요, 가정의 것이요, 개인의 것이라는 소유권 판도가 벌어졌어야 됩니다. (129

-194, 83.11.5, p. 149)

24 메시아 본연의 사랑이 개인에서부터 국가까지 형성되어서 로마와 세계까지 전파되었더라면, 오늘날의 재림사상은 있을

수 없었다는 것입니다. 이 지구상에 그런 과정을 통과한 나라가 없습니다. 기독교의 수많은 교회들이 이와 같은 하나님의

사랑 원칙에 일치된 소유권에 속해 있지 않습니다. 하늘의 나라가 지상에는 없다는 것입니다. 이렇게 생각할 때, 참부모라

는 말이 얼마나 위대하고 얼마나 엄청난 말이냐는 것입니다. 이것만이 타락권 사탄세계를 뚫고 올라갈 수 있는 하나의 기

지가 됩니다. (129-194, 83.11.5, p. 149)

25 재림의 목적이 무엇입니까? 참부모입니다. 재림주가 참부모입니다. 메시아는 참부모를 뜻합니다. 역사의 종착지입니다.

또 고아와 같고 나라가 없는 모든 방황하는 무리가 참부모에게 와야만 하나의 세계가 됩니다. 한 집이 된다는 것을 알아야

합니다. 참부모가 있는 세계에는 악마가 없습니다. 그게 원리관입니다. 참부모가 나타나게 되면 사탄은 자연히 물러가는

것입니다. 이 지상에 참부모가 나타나서 쳐 버리기를 하나님이 바라십니다. 하나님이 그런 기반을 닦으려고 하신 것입니다

. (202-348, 90.5.27, p. 149)

26 참부모가 역사상에 나와야 됩니다. 그러한 역사적 사명을 대행하는 하나의 존재가 구주라는 존재, 메시아라는 존재입니

다. 구해 주는데 무엇을 구해 주느냐? 몸이 아니라 이상적인 사랑의 소원을 이루어 주는 것입니다. 그것을 이루려면 메시

아는 틀림없이 참부모로 와야 됩니다. 예수님을 기독교에서는 메시아, 구주로 믿습니다. 참부모로 오려면 어떻게 해야 되

느냐? 혼자서는 안 됩니다. 참된 아버지를 대신할 수 있는 하나의 남자로 나와야 됩니다. 그래서 ‘하나님 앞에 있어서 나

는 독생자다.’라고 예수님이 말한 것입니다. 독생자가 나왔는데 독생자 혼자서는 안 됩니다. 독생녀가 있어야 됩니다. 독

생녀를 찾아 하나님을 중심삼고 서로가 좋아하는 자리에서 결혼해야 됩니다. 결혼을 해서 하나님이 종적인 부모로서 기뻐

하고 횡적인 부모로서 기뻐할 수 있는 신랑 신부가 되어 지상에서 아들딸을 낳아야 됩니다. (58-218, 72.6.11, p. 149)

27 가정 중에서 최고로 승리한 가정을 소망하며 오신 주님이 기독교에서 말하는 재림주입니다. 그러면 그분의 생활 기점은

어디냐? 가정을 중심삼은 곳이 아닙니다. 기점은 천지를 중심삼은 곳입니다. 그분이 가는 곳은 천지가 아닌 곳이 없습니다

. 그분이 하는 일은 역사적인 일이 아닌 것이 없습니다. 그분의 모든 행적은 하나에서부터 천만사에 이르기까지 역사의 어

떤 것보다 존귀한 가치로 영원히 남습니다. 그분이 쓰던 종이 조각 하나라도 역사적인 유산으로 남는 것입니다. 이처럼 모

든 것이 세계적이요 천주적인 것이 아닐 수 없습니다. (27-15, 69.11.15, p. 150)

28 세계의 종교를 보면 천사장격 종교와 해와격 종교가 있습니다. 해와 앞에 아담이 와야 됩니다. 이것이 기독교로 말하면

재림주입니다. 재림주가 뭐냐? 1차 아담이 실패했기 때문에 2차 아담으로 오신 분이 예수님이요, 3차 아담으로 오시는 분

이 재림주입니다. 아담은 인류의 참된 조상이 되어야 하는 사람입니다. 참된 조상이 되어야 할 텐데도 불구하고 타락했기

때문에 거짓 조상이 되었습니다. 이것을 예수님이 와서 희미한 조상을 만들었습니다. 그 희미한 조상이 기독교입니다. 확

실한 조상이 못 나왔기 때문에, 예수님이 왔다가 신랑 신부의 인연을 못 맺었기 때문에 부모가 안 나왔습니다. 부모가 안

나왔는데 조상이 될 수 있습니까? 그래서 할 수 없이 예수님은 영적으로만 부모 노릇을 한 것입니다. (50-60, 71.10.31,

p. 150)

 2절 참부모의 현현

1 역사는 남성과 여성을 접촉시켜 나왔습니다. 남자와 여자는 하나의 기점에서 연결되어야 합니다. 그 연결은 참부모라는

내용을 중심삼고 되어야 하며, 그 참부모는 역사의 기원으로 출발되어야 합니다. 다시 말해서 아담 해와를 중심삼고 역사

가 출발되었더라면 영원한 결과의 세계까지 뻗어 나갈 것인데, 이것이 틀어졌기 때문에 역사의 기원을 다시 만들어야 합니

다. 그러려면 벌여 놓은 역사를 수습해야 되는데, 그러기 위해서는 참부모의 인연을 중심삼고 하나의 남성과 하나의 여성

을 반드시 맺어 놓지 않으면 안 됩니다. 그러지 않고는 새로운 역사시대로 넘어갈 수 없습니다. 이것이 통일교회가 현실적

으로 해야 할 일입니다. 통일교회를 지도하고 있는 선생님의 책임은 참부모의 인연을 결정지어야 하는 것입니다. 이것은

지금까지 그 누구도 생각지 못했던 중요한 사명입니다. (25-24, 69.9.21, p. 150)

 참부모를 복귀해 나온 역사

2 아담 해와가 타락하기 이전 하나님의 소망에는 무엇이 있었느냐? 아담 해와가 본연의 참부모를 중심삼은 참혈족으로서

종족·민족·국가·세계를 이루는 것입니다. 그리하여 천국세계를 이루는 것이 본래 하나님의 창조이상인데, 인간이 타락

함으로써 부모가 깨져 나가고 자녀가 깨져 나가니 결국 오늘날과 같은 세계가 되고 만 것입니다. 이 지구상에 살고 있는

인류가 하나같이 참부모의 혈통적 인연을 거치지 못하였기 때문에 현세의 이런 상태로는 하나님과 관계를 맺을 수 없습니

다. 그러므로 참부모의 인연을 갖고 오시는 분이 재림주님입니다. 6천년 역사는 잃어버린 참부모, 즉 아담 해와의 완성 기

준을 복귀하는 역사였습니다. (15-328, 65.12.7, p. 151)

3 탕감복귀 원칙에 따라 부모는 꼭 나와야 합니다. 만약 예수님이 총각 된 신랑의 입장에서 처녀의 입장에 있는 신부를 찾

았더라면 얼마나 좋았겠습니까? 그러나 예수님은 탕감복귀노정에서 이루어야 할 소생·장성·완성의 단계를 이루지 못한

입장에서 오셨기 때문에 이것을 전부 넘어서서 승리의 터전을 닦아야 했습니다. 이렇게 안팎으로 승리의 기반을 갖추려니

해와로 말미암아 타락했던 반대의 경로를 거쳐서 먼저 죄를 청산해야 됩니다. 이것을 위해 예수님은 신랑 방을 준비해야

했고 신부를 찾아야 했습니다. 그럼에도 불구하고 이것을 못했기 때문에 예수님은 금식기도를 했던 것입니다. 그것이 하나

님의 한이 되었으며 예수님의 한이 되었습니다. 인류를 살리는 것이 소망이요 목적이었기 때문에, 그 뜻을 이루지 못하고

십자가에 돌아가신 예수님은 재림하셔야 합니다. 예수님이 재림하실 때 무엇을 먼저 해야 되느냐? 제자들을 만나는 것이

아닙니다. 신부를 찾아야 합니다. 이 신부가 오늘날 신랑이 오기를 고대하며 준비해 온 기독교입니다. (16-182, 66.3.22,

p. 151)

4 참부모가 나타나기 위해서는 참다운 아들딸이 있어야 하고, 참다운 아들딸이 나타나기 위해서는 참다운 종이 있어야 합

니다. 하나님의 복귀역사노정을 보면, 종의 시대를 거치고 자녀의 시대를 거쳐서 부모의 시대를 맞이할 수 있도록 하나님

께서 역사해 오신 것입니다. 또 종의 시대로부터 양자의 시대, 자녀의 시대를 거쳐 부모의 시대까지 복귀해 나오는 동안

영계에 있는 영인들도 협조해 나왔습니다. 외적으로 한 국가의 기준을 넘어서 세계적인 발판이 갖추어지기 전에는 참부모

가 이 땅에 올 수 없습니다. (13-281, 64.4.12, p. 151)

5 하나님은 노아와 아브라함을 거치는 2천년의 섭리역사 기간이 있은 후 야곱으로 하여금 비로소 이스라엘 민족을 형성할

수 있는 기반을 닦게 하셨습니다. 그리고 그 민족을 통하여 국가를 형성하도록 하셨습니다. 그렇게 하기 위해서는 개인의

입장에서 하나님 대신 사탄과 대결하여 이겨야 하고, 양자의 입장에서 하나님 대신 사탄과 싸워 이겨야 하고, 직계 아들딸

의 입장에서 하나님 대신 사탄세계와 싸워 이겨야 합니다. 그러지 않으면 참부모를 맞이할 수 없습니다. 그렇기 때문에 섭

리역사는 구약시대로부터 신약시대를 거쳐 지금까지 오랜 역사를 거쳐 나오고 있습니다. 이렇게 종의 입장을 복귀하고, 양

자의 입장을 복귀한 터전 위에서 직계 아들딸의 입장을 복귀하여, 즉 승리의 기반을 닦아 놓은 후에 참부모의 인연을 세우

는 것입니다. 이것이 하나님이 이 땅 위에 메시아를 보낸 목적입니다. (13-281, 64.4.12, p. 152)

6 2천년 전에 오신 예수님은 종의 입장에서 싸워 승리하고, 양자의 입장에서 싸워 승리하여서 직계 아들의 입장으로 나아

가야 했습니다. 이것이 예수님의 입장이었습니다. 양자의 입장과 직계 아들의 입장을 거친 후, 이스라엘 민족을 기반으로

하여 참부모의 인연을 세워 놓는 것이 하나님이 예수님을 보낸 목적이었습니다. 또 그것은 예수님이 이 땅에 와서 해야 할

사명이었습니다. 그런데 예수님이 십자가에 달려 돌아가심으로써 전체적인 기준에서 승리의 기반을 닦지 못하고 영계를 중

심하고 참부모의 인연을 개척해 오신 것입니다. 그런데 아직까지 개인적인 자리, 가정적인 자리, 민족과 국가적인 자리를

잡지 못하고 있습니다. 다만 하늘의 뜻을 대하는 개인과 가정과 민족과 국가를 세워서 지금까지 돌고 돌아 나왔다는 것입

니다. (13-282, 64.4.12, p. 152)

7 세계적인 시대를 맞이하여 하늘은 기필코 약속하신 바와 마찬가지로 신랑 되시는 주님을 보내 주실 것입니다. 신부를 택

하셔서 참된 승리의 기반을 닦으실 것입니다. 참부모의 자리는 본연의 창조목적의 자리이기 때문에 그런 자리를 닦기 위해

서 하나님은 지금까지 6천년 동안 싸워 나오셨습니다. 그렇기 때문에 6천년 복귀섭리역사는 이 참부모를 찾기 위한 역사라

고 해도 과언이 아닙니다. 그 참부모는 6천년의 섭리사 전체를 대신하는 분입니다. 그래서 그 참부모를 찾지 못한 것이 인

류 전체의 슬픔이었고, 고통이었고, 비애였습니다. (13-282, 64.4.12, p. 152))

8 인류역사는 참부모 복귀역사라고 할 수 있습니다. 참부모를 복귀하지 않고는 참다운 자녀가 있을 수 없고, 참다운 자녀

의 인연을 세우기 전에는 참다운 가정과 참다운 종족과 참다운 민족·국가·세계·천주가 있을 수 없습니다. 하나님은 지

금까지 이 기준을 세우기 위해 6천년이라는 기나긴 세월을 수고해 나오셨습니다. 지금으로부터 2천년 전에 오셨던 예수님

은 이 땅 위에 처음으로 참부모의 영광으로 오신 분입니다. 예수님이 참부모로 나타나기 위해서는, 즉 참부모는 역사적인

결실체이기 때문에 예수님이 역사적인 결실체로 서기 위해서는 일면적인 승리만을 해서는 안 됩니다. 아들의 사명만을 해

서도 안 됩니다. 부모의 사명을 해야 됩니다. (13-283, 64.4.12, p. 153)

9 예수님은 이 땅 위에서 육적으로는 아들의 입장을 복귀하는 노정을 거쳐 나가야 했고, 영적으로는 부모의 입장을 복귀하

는 노정을 거쳐 나가야 했습니다. 이렇게 양면적인 입장에서 책임을 다하여 하나님과 하나될 수 있는 기점을 세워야 했습

니다. 그 기점은 개인적·가정적·민족적·국가적인 이스라엘의 기반이 되는 것입니다. 이렇게 되었더라면 영적·육적으로

참부모의 기준을 세울 수 있었는데, 이스라엘 민족이 예수님을 불신함으로써 그 기준을 세울 수 없었습니다. 참부모는 창

조원리로 보면 영적 육적으로 하나님의 축복을 받은 사람이라야 합니다. 그런데 예수님은 이스라엘 민족의 불신으로 인해

서 참부모가 되지 못하였습니다. 예수님은 영계에 가서도 참부모를 모실 수 있는 터전을 닦아 나왔다는 것입니다. 이 말은

무슨 말이냐? 이 땅에 다시 오시는 주님은 영적인 부모의 입장을 복귀해야 되고, 육적인 부모의 입장을 복귀해야 된다는

말입니다. (13-283, 64.4.12, p. 153)

10 예수님은 지상에서가 아니라 영계에서 섭리해 오셨기 때문에 기독교를 믿는 사람들은 전부 영적인 부모와 인연을 맺어

나왔습니다. 이 땅에 다시 오시는 주님은 예수님이 세례 요한으로부터 모든 축복을 상속받아야 했던 것과 마찬가지로, 예

수님이 영계에서 닦아 놓은 영적인 개인·가정·국가·세계적인 기반을 예수님으로부터 상속받아야 합니다. 그런 입장을

거치지 않고는 참부모의 인연을 이 땅에 세울 수 없습니다. (13-284, 64.4.12, p. 153)

11 예수님이 신랑으로서 부모의 자리에 나아가는 데는 신부가 있어야 합니다. 그 신랑 신부는 타락하지 않은 인간조상으로

서 인류의 참부모가 되어야 합니다. 참아버지 격이 되는 분이 예수님입니다. 이 땅에서 인류의 참아버지로 서려면 참어머

니가 있어야 합니다. 예수님은 아들의 사명을 완결지었으나 참어머니가 될 신부를 찾지 못했습니다. 그래서 영적으로만 부

모의 인연을 남기고 간 것입니다. 예수님은 신랑으로 하늘을 대신하고 성신은 신부로 땅을 대신하여 영적 부모의 기준을

세운 것입니다. 본래 부부란 실체를 쓰고 평면적으로 이루어져야 합니다. 이것이 예수님이 본래 이루어야 할 목적이었습니

다. 영적으로만 이루어졌기 때문에 영계와 육계가 하나되지 못한 것입니다. 그리하여 신랑 되신 예수님은 하늘로 올라가고

신부 되신 성신은 땅에 내려와서 영계와 육계를 하나 만드는 일을 하고 있는 것입니다. (12-226, 63.5.15, p. 154)

12 아담과 해와가 사춘기를 지나 성숙하여서 인생의 봄절기를 맞이하게 되면 하나님이 결혼시켜 주셨을 것입니다. 그때 하

나님이 그들의 결혼식을 해주어야 했습니다. 그것을 못해 주었기 때문에 기독교를 중심삼고 어린양잔치라는 명사를 세운

것입니다. 성경 요한계시록 맨 나중에 보면 어린양잔치라는 말이 나옵니다. 어린양잔치가 뭐냐? 6천년 전에 하나님이 결혼

시켜 주었어야 할 아담 해와가 사탄을 중심삼고 결혼을 해서 악의 조상이 되었습니다. 그러니 그것을 복귀하기 위하여 역

사적인 끝날에 하나님이 새로운 신랑 신부를 세워 다시 결혼식을 해주는 잔치가 있어야 합니다. 그 잔치가 어린양잔치입니

다. 이 잔치를 함으로써 참부모가 탄생하게 되는 것입니다. (23-163, 69.5.18, p. 154)

13 어린양잔치를 할 때가 왔기 때문에 제2차 세계대전 이후 세계는 달라지고 있습니다. 유엔 기구가 나와서 세계가 달라지

고 있습니다. 1차대전 후에는 전승국가가 패전국가를 마음대로 학대하고 마음대로 지배하였지만 2차대전 후에는 그렇지 않

습니다. 2차대전 이후에는 전승국가가 패전국을 전부 해방해 주었습니다. 부모가 올 때가 되었기 때문에 그런 것입니다.

수많은 유엔 국가들은 전부 형제국가입니다. 큰 나라, 작은 나라 할 것 없이 모두 형제입니다. 그러니 유엔을 중심삼고 전

부가 일대일의 권위를 가지고 동등하게 한집안의 형제와 같은 입장이 되어야 합니다. 거기에 평화의 기수로 참부모가 와야

됩니다. (23-163, 69.5.18, p. 154)

14 이상세계의 참된 기준은 참부모입니다. 그러니 참부모의 역사가 시작되어야 합니다. 참부모가 와서 세계 사람을 전부

하나의 심정 기준으로 일치시키고, 악한 것과 선한 것을 가르쳐 주어 새로운 부모의 전통을 세워야 됩니다. 그래서 새로운

혈족을 이루고 세계의 새 출발이 벌어지는 것을 보아야 합니다. 그러기에 오시는 주님은 새로운 가정을 편성하기 위해 오

시는 것입니다. 그 오시는 분이 기독교에서 말하는 재림주입니다. (23-164, 69.5.18, p. 154)

 참부모 탄생의 배경

15 재림주가 오기 위해서는 나라가 있어야 됩니다. 그런데 선생님이 태어날 당시에는 나라가 없었습니다. 나라가 없는데도

재림주가 와야 되기 때문에 한국에서 독립운동을 한 것입니다. 이때 팔도에서 나라 찾기 운동이 전국적으로 벌어졌습니다.

그것은 사탄을 대처하기 위한 것입니다. 이때 선생님이 잉태되어 1920년 1월에 태어났습니다. 1919년 3월1일에 독립만세운

동이 일어난 그 기반을 통해 조건적인 나라를 기반으로 해서, 애국적인 피 흘린 자들을 통해서 하늘의 섭리를 이루어 나왔

습니다. (229-315, 92.4.13, p. 155)

16 해와가 16세에 타락했기 때문에 유관순은 하늘나라를 창건하기 위한 열여섯 살 처녀로서 원수, 사탄 나라, 여자 나라에

대항한 것입니다. 일본은 여자의 나라입니다. 나라의 독립을 위해서 이렇게 해 나온 것입니다. 나라를 잃어버렸기 때문에

조건적인 국가의 터전을 세워야 했던 것입니다. 그런 조건적인 기반 위에 선생님이 태어났습니다. 선생님은 애국자의 가정

에서 태어났고, 철들면서부터 독립운동을 한 사람입니다. 해와가 아담을 유린한 역사가 있었던 것인데, 16세의 소녀가 사

탄 대왕국을 대해서 제물이 된 것입니다. 굴복하지 않은 그 터전 위에 아담이 길을 닦을 수 있는 문을 열었다는 사실은 놀

라운 것입니다. 여성들은 유관순 사상을 계승해야됩니다. 유관순은 죽임을 당했지만 항복하지 않은 놀라운 전통사상을 가

졌기 때문에 선생님이 그것을 조건삼아 태어날 수 있었습니다. (236-248, 92.11.8, p. 155)

17 예수님은 원래 33세부터 7년노정을 걸어서 하나님이 바라는 부모의 기준을 세우고, 거기서부터 만물복귀의 기준을 세워

서 40세에 모든 것을 종결짓고 하늘의 뜻을 이루어야 했습니다. 이것이 예수님의 사명이었으나, 예수님이 이 뜻을 이루지

못하고 십자가에 돌아가심으로써 이 뜻은 그대로 남게 되었습니다. 그래서 다시 오시는 참부모가 내적 외적인 싸움을 책임

지지 않을 수 없기 때문에, 40년 준비기간, 혹은 투쟁 기간을 거쳐 가는 것입니다. 외적으로 40년 준비기간이었지만 내적

으로는 투쟁 기간이었습니다. 이리하여 영적으로 승리의 기반을 닦아서 비로소 지상에 영육을 합한 실체적인 기반을 닦는

토대를 마련한 것입니다. (13-287, 64.4.12, p. 155)

18 여러분 자신은 올바른 승리의 터전을 닦지 못한 개인이지만 참부모의 인연을 통해서, 참부모와 일치된 조건만 세우면

개인적 승리, 가정적 승리, 종족적 승리, 민족적 승리, 국가적 승리의 터전을 닦을 수 있습니다. 그런 기간이 7년노정입니

다. 그래서 참부모의 인연을 중심삼고 국가적인 승리의 기준을 세우면 그때부터 비로소 하나님은 만물을 주관하는 첫 출발

을 할 수 있습니다. 또 만물을 주관하고, 하늘의 가정을 세워 하늘땅에 움직일 수 없는 하나의 주권을 세우고, 하나의 백

성을 세우고, 하나의 영토를 세울 수 있습니다. 그때부터 하나님이 영세무궁토록 안식하실 수 있고 거기서부터 심판이 벌

어지는 것입니다. (13-290, 64.4.12, p. 156)

19 하늘을 대신하여, 참부모의 인연을 대신하여 뜻을 책임지고 받들어 나오는 통일교회는 시련을 자초해서 당해 나가고 있

습니다. 그 과정에서 사탄세계와 분별된 자신을 세우고, 참부모가 승리의 한 본보기를 취해 사탄세계를 심판할 수 있는 참

자녀의 기준을 세워 놓아야 됩니다. 그렇게 종족·민족·국가의 기준을 세워 놓지 않고는 참부모에 대한 본연의 뜻을 지상

에 이룰 수 없습니다. 이 기간에 선생님과 더불어 싸우고 있는 여러분은 참부모의 개인적인 대신자요, 가정적인 대신자요,

민족적인 대신자요, 국가적인 대신자입니다. 이런 부모의 대신자로서 지금까지 한국은 물론이요 세계무대에서 책임지고 싸

워야 하는 것이 여러분의 책임입니다. (13-287, 64.4.12, p. 156)

20 선생님은 세계를 위해서 얼마나 많이 투입했는지 모릅니다. 피눈물을 얼마나 쏟았고, 땀을 얼마나 흘렸고, 얼마나 한숨

을 쉬었겠습니까? 밥을 위해서, 출세를 위해서 그런 것이 아닙니다. 지상세계·천상세계를, 하나님을 해방하기 위해서 그

랬습니다. 그런 배후의 역사를 지니고 있습니다. 그것이 관념만이 아닙니다. 실전 무대에서 실제권을 형성하는 데서 그 이

상 기반을 닦아 나왔기 때문에 세계 만국이 숙연하게 머리를 숙일 수 있는 단계에까지 왔습니다. (210-364, 90.12.27, p.

156)

 참부모가 되기 위한 기준

21 본연의 사랑을 중심삼고 이상 실현을 하려던 참부모를 중심삼은 참아들과 참딸이 하나님의 사랑을 중심으로 해서 비로

소 결합될 때, 횡적인 남녀의 사랑과 종적인 하나님의 사랑이 접붙일 수 있는 하나의 역사적인 폭발점, 사랑의 폭발 샘터

가 생겨납니다. 그러나 타락으로 이 샘터를 잃어버렸습니다. 하나님의 종적 사랑이 부부의 참된 사랑과 수직선에서, 중앙

선에서 부딪치는 그 자리가 아담 해와를 지어 놓고 바라보던 하나님의 소망의 자리인 참부모의 자리입니다. 참부모의 자리

에 있는 것은 참다운 아들과 참다운 딸, 선남선녀입니다. 죄의식을 느끼지 않는, 하나님의 모든 의식과 동화될 수 있는 자

리에 선 남녀가 서로 동서로 합하는 이 자리를 세우는 것입니다. (145-139, 86.5.1, p. 156)

22 참부모의 자리는 아담 해와가 하나님을 중심삼고 완전히 하나되어 사탄의 참소권을 벗어난 자리입니다. 사탄이 참소할

수 있는 내용을 남기지 않고 완성 기준을 넘어선 자리에 올라가야만 비로소 참부모의 기원이 생기는 것입니다. 이것이 원

리적 견해로 본 참부모의 기원입니다. (25-30, 69.9.21, p. 157)

23 하나님이 6천년 동안 섭리하신 것은 오시는 참부모의 터전을 마련하고 당대에 승리의 기반을 닦게 하기 위해서였는데,

이 땅 위에 있는 성도들이 영적 부모의 명령에 일치단결하여 따르지 못하고 그 명령에 보조를 맞추지 못해서, 지금까지 예

수님이 닦아 놓으신 영적 기반을 다시 오시는 주님께 상속하는 기준을 세우지 못했습니다. 그래서 다시 오시는 주님, 참부

모가 되실 분은 다시 영적인 세계에서 개인적인 시험으로부터 가정·종족·민족·국가·세계적인 시험을 당해야 됩니다.

그 시험을 이기지 못하고는, 내적 승리의 기준을 세우지 않고는 지상에 실체적인 승리의 기준을 세울 수 없기에 내적인 싸

움을 해오지 않을 수 없습니다. (13-284, 64.4.12, p. 157)

24 새로운 세계는 참부모가 이 땅 위에 새로운 기반을 닦음으로써 시작됩니다. 그 부모로 인해 새로운 자녀, 새로운 종족,

새로운 민족, 새로운 국가, 새로운 세계, 새로운 천주가 편성되어야 합니다. 이것이 예수님이 다시 와서 섭리해야 될 소망

의 목적입니다. 그렇게 되려면 그날이 한꺼번에 와서는 안 됩니다. 종의 종의 길을 수습해야 되고, 종의 길을 수습해야 되

고, 양자의 길을 수습해야 되고, 그다음에는 아들의 길을 수습해야 됩니다. 그러나 6천년 역사과정에서 모두 어그러졌으니

, 오시는 주님은 이것을 일대에 걸어서 역사적인 6천년사를 수습했다는 승리의 기준을 세워야 합니다. 역사를 심판할 수

있는 참다운 기준을 세우기 전에는 이 땅 위에 참부모로 나타날 수 없습니다. (17-127, 66.12.11, p. 157)

25 선생님은 지금까지 누구에게도 지지 않을 만큼 기도를 했습니다. 눈물 흘리는 데 있어서도 누구한테 지지 않았고, 회개

도 누구에게 지지 않을 만큼 했습니다. 또한 열의를 내는 것도 누구에게 지지 않을 만큼의 열의를 냈습니다. 오늘날 기독

교인들이 반대하는 길을 왜 가느냐? 이 길이 틀림없기 때문입니다. 아무리 들춰 보고 맞춰 봐도 틀림없습니다. 역사는 이

러한 원칙에 의해서 정비될 것임을 확신하기 때문입니다. (17-127, 66.12.11, p. 157)

26 역사는 새로운 부모로부터 시작되어야 합니다. 이 천지부모가 나오기 전에는 새로운 역사가 시작될 수 없습니다. 사탄

과 싸워 승리하여 ‘당신은 천지부모요.’라고 공인을 받은 참의 부모가 나와야 됩니다. 그 부모가 나오기 전에 천지개벽

은 되지 않습니다. 천지개벽이 되어야 거기에서부터 역사가 출발하기 시작합니다. 하나님과 더불어 새로운 심정을 중심삼

고 자라난 아들딸들이, 하나님이 창조 당시에 아담과 해와에 대하여 소망하였던 그 심정을 지니고 일체의 생활을 하나님의

뜻에 맞게 함으로써, 하나님이 아담 해와에 대해 소망하였던 것을 대신 이루어 드려야 합니다. (17-128, 66.12.11, p.

158)

27 참부모는 모든 역사를 극복해야 됩니다. 그러한 자격을 갖추어야 하고, 이 타락한 세계를 극복해야 됩니다. 참부모는

미래를 위해 길을 닦아야 합니다. 지금까지 그런 일들을 해 나왔습니다. 존경 받을 충분한 자격을 갖고 있습니다. 여러분

이 그 자격을 인정해야 됩니다. 여러분 중에서 몇몇이라도 그것을 인정해야 되고, 그래서 선생님으로부터 축복을 받은 것

입니다. 그런 남편과 아내는 서로 싸울 수 없습니다. 이것이 사실이라면 싸움이 일어날 수 있습니까? (52-98, 71.12.23,

p. 158)

28 참부모가 되기 위해서는 가인세계를 사랑해야 됩니다. 가인세계는 맏아들의 세계입니다. 가인세계는 타락한 맏아들의

세계와 마찬가지이기 때문에, 그가 반대할지언정 하늘의 사랑을 다 해줬다는 조건을 세우지 않고는 사탄세계가 복귀되지

않습니다. 장자를 먼저 사랑해야 됩니다. 원칙적으로 사탄이 장자이기 때문에 장자는 ‘하나님이 아벨을 사랑하려면 장자

를 먼저 사랑했다는 조건을 세워야 됩니다. 그런 사랑을 나에게 보이지 않고는 차자를 사랑할 수 없습니다.’ 라고 하는

것입니다. 이것이 원리입니다. 그러니 어머니 해와가 갈 길은 가인과 아벨을 하나 만들어서 아담한테 돌아가는 것입니다.

어머니가 아무리 우주적인 사랑을 원한다고 하더라도 그런 사랑을 해주지 못합니다. 그런 자리에 있다는 것입니다. (124-

74, 83.1.23, p. 158)

29 메시아라는 존재는 혈통적으로 탕감복귀한 터 위에 오지 않으면 안 됩니다. 다시 말하면 사탄의 혈통을 받고 태어난 인

류 앞에 있어서 메시아는 혈통적인 면에서 사탄세계에서 태어나더라도 사탄이 참소할 수 없는 환경에서 태어나야 합니다.

사탄이 참소할 수 있는 환경에서 태어나면 창조원칙적인 입장에 맞지 않습니다. 본래 하나님이 아담 해와를 지을 때 사탄

이 참소하는 자리에서 지은 것이 아니라 천사장의 후원을 받는 자리에서, 천사장이 머리 숙이는 자리에서 지었던 것처럼,

메시아인 예수님도 이 땅 위에 태어나기 위해서는, 메시아로 등장하기 위해서는 복중시대부터 사탄에게 참소받을 수 있는

내용을 지녀서는 안 되는 것입니다. 그것이 원리입니다. (55-296, 72.5.9, p. 159)

30 참부모가 나타나려면 사탄의 참소권을 초월해야 됩니다. 사탄이 참소할 수 있는 입장에서는 참부모가 나올 수 없습니다

. 그러면 사탄은 어떤 존재냐? 영적인 존재입니다. 영적 존재인 사탄을 굴복시킬 수 있는 입장에 선 중심적인 분이 아니고

는 참부모가 될 수 없습니다. 그러려면 지금까지 영계에 가 있는, 지상에 왔다 갔던 천천만 성도들과 수많은 선조들을 중

심삼고 수천억이 되는 영계의 영인들은 참부모라는 그 한 분을 중심삼고 하나되어야 합니다. 하나되어서 사탄권에 대해 승

리했다는 환희와 영광의 결정적인 터전을 갖지 않고서는 참부모는 이 땅 위에 현현할 수 없다는 것입니다. (43-146,

71.4.29, p. 159)

 참부모의 현현과 그 의의

31 역사가 바라는 중심, 시대가 바라는 중심, 혹은 미래가 바라고 있는 중심이 무엇이냐? 그것은 참사랑을 중심삼은 참된

가정입니다. 참된 가정은 역사적인 소원의 실체요, 시대적인 소원의 중심이요, 미래적인 소원의 출발입니다. 다시 말해서

역사적인 결실, 즉 역사적인 부활체요, 온 세계 앞에 있어서는 세계적인 중심이요, 미래 앞에는 원칙적인 출발의 기점입니

다. 참된 사람과 이 참된 사람을 중심삼은 가정은 역사적인 소원이 이루어져야 나타납니다. 참된 사람으로서 참된 가정의

목적을 갖고 오는 사람이 신랑입니다. 그다음엔 신부가 이 신랑과 합해져서 참된 가정이 이루어지는 것입니다. (44-132,

71.5.6, p. 159)

32 참된 부모가 나오면 참된 가정이 성립되고, 참된 사람의 목적도 이룰 수 있습니다. 과거나 현재나 미래에 영원히 찬양

받을 수 있는 그 이름은 참된 부모, 참부모입니다. 참부모가 이 땅 위에 현현했다는 사실은, 참부모가 이 땅 위에 계시다

는 사실은 무엇보다도 기쁜 복음 중의 복음입니다. 오늘날 사악한 인간 앞에, 악이 주관함으로써 방향을 갖추지 못하고 사

망권을 이루고 있는 이 세계에 참된 부모의 인연이 성립된 것은, 오늘날 한국 강토를 중심삼고 이루어진 것뿐만 아니라 하

나님의 6천년 역사적인 수고의 공적의 열매로서 나타난 것입니다. 또한 많은 인간이 갈 곳을 찾지 못하고 방향을 가리지

못하는 이 시대 앞에 갈 곳을 찾아 주고 가야 할 방향을 제시해 줄 수 있는 하나의 중심적인 모델로서 나타난 것이 참부모

라는 이름입니다. (44-132, 71.5.6, p. 159)

33 참부모의 이름이 나옴으로써 하나님의 창조이상세계, 에덴동산에서 출발해야 했던 영원한 미래의 천국이 출발한다는 사

실은 역사적이요 시대적이요 미래적인 것입니다. 그러므로 과거·현재·미래 전체 역사를 통틀어 보게 될 때, 이 땅 위에

현현한 참부모라는 이름은 우주의 중심을 결정하는 중심점입니다. 역사는 여기에서부터 열매맺히고, 여기에서부터 수습되

고, 여기에서부터 출발하는 것입니다. 역사가 여기에서 열매맺히기 때문에 과거가 여기에서 부활되고, 세계가 여기에서 하

나의 세계로 수습되고, 하나의 세계가 기원이 되어 새로운 천국이 이루어지는 것입니다. 그렇기 때문에 참부모가 나오지

않으면 안 된다는 것입니다. (44-133, 71.5.6, p. 160)

34 지금까지 역사시대에 있어서 인류의 소망이 어디에 있었느냐 할 때, 그 소망은 미래에 있었습니다. 인류는 소망을 미래

의 것으로만 생각해 왔습니다. 인류는 어디를 향하여 가느냐 할 때에, 미래에 이루어질 하나의 세계를 향해서 간다는 것입

니다. 미래를 두고 하나의 세계를 모색했다는 것입니다. 그러므로 거짓된 인류 가운데에서 참된 부모를 맞이할 수 있는 길

이 있다면 인류는 기뻐할 것입니다. 인류의 소원은 참된 부모를 맞는 것입니다. 참된 부모는 인간의 최고 희망이기 때문에

, 참부모가 현현하면 역사적 전통은 미래에서 이루어지는 것이 아니라 참부모가 현현한 현실권 내에서 성사됩니다. 참부모

가 나타나면 참부모가 나타난 거기가 역사 완성의 출발점이지, 완성을 바라는 출발점이 아니라는 것입니다. 소원이 출발하

는 자리가 아니라 소원성사가 출발하는 자리입니다. (44-133, 71.5.6, p. 160)

35 하나님이 가야 할 길은 이 땅 위에 닻을 내리는 길입니다. 그러려면 지상의 모든 것들이 본연의 자세를 갖추어야 하는

데, 그 본연의 자세를 갖추려면 참부모가 있어야 합니다. 이 참부모가 현현할 때까지 인류는 비참한 역사를 갖게 됩니다.

그러나 참부모가 와서 이 비참한 역사를 전부 바로잡아 하나의 기틀을 마련함으로써 참부모의 역사에 있어서 세워야 할 조

건을 모두 세우게 되면, 여기서부터 바로 참된 부모의 역사, 참된 자녀의 역사가 이어지는 것입니다. 그러나 참된 부모가

역사적인 조건을 넘어서기 전에는 참된 부모의 역사는 출발할 수 없고, 참된 부모의 역사가 출발할 수 없으면 참된 자녀의

역사도 출발할 수 없으며, 아울러 참된 세계의 역사도 출발할 수 없습니다. 참된 부모의 역사, 참된 자녀의 역사가 정상적

으로 이어져 나가게 되면, 그것이 참된 국가의 역사가 되고, 참된 세계의 역사가 되기 때문입니다. (25-59, 69.9.28, p.

160)

36 참부모는 자기 조상들을 해방했으니 가정적 참부모가 되고, 종족적 참부모, 국가적 참부모, 세계적 참부모, 천주적 참

부모가 돼야 합니다. 천주적 참부모는 하나님입니다. 오시는 주님은 세계적 참부모이고, 그다음에는 국가적 참부모, 종족

적 참부모, 가정적 참부모입니다. 참부모는 하나님의 직계 혈통을 받아 누가 이래라 저래라 하지 않아도 자동적으로 아들

딸을 낳아 천국 갈 수 있는 하나님의 아들딸입니다. 아담 해와와 마찬가지입니다. 가정적 참부모, 종족적 참부모, 국가적

참부모, 세계적 참부모, 천주적 참부모가 연결될 수 있는 길을 다 닦았기 때문에 여러분은 가정적 참부모 입장에서 거기서

살기만 하면 됩니다. (335-301, 00.10.7, p. 161)

37 참부모는 역사를 초월해 있습니다. 그 말은 지금까지 역사는 참부모를 바라며 나왔다는 것입니다. 지금까지 역사는 앞

날을 바라보고 나왔습니다. 그것은 희망이 미래에 있다는 뜻입니다. 그러나 통일교회의 희망은 미래에 있는 것이 아니라

과거에 있습니다. 여기서의 과거는 세상에 없는 역사적 과거를 초월한 것이요, 현실을 대표한 것입니다. 과거의 결실이요,

현재의 중심이요, 미래의 출발 기점입니다. 전체를 통합한 중심입니다. 그렇기 때문에 역사를 초월한다는 것입니다. (30-

236, 70.3.23, p. 161)

 3절 참부모 선포와 3대 주체사상

1 여러분이 세계의 대표가 되고 싶으면 다 될 수 있습니다. 하늘땅을 대표한 사랑을 중심삼고 세계를 하나님같이 사랑하고

, 나라의 백성을 하나님같이 사랑하고, 자기 집을 창조할 때의 하나님의 마음을 가지고 사랑할 수 있다면 다 그렇게 될 수

있습니다. 내가 피땀을 흘려 재창조의 과정을 거쳐야 합니다. 나로부터 시작해서 일족을 재편성하여 천리의 대도 앞에 연

결시켜야 할 역사적 탕감 사명이 타락한 후손에게 있습니다. 그렇기 때문에 선생님 혼자 핍박받으면서 나온 것입니다. 나

라만이 아니라 세계까지 다 왔습니다. 이제 참부모 선포를 해야 됩니다. 진짜 참부모 선포가 끝났다 할 때는 악마의 요사

스러운 것들은 다 물러가야 됩니다. 붙들고 했다가는 전부 악살박살 깨집니다. 벼락이 떨어지는 것입니다. 영계가 가만 안

둔다는 것입니다. (202-107, 90.5.6, p. 161)

 참부모 선포의 기준

2 1988년에 올림픽 대회를 중심삼고 장자권복귀를 선포했습니다. 장자권복귀·부모권복귀, 그다음에 왕권복귀를 선포했습

니다. 천상세계·지상세계 왕권 정착을 선포한 것입니다. 이제 할 것은 뭐냐? 세상 나라에는 주인이 없습니다. 세상 나라

의 주인은 사탄입니다. 사탄의 핏줄을 중심삼은 악마가 주인입니다. 거짓 부모를 중심삼고 거짓 풍토가 된 것입니다. 여기

에서 참부모 선포를 했습니다. (202-177, 90.5.20, p. 162)

3 세계사적인 반대의 와중에서 개인적인 승리의 팻말을 꽂았고, 가정적 승리의 팻말을 꽂았고, 종족·민족·국가를 중심삼

고 세계 150개 국가에 2만5천 가정 이상을 종족메시아로 파송할 수 있는 기반을 다 닦았습니다. 이것은 누가 잡아 치울 수

없습니다. 예수님이 실패하지 않은 땅 위에서 혈족을 중심삼고 왕권을 이어받을 수 있는 하늘의 혈육이 자라고 있는 것입

니다. 그렇기 때문에 선생님 앞에는 사탄세계의 반대 환경이 없습니다. 참부모 선포를 하지 못함으로써 사탄이 생긴 것입

니다. 그것은 장성기 완성급입니다. 참부모 선포라는 것은 완성기 완성급에서 원리결과주관권과 직접주관권을 중심삼고 책

임분담을 완성하여 사랑의 이상가정의 출현을 이룬 것입니다. 그렇기 때문에 악마는 거기에 나타날 수 없습니다. 지상에서

악마와 싸워 자연굴복시킨 승리적 환경에서 참부모를 선포하는 것입니다. 그 기반 위에는 악마의 출현이 있을 수 없습니다

. (224-57, 91.11.21, p. 162)

4 참부모를 선포할 때까지 고생을 얼마나 많이 하고, 욕을 얼마나 많이 먹고, 감옥살이를 얼마나 했습니까? 여섯 번이나

감옥에 들어갔습니다. 이래 가지고 참부모를 선포한 것입니다. 세계에서 최고로 불쌍한 왕 중 왕이 선생님입니다. 그렇지

만 자신을 불쌍하다고 꿈에도 생각지 않습니다. 자식을 잘못 둔 부모는 눈물을 흘려야 됩니다. 고통을 받아야 됩니다. 그

고통을 피하려고 하고 눈물 흘리는 것을 원망하는 사람은 천벌이 찾아옵니다. 지금까지 핍박받는 통일교인들을 눈물 흘리

게 하는 것은 민족의 눈물을 감소시키기 위한 것입니다. (211-162, 90.12.30, p. 162)

5 선생님은 4개국의 감옥생활을 경험했습니다. 국가를 초월한 감옥, 그것도 동서남북의 4수입니다. 횟수로는 사탄 수인 6

회입니다. 해방권을 이루기 위한 것입니다. 그런 박해를 받으면서 참소권에 머물지 않고 그 참소권을 전부 짓밟은 뒤 승리

의 깃발을 들고 천상천하에 참부모 선포를 하고 있는 것입니다. (305-34, 98.3.29, p. 162)

6 오늘날 싸움판이 벌어진 잘못된 이 세상에 선생님이 참부모를 선포했습니다. 참부모를 세계적으로 선포하기 위해서는 개

인적 참부모, 가정적 참부모, 종족적 참부모, 민족적 참부모, 국가적 참부모, 세계적 참부모, 천주적 참부모, 하나님과 인

간을 중심삼고 하나님도 참부모, 참부모 자신도 참부모라고 할 수 있는 자리에까지 가야 됩니다. 그런 말을 선포했다는 사

실은 역사적인 것입니다. (202-168, 90.5.20, p. 163)

7 참부모 선포를 해야 됩니다. 역사에 이 이상의 복음이 없습니다. 이 땅 위에 이 이상의 희소식이 없다는 것입니다. 이

이상 평화의 기준이 없습니다. 역사의 종말에 이상적인 실체로 나타난 것이 참부모입니다. 참부모로 살아야 참다운 사랑을

중심삼고 참사랑의 왕궁이 생기는 것입니다. (245-151, 93.2.28, p. 163)

8 오늘날 참부모를 발표했습니다. 에덴동산에서 아담 해와가 타락하지 않았으면, 하나님도 참부모이고 아담 해와도 참부모

가 되었을 것입니다. 하나님은 종적인 참부모이고 아담 해와는 횡적인 참부모입니다. 종횡이 일치된 참부모인데, 그것을

보게 되면 동서남북이 다 같습니다. (202-166, 90.5.20, p. 163)

9 참부모를 왜 선포하느냐? 민주세계와 공산세계는 가인 아벨 형제입니다. 민주세계와 공산세계가 두 아들과 마찬가지인데

싸웁니다. 두 아들이 싸우던 것을 선생님이 화해시켜서 환영받을 수 있는 입장에 섰기 때문에 비로소 부모의 특권을 가지

고 한국 땅에 와서 참부모 선포를 거국적으로 한 것입니다. (204-188, 90.7.8, p. 163)

10 선생님이 왜 고생했습니까? 내 나라를 위해서라면 왜 고생을 합니까? 세계를 위하고 하늘나라를 위하려니까 고생을 한

것입니다. 한국이 40년 동안 선생님한테 별의별 짓을 다 했습니다. 형제의 짐을 선생님이 지고, 부모와 사돈의 팔촌으로

인연된 모든 한국 백성의 짐을 선생님이 짊어지고 다 갖추어 한국에 와서 축복해 주었습니다. 그래서 참부모 선포를 한국

에서 한 것입니다. (204-187, 90.7.8, p. 163)

11 악마가 인류의 참조상을 죽여 버렸습니다. 1대 아담이 타락함으로써 하나님의 원수가 되어 버린 것입니다. 그다음에 제

2차 참부모로 오신 분이 예수님입니다. 메시아입니다. 구세주로서 오신 이 메시아를 인류 백성들이, 자기 아들딸들이 잡아

죽였습니다. 참부모를 잡아 죽였으니 그 나라의 죄가 얼마나 큽니까? 벗어날 수 없다는 것입니다. (219-335, 91.10.13, p.

163)

12 이스라엘 민족은 2천년 동안 유리고객 했습니다. 이 모든 역사적 배후를 더듬어 보면, 수많은 사람이 칼에 의해 피를

흘리고 말굽에 차이고 원한과 저주의 이슬로 사라져 갔습니다. 그러다가 근근이 2천년 역사가 지나 비로소 미국의 후원 아

래 독립할 수 있었습니다. 악마가 우리의 부모를 죽여 버렸고, 악마의 아들딸들이 제2차 참부모를 죽여 버렸고, 제3차로

오는 참부모를 세계의 악마가 모든 사상과 모든 체제를 동원해서 죽이려 했습니다. 그러나 죽지 않고 천신만고 끝에 살아

남아 부모의 도리를, 참부모를 지상에 선포할 수 있다는 사실이 얼마나 하늘이 소원했던 사실입니까? (219-335, 91.10.13,

p. 164)

 참아버님이 보시는 참어머니

13 선생님 부부가 지난 세월 동안 천의(天意)에 의한 소명을 받들고 걸어온 생애는 대한민국 모든 국민과 전 세계 인류 앞

에 자랑스러운 노정이었습니다. 그동안 우리 부부가 걸어온 길은 여러분이 상상할 수 없는 가시밭길이었습니다. 전 인류를

죄악의 세계로부터 해방하고 분단된 한반도의 통일을 위해서, 미국·소련·중국·일본 등지에서 한반도 통일의 기반을 다

지기 위해서 피땀을 흘리며 나왔습니다. 이제는 그 모든 기반이 튼튼하게 구축되어 민족 앞에 드러낼 때가 되었습니다. 우

리 부부가 지난 몇 십년간에 걸쳐 세계적인 기반을 닦기까지 동족인 한국 사람들로부터 당한 몰이해와 핍박은 참으로 견디

기 어렵고 서글픈 것이었습니다. 역대 정권들이 선생님과 통일교단을 핍박한 것은 물론이요, 또한 일부 기독교인들의 중상

모략은 너무도 악의에 찬 것이었습니다. 우리 부부는 어려운 악조건 속에서도 하나님의 뜻과 참사랑으로 완전히 하나가 되

어 만난을 헤쳐 나옴으로써, 오늘날 전 세계 160여 개국에서 우리 부부를 참부모님으로 섬기는 사람들이 날로 늘어 가게

되었습니다. (231-7, 92.5.11, p. 163, p. 164)

14 어머니는 참된 어머니가 되자, 참된 아내가 되자, 참된 딸이 되자, 그 셋을 다 해야 됩니다. 하나도 하기 힘들지만, 어

머니는 그것을 다 했습니다. 남편을 모시는 데 있어서 딸 같은 입장에서 모시고, 오빠와 같이, 형제와 같이 모셨습니다.

그다음에 남편을 모시는 데는 세계 최고의 이름을 가진 남자로 모셔야 됩니다. 그래야 참어머니가 되는 것입니다. 또 어머

니가 되어서 아들딸을 낳아야 됩니다. 세계 최고의 아들딸을 낳아야 됩니다. 그래서 우리 아들딸들이 머리가 다 좋습니다.

세계에 내세워서 어느 사회에 가더라도 지지 않을 수 있는 머리를 갖고 있습니다. 자기들이 노력 안 해서 그렇지 선생님같

이 소질이 다 풍부합니다. 못하는 것이 없습니다. (232-307, 92.7.10, p. 164)

15 어머니는 원래 얌전했습니다. 지금은 사방을 전부 눈여겨볼 줄 알고 활동적인 어머니가 된 것은 선생님을 만나 그렇게

훈련이 되어서 그렇습니다. 사실 조용하고 얌전한 여자입니다. 성혼 전에 청파동에서 왔다 갔다 할 때도 한길로만 다녔습

니다. 그런 것을 선생님이 눈여겨봤었습니다. 한 번 올 때도 그렇고, 두 번 올 때도 그렇고, 딱 다니던 길로만 다녔습니다

. 그때 선생님이 어머니 될 여자를 찾으려고 여자란 여자는 다 감정할 때였습니다. 어머니가 그렇게 했던 것을 보고 ‘아

하!’라고 했습니다. 또 한학자라는 이름이 좋았습니다. 한은 무슨 한이냐 하면, 한학(漢學)의 한도 되지만 한스러운 학문

의 한(恨)도 말합니다. 그러니 누구보다도 하나님에 대해 최고로 공부한 학자가 되어야 합니다. 한학자, 여자가 그렇게 되

면 틀림없이 하나님의 상대 자리에 나간다고 봤던 것입니다. 성도 좋고 이름도 좋았습니다. 그렇게 훈련해서 오늘의 자리

까지 왔기 때문에 참어머니 선포를 하는 것입니다. 여성을 대표해서 한의 고개를 넘어가는 것입니다. 그래서 모든 어머니

의 뿌리로서 선포하는 것입니다. (232-307, 92.7.10, p. 165)

16 혈통전환과 소유권전환을 해야 됩니다. 원래는 사탄이 주인이 되기 전에 아담이 되어야 하고, 아담이 되기 이전에 하나

님이 되어야 합니다. 그런데 하나님이 소유주가 되어 있지 않습니다. 아담이 소유주가 되어 있지 않습니다. 해와가 잃어버

린 것, 소유권을 반환하기 위해 세계로 나가 전부 수습해야 됩니다. 하나님 편으로 반환하지 않으면 안 됩니다. 소유권을

반환하는 데는 직접 선생님한테로 가지고 올 수 없습니다. 선생님의 아들딸을 통해서, 어머니를 통해서 가져와야 합니다.

반대입니다. 복귀해 가는 것과 마찬가지입니다. 이제는 해와를 뒤에 세우면 안 됩니다. 옆에 세우는 것입니다. 그렇기 때

문에 어머니를 선생님 옆에 세운 것입니다. 남성은 선생님의 뒤에 서서, 여성은 어머니의 뒤에 서서 모셔야 됩니다. 그렇

게 부부가 하나될 수 있는 기반을 철저하게 닦아서 선포한 대회가 여성해방 대회입니다. (229-155, 92.4.11, p. 165)

17 지금까지 어머니를 아무도 몰랐습니다. 소생·장성·완성의 3단계를 연장해서 선생님은 투입하는 것입니다. 타락하지

않았던 완성권 세계에서 아들딸을 구하는 시기가 되었기 때문에, 참아버지는 문선명이고 참어머니는 한학자라는 것을 확실

히 선포하는 것입니다. 그것을 하지 않으면 영계가 보조를 맞출 수 없습니다. 이러한 것을 당당하게 세계 앞에 발표하더라

도 누구 한 사람 반대할 사람이 없습니다. 그것은 부모님의 승리로 말미암은 것입니다. (229-156, 92.4.11, p. 165)

 참부모 선포 이후의 변화

18 천하에 참부모를 선포했으니 주류 종교권이 해방·해탈됩니다. 주류 종교권이 없어진다는 것입니다. 구원섭리 노정에서

주류 종교, 유태교하고 기독교하고 통일교회를 통해서만이 모든 영인들이 지상을 왕래했습니다. 그러나 세계적 판도를 전

부 넘어 환고향해서 국가적 기준에서 참부모를 선포한 것은 우주사적입니다. 선생님을 모르는 사탄이 없고, 세계 사람 가

운데 없습니다. 그리고 종족메시아는 국가 기준과 세계 기준에 있어서 종적 기준의 가지들과 마찬가지입니다. 그렇기 때문

에 나라를 연결시킬 수 있는 종적 기준만 연결하면 모든 것이 끝나는 것입니다. (204-309, 90.7.11, p. 166)

19 섭리적으로 볼 때, 참부모 선포와 더불어 장자권복귀 시대, 부모권복귀 시대, 왕권복귀 시대, 이런 본연적 기준을 복귀

할 시대에 들어왔습니다. 그렇기 때문에 제일 중요한 것이 원리원칙적인 생활입니다. 창조이상을 실현하기 위해서는 창조

원리적 생활을 해야 됩니다. 창조원리, 이것은 막연한 구원섭리에 필요한 원리가 아닙니다. 창조원리인만큼 앞으로 뜻의

세계가 오더라도 이 길은 누구든지 전부 지켜 나가야 됩니다. 그렇기 때문에 각자의 책임분담권이 아직도 남아 있다는 것

입니다. 타락하기 전에도 그렇지만 타락한 이후에는 더더욱 책임분담권을 강화해야 됩니다. (212-203, 91.1.6, p. 166)

20 하나님의 복귀섭리가 창세 이후 몇 천년, 몇 만년의 역사를 거쳐 왔는데, 아직까지 그 기준을 세우지 못했습니다. 비로

소 통일교회 시대에 선생님이 와서 밝힘으로써 이것이 가능하게 된 것입니다. 그렇기 때문에 성약시대를 발표하고 참부모

를 발표한 것입니다. 이것은 세계사적인 사건입니다. 사건이라기보다 문화세계 창건, 새로운 세계를 창건할 수 있는 하나

의 기원이 됩니다. 문화세계의 창건이 뭐냐 하면, 성약시대라는 것입니다. 하나님이 인간과 더불어 창조한 그 약속을 이룬

다는 것입니다. 복귀섭리시대가, 구원섭리시대가 이루어지는 것이 아닙니다. 창조이상세계가 이루어지는 것입니다. 참부모

라는 이름은 인간보다도 하나님이 먼저 생각한 것입니다. 참부모의 현현이라는 것은 창조이상입니다. 태초로부터 하나님이

창조한 이상의 근본이 거기에 있습니다. 그러니까 하늘이 가만히 있을 수 없습니다. 세계적 대변혁·대변화 시대로 들어오

는 것입니다. (248-189, 93.9.30, p. 166)

21 참부모를 선포함으로써 어떤 일이 벌어지느냐? 하나님을 중심삼고 위하던 영계의 모든 선한 영과 사탄을 중심삼고 있던

악한 영이 딱 갈라지는 것입니다. 참부모를 중심삼은 입장에 서면 완성한 아담 해와의 입장에 서게 되는데, 완성한 아담과

해와는 천사장이 언제나 보호하고 키워 주고 협조하게 되어 있습니다. 완성한 아담권에 서면 협조뿐만 아니라 사랑이상에

의해서 실체적인 주인으로 모셔야 됩니다. 명령할 수 있는 단계입니다. 그런 자리에 올라가는 것입니다. 그렇기 때문에 세

상 끝입니다. 사탄세계 거짓 부모의 사랑으로 시작한 모든 것이 끝이 나고, 새로운 참부모의 사랑을 중심삼은 새 세계가

되는 것입니다. 이것을 거름 삼아 새 세계가 벌어지는 것입니다. 그렇기 때문에 여러분이 새 생명의 생활권을 중심삼고 나

가는 것입니다. 새 생명의 기원은 새 사랑입니다. 이 새 사랑이 참부모의 사랑입니다. (202-274, 90.5.25, p. 167)

22 여러분은 선생님께 감사해야 됩니다. 무엇을 감사해야 되느냐? 사탄에게서 해방됐으니 감사해야 됩니다. 부모님으로 말

미암아 사탄의 생활에서 해방되었습니다. 그다음엔 사탄의 혈통에서 해방됐습니다. 생활에는 문화 배경이 있고 습관성이

동반해 들어오는 것입니다. 생활이라는 것은 문화 배경에 따라 다릅니다. 영국 사람은 영국 문화를 중심삼고 살고, 미국

사람은 미국 문화를 중심삼고 사는 것입니다. 전부 생활환경이 다릅니다. 그 생활에서 해방받아야 합니다. 그다음에는 핏

줄입니다. 3대 해방이 벌어집니다. 그렇기 때문에 통일문화가 자동적으로 벌어지는 것입니다. 해방받으면 뭣 하느냐? 사탄

에게서 해방받았으니 하나님에게로 가는 것입니다. 사탄에게서 해방받으면 거짓 부모와 인연되어 구속됐던 것이 해방됨으

로써 자유스러운 부모의 심정으로 돌아가는 것입니다. 돌아가는 데는 사탄세계의 생활권 습관성을 가지고 돌아가는 것이

아닙니다. 깨끗이 청산해야 됩니다. (202-275, 90.5.25, p. 167)

23 때를 알아야 합니다. 참부모를 선포함으로써 사탄 혈통적 부모는 다 끝장을 보는 것입니다. 참부모가 사탄세계와 싸워

민주세계와 공산세계가 쓰러질 단계에 왔기 때문에 승리적 조건을 가지고 선포함으로써 사탄세계는 끝난다는 것입니다. 사

탄세계가 끝난다는 것은 사탄에게서 해방된다는 것입니다. 지금까지 사탄세계의 문화권, 사탄세계의 생활권 내에서 살았는

데, 사탄세계와 사탄 생활권과 사탄의 혈통에서 해방받는다는 것입니다. 사탄에게서 해방되어 하나님에게로 돌아가야 됩니

다. (202-276, 90.5.25, p. 167)

 3대 주체사상의 중심은 참부모

24 종교(宗敎)는 마루(宗) 되는 가르침(敎)을 말합니다. 최후의 가르침입니다. 집으로 보면 마루라는 것입니다. 집이 되기

위해서는 마루가 있어야 되는데, 종교가 마루 되는 가르침이라는 것입니다. 그 마루 되는 가르침의 총결론이 참부모·참스

승·참주인입니다. 이 땅 위에는 거짓 부모가 있고, 거짓 스승이 있고, 거짓 주인이 있습니다. 참부모가 없어졌기 때문에

거짓 사랑을 중심삼은 거짓 부모, 거짓 사랑을 중심삼은 거짓 스승, 거짓 사랑을 중심삼고 거짓 주인이 있게 된 것입니다.

전부 제거해서 참부모와 참스승과 참주인을 모셔야 됩니다. 참부모와 참스승과 참주인은 하나입니다. 그분이 하나님입니다

. 그분을 앎으로써 전체 가르침의 뿌리가 될 수 있고, 순이 될 수 있고, 줄거리가 될 수 있는 마루 되는 가르침을 알게 되

는 것입니다. (324-135, 00.6.18, p. 168)

25 여러분은 모두 참된 부모가 되어야 하고, 참된 스승이 되어야 하고, 참된 주인이 되어야 합니다. 이것이 3대 주체사상

입니다. 이 3대 주체사상의 뿌리는 참사랑입니다. 참사랑은 자기의 백 퍼센트 이상을 투입하고, 또 투입하겠다는 것입니다

. 그런 사상을 가진 부모요 스승이요 주인이 되어야 합니다. 뿌리가 하나입니다. 그렇기 때문에 참부모 할 때는 반드시 그

오른쪽에 스승이 오고 왼쪽에는 주인이 와야 됩니다. 언제나 따라다니는 것입니다. 누구든지 아들딸을 낳는다고 참부모가

되는 것이 아닙니다. 아들딸을 낳아 길러야 됩니다. (205-21, 90.7.15, p. 168)

26 대학교의 총장도 저녁이 되면 부모로서 집으로 돌아가고, 대통령도 만조백관(滿朝百官)을 거느리더라도 잘 때는 집에

들어가서 자야 됩니다. 부모가 되는 것입니다. 그런 것을 볼 때 부모가 중심입니다. 부모적 학교요, 부모적 주인의 자리입

니다. 다 나갔다가도 부모에게 돌아오게 됩니다. 돌아가지 않고 살 수 있는 곳이란 부모를 모신 곳입니다. 모두 참사랑을

중심삼고 그렇게 돼 있습니다. 군사부일체(君師父一體)라는 말도 거기서 성립되는 것입니다. 선생님이 참된 가르침을 주고

있습니다. 그러니 스승 중의 스승입니다. (215-81, 91.2.6, p. 168)

27 3대 주체사상의 중심사상은 참부모사상입니다. 왜 참부모가 중심이 되느냐? 수직을 통한 종적 기준은 하나밖에 없습니

다. 참사랑의 수직은 하나이기 때문에 참부모와 종적인 하나님의 결착점을 가진 가정을 중심삼은 대리 기반이라는 것입니

다. 그렇기 때문에 부모의 사랑을 본뜬 스승, 부모의 사랑을 본뜬 주권자는 하늘나라의 환경적 여건을 지향하게 되는데,

여기에는 사탄이 침범할 수 없습니다. 악마의 사랑권의 내용을 가지고 침범 못하기 때문에 해방권이 이뤄짐으로써 지상에

천국이 형성됩니다. (213-124, 91.1.16, p. 168)

 제2장 참부모와 메시아

 1절 인류의 소망

1 역사시대에 참된 부모가 없었습니다. 지상에 타락한 부모만 있었기 때문에 천상에도 참부모가 없었습니다. 하나님을 인

류의 부모라고 하는데, 하나님은 어떤 입장에 있느냐? 하나님 자신이 참된 부모가 되려면 참된 자식을 가져야 하는데, 그

러지 못한 입장에서는 참된 부모가 될 수 없습니다. 그렇기 때문에 하나님 자체의 입장을 보더라도 인류를 창조하기는 했

지만 창조한 입장에서 부모, 참된 하나님으로서의 자리를 갖지 못했다는 것입니다. 즉 타락했기 때문에 하나님이 참된 하

나님이 되지 못했습니다. 다시 말하면 인류의 완성과 더불어 인류의 참된 부모를 중심한 인류의 참된 가정이 이루어졌을

것이고, 인류의 참된 가정과 더불어 참된 종족, 참된 민족, 참된 국가, 참된 세계가 이루어졌을 것입니다. 이렇게 됐더라

면 참된 하나님의 심정을 이어받은 참된 하나님의 혈족이 되었을 것이고, 참된 하나님의 혈족으로 말미암아 참된 하나님의

민족이 형성되었을 것입니다. 그 민족을 중심삼고 하나님이 직접 지배하는 하나의 나라가 형성되었을 것입니다. (83-38,

76.2.5, p. 169)

 참부모는 역사적 소망

2 우리는 타락한 인간이기 때문에 참부모를 잃어버린 족속입니다. 참부모를 잃어버렸으니 참자녀가 되지 못한 무리입니다.

창조 당시 최대의 선의 이념으로 세우려 한 참부모와 참자녀가 다 깨져 나갔으나, 하나님은 역사적인 수고의 노정, 수많은

역경과 수많은 고통의 노정을 거쳐서라도 다시 참다운 부모의 인연을 세워 주겠다는 것입니다. 동시에 참다운 자녀의 인연

을 세우고, 참다운 부부, 참다운 형제, 참다운 국가, 참다운 세계, 참다운 인류, 참다운 천주의 인연을 세워 주겠다는 것

입니다. 하나님은 처음부터 타락한 인간의 마음 가운데 들어와 역사하는 것이 아니라 저 먼 곳, 상대적 입장에서 타락한

인간에게 만물을 연결시키고 참다운 아들과 연결시킨 후 나중에 인간의 마음속에 들어와 심정의 아버지가 되겠다고 하는

것입니다. 이것이 구원섭리의 최후 종착점입니다. (10-126, 60.9.18, p. 169)

3 타락한 세계의 역사를 볼 때, 이 세계에는 타락한 부모가 태어났습니다. 타락한 부모가 태어나서 타락한 세계를 이루었

다는 것입니다. 이 세계는 타락한 부모와 인연된 세계이지, 참부모나 하나님이 이상 했던 본연의 세계와는 상관이 없는 세

계입니다. 그렇기 때문에 오랜 인류역사를 거쳐 오면서 이 세상에 많은 사람들이 살다 갔지만, 그들 가운데 행복을 노래하

면서 ‘나는 인간으로 태어나 행복했고, 인간으로서 모든 면에서 성공한 한 사람이었다.’라고 우주 앞에 자랑하고 살다

간 사람은 하나도 없다는 것입니다. (137-81, 85.12.24, p. 170)

4 인간의 역사적인 소원이 참부모를 모시는 것입니다. 참부모를 맞는 것입니다. 하나님이 이스라엘 나라와 유태교를 세우

신 것은 메시아를 맞기 위한 것입니다. 메시아가 참부모입니다. 또한 기독교와 기독교 문화권을 만든 것은 재림주를 맞기

위한 것입니다. 재림주는 제3차 아담으로 오시는 참부모입니다. (51-354, 71.12.5, p. 170)

5 우리가 품어야 할 소망이 무엇이냐? 하늘을 대신하여 이 땅에 오시는 참부모님을 진정으로 모시는 것을 소망해야 됩니다

. 모시는 데는 승리의 터전이 이루어진 후에, 만민이 우러러보고 만민이 공경하게 된 자리에서 모시기를 바라서는 안 된다

는 것입니다. 슬픈 역사를 거치는 참부모를 모시기를 바라야 합니다. 슬픈 역사를 거치는 참부모를 모시지 못한 것을 선조

들은 한으로 여기고 있습니다. 참부모를 진정으로 모시는 것을 모든 인류가 소망하는 것입니다. 그러므로 영광의 자리에서

모시려고 하기보다 비참한 자리에서 모시는 참효자 참효녀가 되어야 합니다. (13-291, 64.4.12, p. 170)

6 참부모가 오실 때가 되면 세계의 모든 국가가 형제의 인연을 갖기 때문에, 제2차 세계대전 후에 전승국가가 패전국가를

해방시키는 일이 벌어졌습니다. 이것은 형님 된 입장에서 동생을 때려잡았으니 동생에게 복을 빌어 주지 않으면 오시는 부

모에게 벌을 받기 때문에, 그런 비정상적인 역사적 현상이 벌어져 나온 것입니다. 역사가 바라면서 찾아 나온 것이 참부모

를 만나는 것입니다. 종교가 나오는 것도 참부모를 만나기 위해서입니다. 세계가 나오는 것도 참부모를 찾기 위해서, 나라

가 나오는 것도 참부모를 찾기 위해서입니다. 참부모의 길을 예비하기 위해 나오는 것입니다. (51-354, 71.12.5, p. 170)

7 참부모는 전체 소망의 상징입니다. 타락한 인류 앞에 절대적인 소망의 상징입니다. 그는 역사적인 결실체요, 시대적인

중심이요, 세계 국가권의 중심입니다. 참부모는 이상세계로 연결될 수 있는 미래선상에 있어서의 출발점입니다. 그러면 역

사시대의 선조들은 무엇을 바라느냐? 통일의 세계가 누구를 찾기를 바라느냐? 참부모 찾기를 바랍니다. 다시 말해서 참부

모와 영원히 상봉하려고 하는 것입니다. (35-237, 70.10.19, p. 171)

8 참부모라는 말은 역사시대에 있어서 그 누구도 불러 보지 못했고, 그 누구도 생각지 못했습니다. 그런데 우리는 부를 수

있고, 알 수 있고, 모실 수 있는 영광된 자리에 섰습니다. 이렇듯 우리는 역사시대의 그 누구보다도 행복한 자리에 서 있

고, 그 누구보다도 고귀한 자리에 서 있습니다. 참부모라는 이름과 더불어 역사는 지금까지 수고해 나왔고, 참부모의 승리

의 터전을 마련하기 위해서 역사적인 수많은 희생의 대가를 치렀다는 것을 생각하게 될 때, 참부모라는 명사야말로 인류에

게는 복된 말씀 중에 복된 말씀이라는 것입니다. 참부모로 말미암아 역사가 치리되고, 참부모로 말미암아 새로운 세계로

돌아갈 수 있는 기원이 생겨나고, 참부모로 말미암아 사탄을 굴복시킬 수 있는 내적인 인연이 결정되고, 참부모로 말미암

아 외적인 세계를 점령하고 있는 사탄을 정복하여 비로소 하나님을 해원성사해 드릴 수 있는 중심이 결정되는 것입니다.

그러므로 참부모와 더불어 살고, 참부모의 명령을 받들어 행동할 수 있는 이 놀라운 은사에 감사해야 됩니다. (43-144,

71.4.29, p. 171)

9 참부모는 인류역사의 최고 희망의 존재입니다. 역사의 최고 승리의 기대입니다. 어떠한 민족도 구하지 않으면 안 되는

역사의 희망의 중심점입니다. 역사가 바라는 곳은 나라도 아니고 세계도 아닙니다. 외적으로는 나라나 세계와 같이 보이지

만, 외적 세계만 가지고는 해결하지 못합니다. 하나님의 섭리는 세계를 구하는 것이 목적이지만, 세계를 구하려면 선한 부

모가 이 지상에 와서 완전한 기대를 만들어야 합니다. 이것이 생기지 않는다면 완전한 국가, 세계를 구하는 길은 생기지

않습니다. 그래서 역사 전체의 희망은 나라도 아니고 세계도 아닙니다. 참부모입니다. 여기에서는 민족관이라든가 세계관

은 허용되지 않습니다. 민족관도 부모의 혈통을 계승한 뒤에 세워져야 합니다. 그것이 된 후에 종족을 편성하지 않으면 안

되고, 민족을 편성하지 않으면 안 되고, 세계를 복귀하지 않으면 안 됩니다. 부모가 없으면 아무것도 없습니다. 참부모를

맞이하지 않으면 아무것도 안 됩니다. (55-153, 72.5.7, p. 171)

10 역사는 무엇을 찾아 나왔느냐? 시대는 무엇을 찾아 나왔느냐? 미래는 무엇을 찾아야 되느냐? 참부모입니다. 전체가 여

기에 귀결되지 않고는 행복의 기준을 역사과정이나 우주 가운데에서 찾아볼 수 없습니다. 사랑의 기원은 본래 하나님과 인

간을 중심삼고 종적 횡적 기반이 다 같아야 합니다. 이 기반이 다르게 된 것을 같게 하자는 것이 타락한 인류의 소원입니

다. 이런 점에서 기독교에서는 예수님을 중심삼고 신랑 신부의 인연을 맺어 나온 것입니다. (26-199, 69.10.25, p. 172)

11 우리는 목적을 천년 후의 미래에서 찾는 것이 아닙니다. 우리가 찾는 목적은 미래의 후손들도 과거에서 찾을 것입니다.

그것이 참부모입니다. 이것은 과거의 것이요, 현재의 것이요, 미래의 것입니다. 이것은 영원한 것입니다. 여러분은 이 이

념을 중심삼고 다가올 세계를 환영만 해서는 안 됩니다. 참부모를 그리워하면서 모시고 나가야 합니다. 따라서 오늘날 이

시대권 내에 있는 여러분은 현재에 살고 있지만 과거의 열매요 미래의 기원이 되어야 합니다. 이 3시대가 하나되어야 한다

는 것입니다. 뒤로는 과거, 앞으로는 미래를 통합시킬 수 있는 현재의 자신이 되어야 합니다. 무엇으로 통합하느냐? 참부

모의 사랑으로 통합시켜야 합니다. 누구에게 통합시키느냐? 아들딸에게 통합시켜야 합니다. 그 아들딸은 참부모의 사랑을

중심삼은 아들딸입니다. 다시 말하면 타락하지 않은 아담 해와가 낳은 아들딸과 마찬가지입니다. 여기서부터 천국의 아들

딸이 될 수 있습니다. 그러므로 3시대의 사랑의 인연을 갖고 태어난 자리가 참부모의 아들딸이 되는 자리입니다. 비록 인

간이 타락했을망정 역사과정을 거꾸로 올라가 그 자리를 되찾아야 합니다. (26-200, 69.10.25, p. 172)

12 본성의 인연을 중심삼은 본연의 부모가 죽은 줄 알았는데 그 부모가 회생할 수 있다면, 그 길을 내가 개척하기 위해서

는 말할 수 없는 정성을 들여야 됩니다. 또한 누구보다도 하늘의 서러움에 가슴이 미어지게 아파하며 억울함과 분함을 느

끼는 그 자리에서 충성을 하지 않으면 안 됩니다. 그러한 마음을 가지고 부모가 살아날 수 있는 길을 닦아야 합니다. 그것

이 자식의 도리이며 효자의 자리에 서는 것입니다. 이것이 우리의 책임입니다. 그렇기 때문에 생사를 개의치 않고 이 길을

개척해야 됩니다. 세상의 좋은 것과 세상의 핍박과 죽음의 길도 개의치 않고 이 길을 개척하기 위해 충효의 인연을 가져야

됩니다. (20-123, 68.5.1, p. 172)

 참부모의 아들딸이 된다는 것

13 오늘날 우리가 사는 이 세계에 참부모를 모셨지만, 이 땅에는 참부모의 아들딸만이 살고 있는 것이 아니라 타락한 부모

의 아들딸도 살고 있습니다. 원래는 참부모의 혈육을 통해서 하나님의 사랑하는 아들딸이 될 것이었는데, 타락함으로써 타

락한 아들딸이 되어 버렸습니다. 그래서 인류시조가 잘못한 그것을 해원성사해 주기 위해서 다시 오시는 부모가 재림주요

구세주입니다. (210-360, 90.12.27, p. 173)

14 예수님은 타락하지 않은 참부모였습니다. 참부모의 사명을 갖고 왔습니다. 인간조상 아담 해와는 타락함으로써 타락된

혈통을 만들어 놓았습니다. 그들은 하나님이 바라는 본연의 이상세계, 타락하지 않은 세계에서 하나님과 일체가 되어 하나

님의 직계 혈통을 받아 아들딸을 낳아야 할 참부모가 되지 못하고, 사탄과 인연을 맺어 죽은 자식을 낳은 사탄의 괴수가

된 것입니다. 그러니 오늘날 인류는 전부 거짓 부모를 만난 것입니다. 그렇기 때문에 거짓 부모의 혈통을 부정하고 참부모

를 만나야 합니다. (14-280, 65.1.3, p. 173)

15 타락은 악마의 거짓된 사랑과 거짓된 생명과 거짓된 혈통이 뿌려진 것입니다. 사람에게는 사랑이 있습니다. 생명이 있

습니다. 선조로부터 이어받은 핏줄이 있습니다. 그래서 한 사람은 역사 이래 조상들로부터 이어받은 사랑의 결실이요, 생

명의 결실이요, 혈통의 결실입니다. 사탄의 사랑과 사탄의 생명과 사탄의 피를 받아서 하나님의 원수가 될 수 있는 입장에

있다는 것입니다. 이것을 뿌리치고 벗어던져 버리지 않으면 지상의 평화는 올 수 없습니다. 그래서 선생님이 참부모의 이

상을 들고 나온 것입니다. 참부모는 이 거짓된 사랑을 깨끗이 청산하고 개인·가정·종족·민족·국가가 분립될 수 있도록

평화와 반대되는 악의 요소를 깨끗이 청산하기 위해서 투쟁하는 것입니다. (217-185, 91.5.27, p. 173)

16 기독교가 세계적인 판도를 이루기까지 얼마만한 희생의 대가를 치렀는지 모릅니다. 순교의 제단에서 끊임없이 희생함으

로써 그 비참한 함성이 지구상에 울려 퍼져 그 울음소리가 안 들린 곳이 없을 만큼 되었습니다. 그 피의 제단이 연속되어

서 오늘날 목전에까지 도달한 역사적인 한이 엉클어져 있다는 것입니다. 이것을 이어받아 해원해야 할 엄숙한 역사적인 과

제를 안고 있는 우리는 하나님을 해방하고 기독교를 해방해야 됩니다. 기독교를 세운 이래 지금까지 기독교가 얼마나 비참

한 역사를 가졌습니까? 이것을 해방해야 됩니다. 천주를 대표한 천지의 주체국으로서, 주체교로서 인류를 수습해야 될 뿐

만 아니라 후대 천추만대에 승리적 왕자권인 장자권을 부여받아야 됩니다. (210-361, 90.12.27, p. 173)

17 인간의 소원이 무엇이냐? 인간의 이상이니, 희망이니 하는 것이 무엇이냐? 어디에 귀결되느냐? 그 첫째가 무엇이겠습니

까? 하나님의 아들딸이 되는 것이 인간의 최대 희망이 아닐 수 없습니다. 그다음은 하나님의 사랑을 받는 아들딸이 되는

것입니다. 그다음에는 하나님의 모든 존재를 내가 상속받는 것입니다. 그 이상이 없다는 것입니다. 인간의 소망이 하나님

의 아들딸이 되는 것, 하나님의 사랑을 받는 아들딸이 되는 것, 하나님의 모든 존재를 상속받는 아들딸이 되는 것입니다.

(91-242, 77.2.23, p. 174)

18 행복은 무엇이냐? 부모를 잃어버린 고아와 같은 백성이 6천년 만에 부모를 찾는 것입니다. 이 이상 기쁜 일이 어디에

또 있습니까? 종교를 갖는 것은 이러한 부모를 찾는 일에 가담하는 것입니다. 죽은 부모가 영원히 죽은 줄 알았는데 살 수

있다는 것입니다. 부모가 살 수 있다면 우리는 수단과 방법을 가릴 수 없습니다. 부모를 찾는데 재산이 문제입니까? 친척

이 문제입니까? 나라가, 세계가 문제입니까? 그 무엇도 문제가 되지 않습니다. 모든 것을 제쳐 놓고 부모를 찾는 일에 온

갖 정성을 다해야 됩니다. (20-122, 85.5.1, p. 174)

19 하나님은 사랑하는 참된 아들과 딸을, 사랑을 담뿍 주고 싶은 자녀를 잃어버렸습니다. 남녀관계를 놓고 볼 때는 하나님

을 중심으로 한 부부를 잃어버렸습니다. 그리고 자식으로 볼 때는 참부모를 잃어버렸습니다. 타락 행동 하나로 이 셋을 다

빼앗겼습니다. 어떻게 이 세 가지의 심정을 탕감복귀 원칙에 의해 일시에 탕감하고, 하나님이 인정할 수 있는 기준을 세우

느냐 하는 것이 문제입니다. 우선 하나님 앞에 참된 아들, 참된 딸로서 하나님이 사랑하실 수 있는 기준을 복귀하고, 그

과정을 통과하여 나이가 차면 하나님의 사랑을 중심으로 한 부부로 결합하고, 거기에 다시 하나님이 기뻐하시고 하나님이

원하시는 사위기대를 이루기 위해 선한 자녀를 낳지 않으면 안 됩니다. (22-204, 69.2.4, p. 174)

20 인류의 소망은 참부모를 만나는 것입니다. 역사의 결실이 참부모를 만나는 것이요, 시대의 중심이 참부모를 만나는 것

이요, 미래의 출발 기지가 참부모를 만나는 것입니다. 거기에 접붙인 여러분은 가지가 되는 것입니다. 지금까지 역사시대

의 소원은 전부 미래에 있었습니다. 그러나 여러분 일생을 중심한 참부모와의 인연은 영원히 한때밖에 없습니다. 한 번밖

에 없는 귀중한 것입니다. 선조들도 못 가졌고 후손들도 못 가지는 것입니다. 여러분의 소망이 딴 데 있는 것이 아닙니다.

참부모의 아들딸이 되는 것입니다. 참부모의 아들딸이 되어 참효자 참효녀가 되는 것입니다. 그 참부모가 앞으로 천하를

중심삼고 지상의 만왕의 왕이 됩니다. 그렇기 때문에 인류의 소망이니 역사의 소망이니 시대의 소망이니 하는 모든 소망의

중심이 결실할 수 있는 곳이 여기입니다. 여러분의 소망이 다른 데 있는 것이 아닙니다. (46-168, 71.8.13, p. 175)

21 오늘날 만민이 소원하는 것은 무엇이냐? 세계 국가를 맞기 전에 참부모를 맞이하는 것입니다. 또한 미래의 후손들은 누

구로부터 출발하고 싶어하느냐? 여러분의 새로운 아들딸은 참부모의 핏줄을 통해서 태어나고 싶어합니다. 그렇기 때문에

참부모는 새로운 미래의 출발점이 된다는 것입니다. 참부모를 완전히 사랑할 수 있는 사람은 역사를 완전히 사랑하겠다고

나설 수 있는 사람이요, 참부모를 완전히 사랑하려는 사람은 세계를 참되게 사랑하겠다는 사람이요, 참부모를 완전히 사랑

할 줄 아는 사람은 미래세계의 후손들까지 사랑할 줄 아는 가치를 지닌 사람입니다. 그러므로 참부모의 사랑을 받기 위하

여 자기 생명을 다 바쳐 희생하더라도 감사할 줄 알아야 합니다. 그런 사람은 참부모의 사랑을 상속받기에 부족함이 없는

것입니다. (35-237, 70.10.19, p. 175)

22 인간은 하나님으로부터 지음을 받고 태어났지만, 하나님의 아들딸로서의 행세를 못하고 있습니다. 그 첫째는 하나님이

인간을 아들딸로 사랑하시지 못합니다. 하나님이 인간을 사랑하시지 못하고 또 인간은 하나님의 아들딸로서 사랑을 받지

못하는 것입니다. 둘째는 하나님의 사랑받은 아들딸로서 성례식을 하지 못하고 있으며, 셋째는 그들이 하나님의 사랑을 중

심한 하늘의 가정을 못 이루고 있습니다. 이 세 가지를 그들이 다 이루었으면, 인간이 오늘날과 같이 비참하게 되지는 않

았을 것입니다. 그렇기 때문에 최후에 우리가 가서 상봉해야 할 곳, 최후에 우리가 가서 머물러야 할 곳, 그곳을 찾아가야

합니다. 세계의 국가가 본연의 조국을 찾아야 하고, 세계의 수많은 인간이 본래 자기의 고향, 본향을 찾아야 하고, 수많은

종족들이 본래의 부모를 찾아야 합니다. 이것이 지금까지 하나님이 섭리해 오신 목적입니다. (21-42, 68.9.1, p. 175)

23 구원이란 본연의 상태로 돌아가는 것입니다. 그러면 본연의 상태로 복귀하는 데에도 기준이 있을 것인데, 그 기준은 무

엇이냐? 인간은 남자만 있는 것이 아니고 또 여자만 있는 것도 아닙니다. 그러므로 복귀의 제1 기준은 하나님의 아들이나

딸이 되는 것만이 아니고, 자녀의 자리를 거쳐 부부의 인연을 맺고 참된 부모가 되어서 새로운 혈족의 인연을 세우는 것입

니다. 이것이 인간의 창조목적이요, 인류역사의 새로운 출발 기준이 됩니다. 그렇기 때문에 어떠한 나라가, 민족·종족이

문제가 아닙니다. 또한 어떠한 아들딸이 문제가 아닙니다. 인류에게 가장 문제가 되는 것은 인류 앞에 필시 있어야 할 참

부모, 하나님께서 실체로 현현하실 수 있는 참부모를 결정짓는 것입니다. 참부모를 어떻게 결정짓느냐 하는 것이 인류의

최고 문제이자 목적이라는 것입니다. (25-173, 69.10.4, p. 176)

 2절 예수님 재림과 참부모

1 거짓 부모로부터 연결된 그 결과를, 참부모가 이 땅에 와서 완성한 이때에 있어서 조상들이 후손들을 도와줌으로써 구원

받습니다. 참부모를 닮아야 된다는 것입니다. 위하고 헌신생활을 하는 후손들로 말미암아 영계에서의 자기 위치가 변합니

다. 메시아가 마지막 때에 온다는 것입니다. 모든 타락한 세대를 교육하는 것입니다. 거짓 부모가 이 땅과 저세계에 만들

어 놓은 것을 완성한 참부모가 와서 다시 세우는 것입니다. 본연의 개념을 따라 하나됨으로써 바꿔칠 수 있는 것입니다.

그러기 위해서는 아벨 입장인 차자를 가인이 따라가야 됩니다. 영계가 가인 입장이니 차자 입장인 지상을 따라가야 합니다

. 차자는 다음 세대를 말합니다. 기독교가 예수님을 중심삼고 나온 것입니다. (293-210, 98.5.26, p. 176)

2 성경에 보면 ‘나는 알파와 오메가요, 처음과 나중이요, 시작과 끝이라.’라고 나와 있습니다. 창세기에서 이루려고 하

던 목적을 인간의 타락으로 인해 못 이루었기 때문에 요한계시록에 가서 마치게 된다는 것입니다. 그러면 예수님은 어떠한

분으로 왔느냐? 아담이 타락했기 때문에 타락하지 않고 하나님의 사랑에 일치될 수 있는 완성한 아담으로 오셨습니다. 그

래서 고린도전서 15장 45절에 보면 ‘첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었다.’

라고 했습니다. 성경에 보면 예수님을 둘째 번 아담으로 지적했습니다. 하나님이 인간에게 부여할 수 있는 참된 아들의 자

리, 부부의 자리, 부모의 자리를 결정짓지 않고는 하나님이 계획하신 가정을 찾을 수 없기 때문에 그것이 지상에 나타나야

됩니다. (54-108, 72.3.20, p. 176)

3 타락한 인간은 어디서부터 본연의 참사랑의 기반을 찾아 나가느냐? 참하나님 참부모님으로부터, 참하나님을 중심삼고 인

간이 서로 조화를 이루는 거기서부터 시작됩니다. 그래서 성경을 보면 무엇을 가르쳐 주느냐? 하나님의 뜻을 이룰 수 있는

핵심을 신·구약 66권을 통해 가르쳐 주었습니다. 하나님 소원의 핵심, 인간 소원의 핵심인 사랑의 이상세계, 천국 가는

직행길을 가르쳐 주어야 됩니다. 그 핵심이 하나님은 이미 계시지만 참부모는 없기 때문에 참부모를 찾는 것입니다. 세계

종교를 중심삼은 섭리의 결정권이 예수님은 신랑으로서 신부를 찾아왔다는 것에 있습니다. 그래서 신랑 신부로서 성경의

결론을 지었다는 것입니다. 그 말은 복귀해서 본연의 사랑의 동산을 찾아간다는 결론입니다. (134-173, 85.4.7, p. 177)

4 창세기에 에덴동산에는 두 나무가 있었는데, 하나는 생명나무이고 또 하나는 선악을 알게 하는 나무라고 했습니다. 그

나무가 뭐냐? 하나님이 찾아야 할 참다운 남자와 여자입니다. 참다운 아버지와 어머니가 될 수 있는 것을 잃어버렸기 때문

에 참다운 아버지 어머니를 상징한 말입니다. 전부 그렇게 가르쳐 주었습니다. 이스라엘 민족을 광야에서 인도할 때 불기

둥과 구름기둥이 있었는데, 낮에 인도하는 것이 구름기둥이고 밤에 인도하는 것이 불기둥이었습니다. 그것은 남자 여자를

대표해서 끝날에 부모가 올 때 이스라엘 민족이 모셔 줄 것을 상징적으로 보여 준 것입니다. 이 불기둥과 구름기둥의 인도

를 따르지 않는 사람은 다 멸망하게 됩니다. (134-173, 85.4.7, p. 177)

5 이스라엘 민족이 40년 동안 메시아를 모시기 위한 가나안 복귀를 해서, 지상천국과 하나님의 이상세계를 실현하기 위해

서 참부모로 오시는 메시아를 모실 수 있는 길을 안내하는 것이 가나안 복귀노정입니다. 그런데 그 민족이 광야에서 다 쓰

러지겠으니 상징적으로 메시아 대신 준 것이 법궤 안에 들어 있는 두 석판이었습니다. 이것을 절대 모심으로써 오시는 메

시아를 절대 모실 수 있다는 것입니다. 그럼으로써 하늘나라의 건국이 시작될 수 있다는 것을 보여 주었습니다. 그래서 상

징적인 메시아를 세워 훈련시킨 것이 성막 이념입니다. 메시아가 올 수 있는 상징적 준비였던 것입니다. (134-174,

85.4.7, p. 177)

6 끝날에는 어떻게 되느냐? 천지가 뒤집어진다는 것입니다. 천도가 바뀐다는 것입니다. 천도가 바뀐다는 것은 하늘이 갈라

지는 것이 아니고 둥그렇던 땅이 평평해지는 것이 아닙니다. 천도가 바뀐다는 것은, 뜻적으로 볼 때 나중에 나오는 사람이

조상이요, 먼저 나온 사람이 자손이라는 것입니다. 인류시조가 6천년 만에 오니까 그 부모의 혈육을 받아야 본래의 정상적

인 궤도가 되는 것입니다. 그래서 예수님이 ‘나는 아브라함보다 먼저 있었다.’라고 한 것입니다. 아브라함보다 먼저 있

었다는 것은 무슨 말이냐? 예수님은 부모로 왔는데 부모는 둘이 있을 수 없습니다. 인류의 조상은 둘이 있을 수 없습니다.

조상 격, 인류의 참부모 격으로 왔기 때문에 뜻을 중심삼고 하나님 편에서 보면 아브라함보다도 먼저라는 것입니다. (156

-231, 66.5.25, p. 178)

 재림사상과 참부모

7 인간을 지으신 하나님의 뜻은 영적인 기준의 망상적이고 공상적인 국가 이념을 이루기 위한 것이 아니라, 살아생전에 인

간들이 땀을 흘리며 살고 있는 터전 위에 가정과 종족을 편성하고 민족과 국가를 형성하여 하나님이 사랑하는 소망의 나라

, 소망의 천국을 이루는 것입니다. 이러한 나라를 이루어 하나님의 사랑을 받아야 하는 것이 본래의 창조이상이었습니다.

이렇게 땅 위에 아무런 기반이 없는 영적인 나라만을 이루는 것이 하나님의 소원이 아닙니다. 다시 오시는 주님이 공중에

서 구름을 타고 와서 영적으로 망상적인 국가를 창설하는 것이 하나님의 소원이 아닙니다. 그가 다시 오는 것은 이 땅을

발판으로 하여 하나님의 사랑을 몽땅 받을 수 있는 하나의 신부를 맞이해서, 인간조상이 6천년 전에 인류의 참조상이 되지

못하고 거짓 조상이 됨으로써 잃어버린 것을 되찾는 역사를 하기 위해서입니다. (22-83, 69.1.26, p. 178)

8 사랑의 인연을 찾아오시던 하나님이 4천년 수고의 결실로서 예수님을 인류의 참아버지로, 참된 남성으로 보내셨기 때문

에, 이스라엘 민족을 대표하여 하나의 참된 여성이 나타나서 참아버지 되는 예수님을 참어머니 입장에서 사랑했더라면 그

때부터 이스라엘 민족은 불쌍한 민족도 아니요, 고아도 아닌, 세계로 비약할 수 있는 민족으로 출발했을 것입니다. 그럼에

도 불구하고 예수님을 쫓아냄으로써 이 땅 위에 실체를 갖추어 하나님의 사랑을 연결시키기 위해 아들로 오신 한 남성을

잃어버렸습니다. 그리하여 이 남성은 뜻을 이루지 못하고 갔기 때문에 다시 와야 됩니다. (22-85, 69.1.26, p. 178)

9 우리는 기필코 찾아야 할 단 하나의 문제가 남아 있습니다. 이 하나의 문제가 무엇이냐? 하나님의 사랑입니다. 그 사랑

은 거짓 부모한테서 나오는 것이 아니라 참부모에 의해 이 땅 위에 현현하게 됩니다. 참부모가 있기 위해서는 먼저 참아버

지가 와야 됩니다. 그 아버지의 인격과 하나님의 사랑을 대신 지니고 이 지구성에 찾아오는 분이 오늘날 종교인들이 믿고

있는 종교사상의 중심적인 존재, 즉 재림주입니다. (22-86, 69.1.26, p. 178)

10 재림사상이란 뭐냐? 그것은 메시아사상을 말합니다. 메시아는 아버지를 말합니다. 여러분은 새로운 핏줄을 이어받아야

됩니다. 새 핏줄을 이어받으려니 메시아가 아버지로 와서 사탄세계를 이긴, 사탄이 간섭할 수 없는 초세계적인 기반에서

해와를 모시고 탕감복귀해야 됩니다. 그리고 부부의 인연을 중심삼은 가정을 중심한 아들딸을 횡적으로 접붙여야 합니다.

그래서 통일교회에서 축복해 주는 것입니다. 통일교회는 핏줄이 하나님으로부터 시작됐습니다. 그렇기 때문에 아무리 사탄

세계에서 반대해 보라는 것입니다. 반대하다가는 손해배상을 물게 됩니다. (169-38, 87.10.4, p. 179)

11 재림사상은 참부모의 사상입니다. 참부모의 인연을 말하는 것입니다. 참부모를 통해 혈통을 전환하는 것인데, 그 혈통

전환을 하는 것은 남자 혼자서도 못하고 여자 혼자서도 못합니다. 종적으로 묶어진 것이니 횡적으로 바꿔쳐야 됩니다. 거

꾸로 돼야 된다는 말입니다. 부모님의 심정을 중심삼고 연결시켜 나가야 됩니다. (172-56, 88.1.7, p. 179)

12 통일교회 교인들은 기독교와 관계가 없다고 생각하는데, 그것은 절대 틀린 것입니다. 구약시대도 결국은 복귀를 위한

것인데, 아담 해와, 참부모 복귀를 위한 것입니다. 신약시대도 참부모 복귀를 위한 것이고, 성약시대도 마찬가지입니다.

참부모 복귀라는 내용은 마찬가지입니다. 메시아가 참부모입니다. 그러니까 기독교나 유태교나 통일교회나 그 내용은, 목

적은 마찬가지입니다. 그러면 다른 것이 뭐냐? 유태교는 국가적 차원에서 메시아를 맞으려고 했습니다. 국가적 차원에서

참부모를 맞이해서 세계로 확대시키기 위한 것이 목적이었습니다. 기독교는 뭐냐? 예수님이 왔다 간 후에 세계적인 기반에

서 메시아, 참부모를 맞기 위한 것입니다. 성약시대는 뭐냐? 이것은 천주사적입니다. 영계까지 참부모를 맞게 하자는 것입

니다. 차원이 다릅니다. 그것을 확실히 구별해야 됩니다. (131-131, 84.4.29, p. 179)

13 하늘나라가 나오기 전에 하늘나라의 민족이 나와야 됩니다. 그 민족이 나오려면 어떻게 해야 되느냐? 한꺼번에 민족이

나오지 않습니다. 특별한 씨족이 나와야 됩니다. 그 씨족이 나와서 민족을 움직여야 됩니다. 그 씨족이 나오려면 친족이

있어야 됩니다. 그 친족이 나오려면 친족의 중심이 되는 가정이 나와야 됩니다. 그 가정이 나오려면 아들이 있어야 됩니다

. 그 자녀가 나오려면 부모가 있어야 됩니다. 그 부모가 나오려면 하늘나라의 모든 것을 대표할 수 있는 하나의 남자가 있

어야 됩니다. 그게 메시아입니다. 그 남자가 부모가 되려면 상대를 만들어 그 상대와 하나되어야 합니다. 그것이 기독교의

가르침입니다. 그게 종말입니다. 이렇게 거꾸로 떨어졌던 것을 세계적인 기독교의 터전 위에 2천년 동안 예수님을 중심삼

고 반대로 영적인 복귀를 해 나왔습니다. 이것이 영적인 기독교입니다. 여기에서 메시아를 맞으면 모든 것이 끝나는 것입

니다. (66-277, 73.5.16, p. 180)

 메시아가 해야 할 일

14 종교 중에 최고의 종교는 사랑의 논리를 세워 타락한 세상의 완전부정을 주장하고 나오는 종교입니다. 타락한 세상을

부정하고 나서, 거기에서 부정한 것 이상 긍정적 사랑을 전개시킬 수 있는 종교여야 합니다. 그러한 세계가 되면 이상세계

가 온다는 것입니다. 통일교회는 무엇을 하는 곳이냐? 하나님이 아직까지 인간과의 사랑의 맛을 보지 못한 것을 보게 하고

, 또 하나님의 사랑의 뿌리를 인간과 인간세계에 내리지 못했던 것을 내리게 하는 사명을 하는 곳입니다. (140-28,

86.2.1, p. 180)

15 선악의 주인이 싸우고 있습니다. 인간을 중심삼고 선악의 투쟁을 하고 있습니다. 이 싸움을 누가 끝내야 되느냐? 하나

님도 그 싸움을 못 끝내고 사탄도 못 끝냅니다. 악신과 선신의 싸움을 누가 끝내 줄 수 있느냐? 그것은 하나님도 아니요

사탄도 아닙니다. 인간은 인간인데, 참된 인간입니다. 참사랑에서 출발하여 참사랑을 가지고 가는, 세계 만민이 따라갈 수

있는 사랑의 주인공이 되지 않고는 하나님과 사탄의 싸움을 끝낼 수 없습니다. 그러면 누가 이 싸움을 해결할 수 있느냐?

하나님은 대표자를 보냈는데, 그 주류 사상을 메시아사상이라고 합니다. (136-220, 85.12.29, p. 180)

16 메시아가 와서 무엇을 하느냐? 메시아는 역사상에 처음으로 한 나라의 주권과 국토와 백성을 찾아 그것을 기반으로 해

서 횡적인 세계를 빼앗기 위한 싸움을 지도하는 사령관으로 오는 것입니다. 그것이 메시아의 사명입니다. 사탄을 굴복시키

려면 국가만 굴복시켜서는 안 됩니다. 사탄은 세계적인 주권을 갖고 있기 때문에 세계 주권까지도 추방해야 됩니다. 그래

야만 비로소 이 지구성에 해방권이 벌어지게 됩니다. 지구성 어디를 가든지 사탄이 반대하는 그늘이 있어서는 하나님이 자

유와 평화의 동산으로 지은 에덴동산의 이상이 실현되지 않습니다. 지구성에 사탄이 반대할 수 있는 그림자가 없어져야만

지상천국이 완성되는 것입니다. (57-130, 72.5.29, p. 180)

17 메시아가 해야 할 것은 개인적으로 사탄을 굴복시키고, 사탄의 혈통을 제거하여 개인적으로 승리의 길을 닦아야 되고,

가정·국가·세계적으로 승리의 길을 닦아야 됩니다. 이것이 메시아가 가야 할 길입니다. 첫째는 개인이 갈 길을 닦아야

되고, 둘째는 가정이 갈 길을 닦아야 되며, 셋째는 국가가 갈 길을 닦아야 되고, 넷째는 세계가 갈 길을 닦아야 됩니다.

개인적으로 이긴 다음에 세계적인 사탄이 동원되어서 국가와 민주세계가 합하여 공격해 오더라도 그것과 싸워 이겨야 됩니

다. 가정적으로도, 세계적으로도 그래야 됩니다. 다시 말하면 야곱이 천사와 싸워 이긴 것과 마찬가지로 이겨야 된다는 것

입니다. 이것은 일대일의 싸움입니다. 그렇지만 지금은 사탄세계 전체를 쳐야 되는데, 그러려면 그럴 수 있는 맨 첨단의

대표적인 나라가 있어야 합니다. 그곳이 한국입니다. (54-198, 72.3.24, p. 181)

18 오시는 주님은 어떤 분이냐? 사탄 마귀를 굴복시켜야 되고, 수많은 영인, 수많은 도주, 수많은 영계의 지도자들을 굴복

시켜야 됩니다. 하나님의 인격과 참된 사랑을 중심삼고 종교와 이 우주가 어떻다는 것을 납득시킴으로써 굴복한다는 것입

니다. 이 땅 위의 더 높은 사랑의 주인공 앞에 흡수되려고 하는 것이 이 만유의 존재들입니다. 그렇기 때문에 참사랑을 중

심삼고 굴복시켜서 그들의 모든 권한을 상속받아야 됩니다. 통일권의 상속을 받아야 됩니다. 그것이 메시아라는 분이 이

땅 위에서 해야 할 책임입니다. (100-19, 78.10.4, p. 181)

19 도인들은 자기가 천하에 무엇이 된다고 자랑하는 사람들이 있지만 이 타락권을 수습하는 내용이 어떻게 돼 있는지도 모

르고 그저 때만 바라고 정성만 들이고 있습니다. 그래 가지고는 안 됩니다. 사탄권에서 승리하고, 그다음에는 영계권에서

승리해야 됩니다. 그것은 보이는 세계가 아니라 보이지 않는 세계입니다. 보이지 않는 세계와 투쟁해서 사탄한테 승리하지

못하면 영계에 전진할 수 있는 길이 생겨나지 않습니다. 반드시 방해를 받기 때문에 영계에 들어가더라도, 들어갈 수도 없

거니와 들어가더라도 싸워 이길 수 없습니다. 그러므로 사탄권에서 승리권을 갖추고, 그다음에는 영계에 들어가서 승리권

을 갖추어서 잡도(雜道)로부터 전부 거쳐 최고의 종교까지, 기독교가 최고의 주류 종교라면 기독교까지 굴복시켜야 됩니다

. 그것은 그들의 모든 것을 상속받아야 된다는 것입니다. 이런 싸움 과정을 거쳐서 하늘땅에 승리의 공인을 받게 될 때,

하나님으로부터 ‘너는 사탄과 영계의 승리자다!’ 라는 팻말을 갖고, 지상 실천노정이 시작되는 것입니다. 그러한 역사가

남아 있다는 것입니다. (100-19, 78.10.4, p. 181)

 3절 메시아는 참부모의 기원

1 오늘날 타락한 인간은 소망의 이념과 하나의 귀일점을 찾아 헤매고 있습니다. 그의 최후 목적은 천지와 더불어 기뻐하고

, 천지와 더불어 통하고, 천지와 더불어 화할 수 있는 하늘의 영광을 드러낼 수 있는 사람을 찾는 것입니다. 그러한 사람

하나가 믿음의 목적체요, 소망의 목적체요, 사랑의 목적체라는 것을 알아야 됩니다. 복귀원리를 통해서 알고 있겠지만, 믿

음의 기대를 세우기 위한 탕감조건이라든지 타락성을 벗기 위한 탕감조건 등 모든 것은 믿음을 기반으로 하여 나오는 것입

니다. 타락성을 벗기 위해서는 소망의 실체이신 메시아가 오셔야 합니다. 우리가 지금까지 소망의 한때를 바라고 나오고

있는 것은 오시는 메시아에 귀결되는 것입니다. 메시아는 그 자체가 믿음의 목적체요, 소망의 목적체입니다. 그러면 메시

아를 위주로 하여 목적을 달성한 그때에는 무엇만이 남을 것이냐? 사랑만이 남습니다. 그 사랑은 믿음의 완성실체를 통한

사랑이요, 소망의 완성실체를 통한 사랑입니다. 그 사랑 하나를 위주로 한 대표자로 오시는 분이 메시아입니다. (13-141,

64.1.1, p. 182)

 메시아는 믿음·소망·사랑의 결실

2 인간은 불가능함이 가능함으로 될 수 있는 한때를 바라고 있습니다. 그 불가능함으로 말미암아 한때 한 분을 찾아 헤매

는 것입니다. 믿음의 목적체요, 소망의 목적체요, 사랑의 목적체인 그 한 분을 찾기 위해서 타락한 인간은 허덕이고 있습

니다. 그렇기 때문에 우리가 믿음을 부르짖을 때는 믿음의 실체가 필요한 것이요, 소망을 부르짖을 때는 소망의 실체가 필

요한 것이요, 사랑을 부르짖을 때는 사랑의 실체가 필요한 것입니다. 믿음과 소망과 사랑의 실체는 타락의 인연을 받지 않

고 타락의 세계와는 관계가 없는 참다운 사람입니다. 그분으로 천지는 수습되는 것이요, 그분으로 비로소 하늘의 영광이

시작되는 것이요, 그분으로 아버지와 아들의 사랑이 시작되는 것입니다. 또한 그분으로 말미암아 부자의 인연을 중심한 부

부의 인연과 부부의 인연을 중심한 가정의 인연이 연하여 새로운 천지의 기원이 시작되는 것입니다. (13-141, 64.1.1, p.

182)

3 오시는 메시아는 믿음의 실체, 소망의 실체, 사랑의 실체가 되는 분입니다. 믿음의 실체가 되기 위해서는 믿음을 위주로

하여 세계사적인 투쟁 과정에서 승리한 자격을 갖추어야 합니다. 공로 없이는 안 됩니다. 소망의 실체가 되기 위해서는 세

계적인 소망의 투쟁 역사에서 승리한 가치를 지녀야 합니다. 사랑의 실체가 되기 위해서도 마찬가지입니다. 신앙생활을 하

고 있는 우리 개체가 믿음과 소망과 사랑을 찾는 목적은 무엇인가? 개체를 구원하기 위하여 믿는 경우도 있을 것이요, 가

정을 구하기 위하여 믿는 경우도 있을 것입니다. 더 나아가 종족·국가·세계·하늘땅을 위하여 믿음의 실체를 찾는 경우

도 있을 것입니다. 개인보다는 가정을 더 구하기 힘든 것이요, 가정보다는 종족을 더 구하기 힘든 것이요, 종족보다는 민

족을 더 구하기 힘든 것입니다. 범위가 넓어지면 넓어질수록 더 구하기 힘든 것입니다. (13-142, 64.1.1, p. 183)

4 오시는 메시아는 어떤 분이냐? 개인은 물론이거니와 가정·종족·민족·국가·세계·천주 전부를 걸어 놓고 믿음과 소망

과 사랑의 실체로 설 수 있는 분입니다. 그분이 이러한 자리에 서야만 비로소 인류역사상에 남아 있는 믿음이 결실될 수

있고, 소망이 결실될 수 있고, 사랑이 결실될 수 있습니다. 그렇지 않으면 믿음과 소망과 사랑이 결실될 수 없습니다. 그

분이 하는 말은 개인적인 말이 아닙니다. 여러분도 그런 신념을 가지고 외치게 될 때, 그 말은 개인의 입에서 나오는 말이

지만 세계사적인 내용과 인연을 갖춘 말이 된다는 것입니다. (13-143, 64.1.1, p. 183)

 메시아는 접붙여 주는 분

5 하나님은 타락한 세계를 구원하기 위해서 종교를 세웠습니다. 세상은 사탄세계의 밭이 되었습니다. 성경을 보게 되면 돌

감람나무에 대한 내용이 있습니다. 그것은 사탄이 관리하는 감람나무입니다. 하나님이 마음대로 할 수 있는 감람나무 밭을

만드는 것이 종교입니다. 돌감람나무 밭은 사탄이 마음대로 관리하기 때문에 하나님이 관리할 것이 하나도 없습니다. 그러

니까 종교를 통해서 사탄이 관리할 수 있는 감람나무 밭을 하나님이 관리할 수 있는 감람나무 밭으로 만들어 확대해서 세

계 사탄권, 악한 감람나무권 내의 그것을 능가하는 기반을 만드는 것입니다. 그러기 위한 것이 종교 문화권입니다. (134-

10, 85.1.1, p. 183)

6 사탄세계는 이미 국가가 되어 있기 때문에, 하나님의 섭리도 국가를 전환시켜야 됩니다. 이 국가적 부모 입장으로 세워

진 분이 온다는 것이 이스라엘 민족의 메시아사상입니다. 원래 타락하지 않았다면 참부모를 중심삼고 그대로 천국으로 가

는 것입니다. 그대로 천국행, 하늘 궁전을 통해서 천국 국민이 되었을 것입니다. 그러나 타락했기 때문에 그런 입장을 전

부 잃어버리고 지옥으로 가게 된 것입니다. 하나님이 이것을 수습하기 위해서 돌감람나무 밭에 참감람나무를 보내는 것입

니다. 참부모가 오실 때를 대비해서 준비하는 주인 입장에 세워진 것이 종교권입니다. 종교권은 아직 참감람나무가 아닙니

다. 이 지구성, 돌감람나무 밭에는 그 나름대로 하나님 관할 내의 돌감람나무권이 있습니다. 참감람나무가 나타나게 되면

그것들이 전부 베어지고 한쪽에서 접붙이는 일이 벌어지는 것입니다. (227-74, 92.2.10, p. 184)

7 하나님이 지금까지 사탄에게 창조세계를 전부 빼앗긴 입장에 섰지만, 하나님은 질 수 없기 때문에 이 세상에 하나의 참

감람나무 표본을 보내자 하는 것이 메시아사상입니다. 그런데 참감람나무, 메시아 혼자 와서는 안 됩니다. 사탄세계가 부

부를 중심삼고 사회를 이루고 국가를 이루었기 때문에 메시아가 혼자 와서는 참감람나무가 못됩니다. 메시아 참감람나무와

메시아의 상대는 참감람나무를 중심삼고 하나되어야만 참감람나무로서 열매를 맺을 수 있습니다. 그래서 예수님은 이 땅에

신랑으로 와서 신부를 찾아 참감람나무 밭을 만들고, 사탄세계의 돌감람나무를 전부 잘라 버리고 접붙이는 운동을 할 수

있도록 준비해야 했습니다. 하나님이 관리하는 종족권, 일시에 전부 잘라 접붙일 수 있는 환경을 만든 것이 선민 이스라엘

권이요 유태교였습니다. (134-11, 85.1.1, p. 184)

8 6천년 전에 인간이 횡적인 부모로서 하나님을 종적인 부모로 삼고 종횡의 부모의 사랑을 중심삼고 기쁨의 출발을 볼 수

있었던 기원이 사탄으로 말미암아 침범을 받았기 때문에, 이것을 다시 빼앗아 참부모의 아들딸이 되게 해야 됩니다. 그러

기 위해서는 돌감람나무가 되었기 때문에 참감람나무의 가지를 받아 접붙임을 받아야 됩니다. 종교는 접붙이는 일을 하는

것입니다. 이것이 기독교사상입니다. 그래서 신랑 신부의 혼인잔치가 이 땅 위에 나타나지 않으면 안 된다는 말이 나옵니

다. (58-219, 72.6.11, p. 184)

9 사탄이 인류를 지옥으로 전부 데리고 갔습니다. 그래서 하나님이 하나 둘 갈라내는 것입니다. 전부 사탄세계의 돌감람나

무였는데 하늘 편의 감람나무를 만들었습니다. 민주세계 기독교를 중심삼고 하늘 편 돌감람나무를 만들어서 세계를 이끌게

만들어 놓은 것입니다. 사탄 편 세계가 약화되고 기독교 문화권이 되면 재림주가 와서 한꺼번에 잘라 완전히 접붙여서 하

나로 만들어 돌려 세우는 것입니다. (201-129, 90.3.27, p. 184)

10 참부모란 핏줄을 바로잡기 위한 주인 양반입니다. 그 비밀을, 비결을 압니다. 처결 방법을 압니다. 타락한 부모가 거짓

부모가 되었기 때문에 참부모는 이 모든 것을 요리할 수 있는 내용을 알아서 주사를 주어 부활시켜서 거짓 사랑이 아니라

참사랑·참생명·참혈통을 연결시킬 수 있는 기준을 만듦으로써 이것을 뒤집어 박을 수 있는 것입니다. 뒤집어 박는데 가

정들을 전부 같이 낳을 수 없으니 잘라서 가정을 접붙이는 것입니다. 돌감람나무 가정을 접붙이려면 참감람나무 가정이,

모델이 하나 있어야 됩니다. 모델을 접붙여서 3년만 지나면 전부 참가정 열매를 맺게 되어 있습니다. 그릇된 돌감람나무

가정들, 그 어미 아비들을 접붙여서 참부모 아들딸, 자녀의 가정을 만들어 주겠다는 것입니다. (317-203, 00.2.26, p.

185)

 메시아를 맞기 위한 기대

11 인간이 타락함으로써 이 세계는 사탄세계가 되었기 때문에, 이 세계에는 사탄 편 개인도, 가정도, 종족도, 국가도 얼마

든지 있습니다. 그렇지만 하늘 편은 없습니다. 개인은 있지만 그 기준에 올라온 가정이나 종족이나 민족이나 국가가 없다

는 것입니다. 결국 메시아 개인으로서 가정을 이기고, 종족을 이기고, 국가를 이길 수 있는 터전이 없어서는 일반 사람이

올라갈 길이 없다는 것입니다. 하나님은 이 땅 위에 메시아가 오게 된다면, 메시아를 따라 같이 올라갈 수 있는 권(圈)을

개인으로부터 가정을 거쳐서 준비해 놓았는데, 그것이 이스라엘 민족입니다. 그리고 그 사상이 선민사상입니다. 그러나 이

스라엘 나라는 아직까지 여기에 올라가지 못했습니다. 선에 걸린 것과 마찬가지입니다. 그렇기 때문에 선민의 소망이 이

선을 넘어서는 것입니다. 이 선을 넘어서야지 넘어서지 못하면 큰일 납니다. 그렇지만 이 선을 넘어서려고 해도 자기들끼

리는 넘어설 길이 없습니다. (54-186, 72.3.24, p. 185)

12 이스라엘 민족 앞에 메시아가 오게 되면, 그 메시아를 중심삼고 죽더라도 같이 죽겠다는 입장이 되어서 사탄이 떼려야

뗄 수 없게끔 온전히 하나되면 거기서부터 개인적으로 접붙이고, 가정적으로 접붙이고, 종족적으로 접붙이고, 민족적으로

접붙이고, 국가적으로 접붙여서 그들을 일시에 끌어올릴 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 이 세계에는 선민사상이 있어야

합니다. 그래서 하나님이 택한 민족을 중심삼고 하나님이 택할 수 있는 국가를 형성해야 됩니다. 선민이 있다는 말 자체는

하나님이 있다는 사실을 증거합니다. 이런 원칙으로 볼 때, 메시아를 보내겠다고 하는 예언이 있다는 것은 하나님이 있음

을 증거하는 것입니다. (54-187, 72.3.24, p. 185)

13 우리가 메시아를 필요로 하게 된 것은 무슨 목적이 있어서냐? 타락함으로써 우리는 거짓 부모를 가졌습니다. 하나님과

하나된 부모가 없어졌다는 것입니다. 하나님과 하나될 수 있는 부모의 자리를 우리에게 갖다 주는 분이 메시아입니다. 이

것이 첫째입니다. 둘째는 우리를 다시 낳아 주는 것입니다. 결국 우리 몸에 사탄의 피가 있으니까 그 피를 빼내어 사탄의

아들딸이 아니라는 입장으로 우리를 접붙여서 다시 낳아 준다는 것입니다. 셋째는 메시아는 인간으로 하여금 사탄 마귀를

종으로 부릴 수 있는 사람으로 만들어 낸다는 것입니다. 즉 인간 앞에 메시아가 와서 우리로 하여금 사탄을 굴복시켜 종으

로 만들 수 있는, 그를 처단할 수 있는 자격자로 만들어 준다는 것입니다. (54-187, 72.3.24, p. 186)

14 끝날에는 어떻게 되느냐? 천주주의입니다. 천주주의는 하나님과 나의 주의입니다. 부족하기 때문에 하늘이 있는지 없는

지 알지 못하고, 생의 종말시대에 있어서 환경을 어떻게 수습하고, 그때가 어떻게 되는지 모르는 것이 인간입니다. 그러므

로 그때가 오고 환경이 이루어지는 때에 하늘이 수습할 수 있는 분으로서 보내신 분이 메시아, 구세주입니다. 그 구세주는

역사적인, 세계적인 위대한 스승이 아닙니다. 구세주는 아버지입니다. 하나님은 내적인 아버지요, 오시는 구세주는 외적인

아버지입니다. (153-24, 63.10.18, p. 186)

 4절 참부모와 가정 구원

1 인간시조인 아담 해와가 장성기 완성급에서 타락함으로써 인류의 부모가 없어지게 되었습니다. 다시 말하면 하나님이 바

라는 참다운 인류의 부모가 세워져야 했는데, 그렇게 되지 못했습니다. 하나님이 기뻐하실 수 있는 하나의 가정을 가져야

하는데, 그런 가정을 갖지 못했습니다. 그렇기 때문에 하나님을 중심삼은 사위기대가 성립되지 않았다는 것입니다. 타락한

가정에서 타락한 후손이 태어났습니다. 타락한 가정은 하나님과 안팎으로 인연을 맺을 수 없는 악의 권내에 떨어져 있기

때문에 하나님과 안팎으로 인연맺을 수 있는 가정을 다시 찾기 위해 하나님께서는 지금까지 수고해 나오신 것입니다. 그것

이 복귀섭리역사입니다. (44-278, 71.5.24, p. 186)

 가정을 찾아 나온 섭리

2 타락한 우리는 사탄의 참소권을 벗어난 하나님의 아들을 만나야 됩니다. 인간에게는 부모가 없습니다. 여러분은 타락한

부모는 가졌지만 하늘 뜻 가운데 완성한 부모를 갖지 못하였습니다. 하나님의 아들딸을 가진 후에는 하나님이 사랑할 수

있는 부모를 찾는 것입니다. 그다음엔 부모의 가정을 찾는 것입니다. 부모의 가정을 찾아서 하나님의 사랑을 찾는 것입니

다. 하나님을 만나는 것입니다. (114-29, 81.5.14, p. 186)

3 형제를 찾아야 되고, 아버지를 찾아야 되고, 어머니를 찾아야 되고, 내 집을 찾아 내 본향의 집을 갖지 않으면 안 되는

것이 오늘날 이 땅의 인류입니다. 하나님의 사랑을 중심한 부모가 계시는 곳, 그 부모의 사랑을 받은 아들딸을 중심한 가

정이 고향이 되어 가화만사성 할 수 있는 환경에서 사랑의 노래를 하면서 횡적으로 뻗어나가게 될 때에 민족 형성이 가능

한 것입니다. 아담이 가정을 잃어버렸기 때문에 종교를 통해서 찾아야 할 기준은 먼저 가정입니다. (114-30, 81.5.14, p.

187)

4 타락하지 아니한 아담 해와는 하나님의 실체와 마찬가지입니다. 그렇기 때문에 내적으로는 하나님과 하나되고 외적으로

는 아담과 해와가 하나되어 가정을 이룬다면 그것은 바로 하나님의 가정입니다. 그리고 가정에서 태어난 아들딸은 바로 하

나님의 아들딸이 됩니다. 그런데 사탄이 해와를 겁탈하고 아담까지 타락시켰습니다. 16세의 철모르는 때에, 사랑에 대해서

아무것도 모를 때에 사탄이 침범했다는 것입니다. 그리하여 비법적인 사랑의 인연을 맺게 되었고, 하나님이 임재하셔야 할

자리에 사탄이 들어가게 된 것입니다. 그러면 아담 해와의 아버지는 누가 되는 것이냐? 사탄이 되는 것입니다. 그렇기 때

문에 성경에서도 타락한 인간을 대하여 예수님이 ‘너희는 너희 아비 마귀에게서 났다.’라고 했고, 또 말하기를 ‘독사의

새끼’라고 했으며, 세례 요한도 ‘독사의 자식’이라고 했던 것입니다. 성경에서 말하는 뱀이 바로 인간의 조상이라는 것

입니다. (22-281, 69.5.4, p. 187)

5 하나님의 재창조역사는 잃어버린 아담 가정을 사탄세계의 판도권 내에서 찾아 세우는 것입니다. 사탄이 아무리 반대해도

망하지 않고, 없어지지 않고 승리해서 남아지는 하나의 가정을 만들기 위한 것입니다. 참된 하나님의 생명과 사랑을 중심

삼은 왕궁에 살 수 있는 가정을 만들자는 것입니다. 그것이 구원섭리의 최고 목적입니다. 지금까지의 구원섭리역사는 완성

한 가정을 찾기 위한 것이었습니다. 예수님이 와서도 이것을 못했습니다. 원래 예수님은 완성한 가정을 만들어서 나라를

거느려야 했습니다. 그리고 로마에 들어가서 로마를 소화해야 했습니다. 그랬으면 천하통일을 했을 것이기 때문에 환고향

할 수 있는 것입니다. (234-294, 92.8.27, p. 187)

6 지금까지 하나님은 무엇을 찾아오셨느냐? 주체를 찾아 나오신 것이 아닙니다. 이상적인 대상을 찾아 나오신 것입니다.

하나님을 본받았고, 당신이 지은 세계의 안팎의 내용을 갖추고 있는 것을 찾아 나오신 것입니다. 이런 결과적인 하나의 기

점이 가정입니다. 가정보다 우주를 대표할 수 있는 것이 없습니다. 부모와 하나되는 것은 역사와 현실이 만나는 것입니다.

여기서 ‘나’는 나 하나를 중심삼고 부모를 사랑함으로써 과거를 사랑할 수 있고, 상대를 사랑함으로써 현실을 사랑할 수

있고, 자녀를 사랑함으로써 미래를 사랑할 수 있습니다. 그러므로 나는 3시대의 사랑을 체험할 수 있는 것입니다. 세 가지

사랑이 결집된 핵심체가 바로 가정입니다. (30-80, 70.3.17, p. 188)

7 지금까지 역사에는 어느 개인이면 개인을 본받으려고 했고, 사회가 바뀌면 발전한 사회를 본받으려고 했습니다. 그러기

위해서 노력한 사람이 많았고 또 그러한 국가도 많았습니다. 그러나 본받으려고 하는 가정은 없었습니다. 지금까지의 세계

사조 앞에 그런 가정이 나타나지 못했던 것입니다. 아무개 가정을 본받으라고 하는 주의가 안 나왔다는 것입니다. 어떤 나

라를 본받으라, 아무개를 본받으라고 하는 주장들은 많았지만 어떤 가정을 본받으라고 하는 주장은 나오지 않았다는 것입

니다. 그러므로 최후에 남아진 문제는 무엇이냐? 우리가 숭배할 수 있는 어떤 개인이나 어떤 나라가 나오는 것이 아니라

만민이 추앙할 수 있는 가정이 나오는 것입니다. 그러한 가정만이 새로운 세계를 창건하고 이 우주에 영원한 행복이 깃들

게 할 수 있습니다. 그런 가정에서 우리가 안식하게 되면 행복의 터전이 마련되는 것입니다. (30-81, 70.3.17, p. 188)

 가정 구원의 시대

8 하나님이 6천년 동안 복귀섭리를 하신 것은 한 나라를 찾기 전에, 혹은 민족과 교회를 찾기 전에 가정을 찾기 위한 것입

니다. 즉 자기 상대를 찾고 가정을 찾는 것이었습니다. 한 나라가 형성되기 위해서는 가정이 없어서는 안 됩니다. 따라서

전체의 근본이 가정입니다. 예수님도 4천년 역사의 기반 위에 가정을 이루어야 할 터인데, 가정의 근본 되는 해와, 즉 신

부를 찾지 못했습니다. 또한 믿음의 아들딸인 세 제자를 세웠어도 그들이 가인적인 입장에서 예수님의 직계 아들딸을 모시

지 못했고, 소생·장성·완성과 아담시대·예수시대·재림시대, 이 3시대를 대표하여 가인이 반대한 것을 가정적인 기준에

서 탕감복귀할 수 있는 기준을 못 이루었기 때문에 예수님이 죽어 갔던 것입니다. (22-304, 69.5.4, p. 188)

9 예수님은 가정을 찾으러 오셨습니다. 구원의 역사는 복귀역사입니다. 병이 났으니 병을 낫게 해야 됩니다. 예수님은 타

락한 인간을 구원하기 위해서 오셨습니다. 구원은 가정을 잃어버렸기 때문에 그것을 다시 찾는 것입니다. 다시 찾으려면

잃어버린 본래의 자리로 되돌아가야 합니다. 그러지 않으면 찾지 못합니다. 그러면 어찌하여 인간이 가정을 찾아야 되느냐

? 이것은 본래의 가정을 잃어버렸기 때문입니다. 병이 났으니 병을 고쳐야 됩니다. 즉 타락했으니 복귀해야 된다는 것입니

다. (23-34, 69.5.11, p. 189)

10 지금까지의 종교는 개인 구원을 표준으로 했지만, 앞으로 새로운 시대에 세계가 좋아할 수 있고 하나님이 세울 수 있는

종교는 가정을 구원할 수 있는 종교여야 합니다. 남자 하나만 구원받으면 여자는 몽땅 따라 들어갑니다. 또 여자가 몽땅

탕감하게 되면 남자는 몽땅 따라가게 됩니다. 다시 말하면 여자 말에 생명을 내놓고 죽도록 믿는 남자는 천국 간다는 것입

니다. 또 남자 말에 절대적으로 믿는 여자도 천국 갑니다. (33-296, 70.8.21, p. 189)

11 하나님을 중심한 가정을 찾지 못하면 나라도 찾을 수 없고 세계도 찾을 수 없습니다. 예수님은 이 땅에 와서 하나님이

사랑하는 가정을 이루어야 합니다. 즉 하나의 신랑으로 와서 신부를 찾아야 한 남자를 중심삼고 참부모도 생겨나고, 참된

부부도 생겨나고, 참된 형제도 생겨납니다. 이것을 이루지 못했기 때문에 다시 와서 이루겠다고 예언한 것이 어린양잔치,

신랑이 신부를 맞이하는 것입니다. 가정을 가져야 종족을 찾고, 민족을 찾고, 세계를 찾을 수 있기 때문에 가정이 문제입

니다. 신랑 신부가 만나야 된다는 것입니다. (70-330, 74.3.10, p. 189)

12 앞으로의 역사는 어떻게 되느냐? 신랑 되시는 주님이 와서 신부를 만나는 신랑 신부 종교권 시대가 오게 됩니다. 그것

이 참부모 종교입니다. 그것은 종교가 아닙니다. 종교라는 것은 그때 없어지는 것입니다. 참부모를 모심으로써 구원을 얻

는 것입니다. 통일교회에서 말하는 시의의 구원시대가 온다는 것입니다. 그러므로 참부모가 하는 말은 자기가 하는 모든

말의 근본이 되어야 하고, 참부모의 생리적 모든 감정은 자기의 모든 생리적 감정이 되어야 하고, 참부모의 생활은 자기

가정의 전통적인 문화 기반이 되어야 합니다. (50-61, 71.10.31, p. 189)

13 이제는 참부모 시대를 맞이했기 때문에 다른 사람을 전도할 필요 없습니다. 자신을 전도해야 되고, 자신을 구원해야 되

고, 자기 가정을 구원해야 되고, 그다음에 자기 부부가 구원돼야 하고, 자기 아들딸이 구원되어야 합니다. 이것이 역사적

총섭리의 결실입니다. 열매입니다. 지금까지 그런 열매를 따지 못했습니다. 나무는 무성합니다. 수많은 교파는 있지만 그

런 열매를 못 딴 것입니다. 통일교회에서 비로소 열매를 따게 되었습니다. (260-122, 94.4.28, p. 189)

 제3장 참부모와 중생

 1절 중생과 복귀의 길

1 타락의 기원을 보면, 타락은 사랑으로 말미암아 시작되었습니다. 사랑을 중심삼고 하나님의 몸을 받아야 할 인간이 사탄

의 몸을 받게 된 것이 타락입니다. 본래 아담 해와가 하나님의 성전이 되어서 하나님과 하나되어 부부가 되었더라면, 영적

인 기준이 하나됨과 동시에 실체적으로 하나되어 있기 때문에 거기에서 하나님을 중심삼은 아들딸이 나올 수 있었습니다.

요한복음 8장 44절을 보게 되면, 예수님이 우리 아버지이자 우리 인류조상이 사탄 마귀라고 지적했습니다. 결국 우리가 타

락되었다는 것은, 인간이 사탄의 성전이 되어서, 사탄의 몸과 하나되어서 사탄의 아들딸을 낳았다는 것입니다. 이것이 타

락입니다. 결국 아담 해와가 하나님이 원치 않는 가운데 사탄과 짝지어 부정적 사랑을, 불의의 사랑을 맺게 된 것이 타락

입니다. (72-122, 74.6.2, p. 190)

 중생, 복귀가 필요한 인간

2 하나님이 인류를 구원하고자 하는 목적은 어디에 있느냐? 타락권 이하에서는 아무리 구원하려 해도 구원이 안 됩니다.

하나님은 타락하지 않은 아담 해와 이상의 참된 부모를 이 땅 위에 다시 보내 그 부모를 통해 인류가 다시 해산되는 노정

을 거치게 하여, 사탄과 영원히 관계가 없게 하고 참소할 수 없게 해서 하나님만이 주관할 수 있게 하는 것입니다. 그런

자리에서 인류가 다시 태어나지 않고는 원죄를 가진 인간이 원죄가 없는 자리에 돌아갈 수가 없습니다. (22-240, 69.5.4,

p. 190)

3 다시 태어나야 된다는 것은, 타락한 아담 해와의 후손 된 부모의 혈육을 통해서 다시 태어나야 된다는 것이 아니라 타락

과 관계없는 부모의 혈육을 통해서 다시 태어나야 된다는 것입니다. 그러지 않고는 하나님께로 돌아갈 수가 없습니다. 죄

의 근본 뿌리는 아담 해와로부터 시작되었기 때문에 이것을 밟고 넘어서서, 원죄와 인연이 없는 자리에서 태어났다는 자격

을 갖추지 않고는 하나님 곁으로 돌아갈 수가 없습니다. (22-240, 69.5.4, p. 190)

4 여러분이 세상에 태어날 때 전부 원수의 핏줄을 타고났습니다. 하나님 앞에 역적의 팻말을 든 사탄의 핏줄을 타고났습니

다. 옛날에 한국에서는 원수의 집안은 7족까지 멸한다고 했습니다. 여러분은 원수의 핏줄을 타고났으니 4차 5차에 걸쳐 육

신이 독수리 밥이 된다 해도 할 말이 없을 것입니다. 다행히 그렇게 되지 않았으므로 고맙게 생각해야 됩니다. 우리는 원

수의 피를 받고 태어났기 때문에 이 피를 빼내서 없애야 합니다. 그렇기 때문에 종교는 ‘금식을 해라, 온유겸손해라.’

하는 등 자기 육신을 치는 역사를 해 나왔습니다. (17-182, 66.12.18, p. 191)

5 인간은 본래 하나님의 자녀이기 때문에 높고 넓은 천지처럼 높고 넓은 기준을 가져야 하는 것이 인간의 본성입니다. 그

럼에도 불구하고 타락했기 때문에 하나님은 인간에게 그러한 기준을 부여하지 못한 것입니다. 세계를 제패하고 싶어하는

욕망은 인간의 본능입니다. 본능의 욕구라는 것입니다. 비록 인간조상이 타락하여 강도의 입장, 배신자의 입장, 역적의 입

장에서 태어난 우리이지만, 인간 창조 시에 본심은 천륜을 향하여 작용하게 하는 그것이 없어지지 않았기 때문에 인간은

우주의 제일로 높아지고 싶어하고 커지고 싶어하는 것입니다. 그렇지만 내 몸에 있는 사탄의 정욕을 버리고 혈기를 버리라

고 합니다. 금식을 해서 사탄의 핏줄을 전부 끊어 버리라는 것입니다. 인간은 누구나 영계에 갈 때에 일주일 이상 하늘을

위한 금식을 하지 못했을 때에는 저나라에 가서 입적을 못하게 됩니다. (17-182, 66.12.18, p. 191)

6 예수님은 인간을 하나님의 혈통으로 복귀하기 위하여 오시기 때문에 복귀하기 위한 터전을 닦아 나와야 합니다. 그러고

나서 복귀해 들어가는 것입니다. 우리가 이 세상에 태어나 보니 이미 사탄세계의 인간이 되어 버렸습니다. 그러므로 하나

님의 아들로 복귀되기 위해서는 거듭나야 합니다. 어머니 뱃속으로 찾아 들어갔다가 다시 나와야 합니다. 중생하지 않으면

안 된다는 것입니다. 중생이란 거듭난다는 말입니다. (17-181, 66.12.18, p. 191)

7 사람은 남자로부터 생명의 씨가 여자를 거쳐서 하나의 생명으로 태어납니다. 이 전환의 길은 어디에서 그 교차점을 만들

어야 되겠습니까? 그것은 여자의 뱃속입니다. 그래서 여자의 배를 향해 되돌아가는 운동을 해 나왔습니다. 다시 말해 역사

는 줄곧 원점으로 되돌아가는 조건을 세워 나온 것입니다. 그리하여 여자의 뱃속에서 생명이 잉태한다고 하더라도 그 생명

은 아무렇게나 잉태될 수 없습니다. 거기에는 잉태해야 할 여자가 있는 동시에 잉태시켜야 할 남자가 있어야 합니다. 결국

한 가정을 중심으로 해서 하나님은 그와 같은 일을 해왔습니다. 완전복귀라는 것을 생각할 때, 남자의 골육 속에 잠재해

있는 아기의 씨가 출발하는 것입니다. 그렇기 때문에 그 남자의 혈육 속에 있는 아기의 씨에까지 하나님의 사랑을 중심삼

고 일체가 되었다고 하는 조건을 세워 놓지 않으면 안 됩니다. 그것을 세우지 않으면 완전 혈통적 전환의 기대를 만들었다

고 하는 조건이 충족되지 않습니다. (35-162, 70.10.13, p. 192)

8 완전복귀의 길을 가려면 더럽혀진 핏줄을 맑게 해야 됩니다. 여러분의 몸은 사탄의 피를 받았습니다. 원리를 듣고 관념

적으로 알지, 이 몸이 하나님의 원수요 인류의 원수요 역사의 원수요 천리의 역적 되는 그 역적의 피가 들어와서 소용돌이

치고 있다는 것을 진짜 느끼느냐는 것입니다. 이 눈은 사탄의 눈입니다. 입도 손도 발도, 몸 전부가 사탄의 것입니다. 그

래서 기독교에서는 죄를 씻으라고 하는 것입니다. 맑게 하라는 것입니다. (72-123, 74.6.2, p. 192)

9 만일 몸이 핏줄을 통해 사탄의 집이 안 되었더라면 하나님의 복귀역사는 순식간에 이루어집니다. 본래는 하나님이 아버

지가 되어야 합니다. 그런데 인간은 사탄의 아들로 태어났기 때문에 하나님을 아버지로 느낀다는 것은 지극히 어렵습니다.

사탄을 북극이라고 한다면 하나님은 남극과 같은 것입니다. 그렇기 때문에 세상에 제일 어려운 것이, 오늘날까지 이어받은

이 핏줄을 부정하고 자기 아버지가 아니었던 하나님을 새로이 자기 아버지 이상으로 알 수 있는 길을 찾는 것입니다. 그러

지 않으면 하늘나라로 돌아갈 수 없다는 것이 구원섭리의 길이기 때문에, 역사상에서 구원의 도리가 제일 어려웠습니다.

전지전능하신 하나님이 6천년 걸려 가지고도 아직까지 완성하지 못한 원인이 여기에 있습니다. (72-124, 74.6.2, p. 192)

 중생은 혈통전환으로

10 아담 해와가 사랑의 전통을 파괴함으로써 핏줄을 잘못 섞었습니다. 거짓 부모가 거짓 사랑, 거짓 생명, 거짓 혈통으로

엮어서 이렇게 만들었기 때문에 참부모가 와야 됩니다. 참부모가 하늘부모를 알고 하늘나라의 비밀과 사탄세계의 비밀을

알아서 이들을 축복하여 하나님 왕권을 해방해 줘야 됩니다. 그러려면 하나님과 사탄이 싸우는 것을 정지시킬 권한이 누구

에게 있습니까? 오시는 참부모 외에는 그 싸움을 말릴 자가 없습니다. 거짓 부모가 심어 놓았으니까 그렇습니다. (357-

202, 01.10.30, p. 192)

11 통일교회가 제시하는 내용은 가정입니다. 이것은 부모를 중심한 새로운 가정입니다. 새로운 가정제도에서 새롭게 출발

하는 아들딸들은 과거를 청산짓고 나서야 됩니다. 여러분 각자의 혈통적 내용이 다르고 배후가 다를지라도 부모와 닮기 위

해서는 접붙이는 역사가 있어야 합니다. 접붙이려면 여러분 자체에 남아진 탕감노정을 다 청산지어야 합니다. 그것은 부모

로부터 시작됐기 때문에 부모를 통해서 청산받아야 됩니다. 그래서 참부모에게 접붙여야 됩니다. 아담이 참부모가 되지 못

하고 거짓 부모가 되었기 때문에 하나님은 지금까지 참부모를 찾아 나오시는 것입니다. 재림시대에 신랑 신부니, 어린양잔

치니 하는 것도 모두 부모를 찾기 위한 것입니다. (24-203, 69.8.10, p. 193)

12 성약시대는 결혼하는 시대입니다. 아담 해와가 타락함으로 인해 하나님이 결혼식을 해주지 못했습니다. 그러니 재림주

참부모가 와서 하나님 대신 결혼시켜 줘야 됩니다. 천국은 부부가 들어가게 되어 있지 혼자 못 들어갑니다. 예수님도 지금

까지 낙원에 가 있었습니다. 모든 성인들도 참부모가 다 결혼시켜 줘야 됩니다. 여러분도 참부모에 의해서 돌감람나무를

잘라 버리고, 거짓 핏줄을 잘라 버리고 거기에 참부모님의 혈통을 접붙여야 삽니다. 앞으로는 종교도 다 없어집니다.

(344-31, 01.2.26, p. 193)

 하나님을 절대 사랑해야

13 하나님은 인간을 창조본연의 인간으로 만들고 하나님의 사랑을 인간과 결합시키고 싶어했던 분입니다. 자기 일신은 잊

어도 상관없다고 하는 하나님을 대한 애정심(愛情心)에 접하지 않으면 생사의 경지를 극복할 수가 없습니다. 그렇기 때문

에 완전한 종교는 긍정에서부터 출발하는 것이 아니라 부정에서부터 출발하는 것입니다. 완전부정입니다. 생명까지도 부정

합니다. 그러한 입장을 통과하지 않으면 떳떳이 사탄 앞에 설 수가 없습니다. 그것이 지금까지 각 개인이 신앙생활을 해온

입장입니다. (35-161, 70.10.13, p. 193)

14 하나님을 믿지 못하고 타락했으니 구주를 믿고 따라가야 됩니다. 따라가서 사랑의 보금자리를 마련해야 됩니다. 그러고

는 신랑 되신 예수님과 실체적으로 일체화하고 심정일체화해야 됩니다. 그래서 복귀해야 됩니다. 그리하여 하나님과 참부

모와 참자녀가 상봉하는 자리, 즉 하나님이 태초에 소망하신 자리가 이 천지간에 벌어지면 거기서부터 새 천지가 열리는

것입니다. 지금 이 세상의 모든 것은 하나님의 곁을 떠나온 것들입니다. 그러니 우리는 어차피 탕감의 과정을 거쳐야 합니

다. 오늘날 이러한 와중에서 통일교인들이 중차대한 입장에 있습니다. 우리가 잘해야만 민족을 살리고 세계를 살릴 수 있

는 것입니다. 지금까지 우리가 희생해 나온 것은 민족적인 제단을 마련하기 위함이었습니다. 이제는 세계적인 제물이 되기

위해 또 나아가야 합니다. 두 사명을 해야 합니다. (15-263, 65.10.17, p. 194)

15 예수님이 ‘네 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 그것이 첫째 되는 계명이다.’라

고 한 것은 무슨 말이냐? 이것은 절대적인 입장에서 공적이라는 것입니다. 절대적인 입장에서 공적이라는 것은 ‘나’라는

것이 없는 것을 말합니다. 전체를 대표해서 그것을 주체로 삼는 것입니다. 이 타락한 세상은 사탄권 내에 들어가기 때문에

전체를 대신한 하나의 중심존재로서 하나님을 절대적인 주체로 모셔야 되는 것입니다. ‘나’라는 관념을 가져서는 안 됩

니다. ‘나’라는 관념을 갖고 나오게 될 때는 반드시 사탄권 소유의 조건이 남아지는 것입니다. 나를 절대 부정하는 자리

에서 절대 주체 관념을 중심삼은 외적 물질과 몸과 마음이 하나돼야 합니다. 이래서 제물을 드려야 됩니다. (110-12,

80.11.8, p. 194)

16 예수님은 니고데모에게 ‘네가 거듭나지 않으면 하늘나라에 들어갈 수 없다.’라고 하셨습니다. 지금까지 살아온 나는

어차피 역사적으로 부정되어야 합니다. 아무리 잘했다고 변명하고 스스로 세워 놓은 무엇이 있다 할지라도 나 한 자체는

부정되어야 합니다. 타락의 인간이기 때문에 그런 권내를 벗어날 수 없다는 것입니다. 부정되어야 할 생애요, 부정되어야

할 생활이요, 부정되어야 할 죽은 인생이었다는 것입니다. (6-278, 59.6.7, p. 194)

 참부모의 심정세계에 들어가야

17 축복을 받아도 상대와의 인연은 나중에 맺어야 됩니다. 먼저 부모를 그리워해야 됩니다. 부모가 없으면 밤이나 낮이나

세상이 없고 자기 존재 가치가 없는 것 같은 마음을 느낄 수 있어야 됩니다. 부모를 향한 사모의 심정과 흠모의 심정이 여

러분의 모든 생활을 점령해야 됩니다. 그래야 하늘의 아들이요 딸이라고 할 수 있습니다. 그런 생활과정을 통한 다음에라

야 비로소 상대, 즉 아내면 아내, 남편이면 남편을 맞이할 수 있습니다. 그러지도 않고 어떻게 남편을 맞이하고 아내를 맞

이할 수 있겠습니까? 먼저는 부모를 진심으로 그리워해야 됩니다. 내 생명의 동기도 부모요, 내 소망의 일체도 부모요, 내

모든 이상과 행복의 근원도 부모라는 기준을 중심삼고 부모를 모시지 않고는 구원을 못 받습니다. 그렇기 때문에 여러분은

‘나는 참부모와 영원히 하나될 수 있는 아들딸이다.’라는 신념을 자신의 존재의식을 초월할 정도로 굳게 가져야 됩니다.

(30-238, 70.3.23, p. 194)

18 참부모를 모시는 것은 혼자서는 안 됩니다. 남자면 남자, 여자면 여자, 자기 상대적인 존재가 있어야 합니다. 만일 혼

자일 때에는 아담의 입장에서 힘을 받아야 됩니다. 그래서 부모 앞에 그 무엇인가를 보답할 수 있고 바칠 수 있음으로써

비로소 여러분이 부모의 사랑을 상속받아 자기 후손들에게 혈통적 인연을 연결시킬 수 있습니다. 여러분의 핏줄을 통하여

이런 인연을 연결시킬 수 있는 가치적인 내용이 결정되기 때문에 이런 사랑의 터전을 기반으로 해서 모실 수 있는 것입니

다. 이런 혈통적인 상대적 가치를 기준으로 해서 참부모를 모실 수 있는 것이지, 그러지 않으면 모실 수 없습니다. (35-

239, 70.10.19, p. 195)

19 통일교회에 들어와서 신앙생활을 할 때에 최초의 출발점이 무엇이냐? 자신이 하나님의 자녀라고 실감하는 입장입니다.

그리하여 하나님의 사랑을 중심으로 한 자녀의 입장을 복귀하고자 하는 것입니다. 하나님으로부터 사랑을 받는 사람이 이

위대한 하나님의 말씀을 자랑으로 삼고 천주에 그것을 외칠 수 있는 심정이 되어 있지 않다면, 그 사람은 하나님의 아들딸

로 설 수 없습니다. 하나님의 권위를 중심삼고 그 기반에 섰다는 권위를 갖지 않으면 안 됩니다. 하나님의 아들딸로서의

권위를 가지고 사탄의 본거지에서 어떠한 일이 있더라도 바로 서서 갈 수 있는 기준이 서 있어야 합니다. 아담 해와를 범

한 그 사탄을 굴복시킬 수 있는 과정을 통과하지 않으면 안 됩니다. 그러지 않으면 축복의 기준이 서지 않습니다. (22-

205, 69.2.4, p. 195)

20 효자가 되려면 부모의 심정을 통해야 됩니다. 통일교회에 들어와서 선생님을 알려면 선생님의 심정적 세계로 들어가야

됩니다. 별것 없습니다. 책임자들이나 전도하는 사람들이 이러한 심정에 들어가서, 길을 가면서도 하루에 몇 번씩 자기도

모르게 통곡하는 생활을 하게 되면 그 교회는 잘될 수밖에 없습니다. (93-65, 77.5.1, p. 195)

21 통일교회 축복받은 가정들이 의무를 다했습니까? 본래는 여러분이 승리의 기반을 안 닦았다면, 수많은 여러분 가정들이

이 길을 중심삼고 각자가 사방으로 가야 함에도 불구하고 선생님이 대표적으로 길을 닦아 준 것입니다. 그러므로 여러분이

정성껏 심정적 기준에서 가야 합니다. 심정일치입니다. 거리를 초월하고 환경을 초월하고 역사를 초월할 수 있는 자리에서

일치되는 것입니다. 시대와 시대권을 전부 단축시킬 수 있는 같은 심정으로써, 선생님이 슬퍼하면 여러분도 슬퍼해야 되고

, 한 호흡과 같이 여기서 숨을 내쉬면 들이쉴 수 있게끔 박자가 일치되어 승리권을 맞아들일 수 있는 생활을 해 나와야 됩

니다. 그래서 가정을 특별한 제단으로 삼고 언제나 기도하며 나와야 됩니다. (100-286, 78.10.22, p. 196)

 2절 중생과 혈통전환

1 아담 가정을 보면 아담 가정에는 가인과 아벨이 있습니다. 이들은 형제입니다. 그들 중에 누가 형이냐 하면 가인입니다.

사랑은 한 원리이지 두 원리가 아닙니다. 사랑에 두 원리가 있습니까? 《원리강론》에는 비원리적인 사랑이라고 되어 있습

니다. 타락은 비원리적인 사랑의 입장에 선 것입니다. 사랑을 중심삼고 하나가 되어야지 둘이 될 수 없습니다. 아무개 아

들이 백 명이라고 한다면 그 아들들이 한 형제이지 두 형제가 될 수 없습니다. 그런데 비원리적인 사랑을 가지게 되면 그

아들들은 누구의 차지입니까? 사탄의 차지입니다. 그렇게 되어 있습니다. (36-248, 70.12.6, p. 196)

 가인 아벨을 통한 혈통전환

2 아담 가정에서 가인을 사탄 편에 세웠고 아벨을 하나님 편에 세웠다고 했습니다. 아담이 하나님의 입장이 되어야 합니다

. 그런데 이 위치가 맞습니까? 안 맞으니 순서가 거꾸로 되었다는 것입니다. 원래 사랑의 열매를 하나님이 가져야 됩니다.

그런데 천사장이 먼저 가져간 것입니다. 사랑받을 수 있는 사람을 복귀해 나오는 과정에 있어서 사랑받을 수 있는 입장에

세운 사람이 아벨입니다. 복귀역사 노정에서 하나님의 사랑으로 관계를 맺어서 부름 받은 사람들은 장자가 아니고 차자입

니다. 그래서 성경을 보면 출애급당시 애급에서도 맏아들을 죽였던 것입니다. 다시 말하면 차자는 하늘 편이고 장자는 사

탄 편이라는 것입니다. 이 사탄의 피를 없애야 됩니다. 사탄의 혈통을 끊어 버려야 된다는 것입니다. 그런데 하나님이 가

인이라고 해서 죽이면 되겠습니까? 그러니까 하나님은 접붙이는 일을 하시는 것입니다. 접을 붙여 하나님의 모든 생각과

생활관을 완성한 입장에 서게 하기 위하여, 즉 하나님의 사상을 그냥 그대로 접붙여 주기 위하여 사람을 보내는 것입니다.

이것이 메시아사상입니다. (36-248, 70.12.6, p. 196)

3 복귀섭리역사는 장자를 쳐서 차자 앞에 굴복시키는 역사입니다. 가인과 아벨도 그렇고, 에서와 야곱도 그렇고, 베레스와

세라도 그렇고, 요셉과 그의 열한 형제도 그러하며, 이스라엘 민족과 세계의 국가도 그렇고, 세계 인류와 하나님의 아들

예수님도 그렇습니다. 장자를 쳐서 멸망시키는 것이 아니라, 먼저 쳤던 것을 심판하여 굴복시키는 것입니다. 천도가 거꿀

잡이가 되었다는 것입니다. 그래서 형이 먼저 나와야 할 것인데 동생이 형을 타고 앉아 먼저 나오는 역사가 벌어지는 것입

니다. 그래서 성경에서도 야곱이 요셉의 아들 에브라임과 므낫세에게 축복할 때, 그들의 머리에 손을 엇갈리게 해서 축복

을 해주었던 것입니다. 형은 왼손으로, 동생은 오른손으로 거꾸로 축복을 해준 것입니다. 천지가 왜 이렇게 됐는지 아무도

몰랐습니다. (17-180, 66.12.18, p. 197)

4 우리에게 메시아가 필요한 목적은 무엇입니까? 구원되는 것이 그 목적입니다. 구원의 근본 기점은 하나님과의 사랑의 접

촉점입니다. 거기에 다시 돌아가야 합니다. 되돌아가야 하는데, 우리 자신은 사탄의 혈통을 만들고 있습니다. 하나에서 열

까지 하나님의 혈통과 관계없는 인간이 되어 있습니다. 이것은 하나님의 사랑과는 정반대라는 것입니다. 그것을 탕감하지

않으면 안 됩니다. 그것을 탕감하기 위해서는 원죄를 제거하지 않으면 안 됩니다. 원죄를 제거하는 데는 혈통적 문제가 근

본적인 문제로 되어 있습니다. 이것을 어떻게 뽑아내느냐 하는 문제, 이것은 타락한 인간 스스로는 도저히 해결할 수 없습

니다. 그래서 인간에게는 메시아가 필요합니다. (35-159, 70.10.13, p. 197)

5 예수님이 왜 메시아냐? 새로운 생명의 씨, 하나님의 사랑을 중심삼고 하나님의 생명과 하나님의 혈통을 이어받은 대표적

인 아들로서 역사 이래에 비로소 혈통을 전환해서 역사적 결실로 태어났기 때문입니다. 그것이 예수님입니다. 그래서 독생

자라는 것입니다. 역사에 있어서 혈통을 맑혀서 하나님의 사랑과 생명과 핏줄을 이어받은 대표적인 아들로 태어났기 때문

에 독생자라는 것입니다. 역사시대에 성인들이 왔다 갔지만 예수님이 이들과 다른 것은, 혈통을 전환해서 하나님의 생명을

중심삼고 비로소 태어났기 때문입니다. 그렇게 태어난 대표적 입장에 서 있기 때문에 메시아입니다. 메시아는 새로운 생명

을 중심삼은 중심존재가 될 수 있습니다. 인간이 타락한 이후 예수님이 올 때까지, 지금부터 2천년 전 성경 역사로 4천년

역사를 통해서 비로소 혈통전환의 대표자가 나왔습니다. 그가 메시아입니다. (224-276, 91.12.15, p. 197)

6 오시는 메시아는 뭐냐? 타락한 부모가 생겨났으니 타락하지 않은 부모가 생겨나야 됩니다. 타락하지 않은 부모가 되려면

하나님 같은 입장에서 사탄 마귀도 사랑했다는 조건을 세워야 합니다. 그러지 않고는 천국에 들어갈 수 있는 길이 없습니

다. 이것이 지금까지 영계의 비밀이요, 인간세계와 천상세계에 가로놓인 비애의 함정이었습니다. 이것을 누구도 몰랐습니

다. 선생님이 이것을 밝혔기 때문에 사탄세계는 일대 비운의 역사가 시작되었습니다. (136-167, 85.12.22, p. 198)

7 부모를 대신한 입장에서 메시아로 오시는 예수님은 천사장과 싸우는 것입니다. ‘나는 하나님의 독생자다.’ 하며 싸우

는 것입니다. 독생자는 하나님의 사랑을 처음 받은 사람입니다. 독생자로서 독생녀를 맞이해서 본연의 타락하지 않은 아담

해와와 마찬가지로 완성해야 하는 것입니다. 독생자 예수님은 메시아로 왔습니다. 메시아는 잃어버린 부모를 대신 찾아 줄

수 있는 부모의 자격을 세워 부모의 혈통을 따라 접붙여서 다시 소생시키는 역사를 하는 사람입니다. 그렇기 때문에 기독

교에서는 중생의 논리를 통하지 않고는 하늘나라에 못 간다고 하는 것입니다. (136-168, 85.12.22, p. 198)

8 예수님은 어떠한 분이냐? 하나님은 6일 동안 천지창조를 하셨습니다. 5일 동안은 모든 만물을 창조하시고 6일째 되는 날

에 아담을 창조하셨는데 그 아담과 같은 분이 예수님입니다. 이와 같이 예수님은 제2의 아담, 즉 후아담입니다. 타락하지

않은 본연의 아담이라는 것입니다. 하나님이 태초에 아담을 창조하고 그 아담을 중심삼고 해와를 창조하였으니, 이 후아담

을 중심삼고 후해와를 세워야 했는데 세우지 못했습니다. 해와는 누가 세워야 하느냐? 아담이 세워야 합니다. 해와가 타락

할 때 아담이 책임을 못했기 때문에 잃어버린 해와를 아담이 찾아 세워야 합니다. 탕감원칙에는 용서가 없습니다. (17-

190, 66.12.18, p. 198)

 예수님과 성신을 중심한 중생역사

9 본래는 하늘을 남편으로 삼고, 땅을 아내 삼아 이 부부가 평면상에서 마주 보고 의논해야 할 것이었는데 타락함으로써

하늘과 땅이 갈라진 것입니다. 사탄이 점령하고 있는 하늘과 땅 사이의 경계선을 허물기 위하여 하나님은 지금까지 기독교

를 발전시켜 나왔습니다. 기독교에서 성신을 받지 못하면 구원을 얻지 못한다고 하는데, 그 성신은 바로 어머니신을 말합

니다. 타락은 어머니가 먼저 했으니, 즉 죄를 어머니가 뿌렸으니 어머니가 수습해야 됩니다. 그래서 성신 된 어머니가 이

땅에 와서 해산의 수고를 해야 됩니다. 인간조상의 타락으로 인하여 그릇된 자식들이 이 땅에 태어났기 때문에, 참된 영적

인 아버지와 참된 영적인 어머니가 서로 사랑의 심정으로 상봉해야 됩니다. 그리하여 원수의 장벽을 헤치고 사탄의 권한을

제거해서 사랑의 진액을 받을 수 있는 경지에 들어가야만 모든 인간은 영적으로 중생하게 되는 것입니다. 어머니 아버지의

사랑 없이는 새로운 생명이 태어나는 법이 없습니다. 기독교의 부활과 중생은 바로 영적인 부모의 인연으로 다시 태어나는

것을 말합니다. (23-42, 69.5.11, p. 199)

10 예수님은 누구이고 왜 오셨느냐? 인류의 참부모요, 참아버지의 사명자로 오신 분입니다. 아담이 타락하지 않았더라면

하나님의 축복을 받아서 인류의 참아버지가 되었을 것이고, 해와는 참어머니가 되었을 것입니다. 그런데 타락함으로 인하

여 그 축복을 잃어버렸기 때문에 그것을 복귀하기 위해 하나님은 4천년의 긴 역사를 통하여 준비하신 터전 위에 예수님을

참아버지 사명자로 보내신 것입니다. 예수님은 이러한 섭리적인 역사를 상속받아 아담적인 자리로 들어가서 사탄의 참소를

받았던 해와 입장에 있는 사람을 굴복시키고, 그 사회의 모든 조건을 빼앗아 해와 앞에 서 있는 사탄 전체를 굴복시켜야

복귀할 수 있습니다. 그렇기 때문에 예수님이 와서 주장한 것이 ‘나는 신랑이요 너희는 신부다.’입니다. 예수님은 이 세

계에서 해와 찾는 운동을 한 것입니다. (17-190, 66.12.18, p. 199)

11 타락한 후손인 인간은 어머니 뱃속을 통해서 태어나기 때문에, 어머니의 사랑에 품겨 들어가야 됩니다. 이것이 성신의

사랑입니다. 성신은 어머니 신이기 때문에 그 어머니 신은 사랑이라는 감정을 가지고 아버지인 예수님을 찾아 세우고 품어

주어야 합니다. 그 사랑으로 말미암아 어머니 신이 아버지를 영적으로 사모하게 되는 것입니다. 이렇게 사모하는 그 사랑

의 힘이 작용하여 부딪치는 힘을 느끼는 것이 곧 불을 받는 것입니다. 이것을 체험해야만 비로소 새로운 생명이 생겨납니

다. 다시 말하면 어머니 뱃속을 통해서 아버지 어머니를 중심삼은 사랑의 감각을 느껴야 하는 것입니다. 그 사랑의 감각을

느끼지 않고서는 새로운 생명으로 태어날 수 없습니다. 사랑이 없어 가지고는 새로운 생명이 태어날 수 없다는 것입니다.

이것이 기독교에서 말하는 중생입니다. (35-225, 70.10.19, p. 199)

12 오시는 주님은 아버지이기 때문에 그 아버지 뱃속에 들어가야 됩니다. 타락한 인간은 본래 아버지 속에 들어갔다는 조

건을 세우지 않고는 다시 태어날 수 없기 때문에 예수님을 신랑으로 모시는 어머니신의 혜택을 받아 남자 되는 예수님의

뱃속에 들어가기 위한 일을 해 나왔습니다. 그러나 실체로 예수님의 뱃속에 들어갈 수가 없습니다. 그래서 사랑하는 마음

으로 들어가야 됩니다. 사랑하는 마음으로는 통할 수 있는 것입니다. 기독교인들이 예수님을 믿는 이유는 어머니신인 성신

의 협조를 받아 예수님의 뱃속으로 들어가기 위해서입니다. 예수님은 결혼을 하지 않았기 때문에 총각 신과 마찬가지입니

다. 그런 예수님의 뱃속에 있는 아기씨의 입장으로 찾아 들어가기 위해서 기독교인들은 지금까지 예수님을 믿고 있는 것입

니다. 이와 같이 예수님의 뱃속에 들어간 다음 복귀된 새로운 어머니를 통하여 다시 태어났다는 입장에 서야 중생이 되는

것입니다. (35-226, 70.10.19, p. 200)

13 기독교에서는 본연을 기준 삼고 예수님의 뼛골에서 태어난 아들딸의 자리에 들어가야 된다고 합니다. 아담이 타락하기

전에 아들딸의 씨를 가졌던 것과 마찬가지 자리에 들어가야 된다는 말입니다. 그렇기 때문에 기독교인들은 예수님을 중심

삼고 아버지의 뼛골에서 태어난 아들딸의 자리에 들어가야 됩니다. 그러기 위해서는 너와 내가 하나되었다고 하는, 사랑의

일체가 되는 자리를 중심삼고 예수님과 하나되어 성신인 어머니를 통해서 태어나야 됩니다. 다시 태어나야 된다는 것입니

다. 아버지만 가지고 중생합니까? 어머니만 가지고 중생합니까? 어머니 아버지의 실체를 이루어서 하나님의 창조이상의 뜻

인 가정 완성, 사랑의 이상가정을 성사하지 못하였기 때문에 이렇게 된 것을 구원하기 위해서는 다시 와서 신랑의 자리에

서 신부를 맞이하여 하나님의 사랑과 일체화되어야 합니다. 이렇게 하여 에덴동산에서 타락하지 않고 완성될 수 있는 아담

의 자리가 사랑으로 일체화되어 묶어지는 날에는 그 어떤 것도 타락시킬 수 없다는 것입니다. 인간은 그날을 소원하고 있

습니다. (114-28, 81.5.14, p. 200)

14 예수님을 믿는다고 하는 것은 무엇입니까? 예수님은 남자로서 타락하지 않은 원래의 아담입니다. 결국 육적이면서도 영

적인 아버지입니다. 그러므로 이 아버지와 하나되지 않으면 다시 태어날 길이 전혀 없습니다. 그렇기 때문에 기독교는 인

간으로 하여금 예수님의 골수에까지 들어갔다고 하는, 예수님을 목마르게 그리워하며 예수님의 애정과 맞닿는 것을 체휼하

게 하는 오직 하나의 가르침입니다. 예수님을 신랑으로 그리워하고 맞이하라는 가르침입니다. 신랑으로 맞이하라고 가르치

는 것은 이중의 효과를 얻으려는 것입니다. 하나는 그 골육으로 들어가는 아기의 씨가 되려는 것이고, 다른 하나는 어머니

의 배를 통과했다고 하는 조건도 얻으려고 하는 것인데, 이것이 바로 신부의 입장입니다. (35-164, 70.10.13, p. 200)

15 본래 사람이 태어날 때 영인체와 육신이 갈라져 태어나게 돼 있지 않습니다. 예수님이 죽음으로써 영인체는 태어났지만

육신은 못 태어난 입장에 있으니 예수님이 다시 오지 않을 수 없습니다. 그렇기 때문에 예수님을 믿는 사람들은 전부 세상

을 버리고 영계에 갔다가 예수님이 올 때에, 참부모가 올 때에 그 참부모, 어머니 아버지 뱃속을 거쳐서 다시 태어났다는

조건을 세우지 않으면 살길이 없습니다. 다시 말하면 여러분은 타락하지 아니한, 어머니를 맞기 전 참된 아버지의 뱃속에

딸이라든가 아들이라든가 아기씨로 들어가 있어야 어머니를 통해서 나오는 것입니다. 그래서 ‘주님이여! 주님이여!’ 하

며 전부 주님의 몸속으로 들어가려고 하는 것입니다. 영적으로 그 일을 하고 있다는 것입니다. 예수님이 재림할 때에, 영

적으로 들어갔던 것들이 예수님의 육신을 통해서 하나돼 어머니를 통해서 나올 수 있습니다. 그것이 완전복귀의 길입니다.

사탄의 혈통을 완전히 제거해서 비로소 복귀됐다는 입장에 서는 것입니다. (92-291, 77.4.18, p. 201)

16 기독교는 영적 부모를 중심삼은 영적 세계, 영적 천국을 바라보면서 나온 종교입니다. 본래의 천국은 아담 해와가 이

땅에서 잃어버린 이 세계를 다시 돌려놓아 영적으로 승리한 기준을 종적이 아닌 평면적으로 이루어야 합니다. 참된 어머니

, 참된 아버지가 평면적으로 사랑을 주고받을 수 있는 지상세계가 이루어지지 않고는 근본적으로 그릇된 이 모든 것들을

복귀할 수 없습니다. 따라서 다시 오시는 주님은 육신을 쓰고 이 지상에 오셔야 한다는 것입니다. (23-43, 69.5.11, p.

201)

 참부모와 중생의 길

17 하나님은 사람을 사랑 때문에 지었기에 아담 해와의 주인이 되어야 하고, 그다음에 사랑을 중심삼고 사랑의 주인이 되

어야 하고, 생명을 중심삼고 생명의 주인이 되어야 하고, 핏줄을 중심삼고 핏줄의 주인이 되어야 했습니다. 그런 하나님이

사랑도, 생명도, 혈통도 빼앗겨 버렸습니다. 구원은 병난 사람을 병나기 전의 상태로 회복시키는 것입니다. 재림주가 할

일이 뭐냐 하면, 핏줄을 전환시키는 것입니다. 하나님과 아담 해와가 한 몸이 되는 것입니다. 여기서 종적인 하나님과 인

간의 종적 관계가 딱 맺어졌으면, 횡적 관계에 있어서 아담 해와는 동서(東西)인데, 동서도 타락하지 않은 참사랑의 원칙

적인 기준으로 가게 되면 직단거리입니다. 종횡이 직단거리로 만나는 것이 90각도입니다. 종의 하나님을 중심삼고 횡의 인

류조상이 90각도에 일치되어 전후를 중심삼고 이상적인 사랑의 구형체를 못 이룬 것이 타락입니다. (198-119, 90.1.25, p.

201)

18 하나님은 혈통전환을 못합니다. 그것을 할 수 있는 분은 참부모 외에는 없습니다. 하나님은 거짓 부모의 친구가 될 수

없습니다. 종적인 부모이지 횡적인 자리에 설 수 없습니다. 횡적인 데서 실수했으니 횡적인 자리에서 복귀해야 됩니다. 소

가죽이면 소가죽을 대야지 다른 가죽 가지고는 안 됩니다. 거짓 부모로부터 구멍이 뚫렸으니 참부모로 메워야 됩니다. 참

부모를 고생시키지 않으면 메워지지 않습니다. 그것은 하나님도 못합니다. 하나님이 할 수 있을 것 같았으면 벌써 했습니

다. (337-272, 00.10.27, p. 202)

19 참부모가 필요한 것은 사탄의 사랑·생명·혈통 기반을 청산하기 위해서입니다. 어떻게 해서 남자 여자가 비참한 자리

에 떨어졌느냐? 그것은 생식기 때문입니다. 본래 생식기는 사랑의 왕궁입니다. 그 사랑의 왕궁이 지금 어떻게 되어 있습니

까? 사랑의 왕궁이요, 생명의 왕궁이요, 혈통의 왕궁이요, 그렇게 귀한 것이 인간의 생식기입니다. 그것이 타락으로 말미

암아 더러운 것이 되어 버렸습니다. 본연의 하나님의 관점에서 보면 그것이 더러운 것이 아니라 성스러운 것입니다. 가장

귀한 것입니다. 생명, 사랑, 그리고 혈통이 여기에 연결되어 있습니다. 이렇게 성스러운 것을 사탄이 더럽혔습니다. (218

-178, 91.7.28, p. 202)

20 우리에게 필요한 것은 참부모입니다. 거짓 부모로부터 출발한 것을 참부모로부터 출발시켜야 됩니다. 거짓 부모는 거짓

사랑에서 거짓 생명, 거짓 혈통을 받았습니다. 이것을 뒤집어야 됩니다. 참부모의 사랑을 중심삼고 참생명과 참혈통을 이

어받아야 됩니다. 다시 말하면 생명의 씨를 잘못 받았기 때문에 이 본연의 씨를 다시 받아야 된다는 것입니다. 참부모가

없으면 받을 수 없기 때문에 이 땅 위에 메시아가 오셔서 그 메시아의 씨, 참부모의 새로운 생명의 씨를 가져와 재차 주입

하여 접붙이는 양식을 통해 본연의 참감람나무의 자리로 돌아가야 됩니다. 그래서 하나님은 진짜 우리의 부모입니다. 그러

니 얼마나 가깝습니까? 종적인 부모가 하나님이고 참부모는 횡적인 부모로서 이상사랑을 이루는 것입니다. (218-224,

91.7.29, p. 202)

21 참부모는 타락하지 않은 아담 해와입니다. 하나님이 1대, 참부모는 2대인데, 축복가정들을 3대권 내에 접붙여 준 것입

니다. 돌감람나무에 참감람나무를 접붙였기 때문에 참감람나무가 되기 위해서는 자기가 많이 노력해야 됩니다. 참사랑과

참생명과 참핏줄의 순결성을 자기 자체에서 내적 외적으로 정비해야 할 책임이 무엇보다도 급선무입니다. 참부모를 자기의

혈통적인 직계 부모로 느껴야 됩니다. 참부모 앞에 효도하고, 나라를 모시고, 하늘땅을 모시는 효자·충신·성인·성자의

도리를 다할 수 있는 기준에서 완전히 하나되어 있어야 됩니다. (361-259, 01.11.26, p. 203)

22 아담 해와의 첫사랑을 중심삼고 새로이 부모의 배를 통해서 탄생할 수 있는 사랑의 인연을 거치지 않고는 생명의 인연

이 시작되지 않으며, 원칙적인 복귀를 하지 않고는 완전 탕감이 안 됩니다. 그러기에 여러분이 뜻을 중심삼고 선생님을 사

랑하고, 선생님의 감정을 중심삼고 여러분의 모든 감정이 선생님과 일치되고자 하는 심정적 방향이 알게 모르게 움직여 나

왔다는 것입니다. 여러분이 참부모의 뼛골에서부터 심정적으로 접붙임으로써 참어머니 복중을 통해 본연의 아담 해와 입장

에서 태어났다는 조건을 세우는 것입니다. 그러지 않고는 복귀가 안 됩니다. 그러니 여러분은 어머니를 중심삼고 복귀되어

야 합니다. 선생님의 아들딸이 어머니 복중에 있을 때에 여러분은 그 아기를 중심삼고 가인 아벨을 복귀하는 것입니다.

(26-311, 69.11.10, p. 203)

23 여러분은 복중에서 태어난 가인적 존재로서 어머니를 사랑함과 동시에 아기들을 사랑하는 입장에 서야 합니다. 그리하

여 그들과 일치화됨으로써 쌍태와 같은 반열에 동참했다는 심정적 조건을 세워 그들을 모시는 입장에 서야 합니다. 그래야

만 복중에서 두 씨의 반발을 방지할 수 있습니다. 반발된 타락의 기원을 방지할 수 있으며, 여기에서 복귀가 되는 것입니

다. 여러분이 모르는 가운데 이런 역사를 해 나왔습니다. (35-228, 70.10.19, p. 203)

24 아버지와 심정적 일치점을 갖추지 않으면 아버지 뱃속으로 들어갈 길이 없습니다. 아버지 뱃속에 있는 아기씨만 되어서

는 안 되기 때문에 어머니 뱃속을 통하여 다시 태어나야 됩니다. 그래서 선생님이 1960년에 성혼식을 함으로써 참어머니가

세워졌습니다. 이로 인하여 여러분이 아버지 뱃속에 있을 때 느꼈던 사랑의 은혜를 느껴서 어머니를 사랑하고 모심으로 말

미암아 재차 어머니와 인연을 맺었기 때문에, 비로소 그 어머니의 사랑의 인연과 연결시켜 출생할 수 있는 것입니다. (35

-227, 70.10.19, p. 203)

25 통일교회 교인들은 왜 밤에도 선생님, 낮에도 선생님, 언제나 선생님을 따라다니려고 합니까? 왜 그렇게 사랑하고 야단

입니까? 자기 어머니 아버지, 남편도 버리고 왜 그럽니까? 선생님의 뱃속을 통해 태어난 아들딸과 같은 심정적 인연을 갖

지 않으면 다시 태어날 길이 없기 때문에 그렇게 하는 것입니다. 그리하여 어머니를 사랑하고 태어난다는 조건을 세워야

됩니다. 여러분은 꿈에라도 이런 것을 생각했습니까? 선생님은 이러한 내용을 알고, 하나님의 깊은 내용을 가지고 이 땅

위에서 나면서부터 이 뜻을 위하여 지금까지 살아 나왔습니다. (92-292, 77.4.18, p. 204)

 3절 장자권·부모권·왕권복귀

1 아들이란 사랑의 열매입니다. 하나님은 원리의 하나님입니다. 원리적인 입장에서 보면 먼저 태어난 아들도 하나님의 아

들이 되어야 하고, 다음에 태어난 아들도 하나님의 아들이 되어야 합니다. 그런데 타락한 이후에 먼저 태어난 아들은 사탄

편이고 다음에 태어난 아들은 하늘 편입니다. 비원리형이 들이박혔습니다. 원리적으로 되려면 첫 번 태어난 아들도 하늘

편이 되어야 하고, 둘째 번 태어난 아들도 하늘 편이 되어야 합니다. 그리고 하나님 편 아들이 먼저 나와야 합니다. 사탄

편 아들이 먼저 나오는 것이 원리가 아닙니다. 그렇기 때문에 원리적인 하나님이 타락한 인간을 구원하기 위해서는 먼저

태어난 자리의 아들을 사랑하여야 됩니다. 하나님이 사랑하는 아들이 되게 하려면 먼저 태어난 자리에 세워 놓지 않으면

안 됩니다. (58-45, 72.6.6, p. 204)

2 아담의 아들들은 사랑의 열매이니만큼 하나님도 주관할 수 있고 사탄도 주관할 수 있는 입장에 있기 때문에 가인과 아벨

을 각각 하늘 편과 사탄 편으로 갈라 세워야 한다는 것입니다. 그래서 첫째 번 사랑은 천사장과 해와의 사랑이기 때문에

장자인 가인을 그 사랑의 표시체로 사탄 편에 세우고, 둘째 번 사랑은 해와와 아담의 사랑이기 때문에 차자인 아벨을 그

사랑의 표시체로 하나님 편에 세우게 되었습니다. 원래는 하나님 편에 서 있었던 아담이 하나님의 사랑을 중심삼고 원리적

인 주관권을 가지고 해와와 천사장을 주관하여 천리의 원칙을 세워야 했습니다. 그런데 아담이 타락됨으로 말미암아 창조

원리적 입장에서는 하나님이 아담을 취할 수 있는 입장이지만 사랑을 중심삼고는 사탄이 아담을 취할 수 있는 입장에 놓이

게 되었습니다. 이것을 하늘 편으로 다시 찾아 세우기 위해서는 어떻게 해야 되느냐? 주관받아야 될 천사장이 거꾸로 아담

을 주관했기 때문에 반대로 주관받는 자리에 들어가 원래의 기준을 복귀해야 됩니다. 그래서 사탄 편에 세워진 가인이 하

나님 편에 세워진 아벨에게 역으로 굴복해야 된다는 것입니다. 굴복하지 않으면 복귀가 안 됩니다. (22-247, 69.5.4, p.

204)

3 근본복귀를 하려면 중생해야 됩니다. 중생하려면 타락하지 않은 아버지, 장가가기 전 아버지 뱃속에서부터 출발해야 됩

니다. 역사를 통해서 첫째는 장자권복귀, 둘째는 부모권복귀, 셋째는 왕권복귀, 넷째는 황족권복귀를 해야 됩니다. 그러기

위해서는 핏줄을 전환해야 됩니다. 그래서 리브가를 중심삼고는 형제끼리 싸웠고, 다말을 중심삼고는 자궁에서 교체해 낳

은 아들딸을 중심삼고 거기서부터 새로운 이스라엘 선민이 나온 것입니다. 예수님이 올 때까지 국가 기준을 중심삼고 마리

아를 통해서 분별한 것입니다. 지금 재림시대까지 그런 일을 확대해 나오는 것입니다. 핏줄을 맑혀 왔습니다. 국가 기준에

서 그와 같은 과정을 거쳐야 되기 때문에 예수님도 역시 마리아의 복중을 통해 다시 분별되어 잉태되면서부터 하나님이 주

관할 수 있는 아들이 되었다는 것입니다. 독생자라는 말이 거기서 나오는 것입니다. (235-234, 92.9.20, p. 205)

 장자권복귀의 과정

4 예수님은 언제 혈통적으로 바꿔쳤느냐? 이것이 문제입니다. 가인 아벨을 중심삼고 혈통적으로 보게 되면 어떻게 됐느냐?

혈통을 바꿔치기 위해서는 어머니 뱃속에다 집어넣어야 됩니다. 낳아 놓았는데 장자가, 사탄 편이 먼저 나왔으니, 천리의

대도를 훔쳤으니 이것을 복중에서 교체해야 됩니다. 그래서 가인 아벨의 역사는 동생이 형님의 장자권을 뒤집어 놓는 역사

입니다. 낳아서 뒤집습니다. 세계 사람들을 다 낳아서 뒤집어 놓고, 점점 좁혀 들어가야 됩니다. 그것을 좀 더 가까운 단

계에서 뒤집어 박는 것이 무엇이냐 하면 에서와 야곱입니다. 쌍태를 중심삼고 뒤집는데 그 쌍태는 뒤집기 쉽습니다. (139

-300, 86.1.31, p. 205)

5 타락권을 넘어서서 장자권도 하나님 편 장자권, 차자권도 하나님 편 차자권을 이루어야만 타락하지 않은 본연의 세계에

설 수 있습니다. 이것이 본래의 창조이상입니다. 하나님이 절대적인만큼 그 이상도 절대적인 것으로 남아 있기 때문에, 이

것을 다시 찾아 나오기 위한 역사과정을 거쳐서 탕감복귀하여 어느 한때라도 이것을 넘어서지 않으면 안 됩니다. (134-

306, 85.8.16, p. 205)

6 장자권복귀, 그게 얼마나 힘듭니까? 이것 때문에 도인들이 수없이 희생됐고, 기독교가 로마제국 4백년 동안 고생하며 사

탄세계의 판도를 넘기 위해 피를 뿌린 것입니다. 로마에 가면 카타콤이라는 굴이 있습니다. 조상 시체를 단하에 묻고 그

냄새를 맡으면서 살았습니다. 하늘이 시켰으니 그것을 하지 누가 하겠습니까? 인간으로서는 못하는 것입니다. 그러니 하늘

이 얼마나 고생했겠습니까? 역사에서의 그 공을 여러분은 모릅니다. (140-205, 86.2.9, p. 205)

7 여러분을 세운 것은 장자권의 일족을 설정하기 위해서입니다. 자기들이 복 받으려면 장자권을 만들어 놓고, 그 장자가

복을 나눠 주면 받아먹는 것입니다. 그 장자권은 자기가 아닙니다. 오시는 주님을 중심삼고 종적인 천상세계와 인연을 맺

어야 합니다. 횡적 세계만 가지고는 안 됩니다. 선생님이 이 길을 알았기 때문에 ‘위해서 살라!’라고 하는 논리를 세우

지 않을 수 없었습니다. 태어난 것도 위해서 태어난 것입니다. 남자도 여자 때문에 태어났습니다. ‘나’라는 것이 없습니

다. (136-131, 85.12.22, p. 206)

8 개인·가정·종족·민족·국가·세계·천주까지 7단계, 하나님까지 가기 위해서는 7단계를 넘어가야 됩니다. 7단계의 과

정적 장자복귀 기반을 통해서 타락하지 않은 본래의 장자 자리에 가야 합니다. 아담과 해와는 장자요 장녀였습니다. 장자

장녀가 원리결과주관권을 통해 직접주관권까지 장자권 사랑을 중심삼고 연결되게 돼 있지, 차자적 사랑을 가지고는 연결

안 되게 돼 있습니다. 그렇기 때문에 이 위치에 돌아와 장자권을 복귀해서 한 단계 한 단계 올라가지 않으면 안 됩니다.

이 싸움을 하는 것입니다. (138-135, 86.1.19, p. 206)

9 아담과 해와가 타락했기 때문에 가인 아벨이 종적으로 하나되는 길이 없어졌습니다. 가인 아벨을 통해서 아담 해와의 실

패를 복귀하는 입장에 서 있기 때문에, 아담 해와가 종적으로 관계맺을 수 있는 기준은 없습니다. 아담 해와에게는 이것이

없어졌기 때문에, 적자권을 바라고 있는 우리에게 있어서는 종적으로 맺어질 부모와 그 자식이 하나가 된 조건이 세워지지

않으면 안 됩니다. 양자의 입장에서는 하나되어 올라갈 수 없습니다. 타락하지 않은 적자의 입장에 서지 않으면 하나님과

하나되어 완성 기준에 올라갈 수 없는 것같이, 인간은 그 단계를 통과하지 않으면 안 됩니다. 아무리 하나님의 자녀가 되

었다고 해도, 아무리 가인 아벨이 하나되었다고 해도 타락하지 않은 부모의 기대를 복귀하지 않으면 종적으로 올라가는 길

은 생기지 않습니다. 그렇기 때문에 하나님은 지금까지 참부모의 기준을 세우게 하지 않으면 안 되었습니다. (55-137,

72.5.7, p. 206)

10 가인과 아벨 때도 그랬지만 에서와 야곱 때에도 둘이 복중에서 싸웠습니다. 그때 ‘이 두 아이가 복중에서 싸우니 어쩐

일입니까?’ 하고 하나님께 기도하니 하나님이 ‘네 복중에는 두 나라가 있음이며 큰 자가 작은 자를 섬기리라!’ 이렇게

알려준 것입니다. 차자를 통해서 장자복귀를 하는 싸움의 노정을 거쳐 가야 합니다. (139-303, 86.1.31, p. 206)

11 에서와 야곱, 형님 동생이 쌍태로 났기 때문에 심정권에 있어서는 다 통하는 것입니다. 쌍둥이는 동생이 슬퍼하면 형님

도 슬퍼하게 되어 있습니다. 그렇게 통한다는 것입니다. 그런 가까운 자리인 쌍태를 중심삼고 복귀하는 것입니다. 복귀는

누가 하느냐 하면 어머니가 해야 됩니다. 타락하고 어머니가 가인을 낳았기 때문에 복귀과정에서도 어머니가 해야 됩니다.

모자협조를 중심삼고 해야 됩니다. 여기에서 어머니는 야곱을 중심삼고 에서를 속였습니다. (139-301, 86.1.31, p. 207)

12 모자가 협조함으로써 장자권을 찾는 것입니다. 에서 형님이 사냥하러 갔다가 돌아올 때 동생 야곱한테 떡과 죽으로 장

자권을 팔았기 때문에 복귀의 조건에 걸린 것입니다. 팔았기 때문에 실제 행동을 할 때는 굴복해야 됩니다. 팔지 않았으면

속이지 못합니다. 조건이 없이는 안 됩니다. 여기서 비로소 이스라엘이라는 이름을 갖게 된 것입니다. 비로소 장자권을 복

귀한 이스라엘권이 되었다는 것입니다. 쌍태 형제를 중심삼고 바꿔쳤지만, 아직까지 복중에서는 교체하지 못했습니다. 그

래서 무슨 일이 벌어지느냐? 야곱의 넷째 아들이 유다입니다. 유다에게는 아들이 셋이 있었습니다. 또 그 맏며느리가 다말

이라는 여자입니다. 다말은 하나님의 축복받은 혈족이 얼마나 귀한가를 알았습니다. 그래서 그 혈족을 이어받기 위해서는

무슨 짓이라도 하려고 했던 것입니다. (139-301, 86.1.31, p. 207)

13 다말이 잉태한 두 아이가 싸워 하나님께 기도하니 하나님이 에서와 야곱의 어머니 리브가에게 한 말과 똑같이 ‘네 복

중에는 두 나라가 있음이며, 큰 자가 작은 자를 섬기리라.’라고 했습니다. 이래서 베레스와 세라가 태어났습니다. 그런데

형인 세라의 손이 먼저 나왔습니다. 세라의 손이 먼저 나올 때, 산파가 그 손에 빨간 줄을 동여매었습니다. 이것은 후대에

대한 것을 증표로 보여 주는 것입니다. 후대에 반드시 공산주의가 나올 것을 예고한 것입니다. 그런데 장자의 권한을 회복

할 수 있는 베레스가 복중에서 형님을 밀치고 끌어당겨 놓고 먼저 태어남으로써 여기에서 비로소 차자가 장자복귀를 하게

되는 것입니다. 그래서 밀치고 나왔다는 뜻에서 베레스라는 이름을 지어 준 것입니다. 이렇게 리브가의 전통 역사, 다말의

전통 역사, 즉 혈대전환의 싸움 노정을 통해 복중에서 장자를 차자로 만들고 차자를 장자로 만듦으로써 여기에서 비로소

이스라엘 역사과정에서의 장자권이 시작된 것입니다. 그러니까 언제나 하나님이 도울 수 있는 것입니다. 이것을 망치려고

할 때는 하늘이 치는 것입니다. 이스라엘 역사는 이스라엘 민족을 치려고 하는 모든 이방 민족을 무자비하게 친 역사입니

다. (139-303, 86.1.31, p. 208)

 장자권복귀는 사랑으로

14 자기가 승리하려면 나가야 됩니다. 나가서 장자권을 복귀해야 됩니다. 그 장자가 동생과 같은 차자를 형님으로 모시고

모든 축복은 너로 말미암아 받겠다고 할 수 있게끔 되어야 합니다. 그리하여 장자가 차자의 자리에 들어오고, 차자가 장자

의 자리에 올라가야 됩니다. 그래 가지고 장자가 ‘네가 나 대신 올라가라!’ 이렇게 밀어줘야 장자권 종족에서 장자권 민

족으로 나아가게 됩니다. 이 일을 해야 한 단계씩 올라가는 것입니다. 장자가 대신 밀어줘야 올라가는 것입니다. 그냥 못

올라갑니다. 이런 원리적인 내용이 있기 때문에 장자권복귀 기준을 완성해야 됩니다. 그러지 않고는 하나님의 섭리를 이룰

수 없다는 것이 종교역사의 비밀입니다. 그래서 참된 종교의 길을 가기 위해서는 집을 떠나야 됩니다. 나라를 버리고 집을

버리고 출가해야 된다는 말이 이래서 나온 것입니다. (138-204, 86.1.21, p. 208)

15 사탄 편은 가인입니다. 형입니다. 하늘 편은 아벨입니다. 이 싸움입니다. 하나님은 맏아들을 사랑하고 나서야 작은아들

을 사랑하게 되어 있습니다. 가인인 맏아들은 사탄 편입니다. 맏아들이 사탄 편이 됐다는 것입니다. 그 맏아들을 구하기

위해 아벨을 세운 것입니다. 아벨을 세워 장자권을 복귀하는 것입니다. 장자권을 복귀하는데 주먹으로 닦달해서 하는 것이

아니라 사랑으로 감동시켜야 됩니다. 사랑으로 녹여서 복귀해야 됩니다. 사랑했다는 자리에 서지 않고는, 사랑해서 그들이

돌아서기 전에는 자기 아들딸을 사랑할 길이 없습니다. 하나님은 절대적인 하나님이니 창조이상으로 볼 때 본래 장자가 먼

저 사랑받게 되어 있지 차자가 먼저 사랑받게 되어 있지 않습니다. (140-38, 86.2.1, p. 208)

16 선생님은 자기 아내보다도, 자식보다도 사탄세계를 더 사랑했느냐 하는 것이 문제 됩니다. 아내, 자식을 더 사랑하면

안 됩니다. 하나님이 아벨권을 사랑하기 전에 가인을 먼저 사랑해야 됩니다. 그리고 가인을 사랑하는 이상 아벨을 사랑해

서는 안 된다는 것입니다. 첫아들을 더 사랑해야 됩니다. 맏아들이 사탄 편으로 갔기 때문에 문제입니다. 그렇기 때문에

구원역사가 이렇게 오래된 것입니다. 핏줄을 통해서, 피가 계통을 통해서 연속적으로 이어졌기 때문에 핏줄을 정화시켜서

맏아들을 사랑하고 그 사랑하는 자리에 하늘 편의 모든 사람들이 서지 않고는 하늘나라로 갈 수 없습니다. 그렇기 때문에

구원섭리가 지금까지 연장되어 내려온 것입니다. (140-39, 86.2.1, p. 209)

17 탕감복귀역사에서 장자를 굴복시킬 수 있는 비법이 뭐냐? 사탄은 말하기를 ‘하나님도 완전한 하나님, 하나님이 찾고자

하는 아담과 해와도 완전한 아담과 해와인데, 타락하지 않았다면 아담과 해와는 본연의 천사장인 나를 사랑하는 것이 원리

의 기준입니다. 그렇기 때문에 나는 타락해서 나쁜 입장에 있을망정 당신들이 선하고 옳은 입장에 있으면 나를 사랑했다는

조건을 세워야 합니다. 그러지 않고는 내 앞에서 하나님 노릇을 할 수 없소!’라고 주장한다는 것입니다. 그것이 문제입니

다. (131-183, 84.5.1, p. 209)

18 개인 기준의 장자복귀를 했으면 가정 기준의 장자복귀를 해야 됩니다. 그러기 위해서는 반드시 사탄이 핍박하고 죽이려

고 하는 일선에 나가 싸워서 사랑으로 굴복시켜 우리의 모든 것을 가르쳐 줘야 합니다. 그래서 그들이 우리의 전통이 좋은

것을 알고 자연적으로 마음에 감동을 일으켜 눈물로 회개하고 생명을 바쳐 당신을 위해서 제물이 되겠다고 선서하지 않고

는 가인세계의 축복권을 찾아 돌아올 길이 없습니다. (131-184, 84.5.1, p. 209)

19 사랑이 아니고는 사탄을 굴복시킬 수 없습니다. 천국 들어갈 수 있는 가정이 되기 위해서는 하나님도 타락한 천사장을

사랑했다는 자리에 서야 하고, 하나님의 아들딸 가정도 사탄을 사랑했다는 조건을 세워야 됩니다. 그리고 여러분이 나가서

싸워 사탄세계를 사랑으로 굴복시켰다는 조건 위에 서야 됩니다. ‘나는 원수를 전부 때려 부순 것이 아니고 원수를 사랑

으로 굴복시켜 장자권을 회복하게 되었다.’라고 해야 됩니다. (141-202, 86.2.22, p. 209)

20 하나님은 원수를 때려죽이는 것이 아니라 원수를 사랑했다는 조건과 원수 되는 사탄을 아담 대신의 자리에 선 사람으로

사랑했다는 조건을 세워야 합니다. 핍박을 받으면서 눈물과 피땀으로 전부 이겨내며 참고 참아서 자연굴복시켜 하나님의

사랑을 품고 돌아와서야 비로소 축복받을 수 있습니다. 거기에서 사탄이 놓아주는 것입니다. ‘당신은 이제부터 천국에 들

어갈 수 있는 자녀가 될 수 있소!’ 하는 공인을 받아야 됩니다. 누가 사인해야 되느냐 하면 사탄이 해야 됩니다. 사탄이

하고 난 후에 여러분이 사인하고, 여러분이 사인한 것을 참부모님이 사인해야 됩니다. 참부모님의 사인을 통해야 하나님

앞에 통과되는 것입니다. 그것이 천국입니다. (141-202, 86.2.22, p. 209)

21 세계적으로 사탄을 사랑했다는 조건만 세우고 나면 나를 따르는 모든 사람은 사탄이 못 데려간다는 것입니다. 그러면

가인 아벨이 바꿔지는 것입니다. 아벨권이 지금까지는 몰린 자리에 있었지만, 이제 하늘나라의 장자권을 가지고 서 있는

여기에, 사랑을 중심한 이 앞에 사탄 천하는 무너져 가야 됩니다. 후퇴일로일 뿐입니다. 여기에 대치할 아무것도 없습니다

. 대치했다가는 악살박살나는 것입니다. 그것이 원리관입니다. (139-278, 86.1.31, p. 210)

 부모권복귀

22 선생님은 여태까지 가정을 찾기가 힘들었고, 교회를 찾기가 힘들었고, 그다음에는 기독교의 방향을 잡기가 힘들었고,

자유세계가 망해 가는 것을 방향 잡기가 힘들었고, 공산세계가 망해 가는 것을 방향 잡기가 힘들었습니다. 그래서 결론이

뭐냐 하면 선생님으로 말미암아 장자권이 복귀된 것입니다. 본래 아담이 타락하지 않았다면 아담 자신이 장자권을 가졌을

것입니다. 또 아담 자신이 참된 부모가 됩니다. 그다음에는 아담 자신이 왕 중의 왕이 됩니다. (211-343, 91.1.1, p. 210)

23 타락으로 인해 인간이 장자권을 잃어버렸습니다. 하늘땅의 대기업을 상속받을 그 장자의 권한을 잃어버렸습니다. 악마

때문에 잃어버렸습니다. 이뿐만 아니라, 하나님의 사랑과 하나님의 생명과 하나님의 혈통을 중심삼고 천지의 창조주 되는

부모를 모실 수 있는 영원한 혈족이 되어야 할 것인데도 불구하고 아담이 참부모가 될 수 있는 권한을 잃어버렸습니다. 그

리고 오늘날 타락하지 않았으면 하나의 문화입니다. 아담의 문화입니다. 아담 일족입니다. 이럼으로써 하나의 왕권입니다.

(211-343, 91.1.1, p. 210)

24 장자권복귀를 하려면 팔정식을 끝내야 합니다. 그다음에 천부주의시대, 부모권복귀 시대입니다. 부모가 되는 것입니다.

가인과 아벨이 하나되어 있으니까 부모가 오는 것입니다. 부모권은 무엇입니까? 아담 부모, 예수 부모는 실패했습니다. 이

아담 부모, 예수 부모, 재림주 부모의 3대 부모권을 선생님 시대에 와서 전부 완성했습니다. 선생님 대에 와서 아담도 완

성했고, 예수님도 완성했고, 재림주도 완성했다는 것입니다. (199-96, 90.2.15, p. 210)

25 왜 탕감이니 부모권복귀니 장자권복귀니 왕권복귀니 하는 것이 필요하냐? 사탄의 사랑과 사탄의 생명과 사탄의 핏줄이

문제이기 때문입니다. 원래 하나님으로부터 출발해야 될 것인데도 악마로부터 출발했습니다. 그 악마는 사랑이라는 엄청난

것을 중심삼고 출발했습니다. 사랑 때문에 우주가 생겨났습니다. 창조는 모든 존재의 기원이 되는 사랑을 중심삼고 이뤄져

나왔습니다. 그 근본을 사탄이 뒤집어 놓았다는 것입니다. 그러니까 뒤집어진 근본을 뒤집어 박아야 됩니다. (206-237,

90.10.14, p. 211)

26 하나님의 창조이상은 참부모의 이름으로 하늘나라의 왕국과 지상왕국을 이루는 것입니다. 참부모의 이름을 안 가지고는

지상천국과 천상천국이 생겨나지 않습니다. 오늘날 기독교인들에게 ‘예수님이 하나님의 사랑하는 장자이고 아들인데 어떻

게 돼서 천국에 안 가 있고 낙원에 가 있소?’ 하고 물어보면 대답을 못합니다. 천상천국과 지상천국은 참부모의 완성과

사랑의 기반을 통해서만이 이루어집니다. 영계에 가서 왕국을 통일하는 것이 참부모의 사명이지, 다른 사람의 사명이 아닙

니다. 예수님이 참부모가 못 되었으니 낙원에 가 있는 것입니다. (131-184, 84.5.1, p. 211)

27 복귀가 힘든 일이니까 역사시대에 있어서 고생하면서 지금까지 연장해 왔지, 능력 많은 하나님이 왜 이렇게 수고를 했

겠습니까? 가르쳐 줄 수 있으면 벌써 했다는 것입니다. 아담이 몰랐으니 아담이 책임지고 찾아야 됩니다. 천지를 가려서

찾아야 된다는 것입니다. 그러려니 얼마나 눈물을 많이 흘렸겠습니까? 눈물을 흘리고 쫓겨났으니 복귀노정에서 얼마나 눈

물을 많이 흘렸겠습니까? 그런 점에서 선생님은 눈물을 많이 흘린 대왕입니다. 역사를 대표하여 진리의 길을 찾기 위해 눈

물을 흘리고 피살을 에이면서 수난 노정을 이겨 나오고 있는 대표라는 것을 알아야 됩니다. 그런 놀라운 부모를 여러분이

모셨다는 것입니다. 이것이 마지막 고비입니다. 그렇기 때문에 부모권복귀 기준과 더불어 차자권을 하나 만들어야 됩니다.

선생님을 중심삼고 장자권·부모권이 다 되었습니다. 왕권까지 다 갖추어서 하나되게 되면, 어머니하고 차자하고 모자협조

기반만 이루면 마지막 판입니다. (222-242, 91.11.3, p. 211)

 왕권복귀

28 본래 아담이 완성하면 천국의 아버지가 완성되고, 해와가 완성하면 천국의 어머니가 완성되고, 그래서 가정의 주인이

되면 가정적 천국의 왕권이 생겨납니다. 그러므로 아담과 해와는 개인적 왕이고, 가정적 왕이고, 종족적 왕이고, 민족적

왕이고, 국가적 왕이고, 세계적 왕이 됩니다. 이러한 국가 기준을 넘어설 수 있는 때에 왔기 때문에 사탄세계의 왕권을 밟

고 하늘세계의 왕권을 설정할 수 있는 것입니다. 그날이 1990년 3월 27일(제31회 부모의 날)입니다. (201-132, 90.3.27,

p. 211)

29 선생님이 세계적인 가정 핍박을 해소하기 위해 7년노정을 갔습니다. 가정 해방을 위해서 십자가의 길을 간 것입니다.

그렇기 때문에 선생님이 가정왕이 되어야 하는 것입니다. 가정에서 장자의 왕, 부모의 왕, 가정의 왕이 되는 것이 아담에

게 창조이상, 섭리관적인 입장에서 맡겨진 책임이었습니다. 한 가정에서 천국 전체의 이상적인 기준을 세워 천국의 판에다

박으려고 했던 것이 실패했기 때문에 다 없어졌습니다. 아담 1대로부터 수천 대, 지금까지 전부가 공(空)이 됐다는 것입니

다. 거짓 부모가 공으로 만든 것을 참부모가 와서 하나님 대신 주인이 되어 다시 이뤄야 됩니다. 참부모가 되어서 참된 하

나님의 사랑을 중심삼고 참생명을 중심삼은 축복 기반을 연결해 가지고 혈통을 전환함으로써 사탄과 관계없는 아담 가정

완성형을 만드는 것입니다. (304-62, 99.9.10, p. 212)

30 천부주의가 뭐냐? 첫째는 형제권복귀, 둘째는 부모권복귀, 셋째는 왕권복귀입니다. 민주세계에는 왕이라는 개념이 없습

니다. 민주세계는 형제주의입니다. 평면적으로 보는 것입니다. 형제주의인데, 형제주의 세계에서는 서로 싸움을 합니다.

네 것, 내 것 하면서 쟁탈이 벌어지는 것입니다. 민주주의는 싸우는 개념입니다. 여당과 야당이 싸웁니다. 그 내용이 왕권

을 서로 가져가겠다는 것입니다. 대통령은 왕권 아닙니까? 이것이 왔다 갔다 하고 착취하니까 잘 안 되지, 절대적인 왕이

나오게 되면 문제가 아닙니다. 절대적인 평화의 세계가 오는 것입니다. (205-174, 90.9.1, p. 212)

31 민주세계의 정치체제는 투쟁의 체제입니다. 그러니까 우리가 부모의 자리에 올라가야 됩니다. 그래야 싸움을 말릴 수

있습니다. 모든 형제들이 부모를 중심삼고 하나되는 것입니다. 그렇게 하나되는 데서부터 평화의 세계가 전개되는 것입니

다. 그렇지 않으면 다른 방법이 없습니다. 먼저 참부모를 찾아야 거기서부터 참자녀·참국가·참평화를 포함한 모든 것이

찾아질 수 있습니다. 그 이외에 다른 방법이 없습니다. (205-189, 90.9.1, p. 212)

32 천부주의, 하나님주의를 중심삼고 통일하는 것입니다. 참부모는 가정의 왕입니다. 가정은 여러 다른 가정들과 어울려서

자동적으로 종족이 됩니다. 그러면 종족의 왕이 나옵니다. 또 종족은 여러 다른 종족들과 합해져서 민족이 되어 민족의 왕

이 나오는 것입니다. 국가·세계·천주도 모두 마찬가지입니다. 이렇게 왕들이 연결되어 하나님까지 이어지는 것입니다.

그러니까 하나님은 만왕의 왕이 되는 것입니다. (205-189, 90.9.1, p. 212)

 제4장 참부모와 참된 자녀

 1절 참부모의 길

1 참부모가 오시기까지 여러분이 생각도 못하는 배후에서 많은 눈물을 흘렸습니다. 한순간에 흘리는 눈물은 문제가 아닙니

다. 과거를 통해 현재에 이르기까지 아직도 그러한 싸움을 하고 있다는 것을 알면 눈물 없이는 말할 수 없습니다. 그러한

자신을 발견해야 됩니다. 과거 현재에 걸쳐 죄를 범했으면서도 아무렇지 않게 있으면 안 됩니다. 눈물을 흘려야 합니다.

타락한 사람이 하나님 앞에 돌아가려면 감사의 눈물을 흘려야 합니다. 그러면서 복귀해 가지 않으면 하늘나라에 들어갈 길

이 없습니다. 그 심정은 누구라도 그렇게 되어 있습니다. 하나님이 맞이하는 사람은 실로 그러한 사람입니다. (55-163,

72.5.7, p. 213)

 섭리의 출발노정

2 선생님이 태어난 때는 한국에서는 제일 비참한 때였습니다. 독립운동이 벌어지고 흉년이 들어서 모든 국민이 제일 어려

운 때였습니다. 3·1독립운동을 해서 많은 사람이 비참하게 희생되었습니다. 외적인 세계는 흉년이요, 내적인 세계는 국난

이 벌어져서 희생자가 속출하는 시대였습니다. 그래서 20대 청년 때까지 배고프지 않은 날이 없었습니다. 그립지 않은 것

이 없을 정도의 그런 과정을 거쳤습니다. 모든 것이 그리웠습니다. 선생님 종조부께서는 독립투사이셨기 때문에 탄압이 심

해 우리 가문은 완전히 가정 파탄이 벌어지게 되었습니다. 가정 전체가 파탄이 벌어진 것입니다. 외적으로도 동요하고, 국

가적으로도 동요하고, 가정적으로도 마구 뒤바뀌었습니다. (125-185, 83.3.20, p. 213)

3 선생님은 16세 때에 비상한 경험을 하였습니다. 부활절 아침에 오랜 시간 눈물어린 기도 가운데 예수 그리스도께서 선생

님에게 나타나 많은 계시와 교시를 주었습니다. 예수님은 심오하고도 놀라운 것들에 대해서 많은 말씀을 해주었습니다. 고

통받고 있는 인류 때문에 하나님께서 슬퍼하고 계신다고 하였습니다. 그리고 선생님에게 지상에서 하나님의 역사에 대한

특별한 역할을 해야 한다고 요구하였습니다. 그 후 많은 일들이 일어났습니다. 선생님은 학업을 계속하면서 성경을 공부하

였습니다. 선생님은 만민이 들어서 알 수 있는 심오한 말씀들을 예수님으로부터 받았습니다. 이 말씀들을 사람들에게 가르

쳤다고 해서 선생님은 여러 번 체포, 입감되어 심한 고문을 받았습니다. 3년 동안 북한의 ‘죽음의 감옥’에 있었습니다.

이 감옥에서는 사람들이 몇 달도 못 가서 죽어 나갔지만, 하나님은 3년간 선생님을 보호하시고 또 선생님을 심한 고통 속

에서 살아남도록 하셨습니다. (134-145, 85.2, p. 214)

4 선생님은 선생님 자신의 가족을 전도하거나 그들에게 영향을 줄 수 없었습니다. 선생님 자신의 형제, 부모나 어떤 친척

들에게도 원리에 관해서 말하지 않았습니다. 자기 민족에게 버림받은 예수님의 입장에 있었기 때문입니다. 그래서 선생님

은 혈혈단신으로 바깥세계에서 그러한 인물들을 복귀해야 했습니다. 선생님이 바깥사람을 복귀해서 축복함으로써 일족을

형성하고, 종족적인 단계를 형성한 지금부터는 선생님이 친척들을 전도하여 데려올 수 있습니다. (52-196, 71.12.29, p.

214)

5 선생님은 부모도 친구도 스승도 없고, 어떤 환경적인 생활도 없는 외로운 심정뿐이었습니다. 혈혈단신으로 서글픈 황무

지와 같은 천지 앞에 홀로 심정을 가다듬어 아버지라 부르는 그 마음과 더불어 눈물짓는 그 자리에서 흘러 들어오는 바람

결이 친구였습니다. 떠올라 오는 아침 동녘 햇빛이 심정의 친구였고, 처량하게 누워 있는 그 흙이 친구였고, 바라보이는

자연이 친구였습니다. 그런 것을 여러분이 느껴 봤다면 여기에서 새로운 자아를 발견할 수 있고, 새로운 가치와 새로운 인

연이 약동하는 결심을 가질 수 있을 것입니다. 이 결심을 가지고 하나님의 원한을 풀어 드리기 위해 나 한 자체만 엎드려

기도할 것이 아니라, 반드시 민족과 일족을 바치더라도 하늘을 붙들고 눈물을 흘리고, 땀과 피를 흘리지 않으면 안 된다는

것입니다. (150-170, 60.9.4, p. 214)

6 축복받을 수 있는 민족, 축복받을 수 있는 땅을 찾아 헤매 나온 것이 지금까지 선생님의 입장이었습니다. 이 길을 가기

위해서는 감옥에도 가고, 처참한 길도 가고, 죽음의 길도 넘어가는 것입니다. 원수의 땅은 망망대해입니다. 바라보면 하늘

밖에 없습니다. 친구도 없고 동기도 없고 형제도 없습니다. 부모까지 배척하는 것입니다. 그렇지만 망하지 않습니다. 이스

라엘 민족이 광야에서 쓰러졌던 역사적인 길, 노아가 탄식하며 고생했던 길, 예수님의 제자들이 십자가에 거꾸로 달리면서

까지 하늘을 위하여 갔던 역사적인 비참한 길을 왜 몰랐겠습니까? 그러나 가는 것입니다. 지금까지는 선생님이 아니면 이

세계를 책임질 사람이 없었기 때문에 할 수 없이 모험의 길을 찾아 나왔던 것입니다. (12-332, 63.8.11, p. 214)

 고난과 승리의 노정

7 선생님의 일생은 비참했습니다. 장자의 기업을 찾기 위해 나가서 싸워 이기지 않고는 못 돌아오는 것입니다. 주먹으로

싸우는 게 아니라 피를 토하고 희생해야 됩니다. 원수를 사랑하고 피눈물 어린 곡절의 길을 가서, 자기 나라와 자기 전체

재산과 자기에게 있는 모든 것과 자기 나라의 모든 것을 선생님한테 갖다 주고 싶어하는 가인권을, 하늘 편 장자권을 만들

어서 차자가 장자의 위치에 올라가야 됩니다. 자기 몸은 물론이고 자기 모든 재산과 자기 나라까지 전부 그 뒤에다 걸어

줄 수 있는 입장이 되기 전에는 장자의 입장으로 돌아오지 못한다는 것입니다. 거기에서는 8단계를 넘어가야 됩니다.

(120-340, 82.10.20, p. 215)

8 역사노정에 참부모까지 가려면 몇 급까지 거쳐야 되느냐? 참된 종이 있어야 됩니다. 종의 종으로부터 시작해야 됩니다.

십자가를 진 사람도 있어야 됩니다. 그런 것을 싫다고 생각하면 참부모가 절대 나올 수 없습니다. 죄인 중에도 참된 죄인

이 있어야 합니다. 그 길을 가야 되고 다리를 놓아야 됩니다. 세상에서 제일 비참한 자리에서부터 시작해 이것을 넘어갈

수 있는 사랑의 대표자가 있어야 됩니다. 그러기 위해서는 사랑의 십자가 길을 가야 합니다. 그게 다리입니다. 한 급, 한

급을 참종에서부터 참양자로 올라가고, 참아들로 올라가고, 참가인으로 올라가고, 참아벨로 올라가야 됩니다. 그 길이 선

생님이 가는 길입니다. 선생님은 그 길을 가며 싸워서 살아남아 핍박하는 데 대해 승리했기 때문에 그 다리를 놓아 주는

것입니다. 그렇기 때문에 거리에서 불쌍한 사람을 보면, 선생님이 그런 길을 간 것을 알아야 됩니다. 선생님이 공산당 앞

에, 그런 원수들 앞에 밟히고 고문받고 차이고 할 때에 분했지만, ‘하나님이여, 저 원수들에게 벼락을 내려서 전부 죽여

버리소.’ 라고 하지 않았습니다. 몸에서 피가 나오는 입장에서도 복을 빌어 줬던 것입니다. (116-114, 81.12.27, p. 215)

9 선생님이 해방 직후 7년노정을 출발했을 때, 그 7년노정을 중심삼고 나라의 운명을 바라보니 심각했습니다. 잘하면 이

나라에 하나님이 함께하실 것이요, 잘못하면 함께하시지 않을 것을 알았기 때문입니다. 7년노정 중에 기독교가 선생님과

하나되었으면 선생님과 손을 잡게 되어 있었습니다. 그렇게 되었다면 7년노정만으로도 통일교회는 세계적으로 뻗어 나갈

수 있었을 것입니다. 북한에 있는 공산당도 없어지고, 이 세계에 있는 공산당도 벌써 다 없어졌을 것입니다. 선생님은 이

7년노정 중에 가정적인 출발을 해야 했습니다. 이것은 역사의 소원이요, 인류의 소원이요, 모든 도인들의 희망이었습니다.

(17-133, 66.12.11, p. 216)

10 기독교가 1945년에 선생님을 받아들였으면 7년이면 세계를 하나 만들었을 것입니다. 축복해서 지상·천상문을 열어 천

국을 이루었을 것입니다. 기독교는 나라를 찾아 나오는데 세계와 하나되어 반대하고, 세계를 찾아 나오는데 하늘땅, 지상

·천상이 합해 반대해 나온 것입니다. 그렇지만 선생님이 하나님 대신 지킬 수 있는 비법을 통해 이것까지 넘어서 전 인류

를 축복해야 됩니다. 축복을 안 받을 수 없습니다. 절대 성, 절대 부부가 아니면 안 됩니다. (305-164, 98.6.13, p. 216)

11 해방 후에 기독교 지도자들이 선생님 말만 들었다면 완전히 내 손으로 7년 후에 세계를 평정할 수 있는 판도를 꾸며 나

왔을 것입니다. 세계가 어떻게 될 것이라는 것을 환히 알고 있었고, 이러다가는 망한다는 것을 환히 알고 있었습니다. 그

것을 몰랐다면 오늘날 40년의 이 돌고빗길을 돌아왔겠습니까? 지루한 돌고빗길이었습니다. 그것은 어머니 아버지도 이해

못하고, 형제들도 이해 못하고, 전체가 이해 못했습니다. 사탄권 내에 이미 들어가 있었기 때문에 이해시키려고도 하지 않

았습니다. 그때부터는 광야로 쫓겨난 것입니다. 집 모퉁이에 버린 돌이 요긴한 돌이 된 것과 딱 마찬가지입니다. 쓸 데가

없어 버린 돌이 되었다는 것입니다. 그렇게 버린 돌이 주인에게 요긴한 돌이 될 줄 누가 알았겠습니까? (167-32, 87.6.14,

p. 216)

12 하나님이 지금까지 천지를 지으신 왕의 자리에 있지만 그 권한을 타락한 부모로 말미암아 잃어버렸습니다. 사탄으로 말

미암아 잃어버렸기 때문에 지금까지 왕권 행사를 한 번도 못해 봤던 것입니다. 하나님을 추대하는 것은 참부모가 하는 것

이지 하나님이 하는 것이 아닙니다. 참부모가 아니면 그것을 복귀할 사람이 없습니다. 하나님이 천지를 창조한 본연의 기

준인 왕권을 점령한 이후에 가정을 수습하고 종족·민족·국가·세계, 지상의 왕권시대가 온다는 것입니다. 그러니까 한꺼

번에 천지 운운하면 안 됩니다. 인간과 사탄, 천사장이 합해서 하나님의 왕권을 뒤집어 박았습니다. 그런데 참부모가 와서

사탄을 제거해 버리고 하나님 섭리의 완성 기준, 즉 천상세계와 지상세계의 지옥을 철폐하고 타락이 없었던 자리에 서서

하나님을 왕권 자리에 세워 드린 것입니다. (339-87, 00.12.7, p. 216)

 피눈물의 복귀노정

13 선생님에게는 선생도 없습니다. 하나님도 선생이 못 되었습니다. 하나님이 선생이 되었으면 기도하는 사람은 전부 선생

이 되었을 것입니다. 선생님이 선생이 된 것은 무엇이냐? 선생님이 선생을 만들었습니다. 선생님이 참부모가 된 것은 무엇

이냐? 선생님이 참부모를 만들었습니다. 선생님이 주인 된 것은 무엇이냐? 선생님이 주인을 만들었습니다. 재창조입니다.

하나님이 하실 수 있으면 순식간에 할 것입니다. (316-261, 00.2.15, p. 217)

14 선생님은 17시간이나 기도한 적이 있습니다. 보통 12시간 이상 밤을 새우면서 합니다. 통곡의 눈물로 솜바지가 젖어 그

것을 짜면 물이 나올 정도로 기도했습니다. 그냥 놀음 반, 웃음 반으로 나아간 통일운동이 아닙니다. 그것은 피와 땀과 눈

물로, 혈육을 짜서 이루어진 진리의 길입니다. 선생님은 알게 된 그 기준을 스스로 이루고, 승리한 기대는 틀림없이 이루

어지기 때문에, 실험해서 틀림이 없다고 확인했기 때문에 가르치는 것입니다. 선생님은 참부모가 되겠다가 아니라 참부모

가 되어 있습니다. 그래서 세계에 ‘참부모와 성약시대’를 선포했습니다. 지금은 ‘성약시대 안착’입니다. 천하의 무엇

으로도 선생님의 정착 기준을 침해할 수 없는 시대가 되었습니다. (257-308, 94.3.16, p. 217)

15 통일교회 교인들이 세계에서 핍박받는데 선생님이 편안히 잠잘 수 있습니까? 밥을 굶고 잠을 못 자는 세월을 얼마나 지

내 봤습니까? 공산 치하에서 선교사가 사형선고를 받은 날을 알고 나서는 선생님이 자야 되겠습니까, 잘 먹어야 되겠습니

까? 만나 보지 않았지만 수많은 국경을 넘어서 말씀을 듣고 생명을 바치면서 ‘선생님, 부디 성공하십시오. 저는 먼저 갑

니다.’ 그런 유언을 남기고 갔다는 전달을 받게 될 때, 뼈와 살이 어떻겠습니까? 나라가 없는 것이 한입니다. 하나님의

고난이 이렇게 될 줄 누가 알았겠습니까? (365-326, 02.1.14, p. 217)

16 선생님은 30세까지 배고프지 않은 날이 없었습니다. 돈이 없어서, 먹을 것이 없어서 그런 것이 아닙니다. 하루 이식(二

食)을 했습니다. 30세까지 옷을 내 손으로 사 입어 보지 못했습니다. 불쌍한 사람들을 구해 주어야 할 책임이 있다는 것을

알았기 때문입니다. 그래서 못 먹고 못 입는 와중에서도 배고픈 사람들을 구해 달라고 기도했고, 옷을 입지 못하는 불쌍한

사람들을 해방해 달라는 기도를 했습니다. 그것은 하늘나라에 직통하는 것입니다. (276-99, 96.2.4, p. 217)

17 우리는 큰 십자가를 짊어지고 가야 됩니다. 개인적인 시련과 가정적인 시련은 종족적인 기반을 닦기 위한 준비 기간이

었습니다. 이제 우리 앞에 나타나는 핍박과 시련이 없다고 해서 갈 길이 평탄할 것이라고 생각하지 말라는 것입니다. 범위

가 더 넓어졌습니다. 과거에는 앉은자리에서 십자가를 졌지만 이제는 십자가를 지고 걸어가야 됩니다. 과거에는 십자가를

지고 한 곳만을 바라보고 나아갔지만, 이제는 한 곳만을 보아서는 안 된다는 것입니다. 동서남북을 살피며 나아가야 됩니

다. 선생님은 하나님이 가시는 길을 받들어야 되고, 여러분은 선생님이 가는 길을 받들어야 됩니다. 선생님은 여러분보다

더 가중된 길을 걸어가고 있습니다. 또한 선생님을 지도하시는 하나님은 한 수 위의 길을 걸어가고 계십니다. (13-232,

64.3.22, p. 218)

18 하나님이 좋은 것을 전부 아들딸에게 주고 싶었던 거와 마찬가지로, 또 아들딸은 하나님의 모든 귀한 것을 다 갖고 싶

었던 거와 마찬가지로 선생님도 여러분 앞에 모든 것을 주고 싶고, 여러분도 선생님의 모든 좋은 것을 갖고 싶은 것입니다

. 그것이 참부모를 중심삼은 가정입니다. 우리도 그렇게 원한다는 것입니다. 선생님은 하나님을 대신한 입장에서 여러분

앞에 모든 좋은 것을 주려고 하고, 여러분도 제일 좋은 것을 받으려고 하는 것을 원칙으로 알기 때문에 이런 길을 지도하

는 것입니다. (127-329, 83.5.22, p. 218)

 참부모를 찾아가는 노정

19 어떻게 나를 찾느냐? 그 중심은 하나님, 참부모, 참사랑·참생명·참혈통으로 이어져야 됩니다. 하나님은 종적인 부모

이고, 참부모는 횡적인 부모입니다. 그 둘이 하나되는 자리에 완성된 사랑이 정착합니다. 종적인 하나님의 사랑과 횡적인

참부모의 사랑이 정착함으로써 내 가치가 설정됩니다. 거기서 우리가 있을 수 있습니다. 그래서 가정·종족·민족·국가·

세계로 확장되는 것입니다. (421-263, 03.10.18, p. 218)

20 처음에 아담을 통해서 해와를 창조했습니다. 해와가 아담을 통해서 창조된 것입니다. 그래서 참아버지가 참어머니를 창

조하는 것입니다. 재창조입니다. 참아버지와 참어머니는 개인·가정·종족·민족·국가·세계·천주·하나님의 8단계를 다

넘고 난 다음에 하나님의 아들딸로서 나란히 서게 되었습니다. 똑같은 차원의 자리에 서게 되었다는 것입니다. 그것은 하

나님이 그렇게 만든 것이 아니라 참아버지가 그렇게 만들었습니다. 그 대가로 ‘참부모님 천주승리축하 선포’가 있게 되

었습니다. 그러니 참부모의 모델을 여러분이 완전히 상속받지 않으면 안 됩니다. 참아버지와 참어머니의 사명은 거짓 부모

였던 아담 해와에 의해 더럽혀진 세계를 청산하는 것입니다. 참부모와 절대신앙·절대사랑·절대복종으로 하나되면 사탄이

간섭할 수 없습니다. (310-292, 99.7.27, p. 219)

21 하늘부모를 중심삼고 아담 해와가 참사랑·참생명·참혈통을 상속받아 모든 인류가 하나의 나무와 같이 돼야 할 텐데,

죽은 나무와 같이 거꾸로 되어 있습니다. 이것을 바로잡아야 할 입장에 있기 때문에 참아버지 참어머니가 나와야 되고, 참

아들딸이 나와야 됩니다. 그리하여 혈족을 중심삼고 종족·민족·국가를 편성해서 지상·천상천국으로 완결해 해방세계로

전진해야 됩니다. (355-99, 01.10.4, p. 219)

22 아담 가정을 중심삼고 완성해야 할 본연의 자리를 잃어버렸기 때문에 거꾸로 맞추어 나감으로써 어머니가 세계의 대표

로 서게 됩니다. 참아버지가 오셔서 세계의 여자들을 해와의 자리, 어머니의 자리에 세우는 것입니다. 섭리역사는 모자협

조를 하던 것과 마찬가지로 여러분이 어머니 대신 자리에 서고, 하나님 대신 참부모가 오셔서 모자협조를 할 수 있는, 8단

계의 사랑을 중심삼고 하나되는 것을 다 가르쳐 주는 것입니다. 하나가 됨으로써 절대·유일·불변·영원한 하나님이 사탄

과 싸우던 세계를 돌이켜 세우는 것입니다. (332-229, 00.9.23, p. 219)

23 어머님 앞에 모든 정비작업을 선생님이 해주고 가야 합니다. 바쁩니다. 선생님이 백 살 이상 살기를 바라지 말라는 것

입니다. 영계가 얼마나 바쁜지 모릅니다. 선생님이 가서 조직을 재편성해야 됩니다. 원래는 천국문 열쇠를 선생님이 받아

서 열어야 되는 것입니다. 지금은 상징적이고 조건적입니다. 엄청난 문제가 걸려 있다는 것입니다. (316-212, 00.2.12, p.

219)

24 제4차 아담권 시대는 자식을 내세우게 됩니다. 여러분도 그렇게 해야 됩니다. 아내를 키우든가 자식을 키워서 내세워

가문에 말뚝을 박아야 합니다. 말뚝을 박기 위해서는 전초작업으로 아들을 준비해야 되고, 아들딸이 하나된 거기에 어머니

가 서야 합니다. 메시아사상, 참부모사상은 하나님이 어머니를 중심삼고 아들딸 위에 하늘의 전통을 세우기 위한 것입니다

. 하늘나라 전통의 말뚝을 박는 것입니다. 가정 전통이 아니라 나라 전통입니다. 나라를 위해서 가정이 있는 것입니다. 모

든 가정들은 나라를 대신하는 가정입니다. 가정이 희생하지 않고서는 나라가 생겨나지 않습니다. 축복가정들이 희생하지

않으면 나라가 안 생겨납니다. (324-29, 00.6.4, p. 219)

25 어떻게 모든 것을 하늘부모와 참부모한테 연결시킬 것이냐? 모든 가족들이 뿔뿔이 흩어져 있습니다. 그 가정들을 하나

로 만들어야 됩니다. 하나로 만들고 난 다음에는 어머니와 하나되어야 합니다. 이것이 복귀노정입니다. 그리고 아들딸이

어머니와 하나되어야 하고, 그 아들딸이 어머니와 하나되고 난 다음에는 아버지와 하나되어야 합니다. 그렇게 아버지와 하

나되고 나면 재림주, 참부모가 연결됩니다. 그렇게 연결된 다음에는 어떻게 모든 것을 복귀하느냐 하는 것이 문제입니다.

아버지와 어머니, 그리고 아들딸이 하나될 때 하나님이 임재하는 것입니다. 거기서부터 지상천국이 출발합니다. (315-50,

00.1.25, p. 220)

26 어머니는 가인 아벨, 아들을 재창조해서 일체권을 만들 수 있는 전통적 사상, 생활적 기준과 미래에 국가를 넘어 세계

로 갈 수 있고 하늘나라에서 생활할 수 있는 전부를 이제부터 가인세계에 연결해야 됩니다. 그러려니 자기 아들딸과 하나

되어 가인세계를 교육해서 국가적 기준을 이뤄야 됩니다. 국가적 기준만 서면 장자권복귀·부모권복귀·왕권복귀의 기준에

들어가는 것입니다. 그러니까 선도적인 자리에서 모든 본을 보여 환경적 여건을 수습해야 할 주체적 입장이 오늘의 어머니

입장입니다. 주체적 입장은 어머니입니다. 선생님도 아닙니다. 여러분이 예수님의 한을 풀어서 국가권의 신부로서 세계까

지 연결해야 됩니다. (330-103, 00.8.13, p. 220)

 2절 참부모의 책임과 특권

1 인간세계가 타락의 병이 났는데, 병을 치료해 줄 의사는 하나님밖에 없습니다. 역사시대에 수많은 종교가 있었는데, 그

종교의 종주들은 뭐냐 하면, 전달병(傳達兵)밖에 안 됩니다. 약을 조제하는 데 있어서 하늘이 제시한 그 조제법에 따라 조

제하여 그것을 전달하는 사람밖에 안 된다는 것입니다. 그러면 최후의 인간 구원의 완성은 어떻게 귀결될 것이냐? 약을 먹

는다고 해서, 치료받는다고 해서 완전히 구원이 완성되는 것이 아닙니다. 최후에는 하나님의 명령에 일치될 수 있는 과정

을 거쳐야 됩니다. 그러지 않으면 완전 구원섭리가 없습니다. (115-124, 81.11.8, p. 220)

 영·육계 인간 구원

2 메시아는 인류 앞에 나타날 때 평등한 사상을 가지고 옵니다. 하나님은 공평하십니다. 따라서 메시아는 타락한 인간을

구하기 위한 구주로 오기 때문에, 어떤 인간이든지 구해 주기 위해서는 공평하게 대해 줍니다. 공평한 목적과 공평한 시대

적 환경을 갖고 옵니다. 그러므로 메시아와 하나되는 사람은 메시아의 제자가 될 수 있습니다. 그리고 메시아는 어떤 길을

가느냐? 메시아는 인간세상의 지옥에서부터 제일 영광된 자리까지 간다는 말이 성립됩니다. 인류 구원을 위해서는 생명을

내놓고 못 갈 곳이 없다는 것입니다. (91-278, 77.2.27, p. 221)

3 역사를 되돌아볼 때, 역사상 수많은 선지 성현들이 존재하였습니다. 그들은 외적인 통일은 이루었지만 마음과 몸의 심신

통일은 이루지 못하였기 때문에 근본적인 한계에 봉착하지 않을 수 없었습니다. 그러나 이제 하나님의 참사랑을 중심으로

참부모가 이 땅에 현현하여 참된 가정을 이루어 통일된 이상사회를 실현해 나가고 있으니, 하나님의 구원섭리의 주류권을

형성하게 되었습니다. 참부모님은 하나님과 인류를 접붙여 주는 중보자입니다. 인류는 참부모 없이 하나님께 나아갈 수 없

습니다. 참부모는 인류를 타락에서 구원해 줄 유일한 길을 제시해 주는 분입니다. (271-63, 95.8.20, p. 221)

4 참부모는 영계와 육계를 중심한 왕권을 가지고 오셨기 때문에 그것을 영계에까지 연결시키기 위해서는 영계에 통일 기반

을 닦아서 영계의 왕권 기반, 소생적 장성 기반을 연결시켜야 합니다. 그러지 않고는 참부모가 지상에서 완성 기준을 이룬

자리에 영계가 동참할 수 없습니다. 그렇기 때문에 그 준비를 해 놓아야 됩니다. 영계가 참부모의 사랑의 인연을 중심삼고

통일되어 연결될 것이었는데, 전부 담으로 막혔다는 것입니다. 흥진 군과 예수님이 하나됨으로 말미암아 예수님도 흥진 군

을 통해서 지상의 부모님 가정과 연락해서 올 수 있습니다. (140-54, 86.2.1, p. 221)

 사탄세계 청산

5 세계적으로 혼란이 벌어지고 있습니다. 그 혼란의 대상이 가정입니다. 가정 파탄, 그다음에는 청소년 윤락입니다. 이것

은 에덴동산에서 아담 가정이 파탄되고 청소년인 아담 해와의 윤락이 세계적 결실체로 나타난 것입니다. 그 자리는 하나님

도 손을 못 댔습니다. 하나님이 손을 못 대니 어느 누구도 손을 못 대는 것입니다. 섭리의 뜻 앞에 있는 누구도, 사탄도

그것을 어떻게 할 수가 없습니다. 그러면 이것을 누가 청산해야 되느냐? 죄지은 사람이 청산해야 됩니다. 거짓된 부모로부

터 거짓 사랑, 거짓 혈통, 거짓 생명을 만들었기 때문에 참부모가 와야 됩니다. 참부모가 사탄의 비밀과 하늘나라의 비밀

을 다 가지고 오는 것입니다. 이 비밀을 다 안다면 와서 두 세계의 것을 상속해서 전부 품어야 됩니다. 좌우를 품어야 된

다는 것입니다. 예수님이 품지 못했기 때문에 우익과 좌익으로 갈라져서 싸움이 벌어진 것입니다. 이것을 통일해야 됩니다

. 그렇기 때문에 민주세계와 공산세계, 유심론과 유물론을 품어야 되는 것입니다. (280-257, 97.1.2, p. 222)

6 섭리적으로 끝날에는 해와를 중심삼고 가인 아벨의 승리권을 수습하는 것입니다. 하나님을 중심삼고 수습해서 사탄 편을

소화한 승리 기준을 세우지 않으면 안 됩니다. 그렇게 되면 완성된 아담을 중심삼고 가정·종족·민족·국가의 기반이 수

습되는 것입니다. 이렇게 아담을 중심삼고 좌익과 우익을 감화시켜서 하나님 편으로 끌고 가면 사탄세계가 없어져 버립니

다. 그것이 제2차 세계대전 직후에 이루어져야 했습니다. 영국은 섬나라로 여자를 상징합니다. 영국을 중심삼고 아벨과 천

사장을 세우게 되는데, 아벨은 영국이 낳은 미국입니다. 프랑스는 과거에 영국의 원수였습니다. 그래서 천사장입니다. 하

나님 편의 해와, 하나님 편의 아벨, 하나님 편의 천사장이 하나된 것입니다. 그 반대로 사탄 편의 해와로 세워진 것이 일

본입니다. 일본도 섬나라입니다. 그리고 독일은 사탄 편 아벨 국가이고, 이탈리아는 사탄 편 천사장 국가입니다. 이렇게

세계적으로 두 진영으로 나뉘어 싸운 것이 제2차 세계대전이었습니다. 여기서 연합국이 승리함으로써 역사적으로 하나님을

중심삼고 통일세계가 벌어진 것입니다. 종교권이 세계를 통일한 것은 그때였습니다. (235-14, 92.8.24, p. 222)

7 역사를 명확하게 알지 않으면 섭리를 분명하게 인식할 수 없습니다. 사탄 편 해와 국가와 아벨 국가, 천사장 국가가 하

나님 편 국가로 돌아왔기 때문에 끝날이라는 것입니다. 말세입니다. 그러나 이 하나된 가인 아벨의 혈통은 하나님으로부터

상속된 것이 아닙니다. 사탄에 의한, 거짓 부모에 의한 혈통을 이어받았기 때문에 그것을 전부 탕감복귀해서 하나님에게

돌아가야 됩니다. 해와와 가인 아벨이 하나님 편의 아들딸이 되기 위해서는 사탄 편의 모든 것을 청산하고, 참사랑을 중심

삼고 새로운 생명의 씨를 다시 상속받지 않으면 안 됩니다. 그 새로운 생명의 씨를 상속해 주는 실체가 바로 재림주요 구

세주요 참부모입니다. (235-14, 92.8.24, p. 222)

8 참부모의 자리에 서기 위해서는 거짓 부모 된 아담이 어그러뜨려 놓은 천상세계 지상세계의 모든 것을 깨끗이 정비해야

됩니다. 사탄이 참소할 조건을 완전히 정비해야 됩니다. 그러려니까 사탄은 세계를 동원해서 선생님의 가는 길을 공격하는

것입니다. 개인적으로 세계적인 공격을 했고, 가정적으로도 세계적인 공격을 했고, 종족적으로도 세계적인 공격을 했습니

다. 선생님이 가는 길 앞에 있어서 사탄이 개인으로 가는데 길을 막고, 가정으로 가는데 길을 막고, 종족으로, 민족으로,

국가로, 세계로, 하늘땅 전체 세계로 가는데 길을 막았던 것을 선생님 손으로 모두 청산해 버렸습니다. (210-244,

90.12.23, p. 223)

9 하나님이 메시아와 함께, 참부모와 하나되어서 세상을 해방하는 것이 구원섭리의 목적입니다. 여러분은 지금 마지막 끝

자리에 서 있습니다. 한 발짝만 더 내디디면 굴러떨어집니다. 돌아서야 됩니다. 사탄이 사랑한 이상의 사랑을 갖지 않으면

안 됩니다. 그래야 사탄에게 진 빚을 청산할 수 있습니다. 어떻게 하나님과 참부모를 해방할 것이냐? 지금까지 하나님은

재창조의 역사를 해 나오고 있습니다. 재창조는 참사랑을 중심삼고 투입하고 잊어버리고, 투입하고 잊어버리고 하는 것입

니다. 선생님이 가는 곳에는 사탄의 장벽이 무너집니다. 개인의 벽, 가정의 벽, 종족·민족·국가·세계의 벽, 모든 벽이

다 무너졌습니다. 장자권이 복귀된 것입니다. 왕권이 복귀되는 것입니다. 그것이 본연의 아담 자리입니다. (216-231,

91.4.1, p. 223)

10 참부모는 인류를 대표해 지옥문을 열고 천국문을 열어서 천국으로 직행할 수 있는 고속도로를 만드는 것입니다. 그것이

하나님이 창조한 아담 해와에게 축복해 준 본연의 기반입니다. 천국에 들어간 사람은 지옥의 아우성을 듣고 싶지 않고, 지

옥의 환경, 낙원이니 뭐니 하는 복잡한 영계의 환경을 보고 싶지 않다는 것입니다. 천국행만이 보고 싶은 환경적 내용입니

다. 이것을 누가 청산하겠습니까? 참부모가 하십니다. 참부모·참가정·참종족·참국가, 이렇게 됩니다. 참국가·참세계·

참천주가 나타나서 타락 이후의 하늘과 땅의 모든 것은 멸망하는 것입니다. (293-305, 98.6.7, p. 223)

 하나님 해방

11 참부모 성혼을 중심해서 40년간에 4천년 역사를 탕감하여 세계 인류의 축복권 내의 해방권을 이룰 수 있는 현실적 시대

를 만들었습니다. 청소년 문제, 가정 파탄 문제가 지금 제일 문제가 되고 있습니다. 어느 나라 주권자, 어떠한 교육자, 어

떠한 누구도 해결할 방법을 모르고 있습니다. 그것을 해결할 수 있는 특권을 갖고 있는 사람이 참부모입니다. 영계의 비밀

, 지상 역사의 비밀, 그것을 다 해원성사한 것입니다. 선생님이 모든 것을 탕감해서 승리했기 때문에 절대신앙·절대사랑

·절대복종으로 밤이나 낮이나 일체권을 이루겠다고 할 때는 참사랑을 중심삼고 올라갈 수 있습니다. 참부모님은 참사랑의

혈통과 참사랑의 일족과 참사랑의 민족을 편성할 수 있게 하나님으로부터 허락받았습니다. 그래서 역사의 무엇보다도 귀한

것으로 하늘의 보화 창고를 개개인의 가정 가정에 전수한 것이 축복가정입니다. (320-155, 00.4.2, p. 224)

12 어떻게 사탄의 빚을 청산하고 하나님과 참부모를 해방할 것입니까? 지금까지 역사를 통해서 많은 탕감을 치렀습니다.

종족적 메시아의 사명을 다함으로써 하나님을 해방하고 참부모를 해방할 수 있는 것입니다. 국가·세계·천주가 거기에 연

결되어 있기 때문입니다. 본래 여러분이 종족적 메시아, 국가적 메시아, 세계적 메시아, 천주적 메시아를 통과해야만 하나

님과 연결되는 것입니다. 이런 것들은 참부모가 다 했습니다. 여러분에게는 종족적 메시아로서의 사명밖에 없습니다.

(216-235, 91.4.1, p. 224)

13 선생님이 왜 여러분의 부모입니까? 여러분을 낳아 줬습니까? 선생님은 하나님의 사랑, 본래의 사랑을 연결시켜 줄 수

있는 부모입니다. 타락이 무엇이냐? 조상이 될 수 있는 부모가 하나님의 사랑을 연결 못 시킨 것입니다. 여러분의 부모들

은 여러분을 하나님의 사랑에 연결시킬 수 없습니다. 참부모가 다른 것은 하나님의 사랑을 연결시킬 수 있는 특권을 가지

고 온 것입니다. 이런 입장에서 여러분이 여러분의 부모 말을 안 듣는 것이 사회의 정의입니까, 악입니까? 정의입니다. 천

주의 원칙이 그렇기 때문입니다. (118-148, 82.5.23, p. 224)

14 성약시대에는 결혼을 합니다. 구약시대에는 결혼에 실패했고, 신약시대에는 결혼하려다가 보류되었습니다. 그 보류한

것을 끝날에 재림주가 와서 어린양잔치를 해서 완성한다는 것입니다. 결혼 완성 세계시대입니다. 결혼 완성 세계시대에는

결혼을 완성해서 하나님과 일치되면 천국에 들어가기 때문에 지상에 천국이 현현하는 것입니다. 타락으로 말미암아 두 길

이 생겼지만 거기서 하나를 찾는 것입니다. 그래서 세계 인류가 천국 들어갈 수 있게 만드는 것입니다. 수천년 동안 막혀

있던 천국을, 축복해 줌으로 말미암아 수천년 동안 비어 있던 천국을 한꺼번에 채우는 것입니다. 그래서 세계 인류가 지상

천국·천상천국, 하나의 세계, 해방된 하나의 문화, 하나의 통일된 세계로 들어가는 것입니다. (293-318, 98.6.7, p. 224)

15 통일교회는 어떠한 사명을 짊어졌느냐? 기독교가 바라는 소망의 때를 바라보고 나가는 것이 아니라, 그 소망을 이룬 실

체 기준을 중심삼고 나가는 사명을 짊어진 것입니다. 그 기준이 참부모입니다. 참부모는 하나님과 연결되고, 땅과 연결되

고, 영계와 연결되어야 합니다. 다시 말하면 하나님과 연결되고 땅 위의 만인과 연결되는 것은 물론이요, 천사세계까지도

연결되어야 합니다. 그리하여 우주가 참부모를 중심삼고 하나의 목적을 지향하여 하나님이 직접 주관하실 수 있는 권위를

세워야 합니다. 그때 비로소 하나님의 목적과 창조위업이 성사되는 것입니다. (28-11, 70.1.1, p. 225)

 3절 참부모의 참사랑·참생명·참혈통

1 참부모라는 말은 타락한 이후에 연결된 것이 아닙니다. 하나님의 창조이상은 참부모를 중심삼고 시작됐습니다. 그런데

타락했기 때문에 핏줄이 달라졌습니다. 완전히 반대가 됐습니다. 나라도 타락하지 않은 본연의 나라와는 다릅니다. 원래는

종교가 없습니다. 종교라든가 나라라든가 타락한 이후에 타락의 혈통을 중심삼은 인연적 관계는 모두 선생님하고 관계없습

니다. 그런 의미에서 하나님이 창조 전에 참부모란 개념을 중심삼고 생각하던 그 생각만이 절대적이요, 그 생각만이 하나

님의 사랑과 생명과 혈통에 연결되게 돼 있지, 타락한 이후에 여러분이 생각하는 개념이나 관념, 인연적 관계는 타락하기

전 참부모의 이상과는 하등 관계가 없습니다. 그러니 깨끗이 원수같이 잘라 버려야 됩니다. (491-144, 05.3.18, p. 225)

 사랑과 생명과 진리의 실체

2 하나님은 당신의 소망인 천국을 이루어 드리는 중심적인 한 존재를 세우기 위해 역사해 오셨습니다. 하나님에 의해 이

땅에 세워질 그분은 먼저 하나님의 진리와 생명과 사랑을 받을 것이며, 그다음에는 사랑과 생명과 진리의 실체로 서게 될

것입니다. 이처럼 하나님의 사랑과 진리와 생명을 중심삼은 인간의 기준을 완성한 한 존재를 세우기 위해 하나님은 오랜

역사를 거쳐서 역사해 오셨습니다. 만일 몸 마음이 합한 실체로 하나님을 대신하여 나타나는 중심적인 존재를 맞지 못한다

면 하나님이 이루시려는 천국과 아무런 관계도 없게 됩니다. 이뿐만 아니라 이 땅의 만민이 바라는 천국, 피조만물이 소망

하는 천국은 결코 건설될 수 없습니다. (2-130, 57.3.17, p. 225)

3 어느 한 존재가 하나님을 통할 수 있는 참다운 진리, 하나님을 통할 수 있는 참다운 생명, 하나님을 통할 수 있는 참다

운 사랑의 중심 자리에 서게 되면, 그는 피조만물의 소망의 중심이요 하나님이 바라시는 소망의 핵심적인 존재이므로, 모

든 피조물은 그 중심존재로부터 이탈하지 않게 됩니다. 그런 기준에서 하나님의 진리를 말씀한다면, 그는 실체를 갖춘 하

나님의 생명을 증거할 수 있고, 실체를 갖춘 하나님의 사랑을 나타낼 수 있으며, 실체를 갖춘 하나님의 진리를 나타낼 수

있습니다. 이런 의미에서 예수님이 ‘나는 길이요 진리요 생명이라.’라고 말한 것입니다. (2-129, 57.3.17, p. 226)

4 본연의 하나님의 사랑과 본연의 참부모의 사랑을 중심삼고 본연의 혈통의 역사를 이어 태어난 것이 본연의 나입니다. 그

나를 찾으면 거기에는 참부모와 참부모의 사랑이 있습니다. 하나님의 사랑으로부터 내가 시작되었기 때문에, 나를 찾았을

때는 내 속에 이미 그 두 사랑의 본연상이 심어져 있는 것입니다. 그것이 뿌리가 되어 있습니다. 나를 하나님에게서 떼어

버릴 수 없고 참부모에게서 빼 버릴 수 없습니다. 그 지체인데 그 지체 된 자체를 부정할 수 없습니다. 세포 같은 것을 보

면, 잎의 세포를 뜯으나 뿌리의 세포를 뜯으나 같습니다. 요즘은 세포를 번식해서 식물도 번식시키는데, 그와 마찬가지입

니다. 잎에도 뿌리가 있고 다 있습니다. 하나님의 사랑과 참부모의 사랑은 우주의 모든 주관성의 핵입니다. 주체성의 영원

한 표준입니다. 사랑을 중심삼고 전부 주관하려 합니다. (202-283, 90.5.25, p. 226)

5 탕감복귀하려면 잃어버린 상태를 다시 찾아야 합니다. 어머니를 중심삼고 가인 아벨로 갈라져 나왔던 것을 통일하기 위

해서 두 패가 벌어진 것입니다. 사탄 편 어머니 아버지와 하늘 편 어머니 아버지가 싸운 것입니다. 이것을 청산하는 전쟁

이 제2차 세계대전입니다. 그래서 세계는 완전히 통일권이 되었습니다. 하나님의 사랑과 참부모의 사랑을 중심삼고 참부모

의 생명과 하나님의 생명, 참부모의 혈통과 하나님의 혈통이 재차 연결됩니다. 그런데 옛날 본연의 기준이 있는데 이것을

연결시키지 못했습니다. 이것은 남겨 놓고 사탄이 옆에서 뿌리를 박아 전부 점령해서 순이 나온 것을 잘라 버리고 여기에

새로운 부모를 중심삼고 재차 연결해 가지고 생명나무에 재부활권을 만들어 놓아야 합니다. 그러려면 잘라서 접붙여야 합

니다. (199-132, 90.2.16, p. 226)

6 예수님이 재림한다는 것은 인류의 참부모로 온다는 것입니다. 참부모로 오는데, 생명의 본연의 뿌리, 하나님과 일체가

된 참사랑을 중심삼은 참된 생명, 참된 혈통의 뿌리로서 오는 것입니다. 그렇기 때문에 전부 돌아가서 참된 혈통에 붙었다

는 조건을 세워야 합니다. 핏줄을 다시 연결해야 됩니다. 사랑과 생명과 핏줄이 연결됐다는 평등적인 가치를 다시 편성하

지 않고는 거기에 갈 수 없습니다. 하나님 나라는 본래의 타락하지 않은 아담 해와의 아들딸이, 혈통적인 면에서 일체 된

후손들이 가는 곳입니다. 오늘날 타락한 인간의 혈통적 결함은 이와 같은 인연을 재차 갖지 않으면 돌아갈 수 없다는 것입

니다. (224-279, 91.12.15, p. 227)

7 재림주가, 이 땅 위에 구세주가 오게 되면 그분이 주인입니다. 그분은 사랑의 구세주요, 생명의 구세주입니다. 사랑이

어긋났고, 생명이 어긋났고, 혈통이 어긋났으니 참된 사랑의 구세주요, 참된 생명의 구세주요, 참된 혈통의 구세주로 오는

것입니다. 그것이 본연의 세계에서 잃어버린 것인데, 그것을 찾아야 하기 때문에 인류역사를 통해 찾아온 것이 참부모의

전통적 역사였습니다. (191-245, 89.6.25, p. 227)

8 하나님과 사탄의 싸움을 누가 말립니까? 참부모입니다. 무엇을 갖고 말리느냐? 참사랑입니다. 사탄과 하나님이 손잡고

찬양하는 것이 참부모입니다. 참부모의 참사랑의 원리를 통해서 하나님을 해방하고 사탄을 해방하는 것입니다. 그러니까

지옥문을 철폐해서 하늘나라의 새로운 사랑의 광명의 햇빛이 스며들고 있고 영계에 혁명이 벌어지는 것입니다. (317-213,

00.2.26, p. 227)

9 참부모는 참사랑입니다. 절대·유일·불변·영원한 사랑 기준의 중심 자리에 있는 분이 참부모입니다. 전부 상대적인 기

준이 필요한 것입니다. 누구나 상대가 있어야 됩니다. 작은 것은 작은 상대가 필요합니다. 작은 것은 작은 것대로 주체 대

상을 중심삼고 구형을 이루고, 큰 것은 큰 것대로 주체 대상을 중심삼고 구형을 이루는 것입니다. 이래 가지고 더 큰 것으

로 커지는 것입니다. 하나님은 근본이기에 시작에서 끝까지 구형을 이루는 것입니다. 우주가 전부 그 사랑권에 들어갑니다

. (317-271, 00.2.28, p. 227)

10 하나님의 사랑과 생명과 엮어진 혈통을 가진 부모이니 참부모입니다. 참부모를 모르는 사람은 이제는 사람 취급을 안

합니다. 참부모는 하나님의 사랑을 완성시켜 줄 수 있는, 하나님을 사랑의 주인으로 만들어 줄 수 있는 선각자입니다. 참

부모가 없으면 하나님의 사랑 완성의 프로그램을 영원히 이룰 수 없습니다. (459-71, 04.7.10, p. 227)

 참사랑의 핏줄로 전환

11 핏줄이 더럽혀졌기 때문에 그 핏줄이 공해가 됐습니다. 핏줄이 공해가 된 것을 맑히기 위한 이것이 얼마나 힘들었다는

것을 알아야 됩니다. 또 핏줄이 더럽혀졌기 때문에 이 세상을 하나님이 마음대로 할 수 없습니다. 원수의 자식들이기 때문

에 마음대로 할 수 없습니다. 그래서 종교를 통해서 수많은 사람들의 방향을 180도 돌리는 데에 수천 수만년이 걸렸다는

것입니다. (332-304, 00.9.24, p. 227)

12 지상세계에서 거짓 부모로 말미암아 천상세계의 낙원으로부터 중간영계, 지옥으로 벌어져서 지상세계도 그와 같은 실상

이 연결되었습니다. 지상세계를 정리하기 위해서 구약시대에는 메시아를 보내기 위한 약속을 했고, 신약시대에는 예수님을

중심삼고 이 땅 위에서 지상천국을 이루기 위한 가정적인 천국이 이루어져야 천상천국이 시작되는데, 가정천국을 못 이루

었기 때문에 세계시대까지 연장되어 나온 것입니다. 재림시대에는 어린양잔치를 중심삼은 참부모의 현현과 더불어 이 모든

것을 탕감할 수 있는 역사의 기원을 전부 정리한 자리에 섬으로써 참부모의 사랑을 중심삼고 참된 혈통의 조건을 계승해서

접붙이는 것입니다. 이것을 가정적으로 접붙여 주는 것이 축복입니다. 천국은 가정이 들어갈 수 있는 기준인데, 비로소 가

정적인 기준에 접붙였기 때문에 그 열매를 가지고 들어가게 되면 돌감람나무 열매가 참감람나무로 되는 것입니다. (295-

127, 98.8.19, p. 228)

13 책임분담 하게 되면, 하나님의 참사랑 참생명과 연결되어 참된 핏줄만이 연결되어서 참부모의 전통이 서는 것입니다.

참부모가 되기 위해서는 핏줄을 전환해야 됩니다. 그러려면 돌감람나무에 참감람나무를 접붙이지 않으면 안 됩니다. 그 접

붙이는 것이 통일교회 축복입니다. (482-187, 05.1.12, p. 228)

14 하나님을 중심삼은 완전한 가정이 자리 잡지 못했고, 종족·민족·국가·세계 등 8단계, 천상세계까지 하나가 안 돼 있

습니다. 가인이 아벨을 죽이고 셋을 핍박해 나온 것이 정리가 안 된 것입니다. 그래서 구세주, 메시아, 재림주, 참부모가

필요합니다. 참부모면 됩니다. 그 참다운 사랑·생명·혈통을 중심삼고 타락이 없었던 가정이 출발하는 것입니다. 그것은

가정왕의 출발이요, 종족왕의 출발이요, 민족·국가·세계·천주, 천상천하 왕권의 출발입니다. 그 왕위를 중심삼고 전체

하나님을 위주로 한 사랑의 주권세계가 되는 것입니다. (488-245, 05.2.23, p. 228)

15 종교를 믿고 참된 사람이 되는 것이 아닙니다. 타락이 없었으면 종교도 필요 없습니다. 생식기에서부터 거룩하고 깨끗

한 아들딸이 나오는 것입니다. 거기서부터 참사랑이 오는 것입니다. 거기서부터 참생명이 나오고, 거기서부터 참혈통을 지

닌 참된 아들딸, 사탄의 어떠한 참소도 받지 않는 해방적인 아들딸이 나오는 것입니다. 생식기는 참사랑을 중심삼은 왕궁

이요, 참생명을 중심삼은 왕궁이요, 참혈통을 중심삼은 왕궁입니다. 제일 귀한 것입니다. 이것이 없어지면 천지가 없어지

고, 이것이 없으면 하나님의 이상, 하나님의 가정, 하나님의 뜻이 이루어질 수 없습니다. 이것은 모든 전체를 완성할 수

있는 하나의 기원입니다. (216-218, 91.4.1, p. 229)

16 통일교인은 참부모와 함께, 하나님과 함께 살아갑니다. 참부모의 사랑과 함께 태어나는 것입니다. 사랑은 영원한 인연

을 맺기 때문에 사랑의 인연은 끊을 수 없습니다. 죽을 때까지 사랑을 못 잊는 것입니다. 부모는 죽어 갈 때에도 사랑의

심정을 가지고 아들딸을 사랑하면서 죽어 갑니다. 남편이나 아내도 마찬가지입니다. 사랑을 잊어버리고 죽어 가는 사람은

없습니다. 사랑은 죽음을 넘어서 영원과 연결됩니다. 그래서 사랑에 의한 생명권을 이어받은 자신, 남자와 여자는 사랑의

근본인 부모를 잊어버릴 수가 없습니다. 부모는 뿌리이고 자기 자신은 줄기라고 한다면 아들딸은 순입니다. 그것이 함께

크게 되면 종족권·민족권·국가권으로 확대되는 것입니다. (218-128, 91.7.14, p. 229)

 4절 참된 자녀의 길

1 6천년 복귀섭리역사는 부모를 복귀하기 위한 섭리역사입니다. 부모를 복귀하여 자녀를 복귀하는 섭리역사입니다. 그러한

복귀섭리노정에 있어서는 부모와 자녀가 같은 책임을 짊어지고 있습니다. 부모가 개인적인 십자가, 가정적인 십자가, 종족

·민족·국가·세계·천주적인 7단계의 십자가노정을 걷고 있으니 자녀인 여러분도 그런 7단계의 십자가노정을 걸어야 합

니다. 기간의 길고 짧은 차이는 있을망정, 앞에 가고 뒤를 따라가는 차이는 있을망정 탕감조건의 내용은 같다는 것입니다.

(13-308, 64.4.12, p. 229)

 참된 자녀의 복귀노정

2 천운의 시대에 돌입할 때 세워질 수 있는 참부모와 참자녀와 참부부는 어떤 사람들일 것인가? 그런 사람들은 인간의 정

을 통하고 하나님의 심정을 통한 사람들이요, 하나님의 심정에 사무쳐 있는 우주적인 고난을 체휼한 사람들이며, 하나님의

사랑을 중심삼고 하나님은 나의 아버지라고 할 수 있는 그 무엇을 느낀 사람들일 것입니다. 6천년 역사를 거쳐 오면서 인

간은 인간의 종적인 문제를 해결하지 못했고 횡적인 문제도 해결하지 못했습니다. 인간은 이런 문제들을 해결해 줄 수 있

는 종교를 지향해 나왔습니다. 우리는 종말시대에 있어서 부딪치는 고개와 모든 장벽들을 넘어가야 합니다. (3-294,

58.1.19, p. 229)

3 부모 앞에 참자녀로 서기 위해서는 자녀의 개인적인 복귀노정이 있고, 가정적인 복귀노정이 있고, 종족적인 복귀노정이

있으며, 민족적인 복귀노정이 있고, 국가적인 복귀노정이 있어야 됩니다. 부모의 개인·가정·종족·민족·국가적인 복귀

노정과 자녀의 개인·가정·종족·민족·국가적인 복귀노정을 완결하여, 그 부모와 자녀가 일체 되어 승리했다는 기준을

세워 놓고서야 비로소 민족복귀를 종결짓고 세계적인 무대를 향해 새로이 출발할 수 있습니다. (13-289, 64.4.12, p. 230)

4 가정이 십자가를 져야 됩니다. 이런 가정이 나와야만 이 3천만 민족의 모든 가정들을 복귀할 수 있습니다. 그러니 통일

종족의 가정 전체가 이 민족을 대표해서 고생해야 됩니다. 민족의 역군이 되어야 합니다. 여러분에게는 개인의 탕감노정이

지만 선생님에게는 가정적인 탕감노정이 됩니다. 또한 선생님이 종족적인 십자가를 지고 갈 때에 여러분은 가정적인 십자

가를 지고 가야 됩니다. 선생님은 여러분보다 한 단계 앞서갑니다. (33-256, 70.8.16, p. 230)

5 선생님 가정이 가정적 기준에서 아벨적 책임을 다했으면, 그다음에는 여러분이 가정적 기준에서 아벨적 책임을 다해야

됩니다. 이렇게 해서 천국을 목표로 하고 뻗어 나가야 합니다. 그런데 아직도 하나님이 안식하실 수 있는 터전이 닦아지지

않았습니다. 그렇기 때문에 언제나 싸움이요, 또 언제든지 사방으로 사탄이 왕래할 수 있다는 것입니다. 그러니 언제 자리

를 잡겠습니까? 이러한 어려운 문제가 남아 있다는 것입니다. 그러므로 여러분은 그러한 문제를 중심삼고 온갖 정성을 다

들여야 합니다. (17-321, 67.4.10, p. 230)

6 아벨 가정이 승리해서 가인을 세워 놓았다면 그 가인은 모든 가정 앞에 아벨의 입장에 서야 합니다. 그렇게 하여 아벨의

입장에서 승리한 사람들이 안식을 취하고, 그 대신 가인적인 사람들이 하늘의 아벨의 입장을 상속받고 사탄세계의 가인들

을 또다시 굴복시켜 나가야 합니다. 가인들을 굴복시킨 사람들, 즉 아벨의 입장을 상속받은 사람들은 가인적 입장이 아닌

하늘의 아벨적 입장에서 승리했기 때문에 안식할 수 있는 자리에 서고, 자기들의 입장을 새로운 대신자들에게 물려주면서

탕감복귀해 나간다는 것입니다. (17-318, 67.4.10, p. 230)

7 축복가정들이 민족복귀의 과정을 거쳐 나가고 있다면 참부모는 세계적인 복귀의 과정을 거쳐 나가야 합니다. 즉 한 단계

앞서 나가야 합니다. 그런데 민족복귀의 승리적 기준이 세워지지 않으면 참부모는 세계적인 노정을 갈 수 없으므로 참부모

님이 세계적인 노정을 가게 하기 위해 민족복귀의 책임을 상속받아야 합니다. 그래서 여러분은 죽을 때까지, 이 민족의 한

이 제거될 때까지 민족복귀의 책임을 지고 가야 됩니다. (13-293, 64.4.12, p. 231)

 참부모 가정을 수호해야

8 개인 개인을 두고 볼 때, 여러분은 사탄 앞에 있어서 자신을 수호해야 됩니다. 사탄의 일선과 하나님의 일선 가운데에서

하나님의 일선에 선 자기 자신을 수호해 가지고 사탄의 공세를 받지 않는 승리의 결정권을 여러분 자신이 확정지어야 합니

다. 여러분의 가정이 사탄세계에 승리의 기반을 갖추어 주님의 가정을 수호해야 된다는 것입니다. 그다음에 예수님의 종족

을 보호하려면 예수님의 종족을 구할 수 있는 수많은 민족적 보호권이 있어야 합니다. 그 민족들이 사탄세계에서 승리한

터전 위에 서서 예수님 편의 종족을 위할 수 있는 수호권을 만들어야 합니다. (52-228, 72.1.1, p. 231)

9 가인 가정은 아벨 가정을 위해 있고, 가인 종족은 아벨 종족을 위해 있고, 가인 민족은 아벨 민족을 위해 있고, 가인 나

라는 아벨 나라를 위해 있다는 관념이 확실히 서 있을 때 비로소 수호권이 생겨납니다. 어려운 일이 있으면 자기가 책임지

겠다고 하게 될 때, 여기에서 안식권, 즉 천국이 건설되는 것입니다. (52-235, 72.1.1, p. 231)

10 오늘날 좌익과 우익이 다 망하게 되었습니다. 누가 그렇게 만들었습니까? 하나님과 참부모가 그렇게 만들었습니다. 참

된 부모와 하나된 가정들은 세계 어디에 있든지 지금까지 참부모가 해 나오던 길을 상속받았기 때문에 거기에서 강하고 담

대하라는 것입니다. 그러면 하나님과 이 우주가 선생님을 보호하듯이 그 가정들을 보호함으로 말미암아 한 나라를 소화하

는 것은 문제가 없습니다. 여러분이 일선에 서라는 것입니다. 선생님같이 일선에 서라는 것입니다. 돌아가지 말라는 것입

니다. 참사랑으로 직행하는 것입니다. (201-129, 90.3.27, p. 231)

11 여러분은 어디 가서든지 통일교회 신도라고 자랑스럽게 선포해야 됩니다. 우리는 참부모님께 속한 사람들입니다. 우리

는 참부모의 자녀들입니다. 싸우지 말라는 것입니다. 싸우는 것은 사탄을 받아들이는 것입니다. 선포하고 다니라는 것입니

다. ‘우리는 넘버 원 하나님의 자녀다!’라고 하라는 것입니다. 그러면 사탄이 참소할 수 없습니다. 그런 생각을 확고히

가지고 다니라는 것입니다. (201-129, 90.3.27, p. 231)

12 하늘과 땅이 갈라져 있었지만 예수님이 하늘의 품격을 지니고 땅에 와서 하나되게 했으면 영육을 중심삼은 국가 승리권

이 비로소 사탄세계에 이루어집니다. 그 권내는 사탄이 통치할 수 없습니다. 만일 사탄이 침입할 수 없는 나라를 가졌다면

하나님은 종족이라든가 민족을 중심삼고 안식할 수 있는 것입니다. 나라를 중심삼고 싸워서 이기게 되면 하나님은 하나의

종족장으로서 안식할 수 있는 것입니다. 종족이 싸워서 이긴다면 하나님은 가장으로서 안식할 수 있습니다. 그렇기 때문에

국가적 승리권을 갖지 못하고서는 하나님이 민족적인 안식권을 가질 수 없고, 민족적인 승리권을 갖지 못하면 종족적 안식

권이 생겨날 수 없는 것입니다. 종족적 승리권을 갖지 못하면 가정적 안식권이 생겨나지 못하며, 가정적 승리권을 갖지 못

하고는 개인적 안식권을 갖지 못한다는 것입니다. (51-35, 71.11.4, p. 232)

 5절 참부모의 심정 전수와 상속

1 학교에 가게 되면 시험을 통과해야 됩니다. 시험을 통과해야 올라가는 것입니다. 마찬가지입니다. 여러분이 하늘나라에

가기 위해서는 참부모의 심정권을 상속받아야 합니다. 그러지 않고는 못 가는 것입니다. (268-195, 95.4.1, p. 232)

2 하나님의 뜻은 참부모가 상속받고, 참부모의 뜻은 여러분이 상속받고 그 전통적인 사상을 잃어버리지 말아야 합니다. 그

전통적인 사상은 무엇이냐? 인간이 원수 사탄의 혈통을 받아 태어났기 때문에 이 원수 사탄의 혈통을 제거한 후 하나님을

중심하고 참부모를 중심한 혈통적인 복귀를 해야 됩니다. 그러려면 하나님과 심정적으로 일치되어야 합니다. 심정적인 일

치를 기반으로 해서 하늘의 혈통을 받아 하나님을 뿌리로 하는 나무의 가지가 되고 잎이 되고, 하나님 대신 실체가 되어

사탄을 굴복시킬 수 있는 절대적인 기준을 지상에 세워 놓아야 합니다. 그래야만 복귀의 역사가 추진되어 나간다는 것입니

다. 하나님은 결코 복귀역사를 포기하시지 않습니다. 여러분이 사명을 못한다고 해서 하나님은 이 땅을 포기하시지 않는다

는 것입니다. (13-297, 64.4.12, p. 232)

 심정 전수는 일체화에서 가능

3 하나님이 각 시대 시대에 우리의 선조를 찾아와서 상속해 주고 싶었던 심정의 위업을 지금까지 아담 가정으로부터 역사

적인 종말까지 연결시켜, 하나의 승리적인 심정의 실체로서 하늘땅 앞에 내세우고자 하는 그 자체가 하늘땅 혹은 모든 인

류가 바라는 재림의 이상, 즉 참부모의 이념입니다. 그러므로 이 참부모를 중심삼고 참부모를 완전히 여러분이 상속받을

수 있고, 참부모를 여러분의 부모로서 모실 수 있으며, 참부모의 해원을 여러분의 해원으로 느끼는 자리에 서지 않으면 하

늘의 축복, 혹은 상속을 받을 수 없습니다. (151-42, 62.4.19, p. 232)

4 선생님은 아담으로부터 예수님까지의 심정을 상속받아 승리적인 인연을 갖추지 않으면 안 됩니다. 이것이 오늘날까지 싸

워 나오고 있는 역사적인 내용입니다. 아담으로부터 끝날까지 연결시켜 하늘땅 앞에 내세우고자 하는 것이 재림의 이상이

요, 참부모의 뜻입니다. 참부모의 이상, 참부모의 뜻을 느끼지 못하면 축복을 받을 수 없습니다. 지금까지의 나는 역사적

인 배반자요 용서받을 수 없는 죄인이었습니다. 그러니 탄식과 한을 풀고, 실체의 중심을 모실 수 있는 환경을 마련해 놓

은 자에게만 실체 부모를 인연맺어 주는 것입니다. 하나님의 유업을 상속받기 위해 참부모가 있는 것이고, 여러분은 참부

모의 유업을 상속받기 위해 있는 존재입니다. 우리는 참부모의 심정과 섭리역사의 슬픈 내용을 알아야 합니다. 참부모와

일체가 되어야 축복의 자리에 나아갈 수 있습니다. (11-342, 62.4.19, p. 233)

5 역사적으로 볼 때 아담 앞에서도 참부모를 대신한 나요, 노아나 아브라함, 모세, 예수님 앞에서도 참부모를 대신한 나요

, 하늘땅 앞에서도 참부모를 대신한 내가 되지 않고서는 축복의 자리에 설 수 없습니다. 남자는 아버지의 분신이요, 여자

는 어머니의 분신입니다. 이 분신이라는 말에는 역사적인 눈물이 어려 있고, 역사적인 슬픔과 곡절이 어려 있습니다. 그렇

기 때문에 이러한 역사적인 눈물과 슬픔과 곡절을 탕감하지 않으면 안 됩니다. ‘나는 이러이러한데 왜 축복을 해주지 않

습니까?’ 하게 되어 있지 않다는 것입니다. 우리는 과거와 현재와 미래에 걸친 참부모의 심정과 실체와 모든 말씀을 접붙

임 받아야 합니다. 참부모를 대신하여 축복받은 선배들에게 지지 않고, 선배들이 책임을 못하면 그들의 책임까지 대신하겠

다고 하면 틀림없이 그들과 같은 복을 받을 수 있습니다. 과거에는 부족했으나 끝까지 부족한 내가 되어서는 안 된다는 각

오를 가져야 하는 것입니다. 개인의 목적은 허락이 안 됩니다. 참부모를 대신하지 않으면 축복받을 수 없습니다. (11-342,

62.4.19, p. 233)

6 여러분은 심정을 겸해야 하늘의 용사가 될 수 있습니다. 심정을 빼고서는 안 됩니다. 심정이 없으면 인격이 안 나오고,

심정을 통한 인격이 나오지 않으면 심정을 통한 진리도 나오지 않고, 심정을 통한 진리가 나오지 않으면 이상이 나오지 않

습니다. 여러분의 이상은 무엇입니까? 참부모입니다. 통일교회는 역사가 찾아 나온 중심인 참부모를 모시는 곳입니다. 시

대가 요구하는 중심인 참부모를 모시는 곳입니다. 미래의 기원이 될 수 있는 참부모의 인연을 내가 상속받을 수 있다는 것

입니다. 따라서 나는 역사적인 열매입니다. 나는 시대적인 중심입니다. 미래의 기원이 되고 조상이 될 것입니다. 참부모의

심정과 일치될 수 있는 인연을 맺어야만 그렇게 된다는 것입니다. 이런 마음을 갖고 이런 기도를 하면 부끄럽지 않습니다.

(26-199, 69.10.25, p. 234)

7 하나님의 심정과 참부모님의 심정은 어디서부터 연결되느냐? 종적인 심정이 횡적으로 어떻게 연결되느냐? 하나님과 인간

이 하나되어 완성하게 될 때 횡적인 심정권이 시작됩니다. 그러면 완성 기준이라는 말은 뭐냐? 17, 18세가 되면 성숙하게

됩니다. 아래에서 자라 중앙선까지 올라옵니다. 그렇기 때문에 심정권을 중심삼고, 반드시 참부모를 중심삼고 횡적 세계에

자기 생활무대의 인연이 벌어지는 것입니다. 이것이 하나 안 되면 심정축이 안 섭니다. 종적 기준을 중심한 하나님의 심정

권은 원리로 말하면 직접주관권으로서 사탄 전체가 침범할 수 없는 절대권입니다. 심정권에서부터 직접주관이 벌어집니다.

(171-10, 87.12.5, p. 234)

8 여러분이 참부모의 심정과 하나님의 사랑과 그 심정을 어떻게 체휼하느냐, 그 경지에 어떻게 들어가느냐가 문제입니다.

그러려면 타락하지 않은 아담과 해와가 되어야 합니다. 사탄이 참소할 수 없어야 합니다. 그러면 사탄세계에서 어떻게 해

방받겠습니까? 사탄하고 싸워서 이겨야 됩니다. 그러려면 얼마나 수고하고 얼마나 고생스러워야 되겠습니까? 야곱도 열 번

속았고, 모세도 열 번 속았고, 예수 그리스도도 그렇게 속았습니다. 선생님도 마찬가지입니다. 그것을 극복해 나가야 합니

다. 그때에 하나님의 심정을 알게 되는 것입니다. 부모님의 심정을 알게 되는 것입니다. 그러지 않으면 절대 모릅니다. 그

러지 않고는 사탄이 떨어지지 않는것입니다. 사탄 앞에 승리 못하는 한 부모님의 심정을 알 수 없고 하나님의 심정을 알

수 없습니다. (125-206, 83.3.20, p. 234)

9 여러분은 하나님의 슬픔을 알아야 하고, 하나님의 슬픔이 크면 클수록 우리에게 축복하시고 싶은 마음이 간절하다는 것

을 알아야 합니다. 복귀과정에 있는 여러분은 먼저 참부모를 모시고 그다음에 다시 그 인연을 연결시켜 천상세계까지 수습

해야 됩니다. 이러한 입장에서 여러분에게 하늘땅을 상속해 주고, 우주를 상속해 주고, 만백성을 상속해 주고 싶은 것이

하나님의 심정입니다. 그러니 여러분이 하나님 대신, 참부모 대신 참아들딸의 사명을 다하여 하나님 앞에 세움 받을 수 있

는 참다운 자녀들의 영광의 터전을 마련하고 하나님이 충신이라고 할 수 있는 기반을 마련해야 됩니다. (12-285, 63.7.26,

p. 235)

10 부모의 심정을 알기 위해서는 일체라는 것을 어떻게 느끼느냐가 큰 문제입니다. 그리고 사탄에게 승리하기 전에는 절대

될 수 없습니다. 안 오는 것입니다. 그러니 선생님이 발전소와 송전소를 만들어 놓았습니다. 개인적·가정적·종족적·민

족적·국가적·세계적·천주적·하나님까지 이러한 탑을 만들어 놓았습니다. 그러면 이제 심정의 전선을 걸어야 합니다.

이것은 선생님이 하는 것이 아니고 하나님이 해주는 것이 아닙니다. 여러분이 해야 됩니다. (125-207, 83.3.20, p. 235)

 참부모의 승리권을 상속받자

11 참된 부모가 나오지 않으면 참된 자녀가 나올 수 없습니다. 아직까지 땅 위에 참된 사람이 없었기 때문에 참된 부모가

나오지 않았습니다. 그래서 통일교회에서는 참부모를 인정하고 그 참부모를 발견해서 모시자고 합니다. 참부모의 아들딸이

되자는 것입니다. 그 아들딸이 되면 참부모가 갖고 있는 모든 것을 상속받는 것입니다. 참부모가 갖고 있는 상속권은 하늘

땅, 하나님까지입니다. 하나님까지도 상속받자는 것입니다. 하늘땅이 주인이 없다면 그 하늘땅은 아무 가치도 없습니다.

그 하늘땅의 가치를 백 퍼센트 인정할 수 있고, 그 가치를 영원히 주장할 수 있는 내가 되어야 합니다. 또 그것을 공인해

줄 수 있는 분을 만나야 합니다. 그분이 하나님입니다. 그렇기 때문에 참부모의 상속권을 가져야 합니다. (24-323,

69.9.14, p. 235)

12 하나님이 소원하시던 참부모요, 인류가 바라던 참부모요, 하늘땅이 고대하던 참부모는 역사적인 해원을 하고 하나님의

심정적인 위업을 상속받기 위하여 이 땅 위에 오신 분입니다. 이러한 참부모를 다시 상속받아야 하는 것이 우리, 나입니다

. 이런 부모를 상속받기 위해서는 하나님의 슬픔은 다 모를지라도 참부모의 슬픔의 일면을 체험해야 됩니다. 땅을 새로 찾

기 위하여 하늘이 해온 수고도 물론 알아야 되겠지만, 그것은 다 모르더라도 땅 위에서 수고하신 참부모의 심정적인 인연

이 어떻다는 것과 슬픈 내용이 어떻다는 것을 어느 일면이라도 알아야 합니다. (151-43, 62.4.19, p. 235)

13 여러분이 하나님의 사랑을 갖기 위해서는 하나님의 생명을 밑바탕으로 해야 됩니다. 그러지 않으면 하나님의 사랑을 못

받습니다. 하나님의 생명을 지니게 되면 은혜가 있습니다. 하나님의 생명의 인연을 바탕으로 하는 사람이 되지 않고는 하

나님의 사랑을 옮길 수 없습니다. 그렇기 때문에 여러분이 은혜를 받아야 됩니다. 은혜의 표시는 환상이나 꿈같은 것으로

나타납니다. 여러분은 실체의 하나님 입장에 있는 참부모가 그리워서 울어야 합니다. 자꾸만 보고 싶어해야 됩니다. 밥이

라도 한 그릇 지어 놓고, 물이라도 한 그릇 떠 놓고 모시고 싶어해야 됩니다. 그런 간절한 마음을 가져야 합니다. 눈물이

앞설 수 있는 심정을 갖고 있으면 됩니다. 그렇게 하면 선생님을 중심삼고 여러분이 심정일치가 되고, 선생님과 같이 호흡

함으로써 선생님의 인격 기준과 그것을 뒷받침하는 선생님의 과거와 거기에 얽힌 사연이 어떻게 되어 있는가를 알게 되고,

나아가 그것을 상속받고 인계받을 수 있습니다. (38-75, 71.1.1, p. 236)

14 선생님은 죽을 사지에 들어가는 한이 있더라도 종합적인 활동의 배후를 묶어서 책임을 다하지 않으면 안 됩니다. 이것

은 숙명적인 노정이기 때문에 어떠한 일이 있더라도 전진해야지 물러서서는 안 됩니다. 참부모로부터 이러한 정신을 상속

받는 여러분의 자세는 어때야 되겠습니까? 지금까지는 여러분이 마음대로 살아왔습니다. 그렇지만 선생님의 기반을 상속받

아서 남은 생애를 걸고 지켜 나가야 할 숙명적인 사명이 여러분에게 남아 있습니다. 목숨을 걸고 지켜 나가지 않으면 안

될 사명이 여러분 모두에게 남아 있다는 것입니다. (229-41, 92.4.9, p. 236)

15 우리가 가는 길은 아직 끝나지 않았습니다. 여러분은 하늘 앞에 감사함으로써 축복을 받을 것입니다. 여러분은 개인적

으로 감사해야 할 뿐만 아니라 자기 종족을 대표해서, 더 나아가서는 민족을 대표하고 세계 인류를 대표해서 축복을 받았

다는 가치를 잊어버려서는 안 됩니다. 또 참부모가 지상에서 해야 할 책임을 상속받았다는 것을 알아야 됩니다. (13-293,

64.4.12)

16 참부모님의 승리권을 상속받아야 합니다. 개인적으로 하늘땅 앞에, 부모님 앞에 부끄럽지 않아야 합니다. 그러니 절대

사랑·절대순종·절대신앙으로 살아야 합니다. 모든 것을 희생하더라도 부모님을 위해서 생축의 제물이 되겠다는 심정일치

권을 중심삼고 부모님이 사랑하는 이상 사랑을 지녀야 부모님이 해방됩니다. 부모님이 인류를 사랑하는 이상 사랑하는 사

회가 되어야 하나님의 해방권이 생긴다는 것입니다. 그런 아들딸을 가짐으로써 비로소 아들딸을 찬양하고 아들딸을 사랑하

면서 자기가 기뻐할 수 있는 해방권이 생긴다는 것입니다. 그러한 심정적 충신의 도리, 성인·성자의 도리를 지켜 가야 할

전통적 본연의 주류의 자리에 선 것을 망각해서는 안 됩니다. (266-290, 95.1.1, p. 236)

 제5장 천지인참부모와 승리권 상속

 1절 천지인참부모

1 참부모는 천지부모이고 하나님은 천주부모입니다. 지상의 천지부모는 일대입니다. 일대에 끝나는 것입니다. 천주는 하나

님의 집입니다. 영원한 것입니다. ‘천주(天宙)’는 두(二) 사람(人)의 집(宙)인데, 갓머리(?)는 편안하다는 것이고 ‘집

주(宙)’ 해서 자유스러운 집입니다. 두 사람이 살 수 있는 자유로운 집, 그것이 천주입니다. 그래서 천주주의는 하나님주

의라는 말입니다. 이제부터는 천주부모와 천지부모를 달리 알아야 합니다. ‘천지부모’ 할 때는 타락하지 않은 완성실체,

하나님 대신 실체를 쓰고 세상만사의 중심 자리에 선 분을 말하는 것입니다. (403-30, 03.1.19, p. 237)

 천주부모와 천지부모

2 천주부모가 하나님입니다. 천주라는 것은 하나님의 집입니다. 영계도 하나님의 집이고, 지상도 하나님의 집입니다. 천지

부모는 이 땅 위의 타락한 세계에서 부모 자리에 서는 것입니다. 천지부모의 성혼식은 천주부모의 성혼식과 합덕함으로써

천주·천지부모의 왕권즉위식을 중심삼고 지상·천상 두 세계가 하나의 길에서 결정해 거두어 하늘의 열매로서 바쳐질 때

가 왔습니다. (402-269, 03.1.16, p. 237)

3 참부모와 하나님이 뭐가 다릅니까? 하나님은 신이요 참부모는 사람입니다. 사람과 신이 합해서 둘이 핵이 되고 중심이

되어서 영원히 산수원과 같은 샘터가 그치지 않고 태양빛이 비춰 주는 그 세계가 되면 지상·천상 만국 해방의 이상경이

될 수 있으며, 천상·지상 통일된 하나의 이상의 나라가 아닐 수 없다는 것입니다. (561-194, 07.4.24, p. 237)

4 사람은 천주부모와 천지부모의 결실체입니다. 하나님도 혼자서는 사랑의 목적을 이룰 수 없습니다. 무형을 가지고는 실

체세계의 아들딸을 천국까지 옮겨가서 하늘나라의 백성으로 삼을 수 있는 길이 없습니다. 체가 없어 가지고는 안 되는 것

입니다. (422-266, 03.10.25, p. 237)

5 하늘의 부모님을 천주부모라고 합니다. 천지부모는 땅의 참부모입니다. 천주부모와 천지부모가 일체가 되었더라면, 아담

한 가정만 참사랑과 참생명, 그리고 참혈통으로 묶어서 정착했더라면 만사가 다 끝났을 것입니다. 그 가정의 출발이 세계

복귀의 출발이요, 세계축복의 출발입니다. 그 한 가정이 하늘나라의 문을 열 수 있는, 천국을 개문할 수 있는 주인인 동시

에 그 한 가정의 전통을 이어받은 사람들은 종교니 구세주니 메시아니 재림주니 참부모라는 이름 없이 직행해서 하늘나라

의 왕터를 중심삼고 모실 수 있는 황족권의 자녀가 되었을 것입니다. (404-167, 03.1.31, p. 238)

 후천시대와 천지인부모

6 통일교회에서 제일 중요한 말이 천주부모·천지부모·천지인부모입니다. 하나님의 이상이 천주부모가 되는 것도 아니요,

천지부모가 되는 것도 아니요, 천지인부모가 되는 것입니다. 그것이 하나님의 창조이상이요 소원이었습니다. 부모 가운데

천주부모도 필요하고 천지부모도 필요하지만, 천지인부모가 더욱 필요합니다. 그 천지인부모를 아는 사람이 지금까지 한

사람도 없었습니다. 아담 해와가 사람으로 완성하지 못했기 때문에 하나님도 완성 못했고, 천지부모도 완성 못했습니다.

하나님도 홀로는 사랑을 찾을 수 없습니다. 천지부모도 사랑의 상대가 없으면 사랑을 못 이룹니다. 마음적 자리는 하나님,

몸적 자리는 참부모, 여러분은 3대 손자의 자리에 섬으로써 두 부모의 씨로서, 열매로서 창고에 들어갈 수 있는 하늘나라

의 수확의 결실이 되는 것입니다. 그렇기 때문에 천지인부모가 제일 귀한 것입니다. (422-257, 03.10.25, p. 238)

7 인간이 타락하지 않았으면 하나님이 천지인부모가 됩니다. 하나님이 직접 마음에 들어와 있고, 그다음에 몸을 쓰고, 그

다음에 사랑의 상대를 만나서 사랑함으로써 자녀를 낳아 가정의 진짜 부모가 되는 것입니다. 그런 부모를 지금까지 못 모

셨습니다. 그렇기 때문에 창조이상은 몸을, 체를 써서 자기 자녀로부터 가정을 만들고, 민족·국가·세계·천주를 만드는

것입니다. 타락함으로써 하나님이 몸을 쓰고 전부를 이양하지 못했기 때문에, 아들딸을 낳지 못했기 때문에 하나님이 체를

쓰고 부모가 못 됐다는 것입니다. (423-9, 03.10.25, p. 238)

8 최후에는 이 땅 위에서 모든 것을 완성해야 됩니다. 하나님도, 참부모도 땅 위에서 완성해야 됩니다. 그러면 땅 위의 가

정을 중심삼고 사는 개인들이 세계를 대표하는 것입니다. 세계를 대표하는 종족·민족·국가·세계·천주 전체가 지상에서

이뤄져야 합니다. 그것을 이루어서 천국에 들어가 살게 돼 있는 것이 창조이상의 관입니다. 그 세계를 잃어버렸습니다. 하

나님과 인간, 천주부모와 천지부모가 갈라졌다는 것입니다. 그것이 합해져서 나중에 천지인부모가 돼야 합니다. 최후에 소

망으로 바라는 것이 천지인부모입니다. 하나님이 완성하는 것은 땅에서이지 영계에서가 아닙니다. 무형의 하나님이 실체를

쓰고 완성해야 됩니다. (425-39, 03.11.8, p. 239)

9 만물을 중심삼고 잃어버린 만물을 찾는 시대가 구약시대이고, 만민, 가인 아벨을 하나 만들기 위한 시대가 신약시대이고

, 그리고 천지의 부모님, 하늘의 아버지와 땅의 아버지가 하나되는 시대가 재림시대입니다. 그러므로 재림시대는 천주·천

지·천지인부모의 혈통을 여러분 가정에서 전수받고 아무런 참소와 침해를 받지 않는 부모권을 가질 수 있는 시대로 이행

하는 신천신지의 시대입니다. 선천시대가 후천시대로 변한다는 것입니다. 그런 총합적인 결론이 확실하게 지어져 깨끗하게

되는 것입니다. (467-41, 04.9.2, p. 239)

10 천지인부모가 되기 위해서는 몸과 마음이 하나된 남성과 여성이 하나되어 가정 정착을 해야 됩니다. 그럼으로써 그 자

리는 해방시대요, 하나님의 핏줄을 세계적으로 뽑아 넘기기 위하려니 석방시대입니다. 세계적 기준의 정상에 와서 석방시

대까지 만들어 놓았으니 신천신지, 선천시대가 지나가고 후천시대가 됩니다. 하나님을 중심삼고 신천신지가 생겨남으로써

평화의 왕이 등장하게 됩니다. (467-104, 04.9.2, p. 239)

11 선천시대는 지나가고 후천시대가 찾아옵니다. 그렇기 때문에 쌍합십승일의 날만이 아니라 해까지도 찾아야 합니다. 사

탄이 날을 차지하고 해까지도 마음대로 주관하던 것을 선생님을 통해 천주·천지·천지인부모의 능력을 가지고, 무형의 하

나님이 하지 못했고 예수님이 몸을 못 썼던 것을 몸을 써서 천지인, 사람의 아들딸을 낳을 수 있게 되었습니다. 그런 가정

의 출발이 축복가정입니다. 그 축복가정이 없으면 하늘 족속도 없고, 나라도 없고, 세계도 없습니다. (455-309, 04.6.26,

p. 239)

12 여러분은 이제 죄인이 아닙니다. 지금까지 타락의 죄에서 해방됐지만, 해방된 천일국이 됐지만 천일국 나라에 사형수들

이 남아 있습니다. 무기징역수, 지옥에 영원히 있는 사람까지도 해방해야 하기 때문에 석방시대를 선포했습니다. 선천시대

후천시대, 새 하늘 새 땅을 출발할 수 있는 쌍합십승일을 중심삼고 날과 해를 잃어버렸던 것을 하나님이 찾아 날과 해를

엶으로써 세상의 돈과 그다음에 물건과 사람을, 날과 해 가운데 잃어버린 것을 찾기 위한 시대에 있어서 신천신지를 발표

한 것입니다. (456-215, 04.6.29, p. 239)

13 하나님 자신도 사람의 몸을 쓰고 아들딸을 생산하는 가정에서 살아야 됩니다. 그것이 천국입니다. 지상·천상천국이 하

나의 세계입니다. 둘이 아닙니다. 그 가외의 모든 것은 없어집니다. 취소당하는 것입니다. 그 가외의 것들을 깨끗하게 청

산해 놓고 새로운 법으로 치리해야 됩니다. 그러려니 선천시대의 모든 것을 치워 버리고 후천시대의 새 것으로 개조하지

않으면 안 됩니다. 천상이 통일된 단일 가정을 확대한 민족으로부터 새로이 편성되는 그 나라가 하나님의 나라요 여러분의

본향 땅입니다. (461-123, 04.7.20, p. 240)

14 참부모가 옴으로써 초종교·초국가·초역사시대가 되었습니다. 구약시대·신약시대·성약시대를 연결하고 하늘땅을 통

일한 참부모 통할시대라는 것입니다. 천주부모 천지부모가 통할할 수 있는 시대입니다. 지금까지 갈라져서 서로가 인연도

세우지 못하고 나온 것입니다. 관계를 맺을 수 없었습니다. 이제는 관계를 맺을 수 있는 시대가 됐기 때문에 ‘천주천지참

부모님 평화통일 축복가정왕’의 출발이 가능한 것입니다. (417-280, 03.9.11, p. 240)

 천지인부모의 책임

15 하나님 대신 사람이 됨으로써 영육이 일체 될 수 있는 사랑의 왕조에서, 지상에서 살다가 천상세계에 천지인부모들의

일족이 가서 사는 곳이 영원한 천국 나라입니다. 천주부모·천지부모·천지인부모, 이 셋이 합해야만 조화가 벌어집니다.

천(天)하고 지(地)의 직선에는 조화가 없습니다. 천·지·인의 3점에서 조화가 벌어지는 것입니다. 천주부모가 되겠습니까

, 천지부모가 되겠습니까, 천지인부모가 되겠습니까? 천지인부모는 세 번 부활해야 됩니다. 영형체·생명체·생령체의 세

고개를 넘어서야 착지하는 것입니다. 그것을 별로 말하면 위성이 아닙니다. 항성이 돼야 합니다. (436-139, 04.2.7, p.

240)

16 천지인부모 자격을 따지 않고는 천국에 못 들어갑니다. 무형의 하나님 부모, 실체의 아담 부모, 실체 아담의 아들딸을

축복한 제3 창조주 입장이 천지인부모입니다. 선생님이 1대면 여러분이 2대이고, 여러분의 아들딸이 3대입니다. 3대를 중

심삼고도 횡적으로 하나 만들어야 합니다. 그렇게 안 되게 될 때는 문제가 됩니다. 천지인부모의 자리를 통과하지 못한다

는 것입니다. 천주부모, 그다음에는 천지부모, 그다음에는 천지인부모입니다. 여기에서 비로소 하나님도 사람이 되는 것입

니다. 완전한 남자 여자를 중심삼고 사랑에 정착할 때 천지인부모입니다. (429-137, 03.12.25, p. 240)

17 통일교회는 천주·천지·천지인부모를 말하고 있습니다. 3단계를 거쳐서 실체적이고 인성적인 사람의 몸을 쓴 부모로부

터 아들딸이 생겨나는 것입니다. 천주부모인 무형의 신, 중화적 존재에서는 아들딸이 안 나옵니다. 그래서 천지부모와 둘

이 하나되어 사람으로서 천지인부모의 자리를 거쳐야만 아들딸을 낳고 가정이 생겨나는 것입니다. 그렇기 때문에 여러분

중에 실체를 통해서 하늘나라에 갈 수 있는 아들딸을 낳지 못한 사람들은 천국에 못 갑니다. (475-60, 04.11.7, p. 241)

18 무형의 하나님인 천주 하나님과 천지 하나님, 둘이 합해서 천지인부모가 되는 것입니다. 그것이 안 돼 가지고는 지상에

서 천지인 조상의 혈통을 통하여 대신자의 입장에서 상속받을 수 없습니다. 상속받지 않고는 천지인부모가 못 됩니다. 천

지인부모가 돼서 아들딸을 데리고 들어가는 곳이 천국입니다. (436-138, 04.2.7, p. 241)

19 천주부모는 무형의 신으로 무형세계의 주인이요, 천지부모는 땅의 주인으로 아담 완성의 주인입니다. 그런데 천주부모

가 못 됐고 천지부모가 못 됐습니다. 하늘 부모와 땅 부모를 연결시켜서 사람이 주인으로 정착해야 됩니다. 천지인부모만

이 땅에 정착하는 것입니다. 천주부모 천지부모가 정착 못했기 때문에 아무 실효가 없습니다. 하나님이 아담 몸 가운데 들

어가고 해와의 몸 가운데 들어가서 실체를 쓴 부모가 되어 아들딸을 낳아야만 정착하는 것입니다. 3대를 갖지 못한 하나님

은 땅에 임재할 수 없습니다. 재림주가 지상에서 인격적 신으로서, 사람으로서 영계와 육계의 아버지, 3대 아버지의 자리

를 가져야만 정착하게 됩니다. (447-56, 04.4.30, p. 241)

20 천주·천지·천지인부모라는 말은 역사의 총론입니다. 천지인부모를 모시지 못하면 몸의 부모와 마음의 부모를 못 모시

는 것입니다. 아무리 영계에 가 있다고 하더라도, 예수님이 영계의 낙원에 있다고 하더라도 천지인부모의 자리에 있어서

천주·천지부모와 하나된 부모를 모시지 않고는 천지인부모의 세계와 인연을 맺을 수 없습니다. 그래서 재림이라는 말이

나왔습니다. (455-214, 04.6.24, p. 241)

 2절 천지인부모의 대신가정

1 천주·천지·천지인 혈족의 남편과 아내가 되어 가지고 하나님과 온 우주가 숭배할 수 있는 가정을 가져야만 아담이 타

락하지 않은 해방적 천국의 기원이 됩니다. 그렇게 되는 것이 원칙입니다. 그 원칙의 자리 이상이 돼야 합니다. (471-228,

04.10.3, p. 241)

2 천지인부모는 무엇이냐? 제1 창조주가 하나님이요, 제2 창조주가 참부모요, 제3 창조주가 아담 해와의 아들딸입니다. 그

러나 손자 손녀를 못 가졌기 때문에 제3의 천지인부모가 못 됐습니다. 그것을 대신하는 입장에 선 것으로 생각해야 됩니다

. 중요한 것이 천지인부모입니다. 여러분이 천지인부모의 가정이 돼야 합니다. 천지인부모, 자기 시대에 있어서 자리를 잡

고 하나님의 조국 위에 평화의 왕권시대를 갖춰 천국에 들어갈 수 있는 시대를 선언하는 것입니다. (430-275, 04.1.4, p.

242)

 축복가정은 3대권

3 참부모는 하나님이 창조하신 타락하지 않은 아담을 대신한 완성한 분을 말합니다. 1대가 하나님, 2대가 참부모, 3대가

축복가정들입니다. 3대입니다. 거기에는 아무것도 없습니다. 나라니 무엇이니 없다는 것입니다. 1대 2대 3대, 그 사이에는

타락이니 거짓 사랑이니 거짓 생명이니 거짓 혈통이니 하는 것들도 없고 이름들도 없습니다. (363-215, 01.12.25, p. 242)

4 형상이 없는 하나님이 체를 입기 위해서 상대이상을, 절대신앙·절대사랑·절대투입을 해서 맨 첨단 위에 세워 사랑의

대상을 만드는 것입니다. 그래서 어머니를 품어 실체 천지인부모가 됨으로 말미암아 비로소 영계나 육계에 체를 가지고 주

인 노릇을 할 수 있는 시대가 됩니다. 체를 가진 그 주인을 하나님도 따라가야 되고, 사탄도 복종해야 되고, 천사세계도

복종해야 됩니다. 그래서 천지인부모의 자리에 나아가야 되겠기 때문에, 천주부모 천지부모 대신 천지인부모로서 대신 가

정을 상속해 주기 위해서 천일국 시대에 있어서 하나님의 조국과 평화왕국시대를 선포한 것입니다. 여러분이 천지인부모가

돼야 합니다. 그래서 3대가 하나되어야 합니다. 하나님이, 보이지 않는 이성성상의 중화적 존재가 격위에서는 남성격인데

이것이 체를 입은 것입니다. 몽땅 투입해 가지고 아담 해와를 지었다는 것입니다. (436-137, 04.2.7, p. 242)

5 여러분은 축복 중심가정입니다. 축복 중심가정은 참부모 대신 가정이니 하나님 앞에 선생님이 기도하던 것과 마찬가지로

, 영계에 있는 모든 성인 성자도 여러분 말을 들어야 합니다. 지상에서 참부모와 더불어 축복받고 모시고 살던 사람은 여

러분이기 때문에 여러분이 주인입니다. 영계에 가 보게 되면 영계가 다 그렇게 되어 있기 때문에 들어가자마자 죽죽 올라

갈 수 있습니다. 사다리가 다 있습니다. (373-19, 02.3.24, p. 242)

6 천주·천지·천지인부모의 왕권을 이어받고 장자권을 대표한 효자 충신의 가정이 되어서 3시대의 왕권을 고이 후대에 전

수할 수 있는 가정이 되고, 과거·현재·미래의 대표적 가정이 되어 3대 왕권시대의 대표적인 왕자 왕녀의 가정이라는 자

각을 해야 됩니다. ‘천주·천지·천지인부모의 왕권시대에 상속받은 왕권을 대표한 효자 충신의 가정이 되겠습니다.’라

고 하라는 것입니다. 3시대의 왕권을 이어받은 대표자가 내 가정이라는 인식을 해야 됩니다. (442-48, 04.3.8, p. 243)

7 여러분 자신이 중심입니다. 영적 하나님과 실체적 참부모 대신 하늘나라의 법, 개인의 법, 가정의 법, 종족의 법, 민족

의 법, 국가의 법을 세워야 합니다. 여러분이 전권을 중심삼고 하나님 대신, 참부모 대신 천주·천지·천지인부모의 사랑

의 실권시대에 하나님과 하나되어야 하는 것입니다. 하나님과 하나되어서, 딱 뒤집어져 가지고 중심과 하나되어서 착지하

는 것입니다. 천주부모와 천지부모와 천지인부모가 안팎으로 하나되는 것입니다. 그 기준에서 여러분이 상속을 받고 이제

부터 여러분의 나라와 여러분의 세계가 축복 일체화되는 것입니다. (434-120, 04.1.30, p. 243)

8 사랑의 실체로서 영원히 하나님의 아들딸이요, 하늘나라의 대표요, 하늘나라 백관대작(百官大爵)의 대표자라는 생각으로

생활해야 됩니다. 이럼으로 말미암아 지상에서부터 거리낌이 없이 천국에 하나님을 모신 영광의 왕자권 내에 동참할 수 있

다는, 통일세계에 있어서 하나의 나라를 치리하는 백관대작의 일원이 될 수 있다는 것을 염두에 두고 정성을 들여 그 자리

에까지 도달해야 됩니다. 그것이 안 되게 되면 여러분은 천만년 궁전을 바라보기만 하고 들어갈 문턱을 못 넘어서게 되는

것입니다. (456-262, 04.6.30, p. 243)

 천지인부모의 대신자

9 여러분은 하나님의 대신자가 되고 싶어하고, 참부모의 대신자되고 싶어하고, 그다음에는 천지인부모의 대신자가 되고 싶

어합니다. 천주·천지·천지인부모는 자기 대신자가 자기보다 낫기를 바라는 것입니다. 여러분은 탕감노정을 안 거치고 넘

어가는 것입니다. 가진 것이 아무것도 없지만 참부모님이 일생 동안 싸워 나온 신앙 기준 앞에 절대신앙만 하면 됩니다.

절대신앙은 절대사랑권을 찾기 위해 필요한 것입니다. 그러니 땅에서부터, 지옥에서부터 절대신앙자가 되어야 하니 투입하

고 잊어버리고 투입하고 잊어버려야 합니다. 그렇게 해서 하늘땅, 천지가 하나된 무형의 천주부모, 그다음에 대상적 실체

권이 되는 천지부모, 그다음에 천지인부모 합덕 기반을 중심삼고 완결되었습니다. (434-123, 04.1.30, p. 243)

10 천주부모·천지부모·천지인부모가 이룬 모든 것을 상속받아야 됩니다. 부모보다 못한 대신자를 부모는 원치 않습니다.

남편은 사랑을 중심삼고 아내가 남편보다 못하기를 바라지 않습니다. 아내도 마찬가지입니다. 대신자는 자기보다 나아야

되고, 대신자가 낫기 때문에 상속받을 수 있는 것입니다. (423-268, 03.11.2, p. 244)

11 복귀섭리는 1차, 2차, 3차의 구약시대·신약시대·성약시대, 이렇게 나왔습니다. 이제는 해방·석방시대를 중심삼고 무

한경(無限境)의 해방세계, 죄의 흔적도 없는 영육을 중심삼은 실체 아들딸의 평준화된 세계를 이뤄 나가고 있는데, 그 세

계가 바로 우리가 살아가야 하는 이상세계입니다. 그렇기 때문에 천주·천지·천지인부모, 재림주님이 이 땅에 와서 하나

님 대신, 완성 아담 대신, 실체적인 몸을 가지고 사랑의 실체권을 비로소 정착시키는 것입니다. 그것이 가정입니다. 그것

을 정착시키지 못하고 아들딸이 없으면 사랑도 없어집니다. 부부가 아무리 해도 자녀가 없으면 끝장나는 것입니다. (458-

330, 04.7.11, p. 244)

 3절 참부모의 승리권 상속

1 지상에 참부모가 나타나지 않았다면 영계에 영원히 하나님의 아들딸이 없게 되었을 것입니다. 처음으로 선생님에 의해서

본연의 아들딸들이 태어나게 됩니다. 선생님에 의해서 하나님의 황족이 생긴다는 것입니다. 여러분은 그러한 자부심을 가

져야 합니다. 우리가 모든 나라들을 본연의 에덴으로 연결해야 됩니다. 그래서 선생님이 천주세계를 넘어서 승리적인 기반

을 닦았습니다. 참부모가 그러한 기반을 닦았다는 것입니다. 참부모가 이룬 것을 참자녀들에게 상속해 주어야 합니다.

(218-200. 1991.7.28, p. 244)

 참부모의 승리권

2 참부모의 승리권은 사탄과의 싸움에서 이겼다는 말입니다. 개인적인 권에서 이겼고, 가정적 차원에서 승리했고, 종족적

·민족적·국가적·세계적 기준에서 완전 승리를 거두었다는 말입니다. 결코 쉽지 않은 험한 노정이었습니다. 그러나 만난

을 극복하고 승리를 쟁취하여 ‘하나님왕권즉위식’을 봉헌함으로써 하나님까지도 해방시켜 드리는 기적을 일구어냈습니다

. 몰락한 공산주의 국가들까지도 참부모는 다시 참사랑으로 용서해 주며 품고 나가는 것입니다. (421-17, 03.10.15, p.

244)

3 참부모님의 승리권은 개인이 잃어버려 사탄이 가지고 있던 것을 찾아왔다는 것입니다. 개인을 잃어버렸습니다. 해와 때

문에 아담까지 잃어버렸습니다. 아담이 찾아졌기 때문에 세계의 여성을 찾아와야 됩니다. 그래서 1992년 4월 10일 어머니

를 내세워 여성해방 운동을 중심삼고 찾아오는 것입니다. 어머니 시대로 들어가는 것입니다. 어머니 시대입니다. (266-

247, 95.1.1, p. 245)

4 참부모가 승리했다는 것은 거짓 부모로 말미암아 잃어버렸던 모든 것을 찾아서 회복했다는 것입니다. 참된 아들이 있고,

참된 딸이 있고, 참된 부부가 있게 된 것입니다. 참된 부부로 인해 참된 손자로부터 천만대의 후손이 선하지 않은 사람이

없는 일족을 남길 수 있는 뿌리가 참부모입니다. (266-252, 95.1.1, p. 245)

5 참부모님의 승리권은 개인에 한한 것이 아닙니다. 우주사적입니다. 그것을 상속받아야 됩니다. 상속받으려면 아담 해와

가 절대신앙을 못 가졌고, 절대사랑으로 하나 못 됨으로써 잃어버렸던 것을, 혈통적으로 더럽혀진 것을 청산해야 됩니다.

그러기 위해 선생님이 승리의 패권을 닦아 놨으니 본연의 궤도를 따라서 개인에서부터 오르락내리락해야 됩니다. 마음대로

왔다 갔다 해야 됩니다. 하나님과 인간을 평면적으로 보면 저세계 끝에 하나님을 갈라놨기 때문에 부모님이 가서 하나님을

모시고 가정으로 돌아온 것입니다. 종적으로 8단계입니다. 종적 횡적으로 전부 극복했기 때문에, 사탄의 참소권을 벗어났

기 때문에 하나님을 마음대로 가정에 모실 수 있고 나라에 모실 수 있는 때가 왔습니다. (266-284, 95.1.1, p. 245)

6 선생님이 참부모라는 이름을 자랑할 수 있는 것은 무엇 때문이냐? 사랑을 중심삼고 막혔던 담을 헐고 역사시대를 통해서

종횡의 모든 단계적 분야를 헤치고 문을 개방할 수 있는 내적 심정권을 갖추었기 때문입니다. 그런 승리적 기반은 내 기쁨

만이 아니라 하늘땅이 기뻐해 주고, 역사가 기뻐해 주고, 시대가 기뻐해 줄 수 있어야 합니다. 그런 단계에서 기뻐해야지,

역사를 부정하고 과거를 부정하고 기뻐하면 안 됩니다. 과거·현재·미래에 같이 기뻐할 수 있는 내용으로 남아져야 됩니

다. (174-190, 88.2.28, p. 245)

7 혈통을 전환하고, 소유권을 전환하고, 심정권을 맡기고 절대신앙·절대사랑·절대복종하는 가정을 중심삼고 가인 아벨

형태가 만들어져야 합니다. 승리적 패권을 쥔 가정이 승리함으로써 ‘참부모와 성약시대’ ‘참부모와 성약시대 안착’이

나온 것입니다. 가정적으로 다 안착했기 때문에 세계의 가정 앞에 상대적 주체로서 인정함으로써 참부모의 승리권을 상속

받게 됩니다. 그렇게 하여 아담 해와의 사위기대권을 중심삼고 개인적·가정적·종족적·민족적·국가적으로 공식 기반이

커 가는 것입니다. 커 가는 데는 한꺼번에 크는 것이 아닙니다. 세계는 국가의 중심이요, 국가의 목적지입니다. 국가는 세

계로 갈 수 있는 기점이 되는 것입니다. (270-152, 95.5.29, p. 246)

8 참부모를 자랑하고 사랑해야 됩니다. 참부모와 성약시대, 참부모와 성약시대의 안착입니다. 참부모가 안착해서 참부모와

참부모의 승리권을 상속해 주는 것입니다. 안착했으니 축복해 줄 수 있는 것입니다. 세계적 안착입니다. 상속해 줬습니다.

상속을 다 해줬으니 타락한 사람들은 감사해야 됩니다. 참부모를 찬양하고 참부모를 사랑해야 됩니다. 축복해서 자랑하면

서 사랑하겠다고 하늘의 부모가 모셨으니 반대로 그 하늘부모를 찬양하고 자랑해야 되는 것입니다. 그것이 하늘 가정의 슬

픔을 해소시키는 것입니다. (281-282, 97.3.9, p. 246)

9 아담 가정은 잃어버렸지만 그 잃어버린 것이 세계적인 형태로 완성되었기에 이것을 참부모가 종합해서 되돌리지 않으면

안 됩니다. 거짓 부모의 사랑과 생명, 혈통에 의해서 이렇게 되었기 때문에 참부모가 개인·가정·종족·민족·국가·세계

와 천주의 모든 것을 하나님 편으로 돌이키지 않으면 안 됩니다. 거짓 부모에 의해서 완전히 이렇게 뒤집어졌는데, 참부모

가 이것을 되돌리는 것은 가정만이 아닙니다. 천상·지상의 모든 완성권을 탕감복귀하여 가정을 중심삼고 다시 정비하면서

종족과 민족 등 8단계를 전부 수습하지 않으면 안 됩니다. 거짓 부모에 의해서 가정을 잃어버렸지만, 이 가정에서 수습된

것을 하나님한테 돌려드릴 수 없습니다. 천주의 모든 승리권을 넘어선 자리에서 수습하는 것입니다. (439-27, 04.2.19, p.

246)

10 지금 많은 선포식을 하고 있습니다. ‘천지부모천주안식권’이라든가 ‘세계평화통일가정연합 정착과 탕감해소선포식’

이라든가 많은 식을 해왔습니다. 고개를 무너뜨리고 평탄하게 만들어 가면서 본래 세계의 기준으로 만들려면 어쩔 수 없습

니다. 그러한 과거의 실적을 가진 사람이 아니면 참부모가 될 수 없습니다. 메시아가 될 수 없습니다. 재림주가 될 수 없

다는 것입니다. (289-64, 97.12.30, p. 246)

 승리권을 상속받는 길

11 성약시대 안착이란 참부모의 가정을 중심삼고 큰 가정, 플러스가 되었다는 것입니다. 인류는 전부 마이너스입니다. 모

든 가정이 플러스 가정의 상대 가정이 되는 것입니다. 부모님 가정하고 완전히 마이너스 입장에서 하나만 되면 전부 같은

자리로 올라간다는 것입니다. 이것이 우주의 공식입니다. 그렇게 되기 위해서는 3대 조건이 필요합니다. 첫째, 혈통전환을

해야 됩니다. 둘째, 소유권을 전환해야 됩니다. 다음은 심정권을 전환해야 됩니다. 심정권은 개인·가정·종족, 3단계입니

다. 이것이 한 범주가 되어 있습니다. 가를 수 없습니다. 그렇기 때문에 종족적 메시아는 세 단계를 한 범주에 연결하는

것입니다. 그래서 여러분이 이것을 밟고 나라로 갈 수 있는 것입니다. (268-80, 95.3.5, p. 247)

12 하나님의 창조이상적 사랑의 주류인 절대사랑, 유일 사랑, 불변 사랑, 영원한 사랑을 중심삼고 참사랑·참생명이 완전

히 옳은 자리의 정, 순결(純潔), 그다음에 순혈(純血), 핏줄입니다. 그다음에 순애(純愛)입니다. 가정 정착을 해서 효자·

충신 가정, 성인 가정, 성자 가정에서 평면적으로 천하가 통일된 한자리에 서서 모든 승리의 패권을 대표할 수 있는 꽃과

같고 향기와 같은 자리에서 상속을 받아야 됩니다. (410-55, 03.6.30, p. 247)

13 장자가 되려면, 장자권을 상속받으려면 사탄보다 나아야 합니다. 모든 분야에서 하나님을 대신하고, 원리원칙에 따라

내가 책임을 지는 입장에 서겠다고 해야 됩니다. 하나님을 더 사랑하는 사람이 상을 받는다는 것입니다. 그것이 있기 때문

에 복귀섭리를 할 수 있습니다. 사랑을 중심삼고 상속받게끔 되어 있기 때문에 이 원칙에 의해서 장자의 기업을 빼앗을 수

있습니다. 사탄세계의 아들딸이 부모한테 효도하는 것보다도 하늘 편의 아들딸은 더 효도해야 되고, 사탄세계의 사람들이

가정을 사랑하고, 나라와 세계와 인류를 사랑하는 것보다도 하늘 편의 사람들은 더 사랑해야 됩니다. 모든 면에서 앞서야

합니다. 이것은 강제가 아니라 자의로 해야 됩니다. (102-182, 78.12.24, p. 247)

 4절 참부모의 전통 상속

1 에덴동산에서 타락으로 인해 그렇게 심어졌기 때문에 그런 현상이 세계적으로 일어나서 타락의 열매를 거둘 수확기가 오

는 것입니다. 지금이 그런 때입니다. 이 세상이 그냥 그대로 흘러가서는 안 되겠으니 그것을 거두기 위한 추수 절기, 즉

수확기에 들어온 것입니다. 타락한 부모의 인연으로 하나님에게서 이탈된 전통을 받아 이 세계가 이 모양이 됐습니다. 그

러니 참부모가 와서 새로운 주의를 세워야 합니다. 그것이 세계주의겠습니까, 천주주의겠습니까? 참가정주의입니다. 참가

정주의가 나오지 않고서는 세계주의가 못 나옵니다. 이 참가정주의의 대표자는 하나님의 참다운 아들이 되어야 합니다. 그

는 하나님의 심정적인 모든 것을 상속받는 내정적인 상속자요, 외형적인 상속자요, 그리고 만물 소유권의 상속자가 되어야

합니다. 다시 말하면 하나님의 마음을 상속받을 수 있는 분이요, 몸을 상속받을 수 있는 분이요, 만물을 상속받을 수 있는

분이어야 합니다. 그런 아들이라야 하나님의 대신자가 될 수 있습니다. 그 아들이 와야 비로소 천국이 이루어지게 됩니다.

(21-49, 68.9.1, p. 248)

 참부모의 전통

2 앞으로의 역사는 어떻게 되느냐? 참된 부모의 전통이 나오게 되면, 참부모를 중심삼고 살던 생활권은 영원토록 역사시대

에 현실적인 전통의 기준으로 남아지는 것입니다. 지금부터 천년을 걸어가게 되면 인간이 소망의 미래를 바라보며 추구하

는 것이 아니라 거꾸로 천년 전의 이때를 본받아서 나가게 됩니다. 지금까지 타락한 인간은 하나의 세계를 모색해 나왔지

만, 하나의 세계 중심으로 결정될 수 있는 참부모가 나오게 된다면 만민은 그 참부모의 전통을 고이 본받아 그 중심을 받

들어 나가는 것입니다. 따라서 가면 갈수록 중심을 중심삼은 판도가 넓어집니다. 그렇기 때문에 미래의 전통적 역사, 소망

적 역사 전체를 대표할 수 있고, 미래의 시대적인 중심의 역사 전체를 대신할 수 있는 터전이 참부모의 가정입니다. 하나

님의 6천년 역사는 참부모의 가정을 남기기 위해서입니다. 오늘날 인류는 무엇 때문에 허덕이고 있느냐? 참부모의 가정을

만나기 위해서입니다. (44-134, 71.5.6, p. 248)

3 참부모의 사랑은 무엇이냐? 이것을 에덴동산에서 참된 우리 조상이 못했기 때문에 어느 한때에 메시아가 와서 참부모 대

신 입장에서 이런 사랑의 전통을 개인으로부터 가정·종족·민족·국가·세계까지 세워 놓을 수 있어야 됩니다. 그것이 초

민족적 기준에서 이루어져야만 오늘날 이 지상에 천국이, 이 지상에 하나님의 박물관이 이루어질 수 있다는 것입니다. 이

런 사랑의 전통이 모든 개인 가정을 중심삼고 전체적으로 연결되지 않았던 것을 오늘날 가정을 중심삼고 하나님과 묶고 사

랑할 수 있는 전통을 세우자는 것입니다. 이러한 놀라운 기반을 닦자는 것이 참부모의 사명이요, 그 뜻을 받들어서 이루는

것이 통일교회의 사명입니다. (107-161, 80.4.20, p. 248)

4 심정은 부모의 심정으로, 몸은 종의 몸으로 행해야 주인이 됩니다. 이것이 하나님의 유업입니다. 이것은 아버지의 심정

을 갖고 눈물과 땀을 흘리고 끓는 피를 흘려야 얻을 수 있습니다. 참다운 지도자가 되려면 참다운 지도를 받아야 합니다.

하늘의 길을 가는 참부모의 눈물, 참부모의 땀, 참부모의 피를 이어받아야 합니다. 전통으로 남길 눈물과 땀과 피를 흘려

야 합니다. (11-155, 61.5.18, p. 249)

5 하나님과 참부모님의 전통이 무엇이냐? 첫째는 위하여 사는 것, 둘째는 투입하고 또 투입하고 잊어버리는 것, 셋째는 완

성을 향하여 기도와 정성을 들이는 것입니다. 이것을 하기 위해서는 여러분 혼자서는 안 됩니다. 왜 기도해야 되느냐? 주

체 되는 하늘의 협조를 받아서 하늘이 나에게 같이 동조해야 하기 때문입니다. 그다음에 왜 정성을 들여야 되느냐? 환경적

여건을 전부 받아들일 수 있는 길을 닦아야 되기 때문입니다. 기도는 하늘과의 주체적 인연을 맺기 위한 것이고, 정성은

횡적인 인연을 확대하자는 것입니다. (219-216, 91.8.29, p. 249)

6 참부모의 가정은 어떤 가정이냐? 참부모의 가정은 역사적인 열매요, 시대적인 중심이요, 미래의 기원입니다. 그렇기 때

문에 우리 인류가 살고 있는 이 세상이 앞으로 소망의 천국이 될 때에, 거기의 전통은 참부모님이 살아가신 그 생활 전체

가 되는 것입니다. 국가의 사상적인 모체가 뭐냐 할 때, 이것이 그 사상적인 모체입니다. 또 세계를 창건할 수 있는 기원

이 뭐냐 할 때, 이것이 세계를 창건할 수 있는 기원입니다. 언제든지 참부모와 더불어 참부모의 자녀 된 인연을 중심삼고

3대권을 이루어야 합니다. 하나님, 부모, 그리고 여러분, 이렇게 3대입니다. 횡적으로 보면 선생님, 선생님의 자녀들, 그

다음에 여러분, 이렇게 3대입니다. 이 3대권을 갖추어 완성하지 않으면 하늘땅이 통일되지 않는다는 것입니다. (44-169,

71.5.6, p. 249)

7 전통과 교육과 실천이 참부모를 중심삼은 전통, 참부모를 중심삼은 말씀의 교육입니다. 참부모가 싸워서 이긴 모든 것을

그냥 그대로 이어받아서 하는 것입니다. 제단을 묶어서 만물의 분별이 없고, 아들딸의 분별이 없어야 합니다. 그리고 부모

에 대한 사탄의 침범이 없이 몽땅 내 사랑으로써 구약시대·신약시대·성약시대 분별하지 않고 참부모가 하나님 앞에 바쳐

드리고 난 후에, 유엔과 세계가 하나돼 바쳐 드린 후에 상속받음으로써 소유권이 시작됩니다. (417-124, 03.9.5, p. 249)

8 하나님의 6천년 역사는 참부모의 가정을 남기기 위한 역사입니다. 오늘날 인류는 무엇 때문에 허덕이고 있느냐? 참부모

의 가정을 만나기 위해서입니다. 미래의 우리 후손들은 참부모의 후손을 남기기 위해서 있는 것입니다. 참부모의 나라를

남기기 위해서가 아닙니다. 참부모의 세계를 남기기 위해서가 아닙니다. 참부모의 나라와 세계는 참부모가 나오면 자연히

나타나게 됩니다. 참부모의 후손을 남기기 위해서라는 것입니다. 나라를 필요로 하는 것이 아니라 부모를 중심삼은 생활을

필요로 하는 때가 바로 우리의 이상시대라는 것입니다. 그때는 이미 하늘땅이 부모의 권한에 의해 치리를 받을 수 있게 됩

니다. 그때에는 평민의 이름을 가지고 지나가는 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 참부모를 중심삼고 엮어진 그 전통은 역사

적인 전통으로 억천만세에 남아집니다. 이보다 더 좋은 전통이 없습니다. (44-134, 71.5.6, p. 250)

9 본래 아담 해와가 타락하지 않았다면 인류역사는 부모로부터 시작되었을 것입니다. 부모의 말이 그 후손의 말이 되는 것

이요, 그 부모가 살아가는 생활방식이 그 후손들의 생활방식이 되는 것이요, 부모가 느꼈던 환경적인 요건들을 그 후손들

이 느끼며 살아가게 되는 것입니다. 역사는 부모에서부터 시작되는 것입니다. (26-280, 69.11.10, p. 250)

 참부모 전통을 이어받으려면

10 아버지와 어머니는 사랑하는 아들딸에게 자기의 모든 것을 상속하려고 합니다. 우주의 상속은 사랑의 전통상에서 동등

한 사랑의 가치적 위치를 찾게 될 때, 이 모든 것을 마음 놓고 백 퍼센트 상속하게 돼 있습니다. 그래서 부모는 효자를 원

하는 것입니다. 효자가 무엇이냐? 부모의 영원한 사랑의 동참자로서 사랑의 상속을 이어 주는 사람입니다. (140-235,

86.2.12, p. 250)

11 여러분은 여러분 가정의 주인을 누구로 만들고 싶습니까? 아버지나 할머니나 할 것 없이 전체 식구가 어떤 사람을 상속

자로 만들고 싶을 것이냐? 보다 사랑하는 사람입니다. 할아버지가 제일 그 집안 전체를 사랑한다면 식구들은 아버지를 내

놓고 할아버지한테 다 보고하는 것입니다. 그것은 어쩔 수 없습니다. 그러므로 어떤 집안의 주인이 될 수 있는 사람은 사

랑의 마음을 가지고 위하는 사람입니다. 사랑의 마음을 가지고 보다 위하는 사람이 그 사랑의 가정의 전통을 이어받는다는

것입니다. 보다 사랑을 가지고 위하는 사람이 영원한 상속 계열에 동참한다는 것을 알아야 됩니다. (141-292, 86.3.2, p.

250)

12 우리가 하나님의 섭리 전체를 상속받기 위해서는 그 전통에 충실해야 됩니다. 전통에 충실해 가지고는 책임을 져야 됩

니다. 책임을 진 다음에는 혁명을 해야 됩니다. 이 전통이 아버지 앞에 옳지 못하다 할 때는, 그 전통을 전체 앞에 상속시

키기 위해서는 사회환경의 모순된 모든 것을 타개하기 위해서 투쟁해야 됩니다. 그러지 않으면 발전이 없습니다. (152-

197, 63.5.10, p. 250)

13 여러분이 역사적인 인연을 상속받아 시대적인 개척자의 책임을 하기 위해서는, 하나님의 복귀섭리에 대한 역사적인 순

수한 전통을 이어받고, 현재의 생활적인 환경에 있어서 그런 책임을 짊어지고 미래의 새로운 이념 터전을 건설하기 위해서

투쟁해 나가지 않으면 안 됩니다. (152-198, 63.5.10, p. 251)

14 천국은 위해서 사는 사람이 가는 곳입니다. 자기를 세계에 투입하면서 세계와 연락하고 세계를 품고 세계 이상의 자리

를, 하나님을 모시기 위한 사랑을 찾아 헤맨 사람들이 하늘나라의 주인이 되는 것입니다. 이런 것을 자랑해야 됩니다. 어

머니 아버지를 자랑하고, 아내와 남편을 자랑하고, 아들딸을 자랑하고, 형제를 자랑해야 됩니다. 이와 같은 전통을 중심삼

고 이것을 나라에 확대 적용하고, 그 공식을 세계에 적용하고, 천주에 적용해야 됩니다. 이런 사람은 어디에 가든 동참권

·동위권·상속권을 가질 수 있습니다. (175-139, 88.4.10, p. 251)

15 선생님이 여러분에게 상속해 줄 것은 가정적 승리권입니다. 그 가정은 어떤 가정이냐? 세계를 대표하는 가정입니다. 메

시아적 사명을 하는 가정은 세계를 대표한 가정으로서 모든 것을 안고 치다꺼리를 할 수 있고, 세계 만민을 대표해 왕래시

킬 수 있는 가정입니다. 그런 가정이 되라는 것입니다. 오색 인종이 그 가정에 파고 들어가려고 하고, 그 가정과 관계맺으

려고 할 때 그것을 막고 누구만 좋다고 하면 안 되는 것입니다. 여기에 모든 힘과 작용은 어김없이 이 점을 통해야 되는

것과 마찬가지로, 심정적 중심으로서 모든 만민의 심정들이 그 중심점을 통해서 사방으로 뻗어 나가는 것이 원칙입니다.

가정이 중심입니다. 그렇기 때문에 천국도 참다운 핵심적 가정이 없는 한 이루어지지 않습니다. (100-309, 78.10.22, p.

251)

16 조국과 고향을 찾아 정착할 수 있는 기지가 가정입니다. 그 가정에서 어떻게 살아야 하느냐? 아버지를 만나서 눈물과

더불어 취해 살아야 합니다. 여러분 나라, 여러분 가정을 위해서입니다. 내 가정을 찾아서 눈물의 전통, 피의 전통, 땀의

전통, 콧물의 전통, 사지백체의 전통을 새로이 감아쥐어 여러분의 2세 3세, 천천만대의 혈족이 변치 않는 순결·순혈·순

애·순성을 남겨야 합니다. 상하·전후·좌우가 깨끗해야 됩니다. 그래야 깨끗한 핏줄의 순혈·순애가 되는 것입니다. 참

사랑·참생명·참혈통의 순애를 중심삼고 순성의 문을 통해서 순씨를 심어야 합니다. (484-84, 05.1.20, p. 251)

17 보다 뜻을 위해서 고생해야 됩니다. 그러면 모든 사람들이 그 뒤를 따라갑니다. 누가 교회를 위해서 희생하고, 누가 교

회를 위해서 자기 일가를 희생시키고, 누가 더 고생하고 더 심정적 전통에 가까우냐? 저 말단에 있는 사람이 뜻을 위해서

밤이나 낮이나 기도하고 피와 땀을 흘리면서 사랑의 정신을 구현하려고 한다면, 그가 여자이든 남자이든 하늘은 그 사람을

통하여 새로운 역사를 이어 나간다는 것입니다. 통일교회는 이미 그러한 전통이 서 있습니다. 선생님의 아들딸 가운데서

누가 선생님의 후계자가 될 것이냐 하는 문제도 누가 뜻을 대하여 보다 많이 희생하고 누가 효성의 도리를 다하느냐에 달

려 있습니다. 전부 마찬가지입니다. 가정에서도 그렇고, 교회에서도 그렇고, 전부 그러한 전통을 따라가야 합니다. (113-

147, 81.5.1, p. 252)

 5절 참부모의 말씀 상속

1 여러분 개체 내에서 마음과 몸이 갈라져 매일 싸우고 있는데, 그것은 하나님의 말씀으로 수습해야 됩니다. 하나님의 인

격과 심정으로 수습해야 됩니다. 내가 나를 사랑하는 것을 하나님이 좋아하고, 나를 세워 놓고 하나님이 인정할 수 있어야

합니다. 내가 말하는 것을 하나님이 그렇다고 인정하지 않으면 안 된다는 것입니다. 그러한 실체가 되기 위해서는 생활권

내에서 나를 어떻게 통일시키느냐, 자 자체 내에서 어떻게 통일전선을 구축하느냐 하는 것이 가장 시급합니다. 내가 그런

실체가 될 수 있겠느냐 하는 것을 알기 위해 나가서 정성을 다해서 말씀을 전파해 보는 것입니다. 그러다 보면 말씀을 중

심삼고 하나님이 항상 같이한다는 것을 알게 될 것입니다. (27-337, 70.1.1, p. 252)

 원리와 말씀의 가치

2 말씀을 통해서 하나님과 연결되는 것입니다. 말씀이 아니고는 하나님과 연결될 수 없습니다. 말씀 없이는 연결성을 찾을

수 없습니다. 말씀을 선포할 실체가 없으면 아무것도 안 됩니다. 하나님과 인간이 연결되는 것은 하나님의 사랑에 연결되

는 것이 목적입니다. 인간을 하나님과 연결시킬 수 있는 말씀을 선포하는 사람은 땅의 사람입니다. 하지만 그 사람이 전하

는 말씀은 하나님의 말씀이기 때문에 그 말씀으로 새로운 사람이 빚어지는 것입니다. (27-337, 70.1.1, p. 252)

3 타락이라는 것은 하나님의 말씀을 세우지 못함으로써 가져온 것이기 때문에, 말씀을 중심삼고 찾아 나오는 이 길 가운데

서 우리는 하나님의 말씀을 절대로 세우겠다고 하는 무리입니다. 그러면 하나님의 말씀에 의지하는 사람은 어떤 사람이냐?

최대의 공적인 사람이요, 세계와 인류를 위하는 사람이요, 하나님을 위하는 사람입니다. 하나님 편에서 볼 때, 하나님의

현재의 입장에 서겠다는 것이 아니라 하나님의 이상의 자리에 서겠다는 것이요, 현재의 인류의 자리에 서겠다는 것이 아니

라 현재의 인류의 자리를 넘어서 인류가 찾아 나가는 이상의 자리에 서겠다는 것입니다. 하나님의 이상에 살고, 하나님의

내일에 살고, 인류의 내일에 살겠다는 사람입니다. 그러니 얼마나 힘드냐는 것입니다. 여기서 미래의 세계를 건설하는 무

리가 되자는 것입니다. 그렇게 되면 하나님이 내일을 생각할 때는 선생님과 통일교회를 생각하고, 인류가 내일을 생각하게

될 때는 통일교회와 선생님을 생각한다는 결과가 나오는 것입니다. (88-304, 76.10.3, p. 253)

4 하나님은 우리를 말씀을 가지고 부르고 계시니 우리는 그 말씀대로 가야 합니다. 참다운 부모와 참다운 자녀가 상봉할

수 있는 길은 무엇이냐? 참다운 말씀을 통하는 것입니다. 그 말씀은 아버지의 말씀입니다. 아버지의 말씀을 모르고서는 자

식이 될 수 없습니다. 아버지의 말씀이 절대적이요 참다운 말씀이라고 한다면, 똑같은 말씀을 천년만년 들어도 싫증이 안

납니다. 끝이 없는 것입니다. 그런 말씀을 찾아 나가야 합니다. 그 말씀은 어떠한 논리적인 조건에 딱 들어맞는다고 해서

그것으로 끝나는 것이 아닙니다. 대원칙이면서 듣고 듣고 또 듣고 영원히 들어도 생명이 될 수 있는 말씀입니다. (10-131,

60.9.18, p. 253)

5 사랑하는 부모의 말씀은 영원한 것입니다. 시간과 공간을 초월한다는 말입니다. 그렇기 때문에 하나님의 말씀은 역사를

초월합니다. 시대를 초월합니다. 주의를 초월합니다. 사상을 초월합니다. 어느 누구의 말씀보다도 귀한 것입니다. 이 말씀

은 밤에 들어도 낮에 들어도, 밤에 보아도 낮에 보아도 여러분의 마음에 무한히 흘러들어 가는 것입니다. (10-132,

60.9.18, p. 253)

6 예수님이 유대 백성을 대하여 하시던 말씀과 그가 나타내신 모든 것은 자기 일신의 뜻이 아니었습니다. 하늘의 뜻이었습

니다. 예수님은 하나님의 섭리의 뜻을 대신하였습니다. 그러나 예수님을 통하여 하나님의 뜻을 대해야 하는 타락권 내의

백성과 예수님 사이에 상충적인 논쟁이 벌어졌습니다. 타락한 세상에 하나님의 말씀이 나타난다 할 때, 이 말씀이 개인에

게 나타나면 개인을 혁명할 수 있고, 민족 앞에 나타나면 민족을 혁명할 수 있고, 세계 가운데 나타나면 세계를 혁명할 수

있고, 또한 하늘땅을 새로이 혁명할 수 있는 말씀으로 나타난다는 것을 그때의 유대 백성들은 알지 못했습니다. (1-230,

56.11.11, p. 254)

7 말씀의 주인은 선생님입니다. 말씀대로 살았기 때문에 말씀의 주인이 되었습니다. 말씀의 주인이 되지 못한 인간이 참부

모가 못 되었기 때문에, 참부모가 되어서 말씀의 실체를 이루어 하나님 앞에 그 열매를 갖다 바쳐야만 창조목적 이상이 해

방·석방의 시대로 넘어가는 것입니다. (524-252, 06.4.15, p. 254)

8 선생님의 말씀을 지워 버릴 사람이 없습니다. 50년 전에 선생님이 말씀한 것을 나 자신이 다시 들어도 경배합니다. 그때

선생님이 얼마나 심각한 입장에서 말씀을 하였고, 하늘의 가치 있는 말씀을 깨끗이, 선생님이 죽더라도 남기겠다는 심각한

자리에서 말씀했습니다. 사실 그 말씀은 선생님이 죽더라도 세계를 지배할 수 있는 내용입니다. 여러분이 말씀 책을 읽어

서 그런 감동을 받아야 합니다. 영적 체험을 해야 됩니다. 놀고 춤추고 하는 것도 귀하겠지만, 그 말씀에 취해 영적으로

자라는 것이 천상세계에서나 지상의 후손들에게 복 중의 복으로, 귀한 것입니다. (309-190, 99.5.1, p. 254)

9 아무리 많은 신문 내용이라도 컴퓨터에 저장해 놓으면 천년만년 후에도 볼 수 있습니다. 선생님이 말씀한 내용이 많더라

도 CD로 만들어 놓으면 컴퓨터를 통해 억만 세계의 억만 곳에서도 사용할 수 있습니다. 그런 시대가 된 것입니다. 그렇기

때문에 거짓을 감출 수 없습니다. 숨길 데가 없습니다. 하늘의 말씀, 하늘의 사랑의 말씀이 세계적으로 빛을 발하니까 어

두운 세력들은 자멸하는 것입니다. 점점 먼 곳으로 가야 합니다. 빛이 비치기 시작하면 빛이 비칠 수 있는 한계권 내에는

빛 외에 어두움이 지배를 하지 못합니다. (342-22, 01.1.9, p. 254)

10 천년 후에 통일교회 선생님의 말씀이 없어지겠습니까, 안 없어지겠습니까? 이것을 생각하면 문제가 큽니다. 여러분 품

에만 남아지지 않고 말씀이 흐르고 흘러서 생수가 아니라 약수가 되어 천년 후에 모든 사람이 먹고 만병통치약이라고 자랑

할 수 있는 생명의 말씀으로서 남기를 바라면서 정성들이고 있습니다. (340-64, 00.12.23, p. 254)

11 통일교회 진리는 통일교회 역사 가운데서 싸움의 노정으로 말미암아 밝혀진 진리가 아닙니다. 이것은 창세전부터 참부

모의 인연을 중심삼고 참된 가정, 참된 종족, 참된 민족, 참된 국가, 참된 세계를 창건하고자 했던 하나님의 창조이상 가

운데 있던 진리입니다. 또한 하나님의 복귀섭리의 이상까지도 내포한 역사적인 인연을 지니고 있는 진리입니다. (30-318,

70.4.6, p. 255)

12 절대신앙의 조상이 되고, 절대사랑의 조상이 되고, 절대 지혜의 조상이 되는 분이 참부모입니다. 그러기에 원리 말씀을

절대믿음 가운데, 절대사랑 가운데, 절대 지혜를 갖춰 찾았기 때문에 하늘을 대하나, 사탄을 대하나, 인류역사를 대하나

이 원칙을 부정하지 않고 긍정할 수 있는, 패권을 가질 수 있는 하나의 방패입니다. (277-152, 96.4.7, p. 255)

13 통일원리는 자연적 법칙에 의해서 모든 것이 연결되어 있기 때문에 원리라고 합니다. 천적인 원리입니다. 영원히 변치

않는 원리라는 것입니다. 원리는 교리가 아닙니다. 통일교회 교리가 아니고, 참부모님이 가르쳐 주는 교리가 아닙니다. 교

리라는 것은 타락한 사람들이 하늘을 찾아가기 위한 것인데, 하늘과 같이 사는 사람들 앞에 무슨 교리입니까? 천적인 법입

니다. (301-34, 99.4.16, p. 255)

14 선생님의 말씀은 여러분이 들어도 금방 이해하지 못할 것입니다. 그렇지만 책으로 되어 있는 것을 여러 번 읽게 되면

틀림없이 이해하게 됩니다. 선생님은 그렇게 광대한 세계를 총괄해서 분별하고 비교하고 대조해서 배열해 가는 머리를 가

지고 있기 때문에, 이 세계의 모든 지식세계를 수습해서 원리라고 하는 전통적인 기준을 중심삼고 이론적인 체제를 완벽하

게 해 놓았습니다. 수천수만 명의 학자들도 그 가치를 인정하지 않을 수 없습니다. 통일교회는 그런 무서운 무기를 가지고

있습니다. (228-149, 92.3.27, p. 255)

15 선생님의 말씀은 통일교회가 역사에 없어지더라도 주류사상으로 언제든지 꼭대기에 남을 사상입니다. 여러분이 못하면

어느 때에 전부 하게 돼 있습니다. 수많은 나라가 경쟁해서 할 수 있는 때가 온다는 것입니다. 그러면 여러분은 거꾸로 됩

니다. 처음 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 처음 되는 것입니다. 뒤집어지는 것입니다. 때를 잃어버린 사람은 역사에 남

지 못합니다. (390-314, 02.8.16, p. 255)

16 여러분은 참부모를 찾아 나가는 데 있어서 참부모의 말씀, 영원한 가치와 인연맺게 해주는 참다운 말씀의 가치를 느껴

보았습니까? 못 느껴 보았다면 참다운 가치의 말씀을 하시는 아버지가 오셔도 모른다는 것입니다. 이러한 참다운 말씀의

가치를 밝히 알기 위해서는 기도해야 됩니다. 이 땅 위의 인간은 참아버지의 말씀, 참말씀을 찾아 나가야 합니다. 그 말씀

은 예수님의 심정이 동하는 말씀이요, 6천년 동안 섭리해 오신 하나님의 심정이 동하는 말씀입니다. 또한 그 말씀이 이 땅

위에 나오게 되면 6천년 곡절의 역사를 밝혀 주는 것이요, 하나님의 분함과 하나님의 억울함과 하나님의 원통함을 밝혀 주

는 것입니다. 그러니 하나님의 심정이 동하지 않을 수 없다는 것입니다. (10-133, 60.9.18, p. 256)

17 하나님의 말씀은 어떤 원칙을 세우는 것이 아니고, 하나님의 생명과 이념을 만들기 위한 것입니다. 오늘날 이 땅에는

진리를 표방하는 많은 종교의 교리, 주의가 있지만, 그대로 실천해서 우리의 마음과 몸이 편하고 영원히 그 말씀에 젖어

들게 하는 것은 없습니다. 우주의 생명의 원천이신 하나님의 사랑이 우리의 마음 몸을 움직여 왔다면, 하나님의 참말씀이

나오면 모든 주의 주장을 근본적으로 해결할 수 있을 것입니다. (3-327, 58.2.2, p. 256)

18 여러분은 말씀에 대한 전통을 세워야 합니다. 그리고 말씀과 더불어 일체가 될 수 있는 인격을 갖추어야 합니다. 끝날

의 심판에는 3대 심판이 있습니다. 그 첫째는 말씀심판, 둘째는 인격심판, 셋째는 심정심판입니다. 이것이 절대적인 기준

으로 되어 있습니다. 사람이 하나님의 말씀과 일치된 자리에 서지 못한 것이 타락입니다. 따먹지 말라는 말씀을 절대시하

여 전통을 세웠어야 합니다. 그러지 못하고 타락하였으니 복귀의 노정을 걸어가는 사람들은 최후에 나타날 하나의 진리 말

씀과 하나될 수 있는 전통을 세워야 합니다. 하늘에는 그러한 전통이 세워져 있는데, 땅 위에 살고 있는 사람들에게는 그

러한 전통이 되어 있지 않습니다. 만일 이 전통이 세워지지 않으면 통일교회도 기독교처럼 수많은 교파로 분열될 가능성이

있습니다. (21-326, 69.1.1, p. 256)

19 말씀을 중심삼고 일체 되는 전통을 어떻게 세울 것이냐 하는 것이 절대적인 문제입니다. 말씀은 말씀대로 우리는 우리

대로 동떨어져서는 안 됩니다. 말씀을 중심삼고 자신을 키워 나갈 수 있는 사람이 되어야 합니다. 절대적인 기준의 말씀을

중심삼고 전통을 세워야 합니다. 말씀을 세울 때의 선생님 마음의 기준에 여러분도 접해야 됩니다. 여러분이 말씀을 배운

다고 할지라도 말씀을 중심삼고 배운 그 기준에서 믿기 위한 것이지 완전한 것이 아닙니다. 그 말씀의 배후에 전통적인 기

준이 숨어 있으니 그 기준을 체득해야 됩니다. 그렇기 때문에 더욱 말씀에 대한 전통을 세워 나가지 않으면 안 됩니다.

(21-327, 69.1.1, p. 256)

 말씀집은 보물 창고

20 말씀집이 얼마나 많습니까? 지금까지 여러분은 말씀집에 대해 관심이 없습니다. 아무리 도서관에 책들이 많더라도 그런

것들은 하나님 편에서 볼 때 필요 없습니다. 선생님의 엄청난 말씀집을 생각해 보십시오. 그 속에 있는 말씀은 이 세계의

아들딸을 구하기 위한 것입니다. 말씀집이 원본입니다. 여러분이 그것을 사 놓으면 대대로 자랑할 수 있을 것입니다. 하나

님의 입장에서 생각해 보면 가장 귀한 것이 그 말씀집입니다. 참부모라는 분은 영원히 둘이 아닙니다. 영원히 하나이고,

절대적으로 하나입니다. 아버지가 어떤 분인가를 배워야 합니다. 얼마나 깊고, 높고, 넓은 분인지를 모를 것입니다. 아버

지의 인격을 말씀집을 통해서 알 수 있습니다. 그것은 어두운 밤에 빛나는 등대와 같은 것입니다. (309-167, 99.5.1, p.

257)

21 많은 말씀집이 출판되었습니다. 선생님은 매일 아침 훈독하고 있습니다. 지금부터 집회 같은 것 할 필요가 없습니다.

벌써 전부 가르쳐 주었습니다. 종족메시아까지 자세하게 말씀을 해주었습니다. 선생님이 발전해 나오면서 그런 것을 구상

해 온 것이 아닙니다. 면밀하게 프로그램을 작성해서 그 프로그램 기반 위에 가르쳐 주고 있습니다. 그것이 위대한 것입니

다. 모두 공상 같은 말씀을 했지만, 선생님이 이미 다 이루었습니다. 말씀집을 가지게 되면 설교 같은 것은 문제없습니다.

방대한 보물입니다. 돈으로 살 수 없습니다. (192-110, 89.7.3, p. 257)

22 선생님은 보통 3시 반이면 잠자리에서 일어납니다. 일어나서 지금까지 선생님이 말씀한 것을 훈독합니다. 굉장한 내용

입니다. 선생님이 얘기해서 다 알고 있는 내용인데, 그것을 훈독하게 되면 나도 모르게 눈물이 납니다. 이런 귀한 말씀들

을 듣고 흘러가는 자들은 용서받을 길이 없습니다. 여러분 집보다도 귀하고, 여러분 땅보다도 귀한 것입니다. (269-318,

95.5.1, p. 257)

23 선생님의 말씀집을 여러분은 몇 권 정도나 읽었습니까? 심각한 것입니다. 횟수를 거듭할수록 더욱 빛납니다. 가치가 높

아집니다. 그것을 전부 알지 않으면 안 됩니다. 나라를 훌륭하게 만들고 세계와 진리를 아는 왕이 있다고 한다면, 그에게

있어서 선생님의 말씀집은 보물입니다. 지금도 선생님은 그것을 훈독하고 있습니다. 죽기 전에 그것을 정비해 놓지 않으면

안 됩니다. 틀린 곳이 있으면 정정해 놓지 않으면 안 됩니다. 그것이 틀리면 문제가 됩니다. (228-148, 92.3.27, p. 257)

24 선생님의 말씀집이 나온 것이 지금까지 몇 권이나 됩니까? 그 감동적인 말씀을 어디 가서 얘기하게 된다면 눈물이 줄줄

나올 수 있는 장면이 참 많습니다. 선생님은 요즘에도 매일 두 시간씩 훈독하고 있습니다. 훈독하다 보면 벌써 수십년 전

에 한 기도에 오늘날 성약시대의 완성이 나오고, 내 뼛골이 울릴 정도입니다. 어쩌면 그렇게 기도가 멋진지 모릅니다. 자

기 자랑을 하는 것이 아닙니다. 지금 회고해 보더라도 자극적인 인상으로 꽉 차 있습니다. 그 보따리가 대단한 보따리입니

다. (260-220, 94.5.19, p. 258)

25 이제는 설교가 필요 없습니다. 설교하지 말고, 선생님이 말씀한 제목을 빼서 시기에 적절하고 환경에 적절하게 맞춰서

쓰면 됩니다. 제목들을 뽑아 그 제목마다 거기에 무슨 내용이 있다는 것을 한 석 줄씩 정리해서 단행본을 만드는 것입니다

. 그렇게 해서 자기가 설교할 제목을 정하고 거기에 해당하는 부분을 찾으면 다 나오게 됩니다. 무슨 설교를 해야 되겠다

고 하면 그것을 중심삼고 말씀집을 읽고 설교를 하고, 기도도 선생님이 기도한 내용을 가지고 하라는 것입니다. 하늘이 그

이상 좋아하는 것이 없습니다. 언제든지 그렇게 설교하라는 것입니다. (212-119, 91.1.2, p. 258)

 말씀을 전하고 실천해야

26 선생님의 말씀은 영원을 통할 수 있는 내용이어야 하고, 우리의 생활환경을 넘을 수 있어야 합니다. 악한 생활환경이

참다운 말씀을 삼켜 버릴 수 없습니다. 참다운 말씀은 악한 세상의 무엇으로도 제재할 수 없습니다. 말씀을 가지고 악한

환경을 넘고 또 넘어갈 수 있는 마음을 유발시켜야 하는데, 그러지 못하기 때문에 오늘날 전 세계 기독교가 혼란 상태로

들어간 것입니다. 그러면 사랑의 마음을 갖고 오시는 아버지께서 사랑하는 자식을 대하여 진정한 말씀을 하실 수 있는 장

소는 반드시 있을 것입니다. 그곳을 찾아야 합니다. 그러한 자리를 찾아 말씀을 듣는다면 천 번 들어도 새로울 것입니다.

참다운 선의 가치로서 영원을 통할 수 있는 내용일 것입니다. 여러분이 그러한 말씀을 찾지 못한다면 참다운 자녀가 못 됩

니다. (10-132, 60.9.18, p. 258)

27 아버지의 말씀은 천년 동안 반복해서 들어도 마냥 맛이 있습니다. 같은 말씀이라도 슬플 때 들으면 위로가 되고, 기쁠

때 들으면 축하가 되는 것입니다. 여러분의 마음상태, 생활감정이 다름에 따라 거기에 해당하는 멋진 대상의 가치로서 작

용한다는 것입니다. (10-141, 60.9.18, p. 258)

28 원리 말씀을 전한 비례에 의해서 식구가 늘어납니다. 원리 말씀을 얼마나 충실하게 하느냐가 문제입니다. 다른 길이 없

습니다. 말씀으로 지은 인간이 말씀을 잃어버렸기 때문에 말씀으로 재창조해야 됩니다. 하나님의 사랑의 말씀, 하나님의

생명의 말씀, 하나님의 핏줄의 말씀, 이것이 3대 요소입니다. 사랑·생명·핏줄입니다. 사랑이 격동해야 되고, 생명이 격

동해야 되고, 핏줄이 격동해야 됩니다. 소생·장성·완성, 세 꺼풀을 벗겨야 사람이 생겨납니다. (198-30, 90.1.20, p.

259)

29 전 세계도 선생님이 말한 것을 전수하지 않으면 안 됩니다. 그렇기 때문에 성약시대와 더불어 말씀을 전수하는 것입니

다. 새로운 성약시대의 선포와 더불어 선생님의 말씀, 성약의 성서를 전 세계에 나누어 준 것입니다. 그래서 훈독하라는

것입니다. 여러분도 말씀을 중심삼고 하나되지 않으면 안 된다는 것입니다. 선생님과 하나되기 전에 말씀을 중심삼고 하나

되어야 합니다. (291-217, 98.3.13, p. 259)

30 말씀을 말씀답게 알아듣지 못하는 사람은 말씀의 심판을 받을 것입니다. 우리는 이 땅 위에서 죽더라도 이 말씀을 천추

만대 후대 앞에 남기고 가야 합니다. 복귀의 운세가 남아 있고 하나님의 섭리가 아직까지 미완성으로 남아 있는 한, 이 말

씀을 통하지 않으면 안 됩니다. 이 고귀한 말씀을 가꿔야 합니다. 이 말씀 앞에 만민이 무릎을 꿇을 날을 고대했던 것입니

다. 참된 진리의 말씀 앞에 만민을 무릎 꿇리겠다고 천신만고 수난의 역사를 지금까지 가려 나온 것입니다. (64-256,

72.11.12, p. 259)

31 하나님은 사탄세계에 사랑의 말씀을 주시는 것입니다. 그 가운데에서 하나님의 말씀을 절대신앙하는 사람이 나와야 합

니다. 다시 말하면 아담보다도 하나님의 말씀을 더 절대적으로 믿는 무리가 필요하다는 것입니다. 하나님의 말씀을 불신하

게 했던 천사 이상으로 신임할 수 있는 일을 해야 됩니다. 하나님의 말씀을 듣고 사탄세계에 있는 몸을 빼내 와야 합니다.

몸을 찾아와야 합니다. (53-40, 72.2.6, p. 259)

32 여러분이 통일교회에 들어와서 원리를 통하여 배운 진리의 말씀을 머리로만 알아 가지고는 안 됩니다. 여러분은 그 말

씀을 머리로 아는 동시에 마음으로 알아야 됩니다. 이와 같이 말씀을 머리로 알고 마음으로 알게 될 때에, 여러분은 그 말

씀의 목적을 달성하기 위하여 움직이지 않으려야 움직이지 않을 수 없고, 사탄과 싸우지 않으려야 싸우지 않을 수 없게 됩

니다. 또한 자기 입을 벌려 아버지를 욕하고, 자기 생각을 돌이켜 하늘을 배반하는 자리에 나가려 해도 나갈 수 없는 것입

니다. (3-99, 57.10.4, p. 259)

33 밥은 날마다 먹어도 맛있습니다. 진리에 통하는 양식은 날마다 먹으면 맛있습니다. 생명의 말씀은 날마다 먹어도 맛있

다는 것입니다. 원리 말씀을 죽을 때까지 들어도 좋아하는 사람은 절대로 지옥 가지 않습니다. ‘전부 다 안다!’ 할지 모

르겠지만, 그것은 머리로만 알고 심정권과는 아무런 관계가 없습니다. 그것을 들으면 들을수록 하늘의 생명권이 찾아오는

것입니다. (239-145, 92.11.24, p. 260)

34 생명을 길러 주는 내용은 말씀입니다. 21일수련을 받고 40일수련을 받았다고 해서 통일교회 교인이라고 생각하면 큰 착

오입니다. 원리책을 중심삼고 공부해야 됩니다. 원리책과 더불어 가슴에 간직하게 되면 자기가 느끼고 본 것은 언제든지

자기 간증을 대신할 수 있습니다. 원리책에서 은혜를 받은 것을 전하는 것입니다. (261-257, 94.6.20, p. 260)

35 제3 이스라엘의 선조가 되어야 할 끝날에 처한 여러분은 최후의 말씀은 하늘의 사랑의 말씀이라는 것을 알아야 합니다.

그러므로 여러분은 하나님의 말씀은 말씀대로 있고 여러분은 여러분대로 있고, 그래서는 안 됩니다. 하나님 말씀의 보이는

실체가 되어야 합니다. 하나님의 내적 심정이 여러분의 내적 심정이 되어야 합니다. 즉 본심의 실체가 되어야 합니다. 여

러분은 하나님의 말씀을 번식시킬 수 있는 제2 창조주의 사명을 해야 됩니다. 즉 말씀의 번식체가 되고, 생명의 번식체가

되며, 실체의 번식체가 되어야 합니다. 그래서 사랑을 중심삼고 하나되어야만 하나님을 영원히 모실 수 있는 것입니다. 이

런 기준이 제3 이스라엘의 기준입니다. 이래야만 말씀을 심어 줄 수 있고, 실체를 심어 줄 수 있으며, 생명을 심어 줄 수

있습니다. (3-331, 58.2.2, p. 260)

36 말씀을 무조건 따라가는 사람이 되어서는 안 됩니다. 먼저 말씀을 통하여 주체성을 갖춘 실체, 즉 말씀의 주체가 되어

창조할 수 있는 인격을 갖추어야 합니다. 그런데 지금까지 통일교회에서 원리 말씀을 공부하는 사람들을 보면 심정적 기준

이나 인격적 기준을 찾지 못하고 말씀으로만 일하고 움직이는 사람들이 많습니다. 이래서는 안 됩니다. 말씀을 배우면 그

말씀을 자기 말씀으로 토로할 수 있어야 합니다. 원리를 말하되 그 원리가 어떠한 스승이 가르쳐 준 원리로서가 아니라 자

기의 뼈와 살을 통하여 생명의 인연을 갖춘 입장에서 말해야 됩니다. 그런 본연의 주체성을 갖고 말씀할 수 있는 사람이

되지 않고는 그 말씀으로 인연된 사람들이 자신과는 하등의 관계가 없습니다. 그러기에 말씀을 중심삼은 실체적인 인격을

완성해야 됩니다. (19-133, 68.1.1, p. 260) *

제 3 편 참사랑

| 차 례 |

제1장 참사랑의 근원     263

    1절 하나님의 참사랑 263

    2절 참사랑의 근원   272

    3절 참사랑의 속성   283

    4절 참사랑의 힘 290

제2장 참사랑의 유형 306

    1절 조부모의 사랑   306

    2절 부모의 사랑 309

    3절 부부의 사랑 314

    4절 자녀의 사랑 327

    5절 형제자매의 사랑 332

제3장 참사랑의 실천 334

    1절 참된 인생길 334

    2절 참사랑의 실천   342

    3절 참부모의 참사랑 360

 제1장 참사랑의 근원

 1절 하나님의 참사랑

1 하나님은 어떠한 분이냐? 사랑의 하나님입니다. 그래서 바울은 ‘그리스도 안에 있는 하나님의 사랑의 줄을 누가 끊을

것이냐?’라고 했습니다. 예수 그리스도도 하나님의 사랑이 없으면 아무것도 아닙니다. 그래서 우리가 하나님의 사랑을 무

엇보다도 좋아하는 것입니다. 하나님의 사랑은 생명의 원천이요, 행복의 원천이요, 평화의 원천입니다. (24-325, 69.9.14,

p. 263)

 하나님의 사랑이란

2 하나님의 사랑은 태양보다 강합니다. 아침에 햇빛이 나면 모든 식물의 순은 태양을 향합니다. 모든 생명의 기원이요, 인

간 본심의 기원이요, 이상적 요소의 주체적인 기원이 될 수 있는 것이 하나님의 사랑입니다. (99-232, 78.9.25, p. 263)

3 오시는 주님에게는 본래 참된 하나님의 사랑이 있고 하나님의 참된 진리가 있습니다. 이 진리에 의해서 가정이 벌어지는

것이요, 사회와 국가와 세계가 벌어지고, 개인적·가정적·종족적·민족적·국가적·세계적인 사랑·이념·인격이 출발되

는 것입니다. 이런 것들은 개인에서부터 출발합니다. 그러므로 개인으로서 참되게 사는 사람은 땅끝 어디에 있더라도 세계

를 위해서 사는 사람입니다. 사랑의 세계에서는 그렇습니다. 심정의 세계에서 한 시간 사는 것을 천년사에 자랑할 수 있고

, 하루 사는 것을 만년 역사에 자랑할 수 있게끔 인생의 고귀한 것을 체험할 수 있게 하는 것이 참된 사랑입니다. 참된 사

랑은 세포가 팽창하는 기운까지 느낄 수 있습니다. 그런 세계가 하나님의 사랑이 있는 세계입니다. 그 세계는 말로 표현하

기가 어렵지만, 마치 화창한 봄날에 구름을 타고 날아가는 듯한 느낌을 주는 황홀한 세계요, 모든 세포가 춤추는 세계입니

다. (20-26, 68.3.31, p. 263)

4 하나님의 사랑을 무어라고 표현할 수 있습니까? 따스한 봄날에 하늘에는 흰 구름이 두둥실 떠 있고, 땅에는 아지랑이가

아른거리고, 벌레가 나돌고, 개미들도 세상을 구경하겠다고 발랑발랑 나왔다 들어갔다 하고, 졸졸졸 흐르는 개울가에는 버

들강아지가 움트고, 개구리가 봄날 노래를 부르고, 떼를 지어 벌 나비가 날아다니는 환경에 취해서 잠이 드는 것 같은데

잠은 들지 않고 좋아서 영원히 좋다 할 수 있는 맛이라고 할 수 있습니다. 하나님이 찾으시는 이상상대를 중심삼고 느끼는

기분은 나비가 날고 벌이 날아드는 꽃동산과 같습니다. (37-29, 70.12.22, p. 264)

5 하나님이 계시는 곳에는 사랑이 충만합니다. 주면 줄수록 더 주고 싶고, 받으면 받을수록 거기에 천만 배 더하여 돌려주

고 싶은 곳입니다. 그런 곳이 천국입니다. 거기에서는 더 주고 더 받을 수 있으니 폭발적인 자극을 느끼게 됩니다. 온 세

포가 터져 나가는 듯한 자극을 느끼는 것입니다. 하나님의 사랑은 그런 것입니다. (39-335, 71.1.16, p. 264)

6 선한 사람은 어떠한 사람인가? 귀하고 좋은 것을 자기만의 것으로 하지 않고 전체의 것으로 하며, 또한 그 가치를 전체

의 가치로 연결시키고 싶어하는 마음을 가진 사람입니다. 천지를 창조한 하나님은 지극히 선한 분이요, 모든 만물의 근본

이 되는 분이요, 사랑의 주체이신 분이라는 것입니다. 그러니 하나님은 자신이 참으로 믿을 수 있고, 사랑할 수 있고, 모

든 것을 맡길 수 있는 사람이 있으면 제일 귀한 것을 고스란히 넘겨주고 싶어합니다. 이것으로 우리는 자기에게 가장 귀한

것을 참으로 주고 싶어하는 마음이 천리의 원칙이며, 인간 본연의 마음이라는 것을 미루어 짐작할 수 있습니다. (13-247,

64.4.12, p. 264)

7 하나님의 사랑은 부모의 사랑, 부부의 사랑, 자녀의 사랑을 대표합니다. 물론 거기에는 형제의 사랑도 들어가고, 이것을

확대하면 국가나 세계의 사랑도 들어갑니다. 하나님의 사랑을 부모의 사랑이요, 부부의 사랑이요, 자녀의 사랑이라고 말합

니다. 그것이 최고 멋진 말입니다. 사랑의 힘은 모든 것을 지배할 수 있기에 운명길도 좌우할 수 있습니다. 만일 이러한

사랑을 확실히 알았다면 이 사랑의 힘 가지고는 모든 것을 지배할 수 있기 때문에 우리의 운명길도 좌우하는 것입니다.

(67-172, 73.6.3, p. 264)

8 하나님이 필요로 하는 사랑은 절대적 사랑입니다. 하나님이 절대적 사랑, 유일한 사랑, 불변의 사랑, 영원한 사랑을 필

요로 하는 것처럼 우리 인간도 절대·유일·불변·영원한 사랑을 필요로 합니다. 다 하나님을 닮아야 합니다. 하나님이 남

성격 여성격, 양성과 음성으로 계시는 분이기 때문에 거기에서 갈라져 실체대상으로 창조된 인간도 남자와 여자로 창조되

었고, 그들이 결혼하게 되면 실체로서 하나님을 대신한 양성과 음성이 되는 것입니다. 이와 같이 결혼을 통해서 종적인 하

나님의 사랑이 횡적으로 완전 통일되도록 추구하는 것이 하나님의 뜻입니다. (279-246, 96.9.15, p. 264)

9 하나님이 우리에게 사랑을 주게 될 때 얼마만큼 주고 싶으실 것이냐? ‘이만큼이면 됐다.’라는 한계를 두는 사랑이 아

닙니다. 무한정으로 주고자 하는 사랑입니다. 하나님은 몽땅 주고도 ‘너로 말미암아 네 가운데에 살고 싶다.’라고 하는

것입니다. 그렇게 될 수 있는 본질이 사랑입니다. 하나님도 사랑 가운데 들어가서는 종살이를 해도 좋다는 것입니다. 아버

지는 사랑하는 아들딸이 자신의 밥상 위에 올라가도 그것을 바라보고 기쁨을 느끼는 것입니다. 사랑은 법을 초월합니다.

하나님이 지금까지 사랑을 주었다고 해서 인간에게 ‘나는 완전히 다 주었는데 너는 왜 안 주느냐?’라고 할 수 있겠습니

까? 절대적인 사랑을 가진 하나님은 아직까지도 주고 싶은 사랑을 다 못 주어 안타까워합니다. 자아를 주장할 수 없는 하

나님입니다. 완전한 사랑을 주고자 했던 것이 인간을 대한 창조의 원칙인데, 하나님은 지금까지 완전한 사랑을 주지 못했

으니 더 좋은 것을 주고 싶어하시는 것입니다. 그런 하나님이기에 생각할수록 좋은 것입니다. (36-77, 70.11.15, p. 265)

10 하나님이 ‘나는 사랑이다.’라고 했는데, 이 말은 밤에도 좋아하고, 낮에도 좋아하고, 일하면서도 좋아하고, 쉬면서도

좋아하고, 춤추면서도 좋아하고, 울면서도 좋아한다는 것입니다. 그러니 ‘나에게는 사랑이 있다. 몽땅 있다.’라고 한 것

입니다. ‘몽땅’이라는 말은 그 속에 전부 들어간다는 것입니다. 사랑을 제일 좋아하는 분이 하나님입니다. 그런 사랑을

몽땅 가지고 있는 하나님이기에 인간이 그 사랑을 맛보면 죽더라도 놓을 수 없습니다. (44-188, 71.5.7, p. 265)

11 종적인 사랑을 받으려면 타락하지 않은 본래의 횡적인 90각도가 되어 남자는 바른쪽, 여자는 왼쪽으로 둘이 불이 붙어

딱 어울려야 됩니다. 그렇게 될 때 남자 여자를 중심삼고 그 가운데에 하나님을 모시려면 찾아가서 접붙여야 됩니다. 접붙

이는데 어떻게 붙이느냐? 평행선이 되어야 합니다. 그러면 개인적으로 어떻게 됩니까? 하나님은 사랑의 뼈입니다. 그것을

알아야 합니다. 사랑을 중심삼고 하나님의 사랑은 뼈사랑이고, 인간의 사랑은 살사랑입니다. 뼈와 살이 하나돼 형태를 갖

추는 것입니다. 여러분에게 뼈가 있는 것과 같이 하나님의 사랑은 뼈사랑이고, 참부모의 사랑은 살사랑입니다. (181-206,

88.10.3, p. 265)

 영원하고 절대적인 참사랑

12 여러분 마음에 영원한 사랑이 있습니까? ‘하나님의 사랑은 나에게 나타나는 것이야. 영원히 변치 않아. 천지가 변할지

라도 이 공약은 변치 않아.’라고 자리가 잡혀 있습니까? 그렇게 되어야 합니다. 하나님의 사랑은 변하지 않는 곳에 나타

납니다. 불변의 사랑이기 때문에 하나님의 사랑은 영원하다는 것입니다. 변하지 않는 사랑이기 때문에 나에게 나타난다면

나 자체의 변하지 않는 마음의 터전 위에 나타납니다. 그렇기 때문에 일생 동안 먹는 것도 그 사랑을 위해서 먹고, 자는

것도 그 사랑을 위해서 자고, 활동하는 것도 그 사랑을 위해서 활동해야 됩니다. 사랑을 위해서 변하지 않는 완전한 기준

을 갖고 있는 한 하나님의 사랑은 나타납니다. 그러지 않으면 이 우주의 공약 전부가 헛된 것입니다. (83-180, 76.2.8, p.

266)

13 하나님은 인류 앞에 아버지 입장에 계시는 분입니다. 아버지이시기 때문에 자기 아들딸 앞에 중심입니다. 인간을 지었

다고 하더라도 부모의 자리에 서 있기 때문에 자식을 대하는 자리에서는 자식을 위해 있게 마련입니다. 부모는 자식을 위

해 있으려고 합니다. 밤이나 낮이나 자식이 침해받을까 봐 걱정하고, 자식에게 무슨 문제가 생길까 봐 보호해 주고, 또 어

떤 반대적인 요건이 나타날까 봐 방어해 주는 것이 부모입니다. 그런 부모의 본질을 찾아 나가는 것, 부모의 본질에 연결

될 수 있는 것이 선의 길, 즉 사랑의 길입니다. 이런 부자관계의 사랑의 인연을 연결시킬 수 있는 것이 선이기 때문에, 그

런 선의 자리를 통해서 목적이 이루어질 수 있습니다. 그렇기 때문에 선에는 반드시 사랑이 있어야 합니다. 사랑인데 중심

적인 사랑이 임재해야 됩니다. 그러지 않으면 지상에 사랑의 중심이 결정될 수 없습니다. (57-85, 72.5.29, p. 266)

14 하나님은 지금까지 당신과 가까운 편에 있는 사람들과 종족, 나라에까지 사랑을 주었습니다. 하나님은 적다고 받지 않

을까 봐 보태고 또 보태어 이스라엘의 개인과 종족과 나라를 축복해 주었습니다. 그리고 그것도 부족하여 사랑하는 아들을

보내어 축복해 주려고 하였습니다. 그들이 그래도 받지 않자 그 아들의 생명까지 주었던 것입니다. 이처럼 하나밖에 없는

아들이 죽고 나서도 또다시 사랑을 보태 주려고 하는 분이 하나님이기 때문에, 그 사랑이 돌아오게 되는 날에는 천지가 몽

땅 이상적인 천국으로 화하게 됩니다. (38-167, 71.1.3, p. 266)

15 하나님과 인간은 어디서 연결되느냐? 생명이 교류하는 곳, 사랑이 교류하는 곳, 이상이 교류하는 곳입니다. 그 점은 부

자관계가 아닐 수 없습니다. 내가 하나님하고 동등할 수 있다니 그런 기쁨이 얼마나 큽니까? 사랑의 주체요 생명의 주체요

이상의 주체인데, 기도가 필요하겠습니까? 위신과 체면을 초월하는 것입니다. 서슴지 않고 하나님을 붙들 수 있습니다. 하

나님이 붙안고 비벼 주고 사랑해 주는 것을 체험한다면 뼈살이 녹아날 것입니다. (69-79, 73.10.20, p. 267)

16 하나님의 사랑을 접하면 어떻게 되느냐? 머리카락도 춤추고 세포도 춤춘다는 것입니다. 백 퍼센트 그 사랑에 취하면 나

가자빠지는 것이 아니라 천년만년 살고지고가 됩니다. 누가 깨우려고 하면 깨우지 말라고 하는 것입니다. ‘신선놀음에 도

끼자루 썩는 줄 모른다.’라는 말이 있습니다. 그만큼 인간이 상상할 수 없는 고차적인 사랑에 취할 수 있는 길이 있다는

것입니다. (59-317, 72.7.30, p. 267)

17 만민은 왜 하나님을 좋아하면서 따라가느냐? 하나님은 만민을 위하여 모든 것을 주고 또 주면서도 부끄러워하며 ‘지금

은 이것밖에 안 되지만 조금만 더 기다려라. 몇 백배, 몇 천배 더 좋은 것을 줄 터이니.’라고 하면서, 오늘 주는 것으로

만족하는 것이 아니라 주면서도 미래에 더 좋은 것을 주겠다고 약속하는 마음의 여유를 갖고 계시는 분이기 때문입니다.

그런 분과 더불어 있으면 비록 못 먹고 못살더라도 행복하다는 것입니다. 못 먹는 자리에 들어간다면 소망의 자극이 현실

권 내에서 충격적으로 느껴지는 것입니다. 무슨 말이냐 하면 도리어 새로운 결심을 할 수 있다는 것입니다. 그 자리는 미

래를 위해 서로 위로의 눈물을 같이 흘릴 수 있는 자리입니다. 절망이 같이하는 것이 아니라, 내일의 소망을 현재의 자극

으로 여기고 서로 결의하고, 서로 맞부딪쳐서 격려할 수 있는 폭발적인 자리가 바로 그런 자리입니다. (36-291, 70.12.13,

p. 267)

18 하나님은 아담과 해와의 몸을 좋아하는 것이 아니라 둘 사이의 사랑을 좋아합니다. 그들과 하나될 수 있는 자리를 바라

지 않을 수 없습니다. 하나님이 인간에 대해 바라는 창조목적의 종착점은 아들을 만나서 사랑할 수 있는 자리가 아닐 수

없습니다. 그리고 인간이 바라는 종착점은 하나님을 아버지로 모시고 그의 아들로서 사랑받을 수 있는 자리가 아닐 수 없

습니다. 그렇기 때문에 인간은 하나님의 아들이 되려 하고, 하나님은 인간을 자기 아들로 만들려고 하는 것입니다. 이 둘

이 상봉하는 자리가 부자관계의 자리입니다. 그 이상의 자리는 없습니다. (56-145, 72.5.14, p. 267)

19 하나님에게는 지식이 필요 없습니다. 지식을 창조한 분입니다. 하나님에게는 권력이 필요 없습니다. 전지전능한 분입니

다. 하나님에게는 돈도 필요 없습니다. 다이아몬드나 황금도 마음대로 만들 수 있는 분입니다. 하나님에게는 필요한 것이

단 한 가지 있는데 그것이 사랑입니다. ‘하나님 자신이 마음대로 사랑할 수 있지 않느냐?’라고 하겠지만 천만의 말씀입

니다. 하나님 혼자서는 작용을 못합니다. 아무리 훌륭한 박사님이고, 천하를 호령할 수 있는 권세자이고, 천하를 장악하고

소유하고 있는 황금 대왕이라 할지라도 혼자서는 사랑을 할 수가 없습니다. 그러니 하나님에게 제일 필요한 것은 참사랑을

나눌 수 있는 대상자입니다. (137-53, 85.12.18, p. 268)

 참사랑의 모체이신 하나님

20 정서적인 문제를 중심삼고 볼 때 하나님은 사랑의 모체입니다. 여기에서 부모의 사랑이 우러나왔고, 부부의 사랑이 우

러나왔고, 자녀의 사랑이 우러나왔고, 형제의 사랑이 우러나왔고, 친척의 사랑, 민족의 사랑이 우러나왔습니다. 사랑의 갈

래는 원줄기에서 뻗어 나가는 가지나 잎과 같이, 물결의 파문이 되어 나가는 것과 마찬가지로 먼 데로 가면 갈수록 점점점

감도의 차이가 있습니다. 여러분이 하나님의 사랑을 받는 사람이 된다면, 여러분의 친척 중에 심정적으로 제일 가까운 자

리에 선 사람과 가까워지게 됩니다. 하나님이 같이하게 되면 벌써 그 무엇인지 모르게 끌린다는 것입니다. (50-267,

71.11.8, p. 268)

21 여러분은 아버지의 심정을 염려할 수 있는 아들딸의 모습이 되어 아버님을 모실 수 있어야 합니다. 그러지 않으면 여러

분은 불쌍한 사람이 될 것입니다. 하나님이 계신다는 것을 모른다면 모르거니와, 안다면 우리를 찾아 수고하시는 하나님은

우리가 마음의 주인공으로만 모실 분이 아니라는 것을 알아야 합니다. 하나님은 나와 영원히 일체를 이루어 먹어도 같이

먹고, 살아도 같이 사는, 즉 영원히 동고동락할 수 있는 실체적인 주인공입니다. 영원히 변할 수 없는 사랑의 본체요, 영

원한 소망의 화신체입니다. 이러한 하나님 앞에 예수님은 어떠한 변명도 조작도 없이 자기 자체를 잊어버리고 아버지를 대

신한 뜻이라면 어떠한 행동도 할 수 있는 분이었습니다. 여러분은 이러한 예수님의 발자취를 인계 맡는 아들딸이 되지 않

으면 안 됩니다. (4-82, 58.3.9, p. 268)

22 여러분 마음은 큰 것이 있으면 전부 내 것 만들려고 합니다. 그렇기 때문에 그 마음 앞에 갖다 두지 못할 것이 없는 것

입니다. 마음은 하나님을 모셔 놓고, 그 하나님 앞에 따르는 모든 나라가 있으면 그 나라까지 다 갖다 넣고, 혹은 세계가

있으면 그 세계까지 모두 갖다 넣고 싶을 만큼 방대하다는 것입니다. 그렇기 때문에 마음 가운데 하나님을 모시더라도 사

고가 나지 않는 것입니다. 이것이 마음입니다. 여러분의 마음이 그렇게 큽니다. 이 마음속에 하나님을 모시겠다는 것입니

다. 하나님은 사랑하는 분이요 절대적인 분이기 때문에, 그 절대적인 가치가 있는 분을 딴 데다 둘 수 없습니다. 사랑하는

사람끼리는 같이 가고 싶어하고, 같이 있고 싶어하고, 같이 살고 싶어하는 것입니다. 어떻게 같이 살고 싶어하느냐? 거기

에 파고들어 가서 하나돼 같이 살고 싶어하는 것입니다. 그것이 사랑의 본질입니다. (56-149, 72.5.14, p. 269)

23 남자는 ‘나는 남성을 대표한 완성한 사랑의 주체자요.’라고 하고, 여자는 ‘나는 여성을 대표한 완성한 사랑의 주체

자로서 당신과 나는 절대 필요한 것입니다.’라고 해야 됩니다. 남자에게 절대 필요한 것은 여자입니다. 남자에게 하나님

대신 지상에 절대 필요한 것이 여자라는 것입니다. 또 하나님 대신 여자에게 절대 필요한 것이 남자입니다. 그 대신 필요

로 하는 것은 무엇 때문입니까? 하나님의 사랑을 받기 위해서입니다. 그러려면 남자 여자는 참된 완성의 자리에서, 돌아서

려야 돌아설 수 없고 사랑을 안 하려야 안 할 수 없는 자리에서 하나님을 모셔야 됩니다. 사랑의 주인은 남자도 아니고 여

자도 아닙니다. 하나님입니다. (149-100, 86.11.17, p. 269)

24 하나님의 사랑의 발굴지가 어디냐? 형제간에 사랑하는 거기에서 하나님의 사랑이 나오는 것이 아닙니다. 남녀가 사랑하

는 그 사랑을 중심삼고 하나님의 사랑이 세워지는 것도 아닙니다. 하나님의 사랑은 부자관계의 사랑에 의해서 세워집니다.

종적 관계가 성립되어야 합니다. 그 종적 관계는 부모의 사랑을 받아야 하기 때문에 부자의 사랑 이외에는 없습니다. 이

사랑에는 거리가 없습니다. 이 종적 관계에서는 하나의 중심이 있어야 합니다. 중심은 하나밖에 없습니다. 중심은 제일의

자리에 있는 것입니다. 중심이 둘이면 세상에서는 싸움이 벌어집니다. (28-169, 70.1.11, p. 269)

25 참사랑을 가지고 자기보다도 훌륭한 분을 찾겠다고 하니 백 퍼센트, 천 퍼센트 이상 투입하고 또 투입하는 것입니다.

그래 가지고 투입이 끝났다고 생각하는 그 순간 멈추게 됩니다. 하나님이 인간을 창조하게 될 때 자기보다도 더 훌륭한 사

랑의 상대를 만들려고 했기 때문에 하나님의 모든 요소, 보이지 않는 무형요소를 백 퍼센트 실체화시키기 위해서 투입하고

도 더 투입하려고 했다는 것입니다. 투입하고 잊어버릴 수 있는 그 자리에서만이 참사랑의 기원을 발견할 수 있습니다. 간

단한 내용입니다. 이것이 우주의 근본원리입니다. (203-232, 90.6.26, p. 269)

 창조는 참사랑의 투입

26 하나님은 절대자인 동시에 참된 사랑의 주체이고, 영원불변의 유일권에 서 계시지만 위하라고 하는 것이 아닙니다. 없

으니까 있게 하려니 자기로부터 투입해야 됩니다. 투입은 위하는 것입니다. 자기를 투입해야 됩니다. 투입해서 우주가 생

겨난 것입니다. 그렇기 때문에 참된 사랑의 근원이, 근거지가, 출발원지가 존재하는 세계 앞에 위하려는 참된 사랑입니다.

참된 사랑으로부터 출발한 것입니다. 이것이 이상적 출발의 본연점입니다. (173-255, 88.2.21, p. 270)

27 하나님이 만물을 창조할 때 자기의 모든 것을 투입함으로써 그 투입된 대상이 확정되면 거기로부터 사랑이 찾아지는 것

과 마찬가지로, 우리도 공적인 세계에 투입하면 투입할수록 거기에서 사랑이 인연돼 들어오는 것입니다. 그래서 가정에서

효도하라고 하는 것입니다. 부모 앞에 효도하고, 형제끼리 왜 우애해야 되느냐? 그러면 그럴수록 사랑이 나에게 엮어지기

때문입니다. 그러면 나는 어떤 주인이 되고 싶으냐? 지식의 주인이 되고 싶은 것도 아니고, 권력과 명예의 주인이 되고 싶

은 것도 아닙니다. 사랑의 주인이 되고 싶은 것이 인간이 지음 받은 최고의 목적이요, 인간이 찾아가야 할 종착점입니다.

(109-270, 80.11.2, p. 270)

28 어머니는 자기 몸을 투입하고 잊어버립니다. 자기 피와 살을 나눠 주면서 기억하는 어머니는 없습니다. 아기에게 젖을

먹이면서 ‘오늘은 몇 그램을 아기에게 공급했구나!’라고 수첩에 기록하지 않습니다. 투입하고 잊어버리고 투입하고 잊어

버린다는 것입니다. 어머니가 아기를 기르면서 서 있는 곳이 하나님이 천지를 창조하면서 투입하고 잊어버리고 투입하고

잊어버리는 일을 하던 그 자리와 똑같습니다. (235-101, 92.8.29, p. 270)

29 창조의 기원은 사랑을 중심삼고 위하는 논리입니다. 대상을 위하여 투입하는 것이 위대합니다. 여기에서 ‘위하여 살라

!’라는 생활철학이 나옵니다. 사랑은 이상적인 항해를 해야 됩니다. 우리가 그런 목적 세계를 향해 방향을 갖추어 살아가

기 위해서는 위하여 살아야 한다는 생활철학이 나온다는 것입니다. 완전투입을 하면서 가는 길 외에는 참된 사랑의 길을

만날 수 없습니다. 그것은 완전히 투입하고 완전히 위하는 데서만 가능하기 때문입니다. (173-213, 88.2.18, p. 270)

30 참사랑은 위하는 사랑입니다. 준다는 것, 위한다는 것은 제2의 창조의 대상, 사랑의 대상을 찾는 것입니다. 하나님만이

창조하는 것이 아니고 우리도 지금 창조하고 있다는 것입니다. 하나님이 창조할 때 자기를 완전히 투입한 것과 마찬가지로

참사랑은 자기를 완전히 투입하는 것입니다. 그렇게 자기를 완전히 투입하면 자기 대신 창조물이 생겨납니다. (167-123,

87.7.1, p. 271)

31 참된 사랑은 섬김을 받는 것이 아니라 남을 섬기는 것입니다. 하나님이 맨 처음 당신의 사랑의 대상을 창조할 때 당신

의 모든 에너지, 즉 당신 자신을 백 퍼센트 투입하였습니다. 이렇게 하나님은 참사랑의 본보기를 만들었습니다. 다시 말해

하나님은 자신을 완전히 소진시키는 참사랑의 전통을 세운 것입니다. 그 참사랑은 우주의 중심입니다. (201-205, 90.4.9,

p. 271)

32 참사랑이 가는 길은 위함을 받기 위한 길이 아니고 위해 주기 위한 길입니다. 그래서 하나님 자신도 사랑의 상대를 창

조할 때, 하나님 자신이 위하는 입장에 서서 당신이 소유하고 있는 전부를 투입하고 또 투입했습니다. 이런 마음을 가진

본연의 중심존재가 천지를 창조한 하나님입니다. 참사랑은 위하는 데 있어서 백 퍼센트, 천 퍼센트 다 주고 나서 진공상태

가 되는 것입니다. (201-349, 90.4.30, p. 271)

33 사랑은 완전투입입니다. 남자가 사랑을 찾아가기 위해서는 전부 투입해야 됩니다. 인간의 오관, 눈·귀·코·입·촉감

모두 완전히 투입해야 됩니다. 창조의 원형을 따라 모델의 완성 형태를 거치지 않으면 사랑에 미칠 수 있는 자격이 없기

때문입니다. 하나님과 닮았다는 자리에서 완전히 투입해야 됩니다. (173-213, 88.2.18, p. 271)

34 하나님은 사랑을 중심삼고 창조를 시작했습니다. 하나님은 손해나는 일을 한 것이 아닙니다. 투입하는 것은 손해인데,

하나님이 왜 그렇게 했겠습니까? 사랑은 모든 것을 채우고도 남을 수 있는 힘이 있기 때문에 소모시켜서 투입했지만, 그

대신 사랑을 찾아오는 것입니다. 참사랑은 투입할수록 점점 작아지는 것이 아니고 투입하여 움직이면 움직일수록 커 갑니

다. 그러지 않고 참사랑이 작아진다는 원리라면, 하나님 자체가 투입되면 소모되는 것입니다. 그러나 참사랑은 투입하면

투입할수록 커지는 것입니다. 참사랑의 세계는 움직이면 움직일수록 커 갑니다. 사랑을 점령하려면 투입하고 잊어버리고

투입하고 잊어버려야 됩니다. (237-126, 92.11.13, p. 271)

35 하나님이 심정을 가지고 만물을 지은 것은 자기 투입과 더불어 상대를 위해서입니다. 그 상대는 사랑의 상대입니다. 그

러기에 하나님이 창조할 때 자기를 투입하고, 사랑의 마음을 가지고 좋아하였던 것과 마찬가지로 여러분도 만물을 사랑하

게 되면 하나님 편에 서게 됩니다. 만물을 사랑하면 사랑할수록 하나님 뒤를 찾아 들어가는 것입니다. (61-207, 72.8.31,

p. 271)

36 우주적 원리의 근원은 하나님입니다. 우주 창조에서 하나님은 자신의 창조물을 위하여 자기 전체를 투입하였습니다. 또

한 역사를 통해서 제멋대로 사는 타락한 인류를 구원하기 위하여 끊임없이 희생해 온 분이 바로 하나님입니다. 하나님의

뜻을 안 예언자나 성인, 그리고 철인들은 자신들의 삶 속에서 하나님의 원리를 따랐습니다. 그리고 그들 자신이 진리를 지

키는 것으로 만족하지 않고 다른 사람들을 가르치기 위해서 희생의 길을 걸었습니다. (234-222, 92.8.20), p. 272

37 남을 위해 책임을 지고 희생하는 것은 무엇 때문입니까? 자기가 어려움을 극복하는 한이 있더라도 나로 말미암아 상대

방에게 영향을 미치게 하기 위해서입니다. 마치 아무것도 없는데 하나님이 힘을 투입해서 창조하는 것과 마찬가지 입장에

서기 위해서입니다. 하나님은 만들어 놓은 것을 보고 ‘선한지라.’라고 하였기 때문에 그러한 결과로 나타난 것도 선하게

마련입니다. 그러므로 하나님의 원리원칙을 따라, 하나님의 창조원칙을 따라 하나님과 같은 입장에 서지 않고는 선할 수

없습니다. (62-193, 72.9.25, p. 272)

 2절 참사랑의 근원

1 참사랑은 어디에서부터 시작됐느냐? 여러분에게서 시작된 것이 아닙니다. 하나님으로부터 시작됐습니다. 그 참사랑을 중

심삼은 하나님이 참사랑의 이상상대가 필요해서 이 세상을 지었습니다. 천지창조도 참사랑에서부터 비롯된 것입니다. 사랑

의 개념은 반드시 상대적 세계에서 이루어집니다. 상대 개념을 떠나서는 사랑을 찾을 수 없습니다. 그렇기 때문에 남자가

있으면 여자가 있어야 되고, 오른쪽이 있으면 왼쪽이 있어야 되고, 위가 있으면 아래가 있어야 됩니다. 상하·전후·좌우

가 있어야 된다는 것입니다. 이것들이 연결되어서 하나의 구형이 이루어집니다. 창조 전 하나님에게도 몸과 마음이 있었습

니다. 몸과 마음이 하나된 자리에서, 상충이 없는 사랑 가운데 이상적 사랑의 세계 실현을 꿈꾸면서 살았다는 것입니다.

그래서 하나님은 은은한 사랑이 아니라 폭발적인 사랑, 360도를 회전할 수 있는 사랑을 바라십니다. 그런 사랑의 상대를

찾기 위해서, 만들기 위해서 천지창조를 했습니다. (213-79, 91.1.14, p. 272)

 하나님은 참사랑의 근원

2 여러분 가운데 신비스러운 체험을 한 사람이 있다면, 그 사람은 우주의 근본을 찾아 들어가서 우주의 근본이 뭐냐 하고

궁금증을 갖게 될 것입니다. 이런 문제를 제시하고 우주의 근본을 찾아들어 갈 때, 우주의 근본은 이 만상의 세계를 대신

해 있는 사람입니다. 인간의 근본은 무엇이냐? 생명입니다. 생명의 근본은 무엇입니까? 사랑입니다. 사랑이 없으면 생명이

생겨나지 않습니다. 그러면 사랑의 근본은 무엇입니까? 여기에서는 인간 이상의 것으로 올라갑니다. 그런 분이 하나님입니

다. 그래서 하나님은 사랑이라고 하는 것입니다. 하나님이 사랑이라는 명사를 들고 나오게 될 때, 그 사랑이라는 명사는

혼자서는 성립될 수 없는 말입니다. 사랑은 반드시 상대적 관계를 가질 때에 쓸 수 있는 말입니다. (48-206, 71.9.19, p.

273)

3 사랑이란 말은 상대적 관계에서 성립되는 말입니다. 아무리 전능하신 하나님이라 하더라도 하나님 혼자 계시면 사랑이

성립되지 않습니다. 반드시 상대적 관계가 있어야 사랑이 성립됩니다. 그렇기 때문에 아담 해와를 지은 목적이 어디 있느

냐 하면, 기쁘기 위해서입니다. 기쁜 데는 무엇을 중심삼고 기쁜 것이냐? 보고서 기쁜 것이 아니요, 말하고 기쁜 것이 아

니요, 만져 보고 기쁜 것이 아닙니다. 사랑을 중심삼고 기쁜 것입니다. 따라서 기쁨을 성사하기 위해서 만물 창조를 시작

했다는 것입니다. (114-12, 81.5.14, p. 273)

4 사랑은 나에게서부터 시작되는 것이 아닙니다. 사랑은 상대로부터 오는 것입니다. 그러니 그 사랑을 받으려면 내가 문을

활짝 열고 그를 위해서 투입해야 됩니다. 밀어줘야 됩니다. 천지를 창조한 하나님이, 참사랑을 차지하고 있는 하나님이 세

상을 만들게 될 때 자기를 위해서가 아니라 상대를 위해서 만들었습니다. 상대에 대해서 하나님이 전체를 투입한 것입니다

. 가치 있는 전체를 투입한 것입니다. (178-309, 88.6.14, p. 273)

5 참사랑은 위하는 데서부터 나옵니다. 하나님이 우주를 창조하실 때 사랑의 이상을 걸고 시작했기 때문에 하나님 자신도

지으신 물건을 위해 수천년의 역사를 거쳐 나오면서 하나님이 인류 앞에 그렇게 배반당하고, 그렇게 수욕을 당했지만 잊어

버리고 또, 또, 또, 또 계속해서 사랑을 주시는 것입니다. 그러한 사랑이 이 땅에, 타락한 인간세계에 남아 있는데 그것이

부모의 사랑입니다. 그러면 참된 부모의 사랑은 무엇이냐? 자식을 사랑할 때 ‘아이고, 내가 이것 전부 이자 쳐서 받겠다!

’라는 마음을 가진 부모는 참된 부모가 아닙니다. 밤낮으로 희생하면서도 위하여 사랑하고, 또 하고, 또 하고, 어떤 자리

에 가서도 잊지 않고 더 해주려고 하고, 24시간 거리를 초월하여 그를 위하려고 하는 사랑이 본질적인 사랑에 가까운 것입

니다. 이런 사랑의 기원이 있기 때문에 인간을 구도할 수 있고 구원할 수 있는 기초를 찾을 수 있습니다. (142-35,

86.3.3, p. 274)

6 사랑은 자기를 중심으로 한 입장에서 하게 되면 성립되지 않습니다. 상대를 대신하여 상대의 입장을 옹호하고 받드는 데

서, 상대의 입장을 세우는 데서 비로소 사랑이란 말이 성립됩니다. 사랑하는 사람에게 ‘야, 이놈아! 너는 내 종이다.’라

고 말합니까? 상대를 누구보다도 높여 주고, 누구보다도 위해 주고, 상대로 말미암아 있고자 하는 자리에서 사랑이 성립됩

니다. 나를 중심삼고 ‘너는 내가 하라는 대로 해라.’라고 하면, 그것은 사랑이 아닙니다. (42-259, 71.3.21, p. 274)

7 하나님이 피조세계를 창조한 것은 하나님도 혼자서는 행복할 수 없기 때문입니다. 행복이란 말은 상대적 관계에서부터

시작됩니다. 사랑이란 말도 상대적 관계에서 벌어지고, 좋다는 말도 상대적 관계에서 벌어집니다. 자기 혼자서 행복하다는

사람이 있습니까? 혼자 좋다는 사람은 미친 사람입니다. 좋다, 사랑한다, 행복하다, 바란다 하는 것은 차원 높은 의미의

상대적 관계를 요구하는 데서 필요한 것입니다. 거기에서 행복 요건의 등위가 결정되는 것입니다. (61-331, 72.9.3, p.

274)

8 사랑은 자기를 중심삼고 하게 되어 있지 않습니다. 사랑은 나로부터 오는 것이 아닙니다. 사랑은 상대를 통해서만이 관

계가 맺어지지, 상대가 없어서는 이루어지지 않습니다. 그렇기 때문에 남자도 여자도 상대가 필요합니다. 그것은 자기 것

이 아니기 때문입니다. 그것은 공유물입니다. 우주의 모든 전체를 품을 수 있는 힘입니다. 그 사랑은 자기로부터 오는 것

이 아니라 반드시 상대를 통해서 오기 때문에 상대가 없게 될 때는 사랑을 느낄 수 없고, 있다 하더라도 작용을 안 한다는

것입니다. (145-215, 86.5.11, p. 274)

9 부모의 사랑이 좋고 부부의 사랑이 좋다 할 때, 진짜 사랑은 자기를 중심삼은 사랑이 아닙니다. 사랑이란 나로부터 시작

되는 것이 아니라 상대로부터 시작되는 것입니다. 남편 아내로부터 사랑이 생겨나고, 아들 형제로부터 사랑이 시작되는 것

입니다. 또한 사랑은 자기 혼자에게서 시작되는 것이 아니라 상대로부터 시작됩니다. 그러므로 사랑의 주인은 상대입니다.

(34-332, 70.9.20, p. 274)

 상대를 위해 무한히 투입하는 참사랑

10 하나님의 참사랑은 상대를 위하여 무한히 주고자 하는 것입니다. 사랑의 마음을 가진 부모는 모든 자식이 부모보다 더

훌륭하게 되기를 바라기 때문에 자식을 위하여 크게 주고, 또 더 크게 주려고 합니다. 사랑하는 남편과 아내 역시 상대방

이 자신보다 더 잘난 사람이 되기를 바라기 때문에 상대를 위하여 투입하고, 또 투입하고 잊어버립니다. 이렇게 참사랑은

상대를 위하여 투입하고, 또 투입하려는 데서 그 작용이 유발됩니다. 하나님은 이렇게 인간을 위하여 참사랑의 주체적인

입장에서 주고, 또 주는 작용을 계속함으로써 영존하시는 것입니다. (234-239, 92.8.22, p. 275)

11 하나님도 인간을 위해 투입했습니다. 하나님이 인간을 위해서 있습니다. 그렇기 때문에 천년만년 하나님을 따라가려고

합니다. 위하는 천리의 존재세계 앞에 자기 스스로 존재 위치를 유지하기 위해서는 위해서 존재해야 됩니다. 위하는 데서

만이 동서고금을 통할 수 있습니다. 하나님은 예나 지금이나, 동양이나 서양이나 다 같은 사랑을 갖고 있기 때문에 동양·

서양을 극복할 수 있고 과거·현재·미래를 극복할 수 있습니다. 그것은 과거도 현재도 미래도 극복할 수 있으니 언제나

발전할 수 있고, 동서양을 극복하니 동서양을 통일할 수 있다는 것입니다. 이것은 사랑에서만 가능합니다. (187-89,

89.1.6, p. 275)

12 자기 사랑의 상대가, 자기 아들딸이 자기보다 못나기를 바라는 사람은 없습니다. 그런 마음이 어디에서 왔습니까? 하나

님한테서 왔습니다. 하나님도 마찬가지입니다. 자기 사랑의 상대가, 자기 아들딸이 하나님보다 낫기를 바랍니다. 그러므로

그 나은 아들딸, 나은 사랑의 상대를 짓게 될 때는 자기 이상의 것을 투입해야 됩니다. 천배 투입하고도 잊어버리고, 만배

투입하고도 잊어버리고 잊어버려야 합니다. 투입한다는 개념이 없을 때는 그 이상의 상대는 나오지 않습니다. 그렇기 때문

에 참사랑을 하는 사람은 자기 생명을 주고도 또 주고 싶고, 천년을 살았어도 또 주고 싶은 마음의 본성을 갖고 있습니다.

하나님이 자기 상대를 그 한계성까지 짓고도 또 짓고 싶어하는 논리를 갖고 있으니 그 하나님을 점령하기 위해서는 하나님

이상 투입해야 됩니다. 참사랑은 자기 생명까지도 투입하고 잊어버리려고 하는 데에 근거지가 있는 것입니다. (221-305,

91.10.26, p. 275)

13 하나님은 전지전능한 분이기 때문에 자기 이상 천배 만배를 그려 가면서 투입할 수 있는 자주력을 가진 분입니다. 투입

하고는 잊어버립니다. 사랑은 무한히 투입하기 때문에 무한한 가치가 생겨납니다. 투입하다 보면 자동적으로 올라갑니다.

순환운동을 하는 것입니다. 순환하는 구형의 범위 내에 있는 것은 내 소유로 할 수 있고, 천상세계 사랑의 소유권을 상속

받을 수 있습니다. 사랑은 상속권이 있고 동거권과 동참권이 있기 때문에 그 활동무대는 내 것입니다. 그렇게 보면 하나님

은 참 지혜의 왕입니다. 왜 투입하고 잊어버리느냐? 그래야 투입하고도 또 투입할 수 있기 때문입니다. 자동적 순환원리를

통해서 영원한 회전이 시작되기 때문에 영생의 논리가 설정됩니다. 투입하고 투입하고, 또 투입하는 데서 영생의 논리가

벌어집니다. (204-106, 90.7.1, p. 276)

14 사랑하고 잊어버리고 또 사랑하려고 하는 곳에, 생명을 투입하고도 잊어버리고 또 투입하는 곳에 참사랑이 거합니다.

가치 있는 것을 한꺼번에 전부 주고도 잊어버리는 것입니다. 왜 잊어버려야 되느냐? 더 주려고 하니까 잊어버려야 합니다.

어머니의 사랑은 주고 잊어버리는 사랑입니다. 그것을 전부 노트에다 치부해서 받겠다고 하지 않습니다. 자기 젖을, 생명

을 나눠 주면서도 좋아합니다. 타락한 어머니도 그런 심정인데, 여러분은 그 이상 되어야 합니다. 모든 것을 투입하고도

잊어버리는 사람 가운데는 참사랑이 영원히 존재합니다. (207-56, 90.10.28, p. 276)

15 참사랑은 자기를 완전히 투입하는 데서 생겨납니다. 자기 생명도 잊어버릴 때까지 전부 희생한 거기에서부터 참사랑은

이어집니다. 생명을 투입한 이상의 입장에서 참사랑은 이어집니다. 참사랑이 생명의 근원이기 때문입니다. 생명 이상으로

투입하지 않으면 참사랑으로 이어지는 길이 없습니다. 참사랑은 생명의 근원이기 때문에 자기의 전부를 희생하지 않으면

본래의 자리로 돌아갈 수 없습니다. (237-235, 92.11.17, p. 276)

16 사랑은 주면 줄수록 생기는 것이요, 끝이 안 나는 것입니다. 더 가중적으로 줄 수 있는 여유가 생기는 것입니다. 하지

만 다른 것은 모두 끝이 납니다. 돈도, 지식도, 권력도 끝이 납니다. 세상만사의 모든 인간 사정, 인정을 통한 것은 다 끝

이 나지만, 영원한 참사랑은 아무리 주더라도 끝이 나지 않습니다. 더 무한에 가까운 내용이 영속적으로 계속되는 놀라운

것입니다. 그렇기 때문에 이 힘을 가지고는 우주를 작용시키고도 남음이 있다는 것입니다. (121-242, 82.10.27, p. 276)

17 가짜 사랑과 진정한 사랑은 어떻게 다르냐? 가짜 사랑은 시작했다가 자꾸 떨어져 내려가는 사랑이요, 진짜 사랑은 시작

하여 점점점 올라가는 사랑입니다. 자꾸 크기 때문에 어디까지 올라가느냐 하면 큰 세계까지입니다. 자꾸 품는 것입니다.

그런 무한한 포용의 마음, 품어 주는 포용의 마음, ‘더 품겠다, 더 품겠다.’라는 본질의 마음 작용을 가진 것이 사랑 외

에는 없습니다. 참사랑 외에는 없다는 것입니다. (141-285, 86.3.2, p. 277)

18 사랑이란 하고 또 해도 끝이 없습니다. 부모가 자식을 사랑하는 데는 끝이 없다는 것입니다. 부모가 자식을 있는 정성

을 다하여 잘 먹이고 잘 입히고 안팎으로 걸릴 것 없이 키웠는데, 만약 그 자식이 죽었다면 ‘난 너를 위해서 다했다.’라

고 말할 수 있는 부모는 없습니다. 사랑의 길이란 진정 좋은 것을 주고도 부끄러움을 느끼는 것입니다. 좋은 것을 주고도

그것을 자랑의 조건으로 여기는 것이 아니라 머리를 숙이면서 부끄러움을 느끼는 것이 사랑입니다. (48-297, 71.9.26, p.

277)

 참사랑의 본질은 남을 위해 베푸는 것

19 참사랑이란 어떤 사랑입니까? 참사랑의 본질은 위함을 받겠다는 것이 아니고 남을 위해, 전체를 위해 먼저 베푸는 것입

니다. 주고도 주었다는 사실 자체를 기억하지 않고 끊임없이 베푸는 사랑입니다. 기쁨으로 주는 사랑입니다. 그렇기 때문

에 어머니가 자식을 품에 안고 젖을 먹이면서 기쁨과 사랑의 심정을 느끼는 것입니다. 자식이 부모 앞에 효도하며 기쁨을

느끼는 그런 희생적 사랑입니다. (556-298, 07.2.23, p. 277)

20 참사랑은 보다 위하는 사랑입니다. 참사랑은 사랑하는 사람이 자기보다 높기를 바라는 것입니다. 자기 사랑하는 아내와

자식이 자기보다 훌륭하기를 바라는 것이 모든 사랑의 본질입니다. 인간세계에 있어서 그렇습니다. 사랑하는 사람이 부모

보다 높고, 하나님과 같이 높기를 바라는 것입니다. 하나님도 마찬가지입니다. 하나님 앞에 상대적 입장에 있는 인간을 하

나님이 자기보다 더 사랑한다는 것입니다. 하나님은 투입하고 잊어버립니다. 이것이 하나님의 본연적 사랑입니다. (300-

237, 99.3.23, p. 277)

21 사랑이 가는 본질적 성격은 자기를 위하는 데를 찾아가는 것이 아닙니다. 위하려고 하는 데서 사랑이 번식됩니다. 자기

를 중심삼은 사랑은 소모되지만 위하는 사랑은 번식됩니다. 커 간다는 것입니다. 위해서 사랑하려는 데는 번식이 벌어져

자꾸 확장되지만, 자기를 위하라는 사랑에서는 자꾸 축소가 됩니다. 사랑의 본질은 위하려고 할 때는 커지지만 자기를 위

하라고 할 때는 점점점 더 작아진다는 것입니다. (129-264, 83.11.13, p. 277)

22 진정한 사랑은 주고 기억하는 것이 아닙니다. 자기를 위하는 것이 아닙니다. 진정한 사랑은 상대를 위해 있습니다. 그

렇기 때문에 사랑을 하고 나서 ‘나를 생각해서 내가 너를 사랑했다.’라는 그 자리로 가서는 안 됩니다. 사랑하고 나서

부끄러움을 느끼는 사람, 그 이상 많은 것을 느끼는 사람은 사랑의 원칙에 합격자가 될 수 있지만, ‘내가 너를 사랑했으

니까 너도 나를 사랑해야 된다.’라는 사람은 이상적인 사랑의 원칙에 부합되지 않는 것입니다. (60-84, 72.8.6, p. 278)

23 자식을 사랑하는 부모는 자식을 사랑할 때, ‘내가 너에게 아무 날 고무신을 사 주었고, 옷을 사 주었고, 너를 위해서

피땀을 흘렸는데 그 가치는 얼마다.’라고 하면서 장부에 적어 놓지 않습니다. 부모가 자식을 사랑하는 데는 세상의 어떤

왕궁의 왕자 왕녀 이상 해주고 싶은 마음에서 ‘내가 정성을 다해도 이것밖에 해줄 수 없으니 미안하다.’라고 하면서 해

줍니다. 그 이상 더 좋은 것을 해주고 싶은 마음을 부모는 갖고 있습니다. 그래서 부모의 사랑을 좋아하는 것입니다. 부모

의 사랑은 주고도 부족함을 느끼고, 사랑하고도 덜 사랑한 것이 있지 않나 하며 더 사랑하고 싶은 마음, 주고 나서 섭섭하

고 안된 마음이 있기 때문에 부모의 사랑은 영원한 사랑과 통합니다. 그것이 사랑의 출발의 전통적 동기입니다. (60-84,

72.8.6, p. 278)

24 참사랑은 누구나 원하는 것이지만, 사랑이란 위해 줌으로써 가능하다는 것이 원칙입니다. 상대를 위해 봉사하고 희생해

야 됩니다. 나를 위하라는 마음으로 사람을 대하게 되면 모두 도망가 버립니다. 이기적인 개인주의는 사탄의 전략이요 목

적이요 도구입니다. 그 결과는 지옥일 뿐입니다. 전체를 위해야 됩니다. 남을 위해, 전체를 위해 희생봉사하게 되면 전부

와서 나를 사랑해 줍니다. (316-241, 00.2.13, p. 278)

25 부모의 사랑이 왜 귀합니까? 이는 종적인 사랑이지만, 종적인 사랑으로 끝나는 것이 아니라 횡적인 사랑이 깃들게 하기

위해 노력하기 때문입니다. 부모의 사랑은 자녀가 그릇될까 봐 생활을 통해서 자녀의 길잡이가 되려는 내용을 갖추고 있습

니다. 종적인 사랑은 반드시 횡적인 사랑을 창조하게 되어 있습니다. 부모의 사랑도 이런 원칙에 의해서 하나님의 사랑을

중심삼고 종횡으로 집약되어 이루어진 것입니다. 이렇듯 종횡의 요소를 책임진 것이 부모의 사랑이기 때문에, 자기의 귀한

것을 그냥 그대로 자식에게 주려고 합니다. 그냥 그대로 받게 해서 횡적으로 넓히려고 하는 것입니다. 사랑의 본질은 그런

것입니다. 사랑의 본질이 왜 그러하냐? 상대적 관계에서 이루어지는 사랑이기 때문에 그럴 수밖에 없습니다. 주체와 대상

의 관계는 그러지 않을 수 없습니다. 주체와 대상 간에는 서로 주고받음으로써 원형을 그리는 것입니다. 주체는 종적이요

대상은 횡적이므로 이것이 90각도가 되어 원형을 그리게 됩니다. (34-234, 70.9.13, p. 279)

26 하나님의 사랑은 종적인 사랑입니다. 그러나 하나님의 사랑은 종적인 사랑으로만 끝나는 것이 아니라 횡적인 내용을 갖

출 수 있는 사랑이기 때문에 횡적인 아들딸 앞에 나타나는 것입니다. 그 아들딸이 종적인 기준으로 넓힐 뿐만 아니라 횡적

으로도 넓혀 나감으로 말미암아 거기에서 만유의 존재가 종적인 환경을 중심으로 횡적인 환경으로 넓어지게 되고, 세계와

천주까지 넓혀 나갑니다. 이 사랑의 마음이 동기가 되어서 세계를 지배하겠다, 무엇을 갖겠다, 무엇을 하면 좋겠다고 하는

생각을 갖게 됩니다. 그것은 우리가 모르는 가운데 종횡의 사랑의 인연이 자신의 본질적인 마음 바탕에 그려지고 있기 때

문입니다. 그 본질적인 욕구에 의해 인간 욕망이 충족된다는 사실을 부정할 수 없습니다. (34-235, 70.9.13, p. 279)

 참사랑은 생명보다 귀한 존재의 기원

27 부모는 자식이 죽을 곳에 가 있으면 그 자식을 구하기 위해서 자기 집에 있는 모든 보물과 그 자식의 생명과 바꾸려고

할 것입니다. 이런 것을 볼 때, 보물보다 귀한 것이 생명입니다. 그러면 사랑과 생명을 두고 볼 때 무엇이 귀합니까? 부부

끼리 사는데, 남편이 아내에게 사랑을 뒷받침해서 사다 주는 보물은 천년만년 갖고 싶어하지만, 사랑 없이 갖다 주는 보물

은 지니고 싶지 않다는 것입니다. 보물이란 환경이 변함에 따라 변할 수 있는 내용을 지니고 있습니다. 우주 가운데서 천

년만년 변하지 않는 사랑을 중심으로 한 부부가 있다면 그것은 생명보다 귀합니다. 그래서 사랑을 위해서 생명을 바치는

것입니다. 생명 때문에 사랑을 저버리지는 않지만, 사랑을 위해서는 생명까지도 저버리는 것입니다. (136-108, 85.12.22,

p. 279)

28 세상에는 다이아몬드나 진주 같은 보석이 있습니다. 왜 이런 것들이 보석이냐? 다이아몬드는 굳기에 있어서 누가 침범

할 수 없고, 변하지 않는 특성을 갖고 있습니다. 진주는 우아한 빛깔에 있어서 최고입니다. 그 어떤 것도 갖지 못하는, 천

년만년 가더라도 변하지 않는 우아한 빛깔을 갖고 있습니다. 황금이 왜 좋으냐? 황금은 누런빛에 있어서 변함이 없습니다.

천년만년 가더라도 그것을 지배할 수 있는 무엇이 없습니다. 이렇게 변하지 않는 소성을 가지고 있기 때문에 인간세계에서

보물로 취급받고 있습니다. 이런 보물을 주고도 바꿀 수 없는 것이 뭐냐? 보물은 생명이 없습니다. 사랑하는 사람의 생명

과 보물을 바꿀 수 없습니다. (136-107, 85.12.22, p. 280)

29 천국에서, 하늘나라에서 정하는 제1의 가치 결정 기준이 사랑입니다. 생명이 아니라 사랑입니다. 그 사랑은 유일·불변

·영원한 사랑입니다. 그 기준을 중심삼고 만사의 가치 기준을 결정한다는 것입니다. 하나님은 그 이상 생각할 수 없기 때

문에 그것이 결정 기준이 된다는 것은 지극히 당연한 결론입니다. ‘저 사람은 인격자다. 저 사람은 가치적인 존재다.’라

고 하는 것은 그런 기준에서 보는 것입니다. (99-63, 78.7.23, p. 280)

30 모든 존재들의 공통분모가 생명입니다. 생명은 사랑으로부터 나왔습니다. 그래서 생명보다 사랑이 귀합니다. 생명을 찾

아 사랑을 희생시키겠다는 사람과, 사랑을 찾아 생명을 희생시키겠다는 사람 중에서 어떤 사람이 보다 중심이냐? 어떤 사

람이 보다 참에 가까우냐? 사랑을 찾아 생명을 희생하는 것이 보다 중심이요 참에 가깝습니다. 생명을 찾아 사랑을 희생시

키는 것은 자기중심이지만, 사랑을 찾아 생명을 바치는 것은 자기중심이 아니기 때문입니다. (174-15, 88.2.23, p. 280)

31 사랑은 생명을 굴복시킵니다. 생명을 좌우로 엇갈리게도 할 수 있는 힘이 사랑에 있습니다. 그러나 생명은 사랑을 좌우

하지 못합니다. 그러면 생명의 주체요 사랑의 주체인 하나님은 어떠할 것이냐? 하나님도 사랑 앞에는 약합니다. 생명의 절

대적인 기준 그 자체라 하더라도 하나님보다 더 강력한 사랑이 있다면 그 사랑 앞에는 굴복합니다. 생명의 힘까지도 움직

여낼 수 있는 힘이 있다면 그것은 사랑의 힘입니다. (48-149, 71.9.12, p. 280)

32 참된 사랑이란 어떤 것이냐? 인간세계에서는 하나님을 보지 못했기 때문에 모르겠다고 합니다. 어머니가 자식을 사랑하

는 것 이상, 진정한 첫사랑에 불타서 생사지경도 망각하고 돌진할 수 있는 힘이 폭발하는 그 이상의 사랑을 가지고 출발하

는 길입니다. 죽을 자리에 있는 자식을 부모가 자기 생명을 버리고라도 보호하려는 사랑의 마음은 하늘의 사랑에 통하는

것입니다. 거기서부터 하늘의 사랑은 출발하는 것입니다. (121-126, 82.10.24, p. 280)

33 전지전능한 하나님이 참사랑의 주인공인데도 불구하고 그 사랑의 뿌리는 하나님으로부터 시작하고 싶지 않다는 것입니

다. 사랑의 대상이 될 수 있는 사람으로부터 뿌리를 박겠다고 생각한다는 것입니다. 그렇기 때문에 참사랑을 하나님이 갖

고 있다 하더라도 참사랑을 할 수 있는 사람 앞에 모든 것을 다 투입하겠다는 것입니다. 투입하는데 나쁜 것부터 투입하는

것이 아닙니다. 하나님은 좋은 것부터 투입합니다. 하나님에게 제일 좋은 것은 참사랑입니다. 그 참사랑을 사랑할 사람을

위해서 완전히 투입하는 것입니다. (177-269, 88.5.20, p. 281)

34 우주의 근본 생성의 동기가 하나님이지만, 그 동기의 중심이 참사랑의 길을 세우려는 데 있었기 때문에 하나님이 하나

님만을 생각하지 않았습니다. 자기를 생각하기 전에 사랑의 상대가 될 수 있는 제2 대상을 존중시하고 모든 것을 그 앞에

투입했다는 것입니다. 그러면 사랑의 결실체가 누구냐? 하나님 자신이 아니고 투입한 그 자체에 사랑의 열매가 맺혀야 합

니다. 놀라운 사상입니다. 이것이 우주 생성, 우주 시발의 근원입니다. 그것을 단적으로 알기 좋은 말로 하면, 하나님이

왜 천지를 창조했느냐 하는 것입니다. 철학적인 문제입니다. 천지를 왜 창조했느냐 하면 보기 좋아서 한 것이지만, 그것보

다 사랑을 사랑답게 이루기 위해서 천지를 창조했다는 것입니다. (177-270, 88.5.20, p. 281)

35 원인이 없는 데서는 결과가 나올 수 없습니다. 몸 마음이 부모에게서 나옵니다. 어머니 아버지의 사랑에 의해서 어머니

아버지의 생명체가 화합하게 됩니다. 사랑은 모든 것을 조화시킵니다. 어머니의 내적인 몸과 마음, 아버지의 내적인 몸과

마음이 참사랑을 통해서 서로 조화가 됩니다. 생명력이 하나의 부체와 같이 되어 사랑을 중심삼고 핏줄이 연결됩니다. 내

가 생겨나게 된 최초의 동기는 어머니 아버지의 생명이 아닙니다. 그 어머니 아버지의 생명이 사랑에 의해서 연결되어 혈

통을 통해 태어납니다. 어머니의 피와 아버지의 뼈를 받아 피 살을 연결시켜서 10개월이 지나 핏줄을 따라 어머니 아버지

의 생명력을 지니고 태어납니다. 태어난 ‘나’의 근본은 여러분 자신이 아닙니다. 근본은 어머니의 생명이요 아버지의 생

명입니다. 그 생명이 하나되게 한 것은 생명에 앞서 사랑입니다. 그렇기 때문에 이 세상 모든 존재의 기원, 창조된 존재의

기원은 사랑에서부터 시작했다는 것입니다. (187-44, 89.1.6, p. 281)

36 하나님이 아담 해와를 지었을 때, 사랑이라는 개념이 없었다면 어떻게 됐겠습니까? 하나님의 사랑의 개념에 맞게끔 태

어난 것이 아담 해와입니다. 볼록과 오목은 창조될 때부터 그렇게 된 것입니다. 여기에는 진화가 없습니다. 진화가 성립되

지 않습니다. 사랑이란 개념 때문에 수놈 암놈이 생겨났다는 사실은 진화를 초월한 개념입니다. (223-21, 91.11.7, p.

282)

37 여러분은 사랑과 생명과 혈통의 중요한 세 가지 본궁을 지니고 있습니다. 그런데 어떻게 이 셋을 완전히 하나 만드느냐

하는 것이 본궁의 목적입니다. 그것은 사랑으로 하나 만들지, 그 외에 딴 길은 없습니다. 그 자리는 가장 비밀스럽고도 거

룩한 곳입니다. 그런데 왜 나빠졌느냐? 타락했기 때문입니다. 타락했기 때문에 사랑의 왕궁을 파괴시키고, 생명의 왕궁을

파괴시키고, 혈통의 왕궁을 파괴시켰습니다. 그렇기 때문에 그 자리가 도리어 제일 나쁜 것이 되고 부끄러운 곳이 된 것입

니다. (228-52, 92.3.3, p. 282)

 참사랑 속에 살고 싶은 인간의 소원

38 사랑이 인연된 곳에는 나의 모든 신경이 충격적인 자극을 일으킵니다. 곧 사랑은 나로 하여금 제일 가까운 곳에 있게

합니다. 사랑이란 제일 가까운 동시에 나와 뗄 수 없는 인연을 갖고 있습니다. 그리고 나에게 기쁨의 자극과 충동을 전달

해 줍니다. 그렇기 때문에 우리는 간절한 마음을 가지고 ‘보고 싶다.’라고 하고, 간절한 마음을 가지고 ‘가고 싶다.’

라고 하는 것입니다. (112-256, 81.4.19, p. 282)

39 사랑은 모든 감각을 집중시켜서 한 점에 묶을 수 있는 힘으로 나타납니다. 눈은 ‘아, 보고 싶다.’라고 하고, 귀는 ‘

아, 듣고 싶다.’라고 하고, 입은 ‘아, 먹고 싶다. 말하고 싶다. 배우고 싶다.’라고 할 것입니다. 이뿐만 아니라 모든

세포가 거기에 움직여서 가려고 하는 것입니다. 높은 꼭대기에서 피뢰침이 번개를 만나는 것과 마찬가지로 신경의 모든 감

각을 피뢰침같이 묶기 위한 작용이 사랑의 작용입니다. 사랑의 마음이 깃들게 되면 모든 감각은 한 곳으로 충동을 받아서

작용하게 됩니다. 한꺼번에 작용한다는 것입니다. 눈은 눈대로, 귀는 귀대로, 코는 코대로, 손은 손대로, 전부가 이렇게

작용합니다. 그렇게 되는 것은 나 때문이 아니라 사랑하는 사람 때문입니다. (66-160, 73.5.5, p. 282)

40 자연이 인간의 어머니입니다. 그래서 그 어머니에게 공급받아 살게 되어 있습니다. 이렇게 공급받아서 크는 것입니다.

복중의 물 가운데에서 살던 것과 마찬가지로 지상에서 공기 가운데에 살게 됩니다. 그러면 무엇을 중심으로 해서 사느냐?

사랑을 중심으로 해서 삽니다. 그러므로 언제나 사랑이 문제입니다. 부모의 사랑, 아내 남편의 사랑, 아들딸의 사랑인데,

사랑이 문제입니다. 생명의 요소는 공기입니다. 어머니 뱃속에서도 공기를 흡수해야 되고, 나와 가지고는 공기로 호흡해야

됩니다. 어머니 뱃속에서 지상으로 방향이 달라질 뿐이지 마찬가지입니다. 사람에게 제일의 생명 요소는 사랑입니다.

(132-271, 84.6.20, p. 283)

41 인간은 왜 태어났느냐? 사랑 때문에 태어났다는 말 한마디면 다 끝납니다. 그 사랑이 참사랑입니다. 참사랑이란 타락한

세계의 사랑을 넘어선 사랑입니다. 모든 종교는 참사랑의 세계에 도달하기 위한 것이 목적이기 때문에 종교 중의 종교인

기독교가 말하는 사랑은 세상 사랑의 한계선을 넘어설 것을 주장하고 있습니다. 그래서 예수님도 ‘누구보다도 나를 사랑

하지 않으면 나의 제자가 못 된다.’라고 했습니다. 자기 부모나 처자나 혹은 누구보다도 예수님을 더 사랑하기 전에는 예

수님의 제자가 못 된다는 것은 뭣이냐? 제자라는 것은 자녀라는 얘기이므로 타락선 이상을 넘어서지 않고는 하늘과 관계를

맺을 수 없습니다. (219-167, 91.8.29, p. 283)

42 참사랑이란 횡적인 수평관계만이 아니라 종적인 수직관계에서도 이루어집니다. 참사랑의 횡적 관계가 종적으로 점점점

그 차원을 높이면 결국 그 정점에 도달하게 되는데, 그 자리가 참사람의 왕인 하나님의 자리입니다. 그 자리에서는 모든

것이 다 결합되고 품기고 사랑화되고 꽃필 수 있기 때문입니다. 그러므로 우주 가운데 있는 모든 존재는 사랑으로 화하기

를 바라고 사랑 가운데서 살기를 원한다는 것입니다. 사랑을 위해서 태어나고, 사랑을 위해서 살다가, 사랑을 위해서 죽는

다는 것입니다. (316-238, 00.2.13, p. 283)

43 참사랑은 사람만이 아니라 모든 만물도 원합니다. 만물의 영장 된 인간은 하나님이 만드신 걸작품을 품고 사랑할 뿐만

아니라 모든 만물에게 사랑하는 것을 가르쳐 주어야 할 책임이 있습니다. 만물들은 이러한 주인을 찾고 있습니다. 이러한

기준에 우리 자신을 비추어 보면서 자신을 부끄러워할 줄 알아야 합니다. 다윈의 약육강식이라는 말은 이러한 참사랑의 논

리로 다시 해석되어야 합니다. 그러기에 개미나 미물들마저도 참사랑을 원할 뿐만 아니라 자기를 사랑하는 주인한테 가서

죽으려고 하는 것입니다. 이런 원칙에서 하나님의 사랑의 가장 높은 대상으로 지음 받은 인간은 모든 만물을 먹고 취할 수

있는 입장에 있습니다. 이 모든 것을 먹고 취하는 데 있어서 이들을 지으신 하나님의 참사랑을 대신하는 마음으로 먹고 취

해야 됩니다. (316-238, 00.2.13, p. 283)

 3절 참사랑의 속성

1 사랑에는 끝이 없습니다. 다 되었다고 하는 끝을 느낄 수 있는 사랑은 사랑이 아닙니다. 사랑하는 남편이나 아내에게 ‘

당신, 나를 사랑하오? 사랑한다면 얼마만큼 사랑하오?’라고 물어봤을 때, 남편이나 아내가 얼마만큼 사랑한다고 말한다면

기분이 나쁠 것입니다. 사랑에는 끝이 없기 때문입니다. 자기만 위하여 사는 사람들의 사랑은 하루도 못 가서 끝납니다.

부부가 왜 싸움을 하느냐? 서로가 사랑을 받겠다고 하기 때문입니다. 서로가 사랑을 받겠다고 하는 패들은 오래 못 갑니다

. 서로가 사랑을 받겠다고 하는 가정은 깨집니다. 그러나 서로가 사랑하겠다고 하는 가정은 깨지라고 제사를 지내도 안 깨

집니다. 서로가 위해 주려고 하는 사랑은 영원한 것입니다. (36-765, 70.11.15, p. 284)

 절대·유일·영원·불변한 참사랑

2 창조주가 남자 여자를 지은 목적은 사랑 때문입니다. 참된 사랑은 영원하면서도 변치 않는 사랑을 말합니다. 시대가 아

무리 변천하고 환경이 아무리 변하더라도 그 사랑은 변하지 않습니다. 유일하고 영원불변성을 지니고 있는 참사랑의 이상

을 이루기 위해서 남자 여자를 지었습니다. 그것은 인간을 중심삼고 창조한 것이 아닙니다. 뿌리 되는 하나님을 중심삼고

창조가 시작되었다는 것입니다. 그렇기 때문에 이 모든 피조세계는 사랑 때문에 태어났다는 것입니다. (213-156, 91.1.20,

p. 284)

3 원래 사랑이라는 것은 인간의 사랑이 아니고 영원불변한 하나님의 사랑입니다. 하나님의 사랑에 접하여 하나님을 나의

주인으로 모시는 그 순간 그분과 하나되는 것입니다. 하나님과 내가 주고받을 수 있는 기쁨의 자리에 들어가게 되면 세계

를 정복할 수 있습니다. 내가 하나님과 더불어 즐길 수 있는 장면은 온 천상천하의 모든 것을 소유하여서 기뻐하는 것 이

상의 기쁨에 취할 수 있는 장면이라는 것입니다. 만일 인간이 그런 것을 체험했다면 이 몸의 모든 오관을 통해서 느끼는

자극은 문제가 되지 않는 것입니다. (7-248, 59.9.20, p. 284)

4 참사랑은 누구나 다 원합니다. 천년만년 가도 참사랑은 싫다고 안 하는 것입니다. 그것을 혁명하자고 하는 패는 없습니

다. 그러면 참사랑이란 어떤 것이냐? 세상에서 처녀 총각이 좋아하는 것과 같은 일시적인 사랑이 아닙니다. 하나님이 개재

되어 있기 때문에 영원성·유일성·불변성이 연결되어 있습니다. 태양계에서 태양을 중심으로 행성들이 운행하고 있는 것

을 보면 변하지 않습니다. 지구가 태양의 주위를 1년에 한 바퀴씩 돌고 있는데, 수억년 동안 1초도 틀리지 않고 돌고 있습

니다. 이렇게 거대한 지구가 수억년 동안 1초도 안 틀리고 돌고 있는 것을 볼 때 놀라운 것입니다. 1초만 틀려도 큰일입니

다. 이처럼 참사랑은 절대적이요 영원·유일·불변한 것입니다. (299-153, 99.2.10, p. 285)

5 여러분이 태어난 것은 어머니 아버지의 사랑이 있었기 때문입니다. 원인 없이는 결과가 나오는 법이 없다는 것입니다.

그러므로 천지의 모든 생명은 자기 것이 아닙니다. 여러분을 중심삼고 더 큰 하나님의 목적이 있다는 것입니다. 사랑은 영

원한 것입니다. 그러나 사랑도 천리의 법도를 어기고는 나올 수 없다는 것입니다. 그러므로 사랑의 법도를 취하지 않고 나

온 사람이 있을 수 없습니다. 어느 한 개인을 중심으로 사랑이 나온 것이 아닙니다. 어머니의 사랑은 하나님의 사랑입니다

. 누나와 동생이 서로 싸우다가도 어머니 아버지만 있으면 평화로워집니다. 마찬가지로 인간세계에도 사랑의 어머니가 있

어야 합니다. 그런데 인간세상의 사랑을 보거나 우주 간의 사랑을 보아도 사랑의 어머니가 없습니다. 원래는 있었는데 인

간이 잃어버렸습니다. 인간이 잃어버린 이것이 바로 하나님의 사랑입니다. (20-21, 68.3.31, p. 285)

6 참사랑이란 영원히 계속되는 사랑입니다. 봄에도 그 사랑, 여름에도 그 사랑, 가을에도 그 사랑, 겨울에도 그 사랑, 소

년시대에도 그 사랑, 장년시대에도 그 사랑, 노년시대에도 그 사랑, 영원한 세계인 영계에 가서도 그 사랑입니다. 변하지

않는 사랑입니다. (194-303, 89.10.30, p. 285)

7 사랑은 절대·유일·불변·영원성을 지니고 있습니다. 이런 내적인 속성의 요소를 갖고 있습니다. 이런 전반적인 면에

공통적으로 관계를 맺고자 하는 모든 속성의 근본이 참사랑 외에는 없기 때문에, 아무리 절대적이요 유일무이한 하나님이

라 하더라도 참사랑 앞에는 관계를 맺지 않겠다고 하지 않습니다. 관계를 맺겠다고 하는 것입니다. (226-63, 92.2.1, p.

285)

 참사랑만이 가질 수 있는 특권

8 통일교회는 뭘 하는 곳이냐? 종적으로는 하나님을 모시고 횡적으로는 참부모를 모셔서 완전히 공명된 자리에서 참사랑을

이어받자는, 상속받자는 것입니다. 이 참사랑의 속성에는 사랑에 동참할 수 있는 동참권과 상속권이 있습니다. 그다음에는

같은 자리에 설 수 있는 동위권이 있습니다. 또 사랑을 받는 데에는 어디든지 같이 갈 수 있다는 것입니다. 어디에 가더라

도 동참할 권한이 있습니다. 이렇듯 참된 사랑의 속성 가운데는 3대 속성이 있습니다. 사랑의 인연을 맺게 될 때는 동위권

·동참권·상속권을 갖습니다. 같은 자리에 대번에 서는 것입니다. (177-224, 88.5.20, p. 285)

9 참사랑에 접하게 되면 동위권에 설 수 있습니다. 아버지와 아들은 위(位)가 다릅니다. 그러나 아버지 앞에 사랑하는 효

자는 같은 자리에 언제나 아버지도 있기를 원하고 아들도 있기를 원합니다. 그럴 때 아버지가 ‘애야, 너는 자식이니 위가

달라. 그러니 그 자리를 찾아 들어가라.’라고 하지 않습니다. 위가 다르더라도 같은 자리에 언제나 앉을 수 있는 특권이

있습니다. 사랑의 속성은 권위가 언제나 같다는 것입니다. 그 자리에는 동참권이 있습니다. (176-185, 88.5.9, p. 285, p.

286)

10 참사랑과 하나되게 되면 동위권과 동참권을 갖습니다. 어디든지 떨어지지 않고 밤이나 낮이나 같이 참석할 수 있다는

것입니다. 사랑하는 사람이 대통령이 됐으면 대통령의 부인으로서 그가 빈민굴을 찾아가더라도 갈 수 있고 어디든지 동참

할 수 있습니다. 그다음에는 상속권이 있습니다. 이것이 우주 만민 앞에 공통적으로 부여된 법입니다. 공식입니다. 그러니

까 우리 마음도 자연히 그런 생각을 하는 것입니다. (290-63, 98.2.3, p. 286)

11 하나님의 창조의 근본목적은 참사랑과 그 대상인 참사람입니다. 절대자 하나님 앞에 인간이 어떻게 그의 상대적인 자리

에 설 수 있겠습니까? 노력이나 외적인 조건으로 되는 것이 아닙니다. 오직 참사랑의 인연으로만 가능합니다. 주체와 대상

이 온전한 참사랑의 인연을 맺으면 단번에 서로 동위권·동참권·상속권을 갖게 되는 것입니다. (294-62, 98.6.11, p.

286)

12 사랑을 지닌 자는 영원한 하나님을 소유한 자가 됩니다. 사랑의 속성에는 상속권이 있고, 동거권이 있고, 동참권이 있

습니다. 사랑하는 남편은 대통령이고 아내는 초등학교도 못 나왔을지라도 사랑하는 부부간에는 남편 것은 아내 것이 되며,

밤낮 언제라도 같이 동거할 수 있는 것은 물론 모든 일에 동참할 수 있는 권한도 있는 것입니다. 사랑에는 이처럼 위대한

3대 속성이 있기 때문에 하나님의 절대적인 사랑, 불변적인 참사랑과 일치된 입장에 서게 되면 하나님이 계시는 곳에 내가

가세할 수 있고 언제든지 동거할 수 있는 권한을 가지게 되는 것입니다. 그렇게 되면 내가 눈을 감지 않고도 하나님을 보

게 되고, 하나님의 비통한 심정을 체휼한 자는 길을 가다가도 멈추고 서서 통곡하는 체휼적 세계가 있는 것입니다. 타락한

세상에서도 어머니의 사랑은 자식이 외지에 나가서 불의의 사고를 당하게 되면 느낌으로 알게 되는 경우가 많습니다. 자다

가도 ‘아, 아무개야!’라고 소리치고 일어나는 것입니다. (201-356, 90.4.30, p. 287)

13 타락한 인간이라 하더라도 제일 높은 자리, 최고의 영광된 자리를 바라고 있습니다. 배운 사람이나 못 배운 사람이나,

흑인이나 백인 할 것 없이 최고의 자리를 바라는 인간의 욕망은 같습니다. 그러한 욕망을 충족시켜 줄 수 있는 것이 사랑

뿐입니다. 사랑은 영원한 것입니다. 그러므로 하나님의 사랑을 소유하게 되면 영생할 수 있습니다. 하나님과 대등한 자리

에, 동위권의 자리에 서려면 하나님의 사랑을 소유해야 됩니다. (145-270, 86.5.15, p. 287)

14 인간은 하나님과 사랑의 관계를 맺게 되면 하나님과 동위권에 참석할 수 있습니다. 사랑으로 하나되면 동참적 권위를

갖게 되는 것입니다. 이처럼 사랑은 동참권을 가지고 있습니다. 또한 사랑은 상속권을 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 하

나님과 사랑의 관계에 들어가게 되면, 하나님 앞에 설 수 있을 뿐만 아니라 하나님이 가진 모든 소유권을 가질 수 있습니

다. 인간은 본래 하나님이 가진 모든 소유권을 가질 수 있는 특권이 있기 때문에, 모든 인간이 최고의 존재가 되고 싶은

욕망을 지니는 것은 당연한 것입니다. (145-270, 86.5.15, p. 287)

15 참사랑을 체험한 사람은 하나님 본래의 이상적인 세계에서는 하나님이 원하는 모든 것을 즉각적으로 소유할 수 있는 능

력과 권한을 가집니다. 그리고 그러한 자격은 지상에서 이루어야 합니다. 영인체를 중심삼고 육신이 하나되는 과정에서 하

나님의 사랑의 접속점이 참가정에서 이루어져야 그러한 자리에 나아갈 수 있기 때문입니다. 하나님의 참사랑은 동포를 사

랑한다든가, 세계 사람을 사랑한다든가, 만물을 사랑함으로써 느낄 수 있습니다. (298-310,1999.1.17, p. 287)

 직단거리를 통하는 참사랑

16 하나님은 종적인 참부모이고, 타락하지 않은 아담 해와는 횡적인 부모입니다. 참된 사랑은 직단거리를 통합니다. 인간

의 사랑과 하나님의 사랑이 어디에 가서 합덕을 해야 됩니까? 종횡이 어디서 만납니까? 참사랑은 직단거리로 통한다는 것

입니다. 하늘에서부터 땅에 인연맺는 직단거리는 수직밖에 없습니다. 수직은 하나입니다. 천지대도의 참된 수직의 자리에

설 수 있는 것은 참사랑밖에 없습니다. 천지대도의 모든 것을 측정할 수 있는 표준적 기원이 참사랑이고, 그 참사랑이 통

하는 직단거리는 수직 하나밖에 없습니다. (204-104, 90.7.1, p. 287)

17 하나님의 사랑과 인간의 사랑이 어디에서 합하느냐? 참사랑이란 최직단거리를 통합니다. 위에서 오는 사랑의 직단거리

는 하나밖에 없는데, 그것이 수직입니다. 참사랑이란 위에 있는 아버지와 아래에 있는 아들의 사랑이 직단거리를 통해서

접촉하는 길이기 때문에 한 점, 수직점밖에 없습니다. 그 직단거리 앞에 동과 서의 입장에 선 남자 여자의 사랑, 부부의

사랑도 직단거리를 통하게 되니 90각도를 이루는 수평선밖에 없다는 것입니다. 그다음에 형제의 사랑도 전후를 중심삼고

직단거리를 통하기 때문에 수직, 90각도 외에는 없습니다. 그러면 이 우주 가운데 하나님의 참사랑을 중심삼고 수직점을

마련할 수 있는 남자와 여자는 어디서 만나야 되느냐? 최단거리의 수직점에서 만나야 됩니다. (209-101, 90.11.27, p.

288)

18 하나님의 참사랑은 직단거리를 통합니다. 참사랑은 최고 빠르고, 최고 가까운 직단거리로 가는 것입니다. 참사랑이 정

착할 수 있는 자리가 이 지상에 있다면 직단거리 한 자리밖에 없습니다. 그것은 절대적입니다. 영원한 것입니다. 이것을

타락으로 인해 잃어버렸습니다. 사랑이 정착하지 못하고, 축이 왔다 갔다 하는 것입니다. 참부모가 참사랑의 논리를 중심

삼고, 천지의 사랑의 철학을 깨쳐서 정착시킬 수 있는 시작을 하지 않고는 이 세상은 사랑을 중심삼은 이상 경로를 찾을

수 없습니다. 하나님의 사랑과 일치되어 수직적 사랑 앞에 수평적 사랑이 오는 것입니다. 타락하지 않았으면 남자 여자의

참사랑이 직단거리를 통하기 때문에 이 수직 앞에 90각도로 만나는 것입니다. 이것이 하나님의 창조본연적 사랑과 상봉할

수 있는 공식입니다. (221-344, 91.10.27, p. 288)

19 참사랑은 직단거리를 통합니다. 참사랑은 직단거리를 통하기 때문에 참사랑의 속도는 최고의 속도입니다. 여러분도 자

기 사랑하는 자식이 외국에 나가 있다고 할 때, 자식을 생각하면 벌써 자식에게 갔다 오지요? 거리를 초월하는 것입니다.

참사랑의 속도는 최고 속도이기 때문에 이 방대한 대우주를 자기 생활의 활동무대로 측정하는 것입니다. 시간과 공간을 초

월하니 거리감이 없습니다. 다 눈앞에 있는 것 같습니다. (210-93, 90.12.1, p. 288)

20 사랑의 속도는 최고로 빠릅니다. 사랑이 가는 길은 직단거리를 통하기 때문입니다. 그것은 세상 사랑이 아닙니다. 하나

님적 사랑입니다. 하나님적 사랑이 뭐냐? 참사랑입니다. 참사랑권 내에 들어가게 되면 직단거리를 통한 최고의 속도로 오

갈 수 있기 때문에 우주를 자기 생각권 내의 무대로 활동할 수 있는 것입니다. 딱 거짓말 같은 사실입니다. (210-226,

90.12.23, p. 288)

21 사랑은 제일 가까운 거리를 통합니다. 사랑을 중심으로 수직이 되려면 사랑은 직단거리를 통해야 됩니다. 사랑하는 사

람을 찾아갈 때 이웃동네 찾아가듯이 슬슬 가지 않습니다. 그저 쏜살같이 직행합니다. 밤이든 낮이든 할 것 없이, 춘하추

동, 아무리 역사가 길다 해도 사랑은 제일 직단거리를 통합니다. 종적으로 제일 가까운 거리가 수직입니다. 제일 위에 있

는 것과 제일 아래에 있는 것이 연결되어 제일 가까운 데에 있어야 되니까 그렇게 된 것입니다. (187-51, 89.1.6, p. 289)

22 하나님의 사랑은 무슨 사랑이냐? 주고 나서 만족하는 것이 아니라 주고도 더 주고 싶어서 부끄러움을 느끼는 마음을 가

지는 사랑입니다. 주고 나서 부끄러운 마음을 느끼는 사람일수록 진정한 사랑의 주인입니다. 부모는 자식에게 옷을 해 입

히고 나서도 더 좋은 옷을 해 입히지 못해서 미안하게 생각합니다. 주면서도 충만함을 느끼는 것이 아니라 부족함을 느끼

기 때문에 사랑을 통해서 그것을 보충해 주는 것입니다. (38-327, 71.1.8, p. 289)

23 보다 위하는 사람이 중심이 됩니다. 보다 위하는 사람이 지배하고, 보다 위하는 사람이 주관하고, 보다 위하는 사람에

게 상속이 벌어집니다. 그것이 천리입니다. 사랑에는 동참권이 있습니다. 밤이나 낮이나 어디서든지 동참할 수 있습니다.

자기 아들딸 방에 허락받고 들어갑니까? 자기 안방에 허락받고 들어갑니까? 그렇기 때문에 하나님을 사랑하는 사랑의 작용

을 가졌다면 하나님이 어디 가든지 동참할 수 있습니다. (170-199, 87.11.15, p. 289)

24 참사랑은 주고 잊어버립니다. 기억하지 않습니다. 선과 악의 기준은 무엇이냐? 악은 주고 이익을 받으려 하는 것이고,

선은 자기 것을 주고도 잊어버리는 것입니다. 집안에 있어서도 보다 위하는 사람이 선한 편입니다. 위하는 사람은 결국 그

집안의 주인이 됩니다. 열 친구가 있다고 할 때, 그중 제일 좋은 친구는 열 친구를 위해 주는 친구입니다. 그러면 열 사람

이 위하는 그 친구를 중앙에 갖다 모시게 됩니다. 우주는 이렇게 상속되어 나갑니다. (141-253, 86.2.26, p. 289)

25 주관의 본질은 사랑입니다. 그 사랑의 본질에 접할 수 있는 나 하나의 생명적인 요소가 완전히 주체 앞에 대상적인 가

치를 지니게 될 때는 그 대상의 가치는 주체의 가치에 해당합니다. 그 대상의 가치는 원인과 대등한 자리에 설 수 있습니

다. 그 말은 마음 앞에 우리의 몸은 언제나 대상의 가치를 지닌다는 것입니다. 우리의 마음은 몸 앞에 주체의 가치를 지니

고 있고, 몸은 마음 앞에 대상의 가치를 지니고 있습니다. 이 둘이 합해서 ‘나’라는 존재가 구성됩니다. 우주는 이와 같

은 연관관계가 맺어져 있음과 동시에 전후관계, 내적 외적인 관계, 오른쪽 왼쪽의 관계, 상하관계로 연결되어 있습니다.

(145-177, 86.5.4, p. 290)

 4절 참사랑의 힘

1 세상에서 제일 빠른 작용은 사랑의 작용입니다. 세상에서 제일 속도가 빠른 것이 전파가 아닙니다. 제일 빠르고, 제일

놀랍게 날 수 있는 힘을 가진 것이 사랑입니다. 이 땅 끝과 저 땅 끝에 있는 사람끼리 서로 사랑하게 되면 그 땅 끝을 넘

어서 잡아당깁니다. 사랑은 그러한 힘을 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 오늘날 종교를 중심삼고 ‘사랑을 찾아라. 사랑

의 하나님 앞에 가까이하라. 심정을 가져라. 기도해라.’라는 것은 뭐냐? 사랑의 세계에 접촉함으로써 하나님의 모든 사랑

의 작용에 동반할 수 있다는 것입니다. 동반이라는 말은 같이 참여할 수 있다는 것입니다. (112-204, 81.4.12, p. 290)

2 동서남북, 사방으로 확대할 수 있는 인연을 가지고 있는 것이 사랑입니다. 그렇게 볼 때, 전후·좌우·상하관계가 사랑

을 중심하고 이상적으로 조합하고 순환운동을 하는 것입니다. 그것은 우주가 순환운동을 하기 때문입니다. 우주가 돌면 그

가운데 있는 것은 아무리 싫어도 보조를 맞춰 돌아야 합니다. 그러면 그것은 무엇을 중심으로 도느냐? 그것이 축인데, 그

축은 영원히 변하지 않습니다. 돈도 변하고, 지식도 변하고, 권력도 변합니다. 인정마저도 변하는 시대에 영원·불변의 축

이 되는 것은 도대체 무엇이냐? 단 하나 변하지 않는 것이 바로 부모와 자식의 관계입니다. 동물세계를 보더라도 마찬가지

입니다. 부모가 자녀를 사랑하는 것, 그것만은 영원하다는 것입니다. (227-121, 92.2.11, p. 290)

 참사랑은 주고받는 작용의 힘

3 사람이 존재하기 위해서는 자신의 몸에서부터 먼저 주고받는 과정을 거쳐야 합니다. 남자와 여자도 상대적 요건을 갖추

어서 서로 주고받아야 존재할 수 있는 것입니다. 만일 남자는 여자가 필요 없다고 하고, 여자는 남자가 필요 없다고 한다

면 백년도 못 가서 세계는 다 망하고 말 것입니다. 사람이 존재하기 위해서는, 즉 주고받기 위해서는 상대를 필요로 하기

때문에 지금까지 남자와 여자가 서로 사랑하며 가정을 이루어 왔던 것입니다. 이 때문에 사랑이란 주고받는 작용을 일으키

는 힘입니다. 그것은 남자와 여자가 주고받는 작용의 힘입니다. 그렇기 때문에 사랑이라는 힘의 모체가 생겨나기 위해서는

주고받는 작용이 있어야 되고, 주고받는 작용이 있기 위해서는 남자와 여자가 절대적으로 필요합니다. 즉 상대요건이 필요

하다는 것입니다. (18-324, 67.8.13, p. 291)

4 물질은 힘으로 되어 있습니다. 그러나 힘은 그 자체만으로는 생길 수가 없습니다. 상대적인 기준이 조성되지 않으면 주

고받는 작용을 하지 않기 때문에 힘이 나오지 않습니다. 여러분의 몸에서 발생하는 힘도 사지백체에서 주고받아서 나오는

것입니다. 주고받는 그것에 비례해서 힘이 나오는 것입니다. 그런데 힘이 있기 전에 먼저 주고받는 작용이 있어야 됩니다.

주고받는 작용을 하려면 어떻게 되어야 하느냐? 혼자서는 절대 주고받는 작용을 할 수 없습니다. 따라서 주고받는 작용을

하기 위해서는 절대적으로 필요한 것이 상대입니다. 이것은 모든 존재 양상의 절대적인 요건입니다. 상대가 없으면 주고받

을 수 없습니다. (18-323, 67.8.13, p. 291)

5 사랑은 하면 할수록 더 큰 것으로 보태집니다. 망하는 것이 아니라 흥하는 것입니다. 사랑이 없이 흥하는 법은 없습니다

. 또한 사랑이 없이는 영생도 없습니다. 그래서 예수님은 ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님

을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이다.’라고 말씀하신 것입니다. 이것은 절대적으로 지켜야 할 계명입니

다. 사랑의 인연과 사랑의 도리에서만 흥하는 것입니다. (38-328, 71.1.8, p. 291)

6 참사랑은 도수의 한계선과 생명까지 넘어 투입하게 될 때, 힘이 몇 천만 배 발동하게 됩니다. 참사랑을 투입해서는 망하

는 법이 없습니다. 참사랑을 열만큼 투입했으면 그것이 몇 배로 증가해 나가는 것입니다. 참사랑의 힘은 작동하면 할수록

자꾸 커 가기 때문에 세계를 품고, 우주를 품고, 하나님까지 품을 수 있는 운동이 벌어집니다. (221-251, 91.10.25, p.

291)

7 참사랑에는 소모가 없습니다. 움직이면 움직일수록 커집니다. 역학에서는 입력이 출력보다 크지만, 사랑의 세계에서는

입력보다 출력이 큽니다. 그렇기 때문에 사랑이 모든 것의 핵입니다. 그래서 상대에게 공급하고도 남을 수 있는 것이 참사

랑입니다. 공급하고 모자라는 것이 아닙니다. 참사랑은 상대가 되는 그 전체에게 나눠 주고도 남을 수 있기 때문에 운동을

하면 할수록 커 갑니다. (219-18, 91.8.25, p. 291)

8 참사랑의 관계에서는 입력보다 출력이 큽니다. 그래서 역사상의 성인들이 그 시대에 박해를 받고 사라졌지만, 그들은 입

력보다 출력이 커지는 참사랑을 투입하고, 또 투입하고 또 투입했습니다. 하나님도 그러다 보니 우주 창조가 가능했습니다

. 투입하면 커집니다. 크고, 크고, 크고, 크고, 더 크게 된다는 것입니다. 투입하는 심정권이 있으면 생명의 존재기대는

영원히 남습니다. (213-258, 91.1.21, p. 292)

9 작용하는 세계가 영원히 순환할 수 있게 자극적인 힘을 보충할 수 있고, 소모되는 힘을 보강할 수 있는 가중적 보강의

힘을 갖고 있는 것이 참사랑입니다. 그렇기 때문에 참사랑만이 영존할 수 있습니다. 사람에게 제일 귀한 것은 생명과 사랑

입니다. 생명은 사랑에 의해 생깁니다. 그러므로 생명을 가진 사람은 사랑을 따라가게 마련입니다. (109-143, 80.11.1)

10 참사랑이 우주에 존속할 수 있는 생명의 원천이라고 할 때, 이 우주를 위해서 저기압적 입장에서 주고 주고 또 주면 절

대적 저기압 방향에서 우주는 나를 중심에 세우든가 올라가게 하든가 합니다. 중앙의 중심이 되든가 꼭대기에 올라서는 것

입니다. 참사랑이란 어떤 것이냐? 완전히 투입하고 투입해서 영원한 영점까지 가게 될 때는 우주가 플러스한다는 것입니다

. 그렇기 때문에 그 자리에 가게 되면 하나님이 발동해서 가는 것입니다. 투입하고 잊어버리고 잊어버릴수록 나를 밀어줍

니다. 나를 밀어주고 자꾸 투입하다 보니 중앙이 되는 것입니다. 중앙이 되어서 자꾸 투입하면 땅으로 파고들어 가지 않고

올라가게 됩니다. 부풀어집니다. 중앙에서 자꾸 운동을 하니 둥그레지는 것입니다. 그래서 운동하는 우주는 구형을 이루고

있습니다. (221-106, 91.10.23, p. 292)

11 사랑의 상대는 영원한 것이므로 영원히 그 상대가 나올 때까지 투입합니다. 또 상대를 가진 것도 무한히 투입하려고 합

니다. 자기의 근본까지 들어가게 되어 있습니다. 하나님이 그렇게 무한하니 그 사랑의 세계에서 운동하는 모든 짝은 영원

성을 지닙니다. 그러므로 무한한 절대적인 하나님의 사랑의 대상이 되면 영생하는 것입니다. (221-107, 91.10.23, p. 292)

12 하나님의 사랑은 위하는 사랑, 위하려고만 하는 사랑입니다. 하나님이 자꾸 주려고 하니 참사랑도 자꾸 줄 수밖에 없기

때문에 서로가 주니까 돌아갑니다. 하나님의 사랑이 그렇습니다. 하나님이 자꾸 주려고 하니까, 이 사랑의 본질도 자꾸 주

려고 하니 돌더라는 것입니다. 우주는 어디서부터 시작되었느냐 할 때 도는 데서부터 시작되었다는 것입니다. 존재하는 모

든 것은 돌게 마련이라는 것이 본질입니다. 어떤 것이 영원히 가느냐? 영원히 주겠다고 하는 것, 영원한 사랑을 중심삼고

영원히 주려고 하는 그 사랑이 영원히 도는 것입니다. 주는 힘과 받는 힘이 하나되어 자꾸 주려고 하니까 확대가 벌어지는

것입니다. 그러한 원칙의 힘이 있어서 확대되어 우주가 생성할 수 있었다는 것입니다. (128-292, 83.9.11, p. 293)

13 사랑은 돌아갈 수 있는 윤활작용과 궤도작용을 합니다. 사랑 없이는 윤활작용이 안 됩니다. 자동차도 움직이게 하려면

기름을 쳐야 합니다. 우리가 운동하는 데에도 기름을 칩니다. 윤활작용이 있어야 합니다. 무엇이든지 운동하려면 윤활작용

이 있어야 합니다. 최고의 기쁨의 윤활작용은 사랑밖에 없습니다. 그것은 뿌리가 영원한 하나님이기 때문에 없어지지 않습

니다. 작용하면 할수록 발전하게 되어 있습니다. (180-163, 88.8.22, p. 293)

 참사랑의 힘은 무한대

14 참사랑은 우주를 포괄하고도 남고, 우주를 통하고도 남고, 우주와 화하고도 남습니다. 그것은 생명의 원동력이요, 운동

의 원동력이요, 모든 것의 원동력입니다. 그런 사랑이 있는 데서 비로소 생명의 가치가 있는 것입니다. 그런 사랑에서 이

상적인 것도 나옵니다. 하하하 웃더라도 그것이 이상적입니다. 엉엉엉 울더라도 사랑 때문에 운다면 그것은 이상적 울음이

라는 말이 나오게 됩니다. 그래서 사람은 슬플 때에도 눈물이 나오고 좋을 때에도 눈물이 나오는 것입니다. 그래서 지옥이

라든지 어떤 곳에서도 행복을 알 수 있는 힘이 있다면 그 하나의 힘은 오직 전체를 위해서 살겠다는 힘입니다. (129-315,

83.12.1, p. 293)

15 부족한 것을 보충할 수 있고, 미비한 것을 보강할 수 있고, 결여된 것을 완결시킬 수 있는 힘을 보충시키는 것이 사랑

의 힘입니다. 그 사랑은 참사랑입니다. 그 사랑의 내용은 전체적인 것과 개체적인 것이 다를 수 없습니다. 결과의 세계에

서 원인의 세계로 돌아오기 위해서는 보강되는 힘의 발로가 있어야 합니다. 그 힘의 발로가 결과적인 인간에게 있어서 충

격적인 힘, 다시 돌려줄 수 있는 자극적인 힘입니다. (112-130, 81.4.12, p. 293)

16 여러분이 창조 위업을 상속받게 되면 참사랑의 권한을 갖게 됩니다. 창조 위업의 상속으로 모든 것보다 강한 참사랑을

상속받을 수 있다는 것입니다. 이 참사랑을 가지고는 못할 것이 없고 안 될 것이 없습니다. 원수도 사랑할 수 있습니다.

참사랑의 힘은 싸우는 것이 아니고, 강제가 아니고 자연굴복시키는 것입니다. 그러니까 이 이상 강한 힘이 없다는 것입니

다. (124-95, 83.1.30, p. 293)

17 성경에 ‘죽고자 하는 자는 살고 살고자 하는 자는 죽는다.’라고 했습니다. 이런 역설적인 논리를 왜 지어 놨느냐? 악

한 세계와 선한 세계는 방향이 다르기 때문에 불가피한 결론에 의한 논리입니다. 이것이 역설적 논리이지만 하나님 편에서

보게 될 때는 정설적 논리입니다. 이러한 역설적인 환경을 타개하고 정설적인 논리인 참사랑의 길을 찾아가기 위한 비약의

운세를 타지 않고는 우리에게 해방이 있을 수 없습니다. 비약할 수 있는 힘은 무력도 아니요, 경제력도 아니요, 정치력도

아니요, 지식의 힘도 아닙니다. 오로지 사랑의 힘밖에 없습니다. 이것만이 영원불변한 정도의 첩경입니다. (121-126,

82.10.24, p. 294)

18 사랑은 생활과 역사에서 뺄 수 없는, 실제 내용을 움직이고 있는 실체입니다. 그리고 사회제도라든가 모든 것을 움직이

는 내적 힘의 모체입니다. 그렇기 때문에 교육을 할 때에도 국가애를 가르칩니다. 형제애·부모애·부부애, 세계적인 박애

, 전부 사랑이 들어가 있습니다. 이것은 무엇을 말하느냐? 인류의 생활권이라든가 역사과정을 거치면서 사랑을 더듬지 않

고는 역사를 연결시킬 수 있는 전통의 내용을 만들 수 없다는 것입니다. (187-46, 89.1.6, p. 294)

19 참사랑의 힘은 위대합니다. 아무리 굳더라도 녹여내는 것입니다. 이 주먹보다도 무섭습니다. 아무리 멀고 넓더라도 휙

순식간에 점령합니다. 강해서 안 깨지는 것이 없다는 것입니다. 참된 사랑은 원수까지도 녹여냅니다. 그래서 사랑을 중심

삼은 세계의 주인이 되려고 합니다. 이것이 인간 최고의 희망봉입니다. (193-42, 89.8.6, p. 294)

20 참된 사랑의 마음을 두드리면 몸은 자동으로 울리게 되어 있고, 참된 사랑으로 완성된 남자 여자가 되게 되면 하나님이

자동으로 나타나게 됩니다. 그 작용은 사랑 외에는 없습니다. 그런 작용을 나타낼 수 있는 힘이 참사랑입니다. 참사랑이

도대체 뭐냐? 참사랑은 종횡을 연결하고 상하·좌우·전후를 엮을 수 있습니다. 그렇기 때문에 사랑은 위로는 하늘을 엮을

수 있고, 아래로는 땅을 엮을 수 있고, 옆으로는 오른쪽을 엮을 수 있고 왼쪽을 엮을 수 있습니다. 따라서 전후·좌우·상

하를 엮을 수 있는 힘이 사랑입니다. (181-87, 88.8.28, p. 294)

21 인간세계에 있어서 꿀벌이 먹는 꿀맛과 같은 맛이 무엇이냐? 진짜 사랑의 맛입니다. 그것은 타락한 세계에 살고 있는

남자 여자의 사랑이 아닙니다. 그 사랑에 접하면 모든 것이 통일됩니다. 눈도 한곳으로 통일됩니다. 모든 세포가 굳어져서

한곳으로 모여 똘똘 뭉쳐 또르륵 굴러간다는 것입니다. 사랑은 그런 힘을 갖고 있습니다. 오만 가지의 세포들이 한데 뭉쳐

서 둥그레진다는 것입니다. 둥그레져서 사랑의 길로 굴러간다는 것입니다. 굴러갈 때에는 ‘나’라는 것이 있는지 없는지

모릅니다. ‘나’라는 관념이 없습니다. (109-274, 80.11.2, p. 295)

22 오미자 맛은 만병통치의 근원이 될 수 있습니다. 오미자는 약재로 많이 들어갑니다. 오미자가 있어야 알락달락한 다섯

가지 맛이 합해져서 약이 됩니다. 사랑은 약 중의 약이니 쓴맛도 있고, 짠맛도 있고, 단맛도 있고, 매운맛도 있고, 시금털

털한 맛도 있습니다. 사랑의 맛이 오미자 맛과 같다는 것입니다. 그래서 음식 중에 제일 맛있는 음식이 오미자를 넣어 만

든 음식입니다. 그런 음식은 약이 되는 음식이요, 인류가 희망하는 음식임에 틀림없습니다. (195-68 1989.11.5, p. 295)

23 양봉 철이 되면 꿀을 뜨는 기계로 꿀을 뜹니다. 벌들이 꿀을 저장하는 곳을 소비라고 하는데, 구멍이 뻥뻥 뚫려 있습니

다. 벌들이 겨울을 나기 위해 저장해 놓은 꿀을 사람이 다 빼내고 설탕물을 줍니다. 설탕물을 채워 주고 겨울을 나게 합니

다. 그렇게 설탕물만 먹던 벌들이 봄이 되어 꿀맛을 보게 되면 정신을 차리지 못할 만큼 미칩니다. 봄에 꽃이 피면 벌들이

꽃을 찾아다니는데, 꽃 속에 들어 있는 벌들을 보면 꿀을 먹느라고 궁둥이를 위로 쳐들고 머리를 아래로 처박고 있습니다.

그것을 핀셋으로 잡아당겨 빼도 안 나옵니다. 힘껏 잡아당겨 꽁무니가 쑥 빠질 정도가 되어도 안 나옵니다. 그 꿀맛이 얼

마나 세서 그러겠습니까? 꿀맛이 그렇다면 사랑의 맛은 어떻겠습니까? 사랑의 맛과 꿀맛 중에서 어떤 것이 더 좋겠습니까?

하나님은 무슨 맛을 제일 좋아하겠습니까? 하나님이 냄새를 맡는다면 무슨 냄새를 제일 좋아하겠습니까? 듣는다면 뭘 듣기

를 좋아하고, 느낀다면 뭘 느끼기를 좋아하겠습니까? 하나님이 좋아하는 것은 사랑밖에 없습니다. 하나님의 오관을 집중시

킬 수 있고 기쁨을 충만하게 할 수 있는 것이 있다면 그것은 사랑밖에 없습니다. (136-116, 85.12.22, p. 295)

24 사랑의 빛이 파랗습니까, 빨갛습니까? 사랑의 빛이 무슨 빛이냐? 오색가지 빛입니다. 맛도 오미자와 마찬가지로 오색가

지 맛입니다. 오색가지 빛이니 얼마나 휘황찬란하겠습니까? 무지갯빛이 일곱 가지 색으로 돼 있는데, 이것들이 전부 섞어

진다고 생각해 보십시오. 무슨 색깔이 되겠습니까? 일곱 가지 색을 섞어 놓으면 흰색이 됩니다. 인간이 제일 좋아하는 색

깔이 어떤 색입니까? 하나님이 창조할 때 제일 좋아하는 색깔을 먼저 지어 놨겠습니까, 제일 싫어하는 색깔을 먼저 지어

놨겠습니까? 제일 좋아하는 색입니다. 이른 봄에 피는 꽃빛은 무슨 빛입니까? 보라색입니다. 보라색은 빨간색도 들어가 있

고, 분홍색도 들어가 있고, 다 들어가 있습니다. 그렇기 때문에 고상한 것은 다 보랏빛입니다. 영계에 가 보면 제일 좋은

빛깔이 보라색입니다. (197-49, 90.1.7, p. 296)

25 남자 여자가 포옹하고 키스하는 장면은 평면적 극에서 사랑을 찾아가기 위한 충돌의 빛이 나는 장면입니다. 거기에 흰

빛이 나면 색깔을 가해서 오색찬란한 빛을 만들어야 됩니다. 그 빛이 종적인 하나님의 사랑에 의해서 섞어질 때 무지개 빛

깔 같은 이상적인 찬란한 광명의 세계로 전환됩니다. 인간의 사랑의 빛은 횡적인 빛으로서 단순한 빛입니다. 본연의 인간

은 혼합된 빛, 즉 남자와 여자가 사랑으로 결합된 완전한 빛을 원하는 것입니다. 그때에 종적인 사랑이 내려오는 것입니다

. 무지개같이 하늘의 사랑이 이 횡적인 사랑에 내려옵니다. (134-171, 85.4.7, p. 296)

 참사랑은 하나되게 하는 것

26 사랑의 감각은 일방적이 아니라 종합적입니다. 세포까지도 그와 같은 작용을 합니다. 사랑에 취한다는 말이 있습니다.

그러니 한번 취해 보라는 것입니다. 취하게 되면 천하에 존재하는 모든 것을 부르면 대답하지 않는 것이 없습니다. 흘러가

는 물만 보고도 천년 동안 노래를 부를 수 있습니다. 거기에 있어서 속삭임의 감미는 무궁무진합니다. 이러한 것을 볼 때

인간의 가치는 사랑을 통해서 우주와 화친할 수 있는 주인격입니다. 이것을 이루는 것이 인간의 갈 길입니다. 여러분의 마

음 역량이 하나님의 사랑을 점령하고 나오는 날에는 천년만년 노래를 부르고 춤을 출 수 있습니다. 그때는 다 이루었기 때

문에 다른 무엇이 필요하지 않습니다. 세상에서 그보다 귀한 것이 없습니다. 하나님의 사랑을 점령하는 날에는 금은보화도

다 필요 없습니다. (39-211, 71.1.10, p. 296)

27 참사랑은 모든 것을 꽉 차게 만듭니다. 하나님의 눈에 사랑이 들어가면 하나님이 사랑에 취합니다. 가정에서 아버지가

사랑에 취해 있으면 어머니도 좋아하고, 아들딸도 좋아하고, 전체가 다 좋아합니다. 그런데 아버지가 찌푸리고 있으면 어

머니도 할 수 없이 찌푸리게 되고, 아들딸도 찌푸리게 됩니다. 또 어머니가 참사랑에 취해 있으면 아버지도 그 참사랑에

녹아납니다. 아들딸도 그 참사랑에 녹아납니다. 아들딸이 참사랑에 취해 있으면 어머니도 녹아나고 아버지도 녹아납니다.

(106-99, 79.12.16, p. 297)

28 참사랑은 만능입니다. 능치 못할 것이 없습니다. 자기가 이상을 그리면 이상을 그린 상대가 나타납니다. 남편이 못생겼

다 하더라도 사랑하게 되면 못생긴 것이 아니라 잘생겨 보입니다. 사랑 가운데는 못생긴 것도 다 숨겨집니다. 우리는 자기

얼굴에 대해서 알지 못합니다. 매일같이 거울을 통해 자기 얼굴을 보고 있지만 자기 얼굴을 알지 못합니다. 사진을 보면서

‘아, 내가 이렇게 생겼구나.’라고 하지, 거울을 통해 얼굴을 볼 때는 그런 생각을 못합니다. 어떻게 생각하면 못생긴 사

람 중에 제일 못생긴 사람 같고 잘생긴 사람 중에 제일 잘생긴 사람 같습니다. 또 길쭉하다고 생각했는데 둥글게도 보입니

다. 사랑의 눈으로 보게 될 때는 자기처럼 잘생긴 사람이 없습니다. 눈 가까이에 무엇을 갖다 대면 보입니까? 적당히 떼어

놓고 초점을 맞춰서 봐야 확실하게 보입니다. 너무 가까우면 감지할 수 없습니다. (106-102, 79.12.16, p. 297)

29 사랑은 위대한 힘을 갖고 있습니다. 아무리 머슴살이하는 머슴이라 하더라도 주인의 딸과 사랑관계를 맺게 될 때는 머

슴한테 전부 내줘야 됩니다. 사랑은 지극히 낮은 자리에서 지극히 높은 자리로 비약할 수 있습니다. 아무리 강한 담벼락이

라도 격파할 수 있습니다. 아무리 혼란한 세상에서도 하나님의 사랑을 체험하고 느끼는 사람은 비약할 수 있습니다. 미국

의 대통령이 시골에 있는 순박하고, 무식하며, 갖추지 못해 부족한 것이 많은 처녀와 사랑관계를 맺게 되면, 그 처녀는 그

날부터 대통령과 같은 자리에 동참할 수 있는 권위를 부여받게 됩니다. 이렇듯 아무리 낮은 자리에 있었더라도 높은 자리

로 순식간에 도약할 수 있습니다. 오늘날 인간이 아무리 비참하더라도 하나님을 중심삼고 그대가 아버지이고 내가 아들임

에 틀림없다고 하는 사랑관계를 맺으면 안방 출입을 자유롭게 할 수 있는 특권이 부여되는 것입니다. 그것을 사랑만이 가

능하게 합니다. (142-37, 86.3.3, p. 297)

30 사랑하는 사람을 만나면 영원히 꽃을 피우고 싶어합니다. 폭발하고 싶은 것입니다. 사랑의 상대끼리 화합하게 되면 폭

발을 일으킵니다. 또 사랑은 광명한 힘으로 모든 것을 점령합니다. 그 힘을 능가할 수 있는 것이 없습니다. 사랑에는 그런

폭발작용이 있습니다. 존재라는 존재는 모두 사랑 얘기만 하면 입을 벌립니다. 모든 세포가 문을 엽니다. (179-115,

88.8.1, p. 297)

31 사랑하는 사람을 붙들 것이냐, 박사학위자를 붙들 것이냐? 왜 참사랑을 좋아합니까? 아무리 돈이 많더라도 우리 몸과

마음을 하나로 만드는 힘이 없습니다. 지식이 아무리 있더라도 몸과 마음, 오관 전체를 한 초점에 모을 수 없습니다. 눈과

코와 귀와 모든 것을 한 초점에 모을 수 없습니다. 권력도 그렇게 할 수 없습니다. 그렇지만 사랑은 그렇게 할 수 있습니

다. 그렇기 때문에 사랑에서 최고의 기쁨을 느낄 수 있습니다. 사랑에 의해서 영육 오관의 초점이 맞습니다. 우리에게는

영적 오관과 육적 오관이 있는데, 이 둘의 초점을 하나 만들어서 폭발적인 기쁨을 누릴 수 있습니다. 강력한 자극을 느낄

수 있습니다. 이 모든 것을 부정하고 세포들이 전부 하나될 수 있습니다. 참사랑의 힘이 영적 육적인 세포를 하나로 만들

수 있습니다. 다른 것은 그렇게 못합니다. 참사랑이 최고봉입니다. (189-194, 89.4.6, p. 298)

32 사랑이란 남자와 여자를 하나되게 하는 힘입니다. 서로가 완전히 사랑한다는 것은 그가 내 안에 있고 내가 그 안에 있

는 것입니다. 마치 바울이 영적인 체험을 한 후에 자신이 몸 안에 있는지 몸 밖에 있는지 몰랐다고 한 거와 마찬가지입니

다. 주체와 대상을 무엇으로 묶을 것이냐? 한 남자와 한 여자가 그저 아무렇게나 만나 사는 것은 사랑이 아닙니다. 사랑은

방향이 맞는 것이고 체질과 바탕이 맞는 것입니다. 하나는 플러스요 하나는 마이너스로서 완전한 상대적 관계가 되어서,

나는 네가 죽도록 필요하고 너는 내가 죽도록 필요하다고 할 수 있는 것이 사랑입니다. 이렇게 완전히 묶어져서 하나가 될

때에는, 두 인격이 합해져서 하나의 인격을 갖추기 때문에 두 사람 이상의 가치를 드러낼 수 있게 됩니다. 그러면 보다 높

은 차원의 세계를 건설할 수 있는 주인이 됩니다. (33-47, 70.8.2, p. 298)

33 몸과 마음이 하나되는 것은 돈을 가지고도 안 되고, 지식을 가지고도 안 됩니다. ‘세 살 버릇이 여든까지 간다.’라는

말이 있는데 맞는 말입니다. 습관성, 고질화된 타락성을 벗기가 얼마나 어려운지 모릅니다. 역사성을 지니고 세계성을 지

니고 있습니다. 역사를 밟아 치울 수 있고, 세계를 뛰어넘을 수 있는 자각된 사람이 아니고서는 그것을 정복하지 못합니다

. 남자 여자가 생리적으로 다르고 구성의 요소와 본질이 다르지만 사랑으로는 하나됩니다. (211-264, 90.12.30, p. 298)

34 참사랑으로 화한 몸과 마음의 세포는 공명될 수 있게끔 돼 있습니다. 참사랑이 아니면 공명이 안 됩니다. 공명체는, 음

차는 한쪽을 치면 같은 진동수라 다른 한쪽도 울립니다. 같이 울리려면 주파수가 같아야 합니다. 마찬가지로 우리 본성의

마음과 본성의 몸이 성숙한 자리에서 하나님의 참된 사랑의 마음과 완전히 화하고 몸과 화할 수 있는 환경적 여건이 맞으

면 자동적으로 움직이는 것입니다. 힘이 작용한다는 것입니다. (164-48, 87.5.3, p. 299)

35 참사랑의 공명권에 들어가면 하늘땅이 훤히 보입니다. 석가모니가 ‘천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊)’이라고 말

한 것은 뭐냐? 그 공명권의 핵심에 들어가 보면 천하가 다 내 손 안에 들어와 있고, 하나님이 내 속에 계시고, 천리가 나

와 더불어 연결되어 있기 때문에 그런 말을 할 수 있었던 것입니다. 참사랑의 공명권에 들어가면 신앙이 필요 없습니다.

구세주가 필요 없습니다. 해방입니다. (201-361, 90.4.30, p. 299)

36 몸과 마음이 언제 하나되느냐? 종횡이 하나되어 있으면, 이것이 천지의 대법에 의해서 영원히 몸 마음이 하나되어 있었

을 것입니다. 내가 나를 찾는 가치의 정착점은 사랑을 할 때 생깁니다. 남자가 남자로 태어난 그 가치의 결정적 정착을 할

수 있는 자리에 간다는 것은 결혼함으로써 가능합니다. 그러니까 결혼하지 않으면 사람 축에도 못 들어갑니다. 사랑을 알

게 될 때에 남자로서의 완성물이 되고, 여자로서의 완성물이 되는 것입니다. 사랑을 중심삼고 완성이 벌어지는 것입니다.

(211-263, 90.12.30, p. 299)

37 사람이 찾는 것 중 제일 귀한 것은 사랑입니다. 인간은 귀한 물건, 귀한 사람, 귀한 사랑을 찾아 살아갑니다. 하나님은

시작도 끝도 없는 사랑의 중심이며, 천지 주관은 하루가 아니고 영원히 하는 것입니다. 귀한 만물의 중심은 인간이요, 귀

한 사랑의 중심은 하나님입니다. 하나님은 사람을 찾기 위해서 물질을, 사랑을 찾기 위해서 인간을 희생시켜 나왔습니다.

사랑은 둘이 하나되는 것! 그런 사랑을 하나님이 인간에게 주려는 것입니다. 사랑으로 맺은 인연이 없는 자리에서는 흩어

지지만 사랑을 중심으로 하면 모여듭니다. (14-80, 64.5.24, p. 299)

38 모든 것을 화합시킬 수 있는 것은 사랑입니다. 시집을 가보니 층층시하에 시할아버지 시할머니로부터 시어머니 시아버

지가 있다고 합시다. 옛날 사대부 집을 보게 되면 양반의 세도가 얼마나 굉장합니까? 또 권위의식이 얼마나 큽니까? 그 전

통적인, 도의적인 생활법도가 얼마나 복잡합니까? 그 환경에서는 다리도 마음대로 펼 수 없다는 것입니다. 여자가 시집가

게 되면 신랑이 뭔지 자기 어머니 아버지를 놔두고 자기 형제를 다 버리고 신랑에게 가려고 합니다. 조화의 능력을 발휘할

수 있는 원동력이 사랑의 힘입니다. (181-25, 88.8.28, p. 300)

39 사랑이란 말 자체는 혼자서는 성립되지 않습니다. 이것은 반드시 상대적 관계를 결성하기 위해서 필요한 것입니다. 이

모양은 둘의 자리로 보이지만, 이 둘이 하나됩니다. 하나가 위가 되면 하나는 아래가 되고, 하나가 동이 되면 하나는 서가

되고, 하나가 남이 되면 하나는 북이 되고, 하나가 앞이 되면 하나는 뒤가 됩니다. 어느 곳, 어느 환경에서나 자연스럽게

맞출 수 있는 능동성을 지닌 것이 사랑입니다. (193-135, 89.10.13, p. 300)

 참사랑은 조화와 평등의 모체

40 참사랑을 소유하게 되면 모든 슬픔과 고통도 그 참사랑 안에서는 기쁨으로 승화됩니다. 다시 말해서 이 우주의 개인적

인 권력을 가지고, 지식을 가지고, 금력을 가지고 주장하는 그 이상의 절대적 권한으로 남기고 싶은 것이 인간 본성의 욕

구인 참사랑입니다. 참사랑은 어디에서 왔느냐? 말할 것도 없이 우주의 근본 되시는 하나님의 참사랑에서 왔습니다. 하나

님도 그런 사랑을 원하고 있기 때문에 거기서부터 유래된 것입니다. 결혼하려는 남녀에게 물어보면, 신부는 ‘남자는 나보

다 잘났으면 좋겠어!’라고 하고, 신랑도 ‘색시가 나보다 잘났으면 좋겠다.’라고 생각한다는 것입니다. 또 부모들은 누

구나 자기 자식들이 자기보다 더 훌륭하게 되었으면 좋겠다고 바라고 있습니다. 그런 마음들이 다 하나님으로부터 온 것입

니다. 이는 참사랑을 중심하고 하는 말입니다. (201-345, 90.4.30, p. 300)

41 꽃의 빛깔이 얼룩덜룩 오색가지 빛깔이 있는 것과 마찬가지로 사랑도 뿌리는 하나이지만, 그것이 나타나는 데에 있어서

상대하는 작용이 천태만상의 작용을 할 수 있습니다. 이것이 사랑입니다. 슬픈 사람을 대하면 그 사랑의 마음은 슬퍼지고,

기쁜 사람을 대하면 그 사랑의 마음은 기뻐지는 것입니다. 상대에 맞추어 나타날 수 있는 것이 사랑입니다. 사랑하는 아내

의 표정이라는 것은 남편의 모든 배후의 어두운 배경도 전부 소화할 수 있습니다. (233-131, 92.8.1)

42 하나님은 참사랑의 호흡을 합니다. 하나님도 우주에 박자를 맞추기 때문에 참사랑을 중심삼고 우주가 영원히 계속되는

것입니다. 사랑에는 영생이 있습니다. 전부 하나님을 중심한 한 방향입니다. 참사랑은 영원·절대·불변의 사랑입니다. 한

번 시작되면 영원히 계속합니다. 그것이 갈 때는 물결 모양이나 원형이 됩니다. 물결 모양으로 가는 것은 횡적으로 연결되

고 원형은 종적으로 연결됩니다. 올라갈 때는 점점 크게 되고 내려갈 때는 작아집니다. 하늘 편은 크고 땅 편은 작아진다

는 것입니다. 하나님의 참사랑은 영원한 것입니다. (201-191, 90.4.1, p. 301)

43 인간 가운데 원만한 사람은 어떤 사람이냐? 여자하고 매일같이 싸움하는 사람이 원만한 사람입니까? 원만한 사람은 동

쪽으로 향했다가 서쪽으로 향하더라도 부딪치지 않습니다. 꼭대기를 꾹 누르면, 푹 들어갔다가 다른 데에 가서 나오더라도

자기 자체는 변하지 않습니다. 우주는 둥급니다. 태양도 둥급니다. 모든 것이 둥급니다. 둥근 것은 무엇을 중심삼고 둥급

니까? 자기 혼자 있어서는 둥글어질 수 없습니다. 상대적으로 관계되어 있어야 둥글어질 수 있습니다. 이런 관계적 실체,

관계적 권을 집약시킬 하나의 존재물로 등장하는 세계는 원형권을 기반으로 하게 되어 있습니다. 여기에서 그 원형을 만들

수 있는 모체가, 조화의 모체가 사랑의 작용입니다. (164-78, 87.4.26, p. 301)

44 사람은 사랑에 취해 살아야 합니다. 사랑에 취해서 사는 사람이 행복한 사람입니다. 예술가들은 예술에 취해 삽니다.

문학을 하는 사람들은 자기가 구상하는 책을 쓴다든가 어떤 명작에 취해 삽니다. 그런 사람이 행복한 사람입니다. 그렇기

때문에 인간의 사지백체는 입체적인 하나님의 이상적인 사랑에 취해 살아야 하고 그분만 따라다녀야 합니다. (59-318,

72.7.30, p. 301)

45 사랑은 개인의 마음에도 통하고, 가정의 복판에도 통하고, 민족의 복판에도 통하고, 어디나 주류로 가는 것입니다. 흘

러가더라도 전부가 환영합니다. 그것을 막을 길이 없습니다. 전부 사랑의 힘을 따라서 인연될 수 있게끔 지어졌습니다. 그

러니 사랑의 줄을 따라서 우주와 호흡하고 살던 사람은 하나님의 궁전에 가서 마음대로 문을 열고 들어갈 수 있습니다. 거

기에도 하나님을 모시는 지성소가 있는데, 그 지성소에 가서 ‘하나님!’이라고 하면 하나님이 ‘오냐! 너 왔구나.’라고

하는 것입니다. (164-47, 68.8.11, p. 301)

46 평등이란 말은 사랑을 빼놓으면 아무것도 아닙니다. 사랑을 중심삼고 평등입니다. 사랑을 중심삼지 않은 평등은 없습니

다. 그러면 행복이 뭐냐? 행복은 사랑의 끄트머리에 있는 하나의 열매입니다. 행복은 사랑의 뒤옆이다, 사랑의 앞옆이다,

사랑의 꼭대기다, 사랑의 발이다, 그것이 다 맞는 말입니다. 사랑은 하나이기 때문에, 둥글기 때문에 다 맞는다는 것입니

다. 사랑을 빼놓고 행복이 있습니까? 여자가 아무리 미인이라도 평등적 사랑의 내용을 가진 남성이 있어야 조화가 벌어지

는 것입니다. (140-143, 86.2.9, p. 302)

47 참사랑을 중심삼은 권에서는 어떤 차별도 없습니다. 물이나 공기와 같습니다. 사랑의 힘은 물과 공기와 마찬가지로 언

제든지 수평을 만듭니다. 물도 언제나 수평을 만들고, 공기도 고기압은 저기압으로 흘러가서 언제나 수평을 만듭니다. 사

랑도 마찬가지입니다. 사랑은 모든 것을 평준화하는 것입니다. 참부모를 중심삼고 하나의 문화, 아담 문화세계가 출발합니

다. 개인으로부터 시작해서 영원히 영계까지 연결됩니다. (294-329, 98.8.9, p. 302)

48 사랑을 가지고는 남자와 여자가 대등하고, 사랑을 가지고는 아들이 대통령이라 하더라도 그 아들과 어머니는 대등합니

다. 사랑을 가진 거기에는 모든 평등한 내용이 있습니다. 남편은 돌아다니다가 집에 들어갈 때에는 ‘나는 사랑하는 아내

의 집에 들어간다. 사랑하는 아내의 품에 들어간다.’라고 하고, 아내는 ‘사랑하는 남편이여, 내 품에 들어오시오.’라고

해야 됩니다. 그것이 평화요 평등입니다. 여기에서 남편과 아내가 하나되는 것입니다. 남편은 아내의 품에 돌아가기를 원

하고, 아내는 남편이 품에 돌아와 하나되기를 원합니다. 거기에는 낮은 것도 없고 높은 것도 없는 하나입니다. (129-51,

83.10.1, p. 302)

49 우리 인간이 평등이라고 할 때, 그것은 무슨 평등을 말하느냐? 본성에 의한 사랑을 받는 데 있어서 본성적으로 평등권

을 갖고 있습니다. 무엇의 평등이냐 하면 사랑을 중심삼고 평등입니다. 사랑을 중심삼고 최고 평등권이 결정됩니다. 사람

에게 제일 중요한 것이 사랑입니다. 하나님에게 제일 중요한 것이 사랑이기 때문에 사랑의 평등만 되면 그만입니다. 다 이

룰 수 있습니다. (130-119, 84.1.1, p. 302)

50 우주와 주고받으려면 사랑을 가져야 합니다. 사랑이 아니고는 영원히 주고받지 못합니다. 사랑이 온유하고 겸손한 것이

라고 한 것도 영원히, 완전히 운동하기 위한 것입니다. 저항 없이 운동하기 위한 하나의 방법입니다. 온유하고 겸손하고

희생하면 어디든지 통합니다. 어디든지 저항 없이 갑니다. 이것은 희생이 아닙니다. 저항 없이 작용하기 위한 하나의 비법

이 위해서 살고 희생봉사하는 것입니다. (122-330, 82.12.1, p. 302)

51 사랑은 국경도 초월합니다. 하나님의 사랑에는 국경이 없습니다. 오색 인종을 초월하는 것입니다. 흑인·백인·황인 무

슨 차별이 없습니다. 사랑은 위대한 것입니다. 사랑의 흐름에 있어서 환경을 개의치 않고 흘러가면 환경이 오히려 동화되

는 것이지 거기에 반발하지 않습니다. 그럴 수 있는 사상적인 내용을 갖춰야 하나님이 좋아합니다. (164-93, 87.4.26, p.

303)

 참사랑은 평화와 행복의 원천

52 하나님의 사랑권을 통하게 되면, 봄날 향기 풍기는 꽃에서 향기란 향기를 다 마시고 취한 기분과 같습니다. 또한 봄날

잔디밭에 앉아 있을 때 솜털 같은 뭉게구름에서 형용할 수 없을 정도의 그 무엇을 느끼는 기분과 같습니다. 거기에서는 세

포가 춤을 춥니다. 그렇기 때문에 하나님의 사랑은 생명력을 지닌 모든 존재의 힘의 원천이요 행복의 원천입니다. 희락이

나 평화, 인생이 소망하는 것의 절대적인 요건이요, 신앙의 절대적 요소입니다. (24-325, 69.9.14, p. 303)

53 남자 여자가 사랑을 중심삼고 절대적으로 하나되어야 합니다. 하나되면 어떻게 되느냐? 다투는 것이 아닙니다. 사랑의

조화를 이루어야 합니다. 그러면 거기에 행복이 깃들고 평화가 꽃피고 영원한 천국이 벌어지는 것입니다. 거기에서 영원한

세계가 달려오게 되어 있습니다. 사랑을 꽃피워야 합니다. 사랑은 만국의 행복의 터전입니다. 그렇기 때문에 참사랑의 세

계를 엮게 될 때에는 만사가 보장되는 것입니다. (234-34, 92.8.2, p. 303)

54 인류조상의 첫사랑의 결합은 하나님 자신의 사랑의 완성이기도 하므로 마땅히 하나님도, 아담 해와도, 우주만상도 환희

와 축복 속에 취하는 행복한 잔치의 연속이어야 합니다. 하나님의 사랑과 생명과 혈통이 인간 속에서 시원(始原)을 이루면

서 정착하는 행복한 의식이어야 합니다. (288-127, 97.11.26, p. 303)

55 사랑의 주체가 차면 모든 것이 찹니다. 사랑이 꽉 차야 모든 것이 차기 때문에 무한히 줄 수 있고, 참되게 줄 수 있는

것입니다. 거기서 주고받는 것은 이상의 실현이요 이상의 번식입니다. 사랑의 세계는 거리를 초월합니다. 사랑이 얼마나

속도가 빠르냐 하면, 빛도 못 따라갑니다. 제일 빠른 것이 사랑입니다. 제일 밝은 것도 사랑입니다. 제일 완전한 것도 사

랑입니다. 제일 완전히 찬 것도 사랑입니다. 졸던 여자도 진짜 사랑하는 상대가 나타나면 꽃이 핍니다. 사랑만이 그렇게

할 수 있습니다. 그 사랑이 무슨 사랑이냐? 우주의 주인 되는 사랑, 우주의 중심 되는 사랑, 우주의 원천 되는 참사랑입니

다. (95-39, 77.9.11, p. 303)

56 일시적인 목적을 중심삼은 통일은 누구도 원치 않습니다. 통일이 되더라도 영원히 되기를 바랍니다. 그러면 영원을 중

심삼고 하나될 수 있는 그 요소가 뭐냐? 사랑입니다. 사랑은 통일하는 데 있어서의 바탕입니다. 그것은 영원히 추구해 나

갈 수 있는 행복의 터전입니다. 사랑이 없어 가지고는 행복이 없습니다. 사랑이 없어 가지고는 평화가 없습니다. 사랑이

없으면 모든 일이 상충되지만, 사랑이 충만하게 될 때는 모든 일이 화합하게 됩니다. (50-114, 71.11.6, p. 304)

57 사랑은 하나님이 바라는 표준을 두고 한 말입니다. 마음과 마음의 경계선을 타파하여 하나로 결속시키는 누룩과 같은

것, 즉 원인이요 동기요 모체가 사랑입니다. 이 사랑은 작다면 지극히 작은 것이요, 크다면 지극히 큰 것입니다. 사랑하는

사람들끼리는 눈만 한 번 깜박여도 그것이 천지가 뒤집어지는 것처럼 느껴지고, 또 사랑하는 사람이 방긋 한 번 웃는 표정

만 지어도 천지가 들락날락하는 것을 느끼게 됩니다. 예민하다면 그렇게 예민하고, 작다면 그렇게 작고, 크다면 그렇게 크

고, 보인다면 보이고, 안 보인다면 안 보이는 것입니다. 그 경계선을 깨뜨릴 수 있는 것은 사랑밖에 없습니다. (51-162,

71.11.21, p. 304)

58 수많은 경계선이 있는데 이 경계선을 전부 타파할 수 있는 하나의 중심 포인트가 뭐냐? 세상에서는 돈 때문에 경계선을

버립니다. 지식 때문에 경계선을 버릴 수 있고, 또 권력 때문에 경계선을 버릴 수 있습니다. 그것이 넘어갔다 해도, 넘어

간 그 나라에도 또 경계선이 필요합니다. 지식도 제한된 것이요, 돈도 권력도 제한된 것입니다. 이 상하·전후·좌우, 과

거부터 미래까지 동서양을 중심삼고 온 인류 전체의 경계선을 헤쳐 낼 수 있는 하나의 포인트가 참사랑입니다. 이것이 참

사랑의 힘입니다. 이것만 있으면 아버지 어머니의 꼭대기에 밟고 올라가도 좋다고 하는 것입니다. 사랑을 중심삼고는 안

통하는 데가 없습니다. 그것이 이 세계에도 통할 수 있습니다. 참사랑은 세계까지도 관리 주관할 수 있는 것입니다. (123

-135, 82.12.26, p. 304)

59 참사랑이란 질서를 언제나 지키고도 남을 수 있는 것입니다. 그럴 수 있는 절대적인 것입니다. 아들이 아버지 어머니

자리를 침범할 수 없고, 아들 며느리 자리를 부모가 침범할 수 없습니다. 그것은 절대적입니다. 서로가 완전한 질서를 유

지할 수 있는 입장에서 사랑이 벌어져야 됩니다. 사랑은 무질서한 것이 아닙니다. 참사랑에는 반드시 전후관계·상하관계

·좌우관계가 다 있습니다. 그것이 경계선이 아니고 질서라는 것입니다. (123-136, 82.12.26, p. 304)

60 사랑의 눈으로 세상을 보게 되면, 날아가는 새를 보고도 ‘아, 저 새는 왜 지지배배 하지? 아, 사랑하는 님을 그리워하

는구나.’라고 하게 됩니다. 거기에서 시가 읊어지고 문학작품이 나옵니다. 거기에는 인생살이의 역사의 사연이 반복하여

재현된다는 것입니다. 보통사람은 흘러가는 물이 구불구불 지형에 따라서 굽이쳐 가고, 바윗돌이 있으면 부딪치면서 물방

울을 내고 가는 것으로 보게 됩니다. 그러나 그것이 사랑을 중심삼고 흘러간다는 것을 알게 된다면, 천년을 엮고도 남을

수 있는 시가 읊어지고 소설이 엮어질 수 있는 것입니다. 그러므로 사랑의 입김도, 사랑의 손길도, 사랑의 노랫소리도, 사

랑의 말소리도 모두 좋은 것입니다. (112-258, 81.4.19, p. 305)

61 사랑을 통해 인간세계는 행복이 시작됩니다. 인간 자신이 이루고자 하는 완성이라든가 이상 실현은 사랑의 기준을 떠나

서는 있을 수 없습니다. 우주만물은 사랑을 바탕으로 해서 살아갑니다. 만물은 하나님의 사랑을 중심삼고 시작되었습니다.

피조세계의 중심인 인간은 더욱이나 사랑을 중심삼고 출발했다는 것입니다. 사랑에서 출발해서, 사랑에 의해 완숙된 기준

을 통해서, 사랑을 통해 사회생활을 하다가 사랑을 완성시켜서 영계에 돌아가게 되어 있습니다. (137-208, 86.1.3, p.

305)

62 세상의 모든 것은 한 번 주면 없어집니다. 그렇지만 사랑은 주면 줄수록 더 많이 돌아옵니다. 그래서 사랑을 좋아합니

다. 사랑은 언제나 줄 수 있고 채울 수 있어서 언제나 기쁘고 즐거울 수 있는 내용이 있습니다. 돈은 아무리 좋다고 해도

주고 나면 없어지고, 권력이 아무리 좋아도 쓰면 닳아지는 것입니다. 지식도 한계선이 있습니다. 하지만 사랑은 주면 줄수

록 무한정 통하게 됩니다. (121-106, 82.10.24, p. 305)

63 영생은 무엇으로부터 시작하느냐? 하나님의 사랑입니다. 그 사랑은 하나님의 돈도, 권력도, 지식도 아닙니다. ‘나는

길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않으면 아버지 앞에 갈 수 없다.’라고 한 예수님 말씀 가운데 하나가 빠졌습니다.

그것이 가장 중요한 사랑입니다. ‘나는 길이요 진리요 생명이요 사랑이니’라고 해야 되는데, 사랑이 빠졌습니다. 이것을

앞으로 성경에 집어넣어야 됩니다. 이런 말을 하면 무식한 사람들은 ‘오, 불경스러운지고!’라고 할 것입니다. 하나님에

게 물어보면 ‘그렇고 말고!’라고 할 것입니다. 이렇게 볼 때 하나님은 사랑을 좋아합니다. 사랑 중에서도 참사랑을 좋아

합니다. 이것은 이론적입니다. 맹목적이 아닙니다. (149-17, 86.11.1, p. 305)

 제2장 참사랑의 유형

 1절 조부모의 사랑

1 한국의 가정제도는 원리적입니다. 혈통도 그렇고 역사도 그렇게 되어 있습니다. 할아버지 할머니, 어머니 아버지, 그다

음에 자기, 3대가 한 가정에서 살고 있습니다. 하나님이 자기 손자를 사랑해 보지 못하고, 아담이 자기 아들딸을 사랑해

보지 못한 것이 타락입니다. 미국 가정에서는 자기 아들딸 집에 가는 것도 마음대로 못 갑니다. 손자 손녀도 마음대로 만

나지 못하고, 자기 아들딸 집에 먼저 전화하지 않고는 못 갑니다. 세상에 그런 법이 어디 있습니까? 그것을 보면 얼마나

비참합니까? 부모보다도 손자를 사랑하는 것이 할아버지 할머니입니다. 하나님도 손자를 사랑하지 못했습니다. 할아버지는

하늘나라의 대사와 마찬가지입니다. 하나님의 대신자라는 것입니다. 할아버지는 하나님의 대신자요, 어머니 아버지는 세계

의 왕을 대표한 분이고, 나는 미래의 하늘나라와 세계의 왕입니다. 이것이 통일교회에서 말하는 3대 왕권입니다. (295-

272, 98.9.8, p. 306)

 조부모의 손자 사랑

2 가정을 중심삼고 볼 때, 그 가정을 좋은 가정으로 만들려면 부모와 아들과 손자가 심정일체를 이루어야 합니다. 그 집안

에 아무리 복잡한 문제가 발생하더라도 부모가 아들을 사랑하는 마음, 혹은 할아버지가 손자를 사랑하는 마음에는 변함이

없어야 합니다. 여러분의 마음에 이러한 절대적인 기준을 세워 단편적인 개체의 생활관, 혹은 그런 환경을 벗어나 사방성

을 가져야 합니다. (24-137, 69.7.20, p. 306)

3 할머니 할아버지는 손자를 중심삼고 정을 맺어야 됩니다. 이렇게 되어야 사랑의 수직선이 시작됩니다. 또 손자는 할머니

할아버지와 하나돼야 합니다. 할아버지 할머니는 하나님과 같은 자리에 있기 때문에 하나님같이 모셔야 됩니다. 그렇지 않

으면 종적인 사랑의 축을 찾을 수 없습니다. 이것을 세운 다음에 횡적인 것이 벌어집니다. 횡적인 것은 사방으로 연결되지

만, 종적인 것은 오직 한 방향입니다. 횡적인 것은 동서남북 360도로 움직일 수 있지만, 종적인 것은 한 점에서는 움직일

수 있지만 분리할 수는 없습니다. (298-308, 99.1.17)

4 할아버지 할머니를 사랑하고 어머니 아버지를 사랑하고 아들딸을 사랑하는 마음에는 차이가 없습니다. 같은 사랑입니다.

할아버지 할머니 방에 손자가 들어가도 할아버지가 좋아하게 되어 있고, 어머니 아버지가 들어가도 좋아하게 되어 있습니

다. 이런 원칙이 있어서 할아버지 할머니는 손자를 더 사랑한다는 것입니다. 그래서 손자들이 자랄 때 어머니 아버지보다

할아버지 할머니가 길러 주기를 바랍니다. 이치가, 원칙이, 공식이 그렇다는 것입니다. 가정은 이렇게 사위기대 이상을 중

심삼은 구형을 갖춘 평균적 사랑이 일체화되는 세계입니다. 통일되는 세계가 이상적 가정에 있습니다. (253-163, 94.1.23,

p. 306)

5 하나님은 참사랑 앞에서라면 무릎을 꿇고 벌렁벌렁 기어 다닐 수도 있습니다. 할아버지가 사랑하는 손자를 위해서라면

손자를 태우는 말도 기꺼이 됩니다. 상투를 잡고 머리에 올라타더라도 ‘그래, 타라, 타라.’라고 하는 것입니다. 천지(天

地)가 지천(地天)이 되고 부모(父母)가 모부(母父)가 되고 부자(父子)가 자부(子父)가 돼도 좋다는 것입니다. 사랑은 그렇

게 위에서 아래로 가고 아래서 위로 가더라도 다 화할 수 있습니다. 그래서 참사랑을 가지면 하늘나라의 무엇이든지 살 수

있다는 것입니다. (210-20, 90.11.30, p. 307)

6 하나님은 무섭지 않습니다. 하나님은 제일 가깝습니다. 하나님을 만나면 하나님의 등을 타고 하나님의 머리끄덩이를 쥐

더라도 하나님은 좋아합니다. 손자들이 할아버지의 머리카락을 쥐고 등에 올라가도 사랑하는 손자이기에 좋아하는 것과 마

찬가지입니다. 하나님이 우리의 부모가 아닙니까? 알고 보니 하나님은 무서운 분이 아닙니다. 세상에서 제일 가까운 분이

하나님입니다. 부모보다도 더 가깝고, 남편보다도 더 가깝고, 아들보다도 더 가까운 분이 하나님입니다. 그런 하나님을 알

게 될 때에, 제일 가깝고 제일 귀하고 나와 더불어 영원히 같이 살 분인 것을 알게 될 때에 만사형통입니다. (201-307,

90.4.29, p. 307)

7 할아버지는 손자를 만나는 시간이 제일 기쁩니다. 그렇기 때문에 건망증이 생기는 것은 아기들과 친구가 되기 위한 것입

니다. 사랑의 마음, 고운 것을 사랑하는 마음을 크게 하는 것입니다. 다른 생각은 다 잊어버리고 사랑의 마음을, 손자를

사랑하는 마음을 키워 가는 것입니다. 그것이 저나라에 박자 맞추기 위한 것이고, 하나님의 창조과정이므로 나쁜 것이 아

닙니다. 건망증이 생겨서 전부 잊어버리는 것입니다. 그러나 사랑하는 사람만은 더 사랑하고 더 보고 싶어하는 것입니다.

그러다 저나라에 가야 높은 자리에 올라간다는 것입니다. 그것이 하나님의 사랑입니다. (260-119, 94.4.28, p. 307)

 노년에 오는 건망증

8 노망한 어머니 아버지를 무시하지 말라는 것입니다. 천상세계에 가서 땅 위에서 살던 모든 잡된 것을 다 잊어버리고, 본

심에서 우러나오는 인연들을 가누어 후대에 자기 아들딸이 올 때를 위해서 다리를 좋게 놓고 길을 닦기 위하여 부모의 갈

길을 준비하는 노망한 어머니 아버지를 천대하지 말라는 것입니다. 부모는 하나님을 대신하는 존재입니다. 우리의 제일 조

상이 하나님입니다. 살아생전 4대조까지, 고조부 증조부 조부 아버지까지 하나님같이 모셔야 됩니다. 그분들을 자기 남편

이상, 자기 아내 이상, 아들딸 이상 모시는 그 집은 천년만년 간다는 것입니다. (200-135, 90.2.24, p. 308)

9 인간은 사랑에서 태어나 사랑의 실체가 되고, 사랑에서 시작해서 사랑에서 끝을 맺어야 합니다. 또 사랑하는 사람을 만

나 사랑하는 아들딸을 낳고, 그 사랑하는 아들딸을 사랑하면서 살다가 도로 어린아이가 되어 돌아갑니다. 노망이 나쁜 것

이 아닙니다. 그것을 나쁜 것으로 생각해서는 안 됩니다. 그럼으로써 옛날에 자식들이 부모한테 신세진 것을, 이제는 부모

가 늙었으니까 원 없이 신세를 갚을 수 있는 좋은 때입니다. (144-240, 86.4.25, p. 308)

10 할아버지 할머니의 소원은 아들딸보다 손자 손녀를 더 사랑하는 것입니다. 아들딸을 기를 때는 바빠서 사랑할 겨를이

없었습니다. 할아버지 할머니가 되면 그렇지 않습니다. 영계에 갈 준비를 하는 것입니다. 아기와 친구가 되기 위해 건망증

이 생겨서 다 잊어버립니다. 순결한 아기로 돌아가는 것입니다. 순결한 아기로 돌아가서 어머니 아버지를 잊어버리고 형제

를 잊어버립니다. (263-62, 94.10.9, p. 308)

11 나이가 많아지면 아기들의 친구가 돼야 합니다. 손자가 친구입니다. 순진하고 욕망이 없는 사람이 되어서 천국으로 돌

아가야 됩니다. 아기들은 알아서 크지만, 할아버지 할머니들은 점점점 잃어 갑니다. 영에서 나왔으니 영으로 돌아갑니다.

그것은 본연으로 돌아가는 것입니다. 인격이니 자랑이니 욕망이니 하는 것이 없이 출발했으니 그 자리로 돌아가야 하늘로

연결됩니다. 손자가 있는 그 일족은 할아버지 할머니를 부모가 자식을 길러 주던 것과 마찬가지로 가정과 나라가 대신 모

셔 하늘로 돌아가게 해줘야 됩니다. (278-253, 96.5.26, p. 308)

12 건망증이 왜 생기느냐? 보이는 시대에서 보이지 않는 시대로 옮겨가는 경계선을 넘기 위한 준비를 해야 되겠기 때문에

나이가 많으면 건망증이라는 것이 생깁니다. 단순해지는 것입니다. 아기는 평면적인 정오를 만나기 위해서 태어나지만, 나

이 많은 아기는 입체적인 하나님을 만나기 위해서 새로 태어납니다. 그것은 평면적인 세상에서 입체적인 세상으로 간다는

뜻입니다. 죽으면 입체적인 희망을 갖기 위해서 다시 태어난다는 것입니다. 여자 남자가 하나되어 입체적인 세상을 향해

가는 것입니다. 그래서 영계에 들어갑니다. 이성성상이 되어서 하나님의 입체적인 이성성상의 주체를 중심삼고 사랑의 정

오를 향하여 전진합니다. 새로운 사춘기를 향해서 출발합니다. (123-216, 83.1.2, p. 309)

13 사랑을 중심삼게 되면 영계와 육계의 간격이 타파되기 때문에 사망의 공포심에서 벗어납니다. 죽는 것이 무서운 것이

아닙니다. 어디로 가는지 안다는 것입니다. 그래서 대개 건망증이 생겨나는 늙은 사람들은 저나라에 대한 관심이 점점점

넓어집니다. 벌써 안다는 것입니다. ‘아, 내가 언제 가야겠구먼. 정비기간이로구먼.’라고 안다는 것입니다. 세상의 모든

것을 잊어버리고 깨끗이 정비하고 가라는 것입니다. 건망증이 생겨났다고 천대하지 말라는 것입니다. 일생의 모든 과거,

선조로부터 죄악 된 모든 것을 청산지을 수 있는 스스로의 청산기간을 둬서 자기의 가는 길을 바로잡기 위한 것으로 건망

증이 있게 됩니다. (196-270, 90.1.2, p. 309)

14 사람이 60이 넘고 70이 되어 가게 되면 정신세계가 발달합니다. 영계에 가기 위한 준비를 하기 위해서입니다. 그렇기

때문에 육체의 모든 것을 잊어버리고 건망증이 생겨나는 것입니다. 그런데 옛날에 즐겼던 자기 몸속에 잠재된 정신적 의식

이 사랑하는 것하고 먹는 것입니다. 그렇기 때문에 할머니 할아버지는 그저 먹는 것을 찾고, 사람이 그리우면 울고 그러는

것입니다. 그것이 인간의 본능입니다. 생명은 먹음으로써 유지됩니다. 생명과 사랑이 귀하기 때문에 그 표시로 사랑의 대

상자하고 먹는 것을 그리워합니다. 이것이 창조원칙에 의한 본능적인 욕구이기 때문에 불가피한 것입니다. (258-32,

94.3.16, p. 309)

 2절 부모의 사랑

1 자식은 어머니 아버지 사랑의 실현체요 투입체입니다. 어머니 아버지 생명의 연장체입니다. 또한 어머니 아버지 이상의

구현체입니다. 자식을 낳아서 사랑해 본 사람들은 압니다. 그래서 사랑하는 아들에 대해 ‘이는 내 사랑의 실체요, 생명의

연장체요, 이상의 구현체다. 제2의 나다.’라고 하는 것입니다. 자식은 사랑과 생명과 이상적 기반에서 태어나기 때문에,

부모는 그 자식을 보면 볼수록 사랑스럽고, 보면 볼수록 생명이 약동하고, 보면 볼수록 이상적인 상대로 등장하는 것입니

다. (69-79, 73.10.20, p. 310)

 변할 수 없는 부모의 사랑

2 전통적인, 종적인, 표본적인 사랑이 어머니 아버지의 사랑입니다. 이것은 종적입니다. 종은 변할 수 없습니다. 부부의

사랑은 이 종적 사랑을 횡적으로 잇기 위한 사랑이기 때문에 부부는 이혼할 수 있더라도 부자의 관계는 끊을 수 없습니다.

천지이치가 그렇습니다. 종적인 사랑이기 때문에 그렇다는 것입니다. 횡은 사방이 있으니까 360도를 돌아갈 수 있지만 종

은 한 자리밖에 없습니다. 이것은 옮길 수 없다는 것입니다. (168-281, 87.9.27, p. 310)

3 사랑 중에서 제일 귀한 사랑이 부모의 사랑입니다. 참된 사랑은 직단거리를 통하기 때문입니다. 부모의 사랑은 참사랑을

중심한 종적인 사랑입니다. 종적인 사랑은 머무르는 자리가 하나밖에 없고 가를 수가 없습니다. 그 위치를 바꾸었다가는

천지가 뒤넘기칩니다. 제아무리 능력이 많고 제아무리 수단이 좋다 하더라도 수직으로 찾아오는 종적인 사랑을 옮겨 놓았

다가는 천지가 암흑천지, 지옥이 되는 것입니다. 직단거리를 통하니 이것이 수직이 아닐 수 없습니다. 이것을 상처 입힐

수 없고, 이것을 옆으로 비키게 할 수 없습니다. 단 하나밖에 없습니다. 절대적입니다. 부자관계는 종적 관계이기 때문에,

수직적 사랑이기 때문에 가를 수 없습니다. (212-19, 91.1.1, p. 310)

4 부모는 유일하고, 그다음에는 불변하고 영원합니다. 부모는 변할 수 없습니다. 그렇기 때문에 부모의 사랑도 혁명을 할

수 없습니다. 아무리 혁명이 벌어진다고 하더라도 사랑을 혁명할 수 없기 때문에, 사랑은 영원히 존속됩니다. 그러한 부모

, 그러한 사랑의 주체 되는 부모가 나를 절대 필요로 하는 것입니다. 유일적으로 필요로 하고, 불변적으로 필요로 하고,

영원히 필요로 하는 것입니다. (74-19, 74.11.10, p. 310)

5 어머니 아버지는 아들딸을 위해서 희생한 것을, 밤을 새워 일해서 벌어 먹이고 학교에 보내 공부시키는 것을 수첩에 치

부해 두지 않습니다. ‘얼마를 썼으니까, 이것이 10년 지나면 은행 이자가 얼마 된다.’라고 계산해서 받으려고 하지 않는

다는 것입니다. 투입하고 계산하는 것이 아니라 모두 잊어버리는 것입니다. 그래서 부모가 좋다는 것입니다. 제일 좋은 것

이 부모의 사랑입니다. 부모가 없는 사람을 고아라고 하는데, 고아는 비참한 것입니다. 뿌리를 못 갖고 있기 때문에 방향

도 못 갖는 것입니다. 그렇기 때문에 희생하는 데서만이 참사랑을 찾을 수 있다는 것이 우주 창조의 원칙인 것입니다.

(242-50, 92.12.27, p. 311)

6 부모가 자식을 키울 때, 젖먹이 때부터 ‘네가 이다음에 커서 철이 들게 되면, 내가 너를 키워 준 것을 알아야 돼.’라

고 교육하는 부모가 있다면 그 부모는 정상적인 부모가 아닙니다. 그렇게 하려면 소를 키워서 일을 시켜 먹는 것이 낫습니

다. 자기 자식에게 내가 이렇게 사랑해 주었으니 너는 이 이상으로 해 달라고 하는 부모는 없습니다. 사랑하는 사람을 위

해서는 희생하는 것입니다. 주고 또 주어도 부족함을 느끼고, 또 주어도 주고 싶은 마음이 있는 것입니다. 가치의 궁극을

영속적으로 자극시킬 수 있는, 미래의 소망을 계속해서 보충해 줄 수 있는 길이 사랑의 길입니다. (60-128, 72.8.13, p.

311)

7 타락한 세상에서도 어머니의 사랑은 자식들을 위해서 투입하고 잊어버리고 또 투입하고 잊어버리고 봉사하고 희생해서

잘되기를 바라지만 그런 자식이 안 되어 늙어 죽도록 고생하면 늙어 죽을 때까지 또 투입하고 투입하는 것을 계속하는 것

입니다. 그것이 어머니의 사랑입니다. 타락한 세계도 그렇습니다. 그렇게 돌아간 부모임을 알게 될 때는 무덤에 가서 불효

자식을 용서해 달라고 통곡하며, 늦었지만 이제라도 몇 배 효도하겠다고 180도 돌아서서 효자의 길을 가려고 한다는 것입

니다. 수단과 방법을 통한 길이 아닙니다. 이것은 진정한 피 살을 짜내는 사랑의 길에서만 가능합니다. (216-342,

91.4.25, p. 311)

8 자식에 대한 부모의 사랑은 그냥 그대로 생활적인 인연만을 통해서 하는 사랑이 아니라 뼛골에서 우러나오는 사랑입니다

. 잊으려 해도 잊을 수 없고, 끊으려 해도 끊을 수 없는 사랑의 마음을 부모는 가지고 있다는 것입니다. 그래서 생명의 여

력이 있는 한 부모는 자식을 사랑하는 것입니다. 자식과 생명의 인연이 맺어져 있다는 것을 느낄 때, 부모에게서 자식을

사랑하는 마음이 자연히 우러나오는 것입니다. ‘저애는 내 아들이니까 사랑하겠다.’라는 의식적인 마음이 앞서서 사랑하

는 것이 아니라 그 마음보다도, 그 인연보다도 앞선 자기의 생명력이 자식과 연결되어 있기 때문에 사랑하지 않으려야 않

을 수 없습니다. (32-15, 70.6.14, p. 311)

9 참사랑은 뭐냐? 위하는 사랑인데, 얼마든지 주고 천년 주고도 잊어버리는 것입니다. 천년을 주고도 잊어버리는 것입니다

. 기억하지 않습니다. 사랑의 세계에서는 입력보다 출력이 큽니다. 부모는 일흔 살 된 아들이라 할지라도, 그 아들이 어디

나갈 적에 ‘애야, 오늘 차 주의해라.’라는 말도 할 수 있습니다. 90세 노년이 되도록 매일같이 되풀이했어도 지칠 줄 모

릅니다. 그것은 영원히 계속해도 지치지 않습니다. 그것이 사랑입니다. 타락한 세계의 부모사랑도 그런데 본연의 본질세계

인 하나님의 사랑에 속해 있을 때 지치겠습니까? 여기서 비로소 우리 인생의 참다운 하나님의 대상권을 확정지을 수 있습

니다. 하나님의 사랑이 영원불변한 것을 알게 될 때, 우리 인간의 사랑을 중심삼고 영생의 논리를 타당화할 수 있는 것입

니다. 사랑을 중심삼고 보니 영생하는 것입니다. (143-280, 86.3.20, p. 312)

10 부모가 자식을 사랑하는 데 있어서는 ‘부모는 이래야 된다.’라는 어떠한 고착된 형태를 가지고 자기를 주장하는 자리

에서 자식을 사랑하는 것이 아닙니다. 자기를 주장하지 않고 자기를 부정하는 것입니다. 즉 자기가 없는 자리에서 자식을

사랑합니다. 다시 말하면 부모는 부모의 권한을 가지고 언제나 당당한 자리에서 자식을 사랑하는 것이 아니라 부모의 권한

을 망각한 자리, 그 이상의 자리에서까지 자식을 사랑하는 것입니다. 그러한 사랑을 가지고 자식 앞에 임하는 것이 부모입

니다. (59-298, 72.7.30, p. 312)

11 부모와 자식의 관계에서 아기는 어머니의 젖가슴을 헤치고 파고드는데, 사랑을 빼놓고 보면 그럴 수 있습니까? 그럴 수

없습니다. 아기에게 부모의 사랑을 느끼게 하고 아기를 품음으로써 자기가 행복하다는 것보다도 천지가 모두 평화의 경지

에 들어가는 것을 느끼고, 전체 분위기에 좋은 것이 싹튼다는 것을 느끼게 될 때에는, 그 아기가 아무리 자기 가슴을 파고

든다 하더라도 그것을 용서하고 ‘어서 해라, 어서 해라.’라고 할 수 있는 아량의 마음이 생겨나는 것입니다. 그렇기 때

문에 부모들은 자식을 무한히 사랑할 수 있습니다. (49-53, 71.10.3, p. 312)

 부모 사랑은 참사랑의 전형

12 부모들은 자식을 무한히 사랑할 수 있습니다. 어떻게 보면 아기는 부모의 원수입니다. 호스를 갖다 대고 자기 피와 살

을 빨아가는 원수입니다. 그러나 어머니로서의 새로운 소망의 자극, 남편에 대한 새로운 자극이 그 아기로 말미암아 찾아

지는 것입니다. 그러한 경지에서는 통하는 무엇이 있습니다. 그 경지는 누가 좌지우지할 수 없습니다. 절대적인 사랑에 결

부되는 것입니다. 절대적인 사랑을 중심삼고, 자기를 위하는 것이 아니라 하나님을 위하고 전체를 위하는 사랑을 중심삼고

맹세하는 그 자리는 무엇보다도 강한 기준이 세워지게 됩니다. 그러한 기준 위에 서지 않고 그저 말로만, 또는 보고 듣고

약속하는 것만 가지고는 안 됩니다. 그것은 언제든지 변할 수 있습니다. (49-53, 71.10.3, p. 313)

13 부모는 자식을 떼어 버릴 수 없습니다. 사랑의 공동체입니다. 사랑의 열매이기 때문입니다. 모든 것은 열매를 이룹니다

. 모든 것은 열매를 찾아갑니다. 열매를 부정하는 것은 있을 수 없습니다. 모든 나무도 열매를 부정하는 것은 없습니다.

그것은 영원을 지속시키는 것입니다. 여기 열매는 어머니 아버지의 사랑의 요소를 다 끌어오는 것입니다. 다 동원시킵니다

. 그렇기 때문에 그것을 보게 되면 좋다는 것입니다. 내 속에 영원한 내가 있고 역사가 있고 발전하는 내가 있습니다. 현

재와 미래의 사랑이 연결되는 것입니다. 부모가 자식을 사랑하는 것은 칠 법이 없습니다. 칠 수 없다는 것입니다. 우주가

보호하게 돼 있습니다. 부모가 사랑하는 자식을 안고 좋아하는 그 자리는 이 우주의 법이 공격할 수 없고 보호하게 되어

있습니다. (130-152, 84.1.8, p. 313)

14 아기가 배가 고파 오면 어머니의 젖이 불어납니다. 젖이 불어 아파 오면 안 조이는 데가 없습니다. 배고파하는 아이를

안고 젖을 먹이는 어머니의 기분이란 말로는 표현하기 어렵습니다. 불었던 젖이 줄어들면 어머니는 시원하고 기분이 좋아

집니다. 젖 먹이는 맛은 아기 어머니 아니고는 모릅니다. 또 아기가 쪽쪽 빨아 먹으면서 젖을 만지는 걸 볼 때 어머니의

사랑이 거기에서 우러나옵니다. 그러니 모든 희로애락의 쌍곡선이 전부 부딪치는 어머니의 마음은 체험하지 않으면 모른다

는 것입니다. (187-100, 89.1.6, p. 313)

15 본연의 사랑은 부모가 자식을 위해서 생명을 바칠 수 있는 그 사랑입니다. 자기 생명을 넘어 사랑한다는 것입니다. 본

래 이 우주가 창조된 것은 생명 때문이 아닙니다. 사랑 때문에 지어졌기에 사랑이 먼저라는 것입니다. 그렇기 때문에 사랑

에 부합될 수 있는 생명이지, 생명에 사랑이 부합되는 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 진정한 사랑은 생명을 희생해서, 생

명을 넘어서 하는 사랑입니다. 그것이 하늘의 사랑이요, 우주와 통할 수 있는 사랑입니다. 자기 자식을 위하여 생명을 바

칠 수 있는 부모일 때 그 부모는 이 우주상에 둘도 없는 참된 부모라는 것입니다. (132-153, 84.5.31, p. 313)

16 자식을 많이 키워 본 부모는 무엇인지 모르게 사랑의 심정이 넓고 크고 깊은 것을 엿볼 수 있습니다. 자식을 많이 길러

낸 사람은 악한 원수도 칠 수 없다는 것입니다. 그만큼 무엇인지 모르지만 넓은 터전에 서 있고 넓은 법도를 갖고 있기 때

문입니다. (51-318, 71.12.5, p. 314)

17 아기가 태어나면 어머니의 사랑의 전파를 따라 자동적으로 젖꼭지를 찾아갑니다. 추녀든 미녀든 상관없이 어머니이면

그만입니다. 이것이야말로 조화무쌍하고 거룩한 모습입니다. 사람은 사랑으로 태어나서 사랑을 받으면서 큽니다. 이런 입

장에서 볼 때 ‘나’란 부모의 사랑의 열매입니다. 어머니 아버지의 사랑이 어떻다는 것을 실제 열매로 보여 준 것이 ‘나

’라는 것입니다. 사랑의 열매이기 때문에 부모는 나를 사랑하지 않으면 안 됩니다. 그 열매를 통해서 무한한 사랑이 다시

열매맺는 것입니다. 개인적 사랑, 가정적 사랑, 종족적 사랑, 민족적 사랑, 국가적 사랑, 세계적 사랑, 우주적 사랑, 그리

고 본질적 하나님의 사랑까지 연결될 수 있는 길이 여기에 있다는 것입니다. (298-305, 99.1.17, p. 314)

18 부모와 자식 간의 사랑은 부모로부터 옵니다. 우리는 태어나면서부터 부모의 사랑을 받습니다. 부모가 생존해 계시는

한 소년시대·청년시대·장년시대, 어느 시대를 막론하고 사랑을 받습니다. 부모의 사랑을 받고 성장하여 횡적인 부부의

사랑이 각자에게 벌어지게 마련입니다. 부부의 사랑이 계속되기 위해서는 자녀를 낳아 사랑해야 됩니다. 부모는 자녀가 없

으면 참된 사랑이 무엇인지 알 수 없습니다. 대상이 있어야만 참된 사랑을 느낄 수 있습니다. 형제끼리는 부모의 사랑이

어떤 것인가를 모르고 자라지만, 성장해서 결혼을 하여 자녀를 가지게 되면 부모의 사랑을 알게 됩니다. 다시 말하면 부모

로 시작해서 한 바퀴 돌아 부모로 돌아가 봐야 알게 된다는 것입니다. 그러니까 자녀를 낳아 봐야 성숙한 사람이라고 할

수 있습니다. (66-119, 73.4.18, p. 314)

19 부부의 사랑을 통해 하나됨으로써 하나님과 같은 입장에서 창조 능력을 갖춘 것이 자녀입니다. 하나님이 창조하고 얼마

나 기뻤다는 것을 우리에게 느끼게 하기 위해서 자녀를 사랑할 수 있는 마음을 주었습니다. 이렇게 보면 하나님은 제일 좋

은 것을 우리 인간 앞에 다 퍼부어 주었습니다. 영원한 하나님의 사랑과 하나되어 행복과 만족 가운데 평화스러운 에덴에

서 살게끔 인간을 지었던 것입니다. 그렇게 됨으로써 절대적인 하나님 앞에 인간은 하나님의 사랑을 중심삼고 영원히 상대

되는 입장에서 갈라지려야 갈라질 수 없는 행복한 사람으로 살아야 할 것이 인간 본연의 모습이었습니다. (52-321,

72.2.3, p. 314)

 3절 부부의 사랑

1 사랑에는 희생이 따릅니다. 사랑의 길은 흘러가면서 희생해야 원만하지, 자기가 희생을 안 하면 모든 전체 사방의 균형

이 깨지는 것입니다. 부부의 사랑이란 집안의 균형을 취하기 위한 심정 작용과 마찬가지입니다. 자기 혼자 독자적으로 했

다가는 문제가 벌어집니다. 크면 클수록 큰 분야에서 부부의 심정을 가지고 결여되는 것을 채워 주기 때문에 빈민굴에 있

는 사람들도 사랑에 있어서 꿈을 가지고 사는 것입니다. ‘우리가 이런 사랑의 자리를 찾기 위해서 이런 자리에 왔으니 여

기에 행복이 있는 것이다.’라고 하면서 그 자리에 정착해서 살려고 합니다. (541-332, 06.10.10, p. 315)

 하나님의 사랑을 체휼하는 부부사랑

2 사위기대를 조성하기 위해서는 먼저 부부의 심정을 거쳐야 합니다. 그래야 자녀의 심정을 가질 수 있고 부모의 심정을

가질 수 있습니다. 남자는 하나님의 양성적 형상이요, 여자는 하나님의 음성적 형상입니다. 부부는 천하를 한 보자기에 싼

것과 같습니다. 그러므로 부부는 하나님의 이상적인 사랑의 심정을 느낄 수 있습니다. 사위기대는 지상천국과 천상천국의

초석입니다. 천국은 혼자 세울 수 없습니다. (13-67, 63.10.17, p. 315)

3 부부의 사랑을 중심삼고 하나된 자리는 창조 당시에 아담 해와와 천지만물을 짓던 하나님의 사랑을 체휼할 수 있는 자리

입니다. 이 자리에서 자녀·형제·부부·부모의 실체적인 대신자로 완성했기 때문에, 첫 번 창조주인 하나님의 입장과 마

찬가지로 영육을 중심삼고 제2 창조주의 입장에 서는 것입니다. 거기에는 자녀의 사랑, 형제의 사랑, 부부의 사랑, 부모의

사랑이 꽉 차 있기 때문에 제2 창조주의 자리, 대상의 자리에 서게 됩니다. 그래서 하나님이 창조하던 기쁨을 느낄 수 있

게 하기 위해서 준 것이 자녀입니다. 자녀는 하늘나라의 왕자 왕녀입니다. (239-240,1992.11.25, p. 315)

4 하나님의 사랑, 부모의 사랑은 종적인 사랑이고, 남녀 간의 사랑은 횡적인 사랑입니다. 남자 여자가 만나려면 횡적인 사

랑을 종적인 사랑 위에 접붙여야 됩니다. 90각도로 맞춰야 됩니다. 이것을 맞추지 않은 사랑, 종적인 기준과 연결되지 않

은 사랑은 떠돌이 사랑입니다. 파괴되는 것입니다. 종적인 사랑과 딱 90각도로 연결될 때는 작용하는 모든 것이 다 구형에

영향을 미칠 수 있는 힘으로 나타납니다. 종횡이 일치된 사랑권 내에 들어가면 사랑을 중심삼고 만우주를 지배할 수 있습

니다. 만우주와 관계를 맺을 수 있습니다. 지식도 권력도 돈도 생명도 필요하지 않습니다. 생명도 그 안에서는 영생하는

것입니다. (136-204, 85.12.29, p. 316)

5 인간의 가치를 알아야 합니다. 남편도 하나님의 대신자요, 아내도 하나님의 대신자입니다. 또한 어머니 아버지도 하나님

의 대신자이고, 나라는 존재도 하나님의 대신자입니다. 남편은 4대를 대표합니다. 할아버지, 아버지, 남편, 형제를 대표합

니다. 이 넷의 사랑을 중심삼고 대표적으로 상속받아 나선 것이 부부입니다. 그래서 부부의 사랑이 귀한 것입니다. 그렇기

때문에 부부가 깨질 때는 인류의 사랑, 조부모 사랑, 부모사랑, 형제사랑이 분해되어 떠나갑니다. 인간은 우주에서 하나님

을 모시고 살게 되어 있는 것이 당연하기 때문입니다. 나에게는 할아버지의 사랑이 싹틀 수 있고, 아버지의 사랑, 형제의

사랑이 싹틀 수 있습니다. 천년만년 생명의 결탁과 더불어 혈통을 통하여 횡적인 번식의 터 위에서 발전함으로써 가정을

중심삼은 종족, 종족을 중심삼은 민족, 민족을 중심삼은 국가·세계, 천상의 나라가 형성되는 것입니다. (224-244,

91.11.24, p. 316)

6 결혼하고 나면 여러분 마음대로 못합니다. 하나님의 사랑을 맞기 위해 가야 됩니다. 인간이 남자로 태어나고 여자로 태

어난 것은 사랑 때문입니다. 사랑으로 부부가 하나되어야 합니다. 이성성상으로 분립된 자체가 합성일체화하면 어떻게 되

느냐? 하나님의 사랑을 받게 됩니다. 하나님의 사랑을 만나려면 여자는 남자와 하나되고 남자는 여자와 하나되어야 합니다

. 그러지 않고는 하나님의 사랑을 만날 길이 없습니다. 하나님의 사랑을 만남으로써 동위격에 설 수 있기 때문입니다. 하

나님 옆 자리에 가 설 수 있다는 것입니다. 그 사랑을 왜 하나님이 아담 해와에게 요구했느냐? 그 사랑을 중심삼고 하나님

과 하나될 수 있기 때문입니다. 부부의 사랑은 하나님의 사랑을 연결시키기 위한 것입니다. 하나님의 사랑을 받게 되면,

하나님과 동등한 자리에 나아갑니다. 남자와 여자가 부부의 사랑이라는 개념 앞에서는 같은 자리에 당당히 설 수 있습니다

. 사랑하고 난 다음에는 둘이 하나입니다. 도망갈 수 없습니다. 언제든지 연대책임을 지는 것입니다. (144-133, 86.4.12,

p. 316)

7 남자와 여자가 각자 몸 마음이 하나되었느냐는 것과 둘이 한 몸이 되었느냐가 숙제입니다. 우주가 좋다고 할 수 있게 완

전한 일체가 되었느냐 할 때, 참사랑이 없으면 일체가 안 됩니다. 우주에서 내가 남자면 남자, 여자면 여자로 완전히 한

몸이 될 수 있는 자리에 섰느냐 하는 것이 숙제입니다. 이것은 오늘날 철학과 종교가 해결해야 할 문제입니다. 남자는 여

자가 절대 필요하고 여자는 남자가 절대 필요하다는 것을 몰랐습니다. 남자에게 절대 귀한 것이 여자이고, 여자에게 절대

귀한 것이 남자입니다. 하나님보다도, 하나님을 만나는 것보다도 먼저 필요한 것이 남자에게는 아내, 여자에게는 남편입니

다. 한 몸이 되는 것은 여자와 남자가 사랑을 중심삼고 하나되는 것입니다. (247-93, 93.4.25, p. 317)

8 사랑이란 구형을 중심삼고 동서가 합하고 남북이 합하는 것입니다. 그다음에는 하늘과 땅이 합하는 것입니다. 우주를 점

령하기 위한 것입니다. 결혼하는 목적이 뭐냐? 우주를 점령하기 위해서입니다. 하나님을 점령하기 위해서입니다. 남편은

동쪽 상측 대표요, 아내는 서쪽 하측 대표입니다. 이들이 사랑으로 묶어짐으로써 천하를 점령하는 것입니다. 하나님을 점

령하고 우주를 점령하는 것입니다. (225-46, 92.1.1, p. 317)

9 부부가 하나님을 사랑하고 인류를 사랑하는 마음 바탕 위에서 폭발할 듯이 서로 사랑한다면, 그 가정으로 말미암아 하나

님이 취하고 우주가 취할 수 있게 됩니다. 그 사랑은 하나님을 위한 사랑이요 인류를 위한 사랑이 아닐 수 없습니다. 그

사랑의 뿌리는 자기에게 있는 것이 아닙니다. 하나님이 사랑의 근원입니다. (35-240, 70.10.19, p. 317)

10 남자 여자는 수평입니다. 수평을 두고 하는 말입니다. 종적으로 볼 때는 상하를 두고 하는 말입니다. 상대권을 중심삼

고 모든 이상형이 그려지기 때문에 모든 말도 상대적인 말을 하게 됩니다. 사람 하면 남자와 여자입니다. 남자 여자는 무

엇으로 하나되느냐? 남편과 아내는 각기 반쪽 세계입니다. 인류가 아무리 많더라도 분모를 따져 보면 남자 여자입니다. 거

기에는 나쁜 남자 나쁜 여자도 있고, 오색가지가 있을 것입니다. 남자 여자 둘로 나눌 수 있습니다. 그 둘을 하나 만들 수

있는 모체는 돈도 아니요, 지식도 아니요, 권력도 아닙니다. 사랑입니다. (198-71, 90.1.21, p. 317)

11 남녀 간에 사랑하게 되면 별의별 일이 다 벌어집니다. 하나님을 찾아갈 수 있는 길을 알고 하나님의 사랑을 진짜 맛보

면, 하나님의 그 사랑은 세상의 어떤 것과도 비할 수 없는 것입니다. 그런 사랑을 맛본 사람이 있다면 어떠한 고난도 그를

점령하지 못하고 어떠한 슬픔도 그를 점령하지 못합니다. 이러한 것을 확실히 알고 하나님을 아버지로 모시고 하나님을 닮

은 아들딸이 되어야 합니다. 돈이나 권력이 있다고 해서 절대 하나님의 아들딸이 될 수 없습니다. 하나님의 사랑을 맛본

사람은 하나님의 권위와 하나님의 위신과 하나님의 체면을 중심삼고 법도대로 살아야 됩니다. 하나님의 아들딸이 시시하게

살 수는 없는 것입니다. (39-240, 71.1.15, p. 317)

12 여러분은 형제의 입장에서 서로 형제를 위하고, 그 형제의 입장에서 부부의 운을 갖출 수 있는 입장에 서야 합니다. 그

래야 하나님이 형제로서 사랑하지 못했던 것을 사랑했고, 부부로서 사랑하지 못했던 것을 사랑했고, 자녀로서 사랑하지 못

했던 것을 사랑했다는 3대 사랑의 원칙을 복귀하게 됩니다. 이러한 3대 사랑의 원칙이 여러분 가정을 중심삼고 완전히 일

치하게 되면 하나님의 사랑을 주고받을 수 있습니다. 이와 같이 가정을 중심삼고 하나님의 창조이상을 실현하고자 하는 것

이 바로 통일교회에서 말하는 천주주의입니다. (35-243, 70.10.19, p. 318)

13 복귀의 길에 선 우리 부부들이 세계 목적을 향해 나아가는 데 있어서 항시 하나님의 창조이상의 심정을 느껴야 합니다.

그것에 충만하여 생애를 걸고 나아가는 노정에서 감사의 일념을 가지고 지내야 합니다. 그것이 지금부터 축복가정이 창조

목적을 이루기 위해서 가야 할 노정입니다. 거기에 고생스러운 일이 있다고 하더라도 그것은 우리를 괴롭히기 위한 것이

아닙니다. 하늘에 지금까지 비밀로 쌓아 두었던 무한한 축복을 보다 더 많이 내려 주기 위해 이러한 고생스러운 길을 가게

합니다. 고마운 일입니다. 심정적인 사랑에 의해 맺어진 부부는 그 애정이 생활권을 타고 넘고 생애를 타고 넘어 하나님의

목적과 일치되었음에 틀림없다고 하는 가정을 이루어야 합니다. 그러지 않고는 하나님이 계신 천국으로 돌아갈 수 없습니

다. 이것이 창조하신 하나님의 목적입니다. 그러한 가정을 향해 나아가야 합니다. (35-180, 70.10.13, p. 318)

 떼려야 뗄 수 없는 부부사랑

14 남자는 여자를 위해서, 여자는 남자를 위해서 태어났습니다. 그러므로 남자의 중요한 것은, 남자의 보물은 여자에게 보

관해 놓았습니다. 그리고 여자의 중요한 것은, 여자의 보물은 남자에게 보관돼 있습니다. 엇바꿔 놓았습니다. 남자의 보물

을 여자에게 보관해 놨기 때문에 남자는 여자와 떨어질 수 없습니다. 또한 여자의 보물을 남자에게 보관해 놨기 때문에 여

자도 남자와 떨어질 수 없습니다. 그것이 사랑의 줄입니다. 그러므로 남자의 사랑의 주인은 여자이고, 여자의 사랑의 주인

은 남자입니다. 그런데 남자 여자들이 지금까지 요사스럽게 바람을 피워서 세계가 부패해 가고 있고 전부 망해 가고 있습

니다. 주인 몰래 도적질하고 있습니다. 사랑의 불변의 열쇠는 오로지 남자의 것은 여자가, 여자의 것은 남자가 갖고 있습

니다. (142-39, 86.3.3, p. 319)

15 내 귀한 사랑은 내게 있는 것이 아니고 상대방에게 있습니다. 그렇기 때문에 남편 것의 주인은 아내이고, 여자 것의 주

인은 남자입니다. 주인을 엇바꿔 대하고 있는 것입니다. 그런데 이 남편이 자기 것인 양 요사스럽게 바람을 피우고 돌아다

니면서 세상을 다 망쳐 놓았습니다. 아내도 그렇습니다. 그것이 자기 것이 아닙니다. 주인은 하나입니다. 자기가 주인이

아닙니다. 아내의 주인은 남편이고, 남편의 주인은 아내입니다. 사랑을 중심삼고 주인입니다. 그래서 사랑할 때는 몸 마음

의 모든 세포가 같이 작동하는 것입니다. (140-290, 86.2.14, p. 319)

16 여자가 갖고 있는 모든 것은 여자 것이 아닙니다. 횡적인 것은 아기 것이고 종적인 것은 남자의 것입니다. ‘여자가 갖

고 있기 때문에 여자의 것이다.’라고 생각하기 쉽습니다. 자기를 위해서는 아무 필요도 없습니다. 이것이 필요한 것은 남

자입니다. 또 남자의 것은 남자에게 하등 필요가 없습니다. 여자에게 필요한 것입니다. 하나님이 엇바꿔 놓았습니다. 그래

서 오목 볼록이 있는 것입니다. 남자 여자를 통일시키기 위한, 하나 만들기 위한 길은 그 길 이외에는 없습니다. 하나님이

그 기관을 지을 때 ‘천지지간에 가장 고귀한 것이다.’라고 했습니다. 배포가 두둑하고 욕심 많은 남자가 모든 것을 치워

버리고 제일 좋아하는 것, 또 그런 여자가 제일 좋아하는 것을 자기에게서 찾게 된다면 자극이 없습니다. 상대 때문에 자

극을 느끼는 것입니다. 그래서 여자 것은 남자가 주인이요, 남자의 것은 여자가 주인입니다. 그것을 자기 것같이 여기고

행동하면 천지의 대도를 파탄시키는 것입니다. (258-27, 94.3.16, p. 319)

17 만약 남자가 남자 것을 자기 것으로 가졌다면 절대로 이동하지 않으려고 할 것입니다. 여자가 여자 것을 가졌다면 그냥

그대로 맞서서 천년이고 만년이고 버틸 수 있지만 그럴 수 없습니다. 상대를 자기 쪽으로 오게 하고 내가 상대 쪽으로 가

면서, 엇바꿔지면서 하나되는 것입니다. 사랑은 이런 작용인데, 주고받는 작용은 반드시 엇바꿔지면서 가치가 나타나게 돼

있는 것입니다. 여자와 남자를 볼 때, 여자가 갖고 있는 사랑의 기관이 여자 것입니까? 여자의 사랑 기관의 주인은 남자이

고, 남자의 사랑 기관의 주인은 여자입니다. 이것을 지금까지 몰랐기 때문에 요사스러운 세상이 됐습니다. 절대적입니다.

절대적인 사랑의 주인이 엇바꿔 갖고 있기 때문에 위대합니다. (140-245, 86.2.12, p. 319)

18 남자와 여자는 무엇이 서로 다릅니까? 성기관을 포함한 몸이 우선 다릅니다. 그러면 남자의 성기관과 여자의 성기관은

누구에게 절대로 필요합니까? 남자의 성기관은 여자를 위해서 있고, 여자의 성기관은 남자를 위해서 있습니다. 인간의 성

기관이 하나는 오목하고 하나는 볼록인데, 왜 그렇게 되어 있겠습니까? 둘 다 뾰족하게 하든가, 둘 다 납작하게 할 수도

있는데 왜 그렇게 다르게 생겼습니까? 모두 상대를 위해서입니다. 남자의 것은 여자가 절대 원하고, 여자의 것은 남자가

절대 원합니다. 여자 것이 남자 것이고, 남자 것이 여자 것이라는 것을 몰랐습니다. (299-120, 99.2.7, p. 320)

19 사람의 말소리를 들어 보면, 그 사람에 대해서 알 수 있습니다. 여자의 말소리가 높습니까, 남자의 말소리가 높습니까?

여자의 말소리가 높습니다. 무엇이 그렇게 높게 만들었겠습니까? 여자는 힘이 남자보다 약한데 어떻게 소리를 높이 내겠습

니까? 사랑의 정, 그 사랑에 있어서는 여자가 높고 남자는 넓습니다. 남자는 넓은 사랑을 하는 것입니다. 여자는 자기 남

편과 아들딸만 생각하는 그 사랑에 있어서는 남자보다 높습니다. 하지만 남자들은 친척이든가 나라든가 이런 것을 생각하

는 그 사랑에 있어서는 여자보다 넓습니다. 그렇기 때문에 아들딸을 사랑하거나 가정을 사랑하는 것은 어머니한테 배우고,

세상을 사랑하는 것은 아버지한테 배워야 되는 것입니다. 이렇게 엮어 놓음으로써 원만한 원형을 이룰 수 있는 것입니다.

(129-55, 83.10.1, p. 320)

20 여러분은 모두가 자기를 위주로 해서 ‘나만 잘살면 됐지.’라고 하는 이기주의로 흘러가고 있습니다. 그러나 이제는

모든 이기주의를 버리고 사랑을 나누어 주어야 됩니다. 가정도 그래야 됩니다. 행복한 가정은 남편이 나갔다 들어오면 밖

에서 있었던 모든 일을 아내와 더불어 상의하고 새롭게 개척할 수 있는 요인을 발견해야 됩니다. 서로가 힘을 합해 연구하

는 가정이 행복한 가정입니다. 부모가 그렇게 하면 자식들도 거기에 힘을 보태어 우리도 이러한 가정을 만들자고 하며 동

조하게 됩니다. (29-114, 70.2.25, p. 320)

21 부부사랑의 자리는 만우주의 꽃입니다. 자기 아내라는 것은 인간 역사시대의 박물관에 전시한 모든 사람들의 종합체입

니다. 거기에 꽃으로 나타난 것이 아내입니다. 하나님이 신방 자리에 참석한다는 것입니다. 역사 이래 기쁜 남녀의 사랑

가운데 하나님이 깃들어 정주한다는 것입니다. 그러니 얼마나 무서운 자리입니까? 내가 길을 이어 놓을 수 있는, 그것을

연결시켜 길을 이을 수 있는, 폭발할 수 있는, 완전한 마이너스가 못 되었으니 완전한 마이너스를 만들 수 있는 역할을 내

가 하고 있다는 것입니다. 여기서부터 천지에 사랑의 광명한 태양이 뜨기 시작한다는 것입니다. 생명의 보금자리, 이상의

보금자리로 전부 화해서 자기 아내의 방을 찾아들어야 됩니다. (179-91, 88.7.22, p. 321)

22 사랑을 중심삼은 생활에서는 모든 것이 해결됩니다. 욕심 많은 영감의 호랑이 같은 눈도 사랑을 하게 되면 누그러져서

그림에 있는 달님 같은 모습이 되고, 얼어붙었던 입도 히죽 벌어집니다. 얼었던 모든 것이 완전히 녹을 수 있는 것이 사랑

이요, 녹았던 것이 얼 수 있는 것도 사랑입니다. 극과 극을 포괄하고도 남을 수 있는 것이 사랑입니다. ‘좋을 호(好)’

자를 보면 남자 여자를 합해 놓았습니다. 남자와 여자가 싸움을 하게 되면 아주 화해할 길이 없는데, 좋기는 뭐가 좋습니

까? 싸움을 열 번 하더라도 그 열 번 싸움한 것도 좋게 만들 수 있는 힘이 있기 때문입니다. 그 힘이 사랑이라는 괴물입니

다. ‘부부 싸움은 칼로 물 베기’라는 말이 있는데, 칼로 물을 베면 자국이 남지 않습니다. 한번 싸우고도 이마를 맞대고

낄낄 웃고 나면 끝나는 것입니다. 사랑 없이는 평화가 안 옵니다. (127-245, 83.5.15, p. 321)

 사랑의 지성소와 본궁

23 사랑의 길은 하나님의 지성소를 찾아가는 길입니다. 법궤가 지성소가 아닙니다. 타락한 인간이 만든 법궤가 지성소가

아닙니다. 타락하지 않고 하나님의 본연의 사랑을 중심삼은 사랑을 지닐 수 있는 곳이 그 법궤 이상의 가치가 있습니다.

남자의 사랑의 생식기와 여자의 사랑의 생식기가 지성소와 같은 것입니다. 이것으로 잘못했다간 벼락을 맞습니다. 지성소

를 잘못 건드렸다가 이스라엘 민족이 급살을 맞던 것과 마찬가지로, 이것을 잘못 건드렸다간 천하가 망합니다. 서로가 사

랑을 지키는 대제사장이 되어야 합니다. 부부는 사랑을 지키는 대제사장입니다. 부부는 하나님의 사랑을 상속시켜 주기 위

한 대제사장입니다. (144-227, 86.4.24, p. 321)

24 남자 여자의 생식기는 하늘나라의 왕궁의 보고입니다. 하나님도 마음대로 못합니다. 남자 것의 주인이 여자이고, 여자

것의 주인이 남자입니다. 하나님은 지혜의 왕이기 때문에 엇갈려 있게 했습니다. 그것이 최고의 귀한 것이니, 그것을 점령

하기 위해서는 자기 남편과 아내를 최고로 귀하게 여겨야 됩니다. 자기 생명 이상, 자기 아들딸 이상 귀하게 여겨야 됩니

다. (194-346, 89.10.30, p. 321)

25 여자나 남자나 지성소를 갖고 있습니다. 그 지성소를 돈을 주고 살 수 없습니다. 세상 사람들이 ‘아이고, 사랑은 하늘

을 주고 땅을 주더라도 못 바꾼다.’라고 합니다. 그것이 지성소이기 때문입니다. 지성소는 하늘과 우주의 중심과 완전히

하나되고, 이상이나 모든 것을 소유하는 특권이 있는 곳입니다. 지성소에는 모든 것이 있습니다. 모든 것을 소유하고 있다

는 것입니다. 생명과 사랑 중에 어느 것이 더 귀합니까? 이것이 인류역사에 정리가 안 되어 있습니다. 왜 사랑이 귀합니까

? 생명은 아무리 있더라도, 남자의 생명과 여자의 생명이 지성소를 대신할 수 없다는 것입니다. 생명에는 지성소가 연결

안 되어 있습니다. 사랑에만 지성소가 연결되어 있기 때문에 사랑이 생명보다도 귀한 것입니다. (132-72, 84.5.20, p.

322)

26 결혼은 반쪽 되는 남자와 여자가 생식기를 하나 만듦으로써 서로서로가 완성하는 것입니다. 남자는 여자의 사랑을 중심

삼고 완성하고, 여자는 남자의 사랑을 중심삼고 완성합니다. 남자는 여자를 완성시키고 여자는 남자를 완성시킵니다. 참사

랑으로 하나됩니다. 사랑이 중심이 되어 생명이 활성화돼 둘이 합하는 자리가 그 자리입니다. 남자의 피, 여자의 피가 한

도가니에서 하나될 수 있는 자리가 그 자리입니다. 그 자리에서 아들딸이 태어납니다. 그 자리는 아들딸보다도 귀한 것입

니다. 남편보다도, 하나님보다도 귀한 것입니다. 그 자리가 자식보다 귀하고, 남편보다 귀하고, 부모보다 귀합니다. 그것

이 없으면 부모도 무가치한 것이고, 남편과 아내도 무가치한 것이고, 아들딸도 무가치한 것입니다. 그렇게 귀한 것이기 때

문에 보화 중의 보화같이 세상의 어느 누구에게도 보이지 않고 일생 동안 자물쇠를 채우고 다니는 것입니다. 그 자물쇠의

열쇠는 남자의 것은 여자가, 여자의 것은 남자가 갖고 있습니다. (280-200, 97.1.1, p. 322)

27 남자 여자가 사랑하는 본궁인 생식기는 사랑의 왕궁이요, 생명의 왕궁이요, 혈통의 왕궁입니다. 할아버지 할머니도 그

것을 붙들고 살고, 어머니 아버지도 그것을 붙들고 살고, 자기 부부도 그것을 붙들고 살고, 앞으로 태어날 아들딸들도 전

부 그것을 붙들고 사는 것입니다. 그런데 그것이 나쁜 것, 쌍소리가 되었는데 왜 그렇게 되었습니까? 원래는 거룩한 소리

입니다. 거룩한 말로 받아들여야 합니다. 거기에서 영원한 사랑이 연결되어 영원한 생명, 영원한 혈통이 나옵니다. 가장

귀한 것입니다. 그렇기 때문에 그것을 범하는 사람은 생명의 세계, 사랑의 세계, 역사세계의 환영을 못 받습니다. (210-

101, 90.12.1, p. 322)

28 우리가 지금까지 사랑이란 말을 쌍것으로 알고 좋지 않게 생각한 것은 타락했기 때문이지, 사실은 신성한 본궁입니다.

본연의 사랑의 자리는 거룩한 궁전이요, 최고의 귀한 곳입니다. 그 궁전 문은 마음대로 열 수 없습니다. 사랑의 왕, 사랑

의 왕비가 되어야만 그 궁전 문을 열게 되어 있는 것이 인간 본래의 사랑의 전통입니다. 참부모를 가진 왕과 왕비는 그 궁

전 문을 열 수 있습니다. 그러한 궁전, 그러한 본궁으로부터 하나님의 사랑하는 아들딸이 탄생합니다. (128-326, 83.10.2,

p. 323)

29 머리보다도 사랑의 기관이 더 중요합니다. 머리에는 참사랑의 기원이 없습니다. 참혈통의 기원도 없습니다. 그 기원이

생식기입니다. 생식기에 모든 것이 있습니다. 거기에 생명이 있고, 사랑이 있고, 혈통이 있습니다. 그곳이 사랑의 본궁입

니다. 생명의 뿌리도 거기에 있습니다. 혈통도 마찬가지입니다. 인간의 몸뿐만 아니라 인간세계와 인류역사를 통해서 제일

귀한 데입니다. 그것이 없으면 인류의 번식이 불가능합니다. (203-105, 90.6.17, p. 323)

30 구약성경을 보면, 성소니 지성소니 하는 말들이 나옵니다. 성소는 사람을 상징하고, 지성소는 사랑의 집을 상징합니다.

사랑할 수 있는 집을 말합니다. 사람마다 성소를 갖고 있고 지성소를 갖고 있습니다. 성소는 하나님을 모실 수 있는 집입

니다. 지성소는 하나님만이 특권적 사랑의 주관권을 가질 수 있기 때문에 하나님과 관계를 맺을 수 있는 장소입니다. 지성

소는 하늘과 통할 수 있는 자리입니다. 하나님과 직접 관계를 맺을 수 있는 지성소가 바로 그곳입니다. 그것이 인간의 어

디에 있느냐 하면, 여러분의 생식기입니다. 이것은 누가 건드리지 못합니다. 지성소를 지키는 제사장은 절대 둘이 아닙니

다. 하나입니다. 옛날 해와 앞에 그 지성소의 열쇠를 가지고 있는 이는 아담이었고, 아담의 지성소 열쇠를 갖고 있는 이는

해와였습니다. (132-246, 84.6.20, p. 323)

31 사랑은 투입에서 시작합니다. 참사랑은 주고자 하는 운동에서 시작했다는 것입니다. 우주는 그러한 법도와 내용의 원칙

을 따라서 움직이는데도 불구하고 받고자 하는 것은 우주를 배역하는 행동입니다. 그런 것은 천운이 쳐 버립니다. 이 우주

는 주체와 대상의 상대관계를 갖추게 될 때 보호하게 마련입니다. 그렇기 때문에 상대를 찾을 때까지는 크게 되고, 그다음

에는 상대를 맞아야 합니다. 그렇게 하지 못할 때는 없어지는 것입니다. 여자와 남자가 시집가고 장가가고 싶어하는 그 마

음은 우주력에서 오는 것입니다. (219-186, 91.8.29, p. 323)

32 주체대상관계를 가지면 우주가 보호하게 되는데, 사랑을 중심삼고 주체대상관계를 갖지 못하게 되면 그것을 밀어내는

우주력 때문에 섭섭함과 고통을 느끼게 됩니다. 병이 나면 왜 아픕니까? 부부끼리 살다가 하나가 먼저 죽으면 왜 마음이

아픕니까? 그렇게 하는 힘의 작용이 우주력입니다. 우주력은 주체와 대상을 보호하게 되어 있는데, 이 우주권 내에 주체와

대상이 상충되면 추방하게 됩니다. 그러지 않으면 새 것이 보완 안 됩니다. 그렇기 때문에 주체대상관계를 유지하면 균형

을 취하는 우주력에 의해 상대적 입장에서 보호를 받지만, 한 가지라도 없게 될 때는 우주력이 밀어내기 때문에 그 아픔에

죽겠다고 야단하는 것입니다. (219-186, 91.8.29, p. 324)

33 광대무변한 대우주는 주체와 대상의 공동목적체이므로 자체를 보호하는 우주력을 갖고 있으며, 동시에 주체와 대상이

완전히 하나된 존재들을 보호 육성하는 한편 주체 대상이 하나되지 못한 존재는 배척하는 작용을 합니다. 이렇기 때문에

존재의 영속성이 가능한 것입니다. 이렇게 돕는 힘을 상응작용이라 하고, 반대의 힘을 상극작용이라고 합니다. 혹은 작용

과 반작용이라고도 합니다. (89-224, 76.11.27, p. 324)

34 마음과 몸이 하나되어 있을 때는 우주력의 보호를 받기 때문에 기쁨을 느끼게 되지만, 마음과 몸이 하나되지 않을 때는

고통을 느끼고 반발하게 됩니다. 병 때문에 오는 고통도 마찬가지입니다. 체내에서 주체적 요소와 상대적 요소가 조화 통

일 되지 못할 때 우주의 보호력을 상실하는 한편 그 반작용에 의하여 고통을 느끼는 것입니다. 이것이 큰 병고입니다. 이

때 주체 대상에 조화 통일의 길을 열어 주기 위한 것이 의사의 진단에 의한 투약입니다. 이것은 개인에서나 가정에서나 마

찬가지입니다. (89-225, 76.11.27)

35 결혼 후에는 그 누구도 둘 사이에 개입하는 것을 반가워하지 않습니다. 결혼 후 주체와 대상이 완전 일체화하여 우주의

보호력에 힘입어 행복과 만족을 느끼고 있는데, 거기에 어떤 제2의 여자나 제2의 남자가 개입하면 부부가 하나되는 힘이

파괴될 우려가 있으므로 반발작용을 하게 됩니다. 이런 자극으로 말미암아 그들도 자기네들과 같이 주체와 대상을 맞아 일

체를 이루어 우주력의 보호를 받아서 영속하게끔 하는 것입니다. 즉 완성을 촉진시키는 힘이 되는 것입니다. 전기작용도

주체인 플러스와 대상인 마이너스가 하나되면 원만히 작용하지만 플러스와 플러스, 마이너스와 마이너스끼리는 반발하게

마련입니다. 어떤 존재든지 이렇게 주체와 대상을 찾아 관계를 형성하면 같은 법칙에 의하여 안정과 기쁨을 느끼게 되는

것입니다. (89-225, 76.11.27, p. 325)

36 어머니 아버지가 죽으면 왜 슬프냐? 우주의 힘이 몰아내기 때문에 슬픕니다. 어머니 아버지의 사랑, 부모가 자녀를 사

랑하고, 자녀가 부모를 사랑하는 그 사랑을 받고 가야 됩니다. 그래야 360도 박자가 맞는 것입니다. 또한 거기에서 부부

중에 남편이 죽으면 한 곳이 뻥 깨져 나갑니다. 천지 운세는 모든 것에 박자를 맞춘, 완전히 갖춘 것을 보호하게 되어 있

는데 그렇지 못하고 결여되니 그 힘이 결여되는 만큼 냅다 몰아냅니다. 그 냅다 모는 것이 아픔으로 오는 것입니다. 병이

나면 아픈 것도 마찬가지 이치입니다. 무엇이 결여되어 있으니 우주가, 천운이 보호하는 보호권 내에서 추방하는 힘에 의

해서 아픈 것입니다. 그것이 추방하는 작용입니다. 그것을 잘 보호해서 존속하라는 예고입니다. (202-88, 90.5.6, p. 325)

 절대 성과 참사랑의 교육

37 남자에게 절대 필요한 것이 볼록이 아닙니다. 볼록은 반발합니다. 거기에는 행복이 없습니다. 절대 볼록은 절대 오목이

필요합니다. 절대 볼록이 절대 오목을 대하는 데에는 하나님이 같이하지만, 그렇게 되지 않으면 하나님이 떠나는 것입니다

. 그렇게 되지 못한 것은 사탄의 핏줄이 남아 있는 것입니다. 98퍼센트가 됐더라도 사탄 핏줄의 그늘이 조금이라도 남아

있게 되면 하나님이 임하지 않습니다. 절대 성·절대 상대·절대 사랑을 중심삼은 종횡의 90각도가 돼야 하나님이 찾아와

서 그 가정의 주인이 되는 것입니다. (331-77, 00.8.29, p. 325)

38 참사랑은 하나밖에 없습니다. 첫사랑은 한 남편을 거느리고, 한 여자를 거느리는 것입니다. 절대적으로 하나입니다. 그

래서 절대 성이라는 말입니다. 프리섹스를 방어하기 위한 것이 절대 성입니다. 여자의 눈이 깜박깜박하는데, 아내의 눈이

자기 것입니까? 남편 것입니다. 그것을 가지고 딴 남자를 옆으로 보게 되면 눈이 썩어지고 뼈다귀가 녹아나는 것입니다.

우주에 있어서 이것을 범하는 날에는 용서가 없습니다. 구원이 없습니다. 하나님이 쫓아냅니다. 구원이 없습니다. 쫓아내

서 수천만 대의 후손을 통해서 복귀하는 것입니다. (282-326, 97.4.7, p. 325)

39 절개라는 말이 있습니다. 한국에서는 절개 있는 여인을 무엇으로 표상했습니까? 춘향입니다. 한국은 절개 있는 예의지

국입니다. 아내를 중심삼고는 춘향입니다. 효녀를 중심삼고는 심청을 말합니다. 그러니 여자들은 심청 이상 되어야 하고

춘향 이상 되어야 합니다. 변사또가 수청을 들라고 해도 말을 들을 수 없다는 것입니다. 생명이 가리가리 찢어지더라도 그

럴 수 없습니다. 사랑 때문에 생겨난 생명이니 나쁜 사랑 가운데서 희생하더라도 결국에는 빛나는 사랑으로 부활한다는 것

입니다. (282-327, 97.4.7, p. 326)

40 여자의 마음세계에 있어서 최고의 높을 수 있는 폭, 최고의 비참한 폭은 사랑 외에는 없습니다. 여자가 그렇다면 남자

는 어떠하냐? 무뚝뚝하고 제멋대로 사는 것이 남자인데, 남자는 어떻습니까? 사랑의 마음은 남자가 많습니까, 여자가 많습

니까? 상사병이 나는 비례가 여자보다도 남자가 높습니다. 그것은 남자에게는 품는 마음이 있기 때문입니다. 여자는 방향

성 사랑이지만 남자는 사방으로 품는 마음의 사랑입니다. 사방의 방향성을 관측할 수 있는 힘이 있기 때문에 사랑의 충돌

도 많은 것입니다. (166-215, 87.6.7, p. 326)

41 아무리 잘난 남자라 하더라도 어떤 여자에게 홀딱 반해서 상사병에 걸려 죽을 지경이 된다면, 그 남자는 돈이고 지식이

고 권세고 다 버리고, 황금 판에 누워 있더라도 그것을 다 버리고 살기 위해서 체면 불구하고 여자 궁둥이를 따라다니게

됩니다. 하나님이 진짜 사랑을 좋아한다면 진짜 사랑을 가진 하나의 상대역이 나타날 때는 하나님이 아무리 거룩한 분이라

하더라도 그 사랑을 따라가야 되는 것입니다. (168-174, 87.9.20, p. 326)

 사랑법은 배워 아는 것이 아니다

42 인간이 사랑의 무대를 찾아가는 데에는 교육이 필요 없습니다. 남자 여자가 시집 장가가는 데 있어서 첫날밤에는 어떻

게 하라고 가르쳐 주지 않습니다. 성교육이니 뭐니 아무 틀이 없더라도 곤충들도 잘 압니다. 만물의 영장으로서 부부사랑

을 하지 못하는 사람은 없습니다. 그렇기 때문에 교육이 필요 없습니다. 남자 여자가 사랑을 따라 완성하는 데에 교육이

필요하다면, 하나님은 전능하신 하나님이 아닙니다. 교육이 필요 없이 천하만국과 천하만상의 세계를 언제나 초월할 수 있

는 자격을 갖추는 길이 사랑의 길입니다. (266-231, 95.1.1, p. 326)

43 여러분은 가정에서 사랑하는 법을 배웠습니까? 어떤 아버지가 자녀에게 아버지한테 사랑하는 법을 배우라고 합니까? 또

어머니도 자녀에게 어머니한테 사랑하는 법을 배우라고 합니까? 또 부모가 자식 사랑하는 법을 누구한테 배웁니까? 누구로

부터 신랑 신부는 이렇게 사랑해야 한다고 배웁니까? 배우지 않지만 잘 알고 있습니다. 참 신비로운 일입니다. (23-20,

69.5.11, p. 326)

44 부모가 자식을 사랑하는 데 있어서 누구에게 가르침을 받아서 합니까? 여러분은 아기를 낳아 사랑하게 될 때, 그 사랑

하는 방법을 배웁니까? 어디에 사랑을 가르치는 학교가 있습니까? 없지만 누구나 그 기준은 만점입니다. 부족하다고 느껴

지면 느껴질수록 더욱 완전하다는 것입니다. 완전한 것은 손댈 필요도 없고 배울 필요도 없습니다. 가감이 필요하지 않은

것이 완전한 것이기 때문에 완전한 것은 변치 않는 것이요, 변치 않는 것은 영원히 갑니다. (38-228, 71.1.8, p. 327)

45 ‘사랑’ 하게 되면 이것은 막연한 말입니다. 사랑이라는 것은 말로는 이해가 안 됩니다. 부모의 사랑을 아무리 설명해

보았자 부모를 갖지 못한 사람에게는 그것이 도달할 수 없는 경지입니다. 부부의 사랑을 아무리 설명해 보았자 혼자인 사

람은 이해할 수 없습니다. 부모의 사랑이 어떻게 크다고 해도 자녀를 낳아 길러 보지 못한, 이러한 체험을 갖지 못한 사람

에게는 도달할 수 없는 경지입니다. (58-290, 72.6.25, p. 327)

46 사람은 항상 자극이 필요합니다. 행복은 자극 없이는 이루어지지 않습니다. 자극이 있어야 됩니다. 항상 먹는 밥도 먹

을 때마다 배가 고파야 맛이 새로운 것처럼 부부간의 사랑도 마찬가지로 항상 자극을 통해 새로워야 합니다. 부인과 남편

이 서로 보면 볼수록 더욱 보고 싶고, 온종일 함께 있고 싶어해야 됩니다. 그러기 위해 자기에 대한 연구를 해야 하고, 하

나님에 대한 연구를 해야 됩니다. (23-57, 69.5.11, p. 327)

47 참사랑은 경험을 통해 얻고 체휼을 통해 알게 되어 있습니다. 참사랑은 말이나 글, 혹은 일반 교육을 통해 터득할 수

있는 것이 아닙니다. 생활을 통해서만 완전히 체득할 수 있습니다. 아기로 지음 받은 아담과 해와는 성장하면서 참된 자녀

의 심정, 참된 형제의 심정, 참된 부부의 심정, 참된 부모의 심정을 단계적 생활을 통해 경험하고 체휼함으로써 완성하게

되어 있었습니다. 하나님의 참사랑을 전체적으로 체득할 때 비로소 창조목적을 완성한 이상적인 인간이 되는 것입니다.

(277-197, 96.4.16, p. 327)

 4절 자녀의 사랑

1 부모가 사랑의 원인이면 자식은 사랑의 열매요 결실입니다. 결실과 원인이 동떨어진 자리에서 출발한 것이 아닙니다. 결

실과 원인이 한자리에서 출발한 것입니다. 부모의 사랑이 원인인데, 그 사랑 가운데 내가 결실로 나타났다는 말은 무슨 말

이냐? 부모님의 사랑의 결과로 등장한 것이 ‘나’라는 것입니다. 그러므로 사랑과 더불어 일체화한 원인과 결과의 자리를

대등하게 갖고 태어난 것이 부자관계에 있어서 자식입니다. (127-13, 83.5.1, p. 327)

 부자관계는 우주의 근본

2 부자관계는 핏줄이 연결된 것을 두고 말합니다. 아버지라는 말 가운데는 사랑이 개재돼 있고 핏줄이 개재돼 있다는 것입

니다. 직계 자녀가 되기 위해서는 사랑으로 한 몸이 돼야 합니다. 핏줄로 연결되어야 합니다. 피는 생명을 구성하는 것입

니다. 부모님의 전통을 이어받은 생명을 지니는 것입니다. 그것은 바로 사랑에 의해서입니다. (142-267, 86.3.13, p. 328)

3 부자관계가 그야말로 우주의 근본이 아닐 수 없습니다. 기쁨이 거기에서부터 싹틀 것이고, 슬픔이 시작된다면 그 이상의

슬픈 자리가 없는 것입니다. 자식에게 있어서 부모를 대하는 기쁨은 그야말로 세계를 대표한 기쁨이 되어야 하고, 부모에

게 있어서 자식을 대하는 기쁨은 세계를 대표한 욕망을 충족시킬 수 있는 기쁨이 되어야 합니다. 외적인 딴 문제를 전부

잃어버리는 한이 있더라도 행복스럽게 살 수 있는 소망의 자리는 부모 앞에는 자식밖에 없습니다. (62-18, 72.9.10, p.

328)

4 아들딸은 부모의 사랑의 동참자입니다. 그러면 아들딸은 어디서에서 출발하느냐? 부모의 사랑에서 출발하는 것입니다.

그렇기 때문에 이 존재의 세계에서 아들딸은 부모의 사랑이 하나되는 거기에 동참해 존재하기 시작하는 것입니다. 내가 어

디에서 태어났느냐? 나는 부모의 사랑이 지극히 꽃피는 자리에서 태어났습니다. 우주를 종합한 남자 여자로 태어난 그 어

머니 아버지가 사랑의 꽃을 피우는 그 자리, 기쁨의 자리에서 하나의 씨로 심어진 것이 자녀입니다. (83-162, 76.2.8, p.

328)

5 나는 부모의 본연적인 사랑의 출발 근원에 동참한 자요, 부모 사랑의 결실로 등장한 자입니다. 이것은 원인과 결과가 한

곳에서 출발했기 때문에 떼려야 뗄 수 없습니다. 원인적인 부모의 사랑과 결과적인 내 생명의 사랑의 근원은 하나입니다.

그런 의미에서 볼 때 사랑을 중심삼고 부자일신이라는 말이 가능합니다. 사랑을 빼놓고는 일신, 일체라는 말은 있을 수 없

습니다. 사랑이 원인입니다. 우리는 복중에서부터 부모의 사랑을 받습니다. 내가 사랑의 본질로 말미암아 복중에 잉태된

그 시간부터 부모의 사랑과 모든 관심이 집중하게 되어 있습니다. 왜 그러냐? 사랑의 결실이기 때문입니다. 그래서 사랑으

로 태어나 사랑에서 생명의 인연을 이어받아 사랑받으면서 커 가지고 상대를 맞을 수 있는 때가 되면 상대를 취하는 것입

니다. (127-14, 83.5.1, p. 328)

6 자녀는 부모님 사랑, 즉 부부사랑의 최고 동참자의 권위를 갖고 태어난 존재입니다. 다시 말해 자녀는 그러한 공통적인

내용의 인연을 가진, 불변과 통일적인 내용의 속성을 가진 사랑을 중심삼고 출발한 인간으로 심어졌다는 것입니다. 그렇기

때문에 부모와 자녀의 인연은 끊으려야 끊을 수 없다는 것입니다. 부모의 사랑과 부모의 생명의 주체성을 가진 것이 자녀

이기 때문에, 이것을 끊으면 자기를 부정하고 자기 생명을 부정하는 자리에 서게 되므로 사랑의 결실을 부정할 수 없다는

것입니다. 그러므로 부모는 자식을 위해서 생명을 버릴 수 있다는 논리를 찾을 수 있습니다. (83-163, 76.2.8, p. 328)

 부모사랑의 동참자

7 우리가 태어나게 된 것은 어머니 아버지의 사랑에서입니다. 어머니 아버지의 사랑에서 나왔습니다. 생명의 연결을 말하

기 전에, 핏줄을 말하기 전에 사랑으로써 핏줄이 이어지고, 사랑으로써 생명이 이어진 것입니다. ‘나’란 왜 귀하냐? 생

명을 가졌기 때문에 귀한 것이 아니라 어머니 아버지의 사랑에 동참했기 때문에 귀한 것입니다. 사랑은 부모가 했지만 사

랑의 열매는 ‘나’입니다. 시작과 결실을 지니고 태어난 것이 어머니 아버지가 아니라 바로 ‘나’이기 때문에 귀한 것입

니다. (140-234, 86.2.12, p. 328)

8 나는 아버지와 어머니의 두 생명이 하나로 결합된 생명의 연결체일 뿐만 아니라 부모사랑의 동참자로서 부모 사랑과 일

체입니다. 더 나아가 나는 부모의 이상과도 일체입니다. 이상에는 행복이니 평화니 하는 모든 것들이 다 들어갑니다. 부모

에게는 자기가 세상에서 성공했을 때 기쁨이 크다 해도 잃어버린 자식을 만났을 때의 기쁨과는 비교가 안 되는 것입니다.

자식은 부모의 최고 이상과 일체라는 것입니다. (298-303, 99.1.17, p. 328)

9 나에게는 어머니 아버지의 생명줄이 연결되어 있고, 사랑의 줄이 연결되어 있고, 그리고 이상의 줄이 연결되어 있는데

이 줄은 누구도 끊을 수 없습니다. 하나님도 못 끊고 우주도 끊을 수 없습니다. 오히려 우주의 모든 힘이 그것을 옹호하려

고 하는 것입니다. 내가 어디 가든지 어머니 아버지가 따라오게 됩니다. 저 영계까지도 어머니 아버지는 언제나 함께하려

고 하는 것입니다. 그렇기 때문에 어머니 아버지가 동행하는 것을 싫어하는 것은 가장 큰 죄입니다. 이 우주를 파탄시키는

파괴행위입니다. 부모를 모시고 가는 것을 싫어하는 것은 벌써 그 사람이 원칙에서 벗어나 타락해 간다는 것을 말합니다.

그러므로 부모님을 자기 몸같이 생각하고 사랑하고, 부모님에게 효도하는 것이 인간에게 최고로 가치 있는 일입니다. ‘화

목한 가정에 복이 온다.’라는 말도 다 그래서 하는 것입니다. (298-303, 99.1.17, p. 330)

10 자식이 없으면 고독한 사람이라고 합니다. 사랑을 중심삼고 만우주를 지으신 주체 되신 하나님의 심정적 사연을 체휼하

기 위한 것이 자식이기 때문입니다. 자식은 내가 동기가 되어 태어났지만, 그 자식을 낳아 사랑함으로써 ‘아, 하나님이

인간을 이렇게 사랑했구나.’라고 알게 됩니다. 자식을 낳아 보아야 부모 앞에 효도하라고 가르치지 않아도 그것을 깨달을

수 있습니다. (136-202, 85.12.29, p. 330)

11 여러분은 부모의 사랑에 보답해야 됩니다. 부모는 자식을 키울 때에 먹을 것이 있으면 자신은 못 먹더라도 자신의 주린

배를 움켜쥐고 혀를 깨물며 그것을 자식에게 줍니다. 그 사랑은 부모를 위해서 그렇게 할 수 있는 자식으로 키우기 위한

것입니다. 부모가 먼저 수고의 노정을 가야 부모의 그 수고가 밑천이 되어 자식이 부모를 위로할 수 있는 수고의 노정을

가는 것입니다. 여러분이 먼저 부모를 위로할 수 있는 심정을 가져야 여러분의 아들딸도 그런 아들딸이 되고, 그런 아들딸

을 두어야 선한 혈족으로 남아질 수 있습니다. 자기 자신만을 위주로 하고 부모님을 모른다고 한다면 그 사람은 절대로 효

자가 될 수 없습니다. (35-241, 70.10.19, p. 330)

12 어떤 사람을 효자라고 말합니까? 부모가 나를 위해서 하던 것과 마찬가지로 자식이 부모 앞에 할 수 있으면 그 자식은

효자라고 할 수 있습니다. 그것은 하늘과도 통합니다. 부모는 정성 들여 가며 키웠는데도 불구하고 그 자식은 아랑곳하지

않는다고 한다면 그 집안은 망하는 것입니다. 주고받는 이치에 의해서 상대적 기준이 조성되어야만 돌아오는 것이요, 또

그렇게 되어야만 비로소 하나님이 그 자리에 임재하실 수 있으며, 천국을 이루어 갈 수 있습니다. 그러면 천국에 남아질

수 있는 자식은 어떠한 자식이냐? 부모의 사랑 앞에 진 빚은 자기 스스로 갚아야 합니다. 부모가 나이 들어 노망을 했을

때는, 자기가 어린 시절에 똥 싸고 오줌 쌌던 것을 닦아 주던 그 부모의 마음으로 모든 일을 참고 어려움을 어려움으로 느

끼지 않고 부모를 모셔야만 효자가 됩니다. (35-241, 70.10.19, p. 330)

 참된 자녀의 도리는 효

13 효자란 뭐냐? 일생 동안 부모를 위해서 자기 전체를 희생하는, 자기 주체성을 주장하지 않는 자리에서 희생하는 사람이

효자입니다. 그러면 부모의 참사랑이 남는다는 것입니다. 참사랑권이 남게 했기 때문에 효가 연결됩니다. 그 효는 우주를

향하여서 다리를 놓을 수 있기 때문입니다. (112-151, 81.4.12, p. 331)

14 부모 앞에 효도를 해야 됩니다. 효자가 되어야 합니다. 부모를 중심삼고 나라의 충신이 되어야 합니다. 부모가 나라를

거느리고 세계를 거느려 왔기 때문입니다. 충신이 되기 전에 효자가 되어야 하고, 효자가 되기 전에 참된 형제를 놓고 자

랑할 수 있는 식구가 되어야 합니다. 식구는 형제간에 찬양할 수 있는 권을 내세운 이름입니다. 옛날에 남자와 여자가 결

혼해서 부부가 되어 가정을 거느리고 부모 앞에 효도하던 이상의 효도를 하여야 합니다. 시집 장가를 가기 전에는 진정한

효자 효녀가 되지 못합니다. 진정한 효자 효녀는 결혼을 하고 나서야 될 수 있다는 것입니다. 시집 장가를 가서 부부가 되

어 그 부모 앞에 남편의 효성에 아내의 효성을 플러스시켜서 부모를 받드는 효성의 터전을 갖추어야만 참된 효도권이 성립

됩니다. (30-220, 70.3.23, p. 331)

15 효자가 되려면 언제나 부모의 마음 방향과 일치되어야 합니다. 효자의 길을 가는 사람은 부모와 동떨어진 행동을 하는

사람이 아닙니다. 부모가 동으로 가면 동으로 가야 되고, 부모가 서로 가면 서로 가야 됩니다. 가다가 뒤로 돌아서라 하면

돌아서야 됩니다. 거기에는 이의가 없어야 합니다. 열 번 갔다가 열 번 돌아서라 하더라도 또 돌아서서 따라가야 됩니다.

(62-32, 72.9.10, p. 331)

16 가정에서 ‘효도하라.’라고 하는데, 이것은 부모를 중심삼고 부모가 가야 할 사랑의 길에 동참자가 되라는 것입니다.

부모의 참된 사랑의 길에는 천륜이 따라갑니다. 부모만 가는 것이 아니라 보이지 않는 종적인 천륜이 인연되어 함께 가는

것입니다. 부모와 하나되라는 것은 종적인 역사와 횡적인 역사의 심정권을 이어서 가라는 것입니다. 이것이 부모 앞에 효

도하는 것입니다. (136-203, 85.12.29, p. 331)

17 여러분은 아버지 앞에 드릴 선물이 많습니다. 비록 가진 것이 없고 지닌 것이 없을지라도 하나님에게 드릴 수 있는 선

물이 있으니, 그것은 세상 사람들이 즐겨하는 것들이 아니라 하나님을 위하여 피 흘리고 눈물 흘리고 땀을 흘리는 모습을

갖추는 것입니다. 그것이 고통의 아버지, 슬픔의 아버지, 억울함의 아버지 앞에 최대의 선물입니다. (11-102, 61.2.12, p.

331)

18 가정을 중심삼고 볼 때 부모 앞에 효도하는 것이 아들딸로서의 책임입니다. 왜 효도해야 되느냐? 효도하는 길은 나라에

서의 충신의 길과 연결됩니다. 나라에 충성하는 사람은 세계에서 성인의 길을 가야 됩니다. 그것이 한 직선이 되어야 합니

다. 이렇게 볼 때 효도는 못하더라도 나라의 충신이 되면 그 부모가 ‘아, 너 나한테 효도를 안 했다.’라고 못하는 것입

니다. ‘너 참 잘했다.’라고 하는 것입니다. 부모를 버리고 집을 떠나서 불효를 했더라도 나라의 충신이 될 때는, 어머니

아버지가 죽어서 영계에 갔더라도 ‘야, 너 참 잘했다.’라고 칭찬하는 것입니다. (100-155, 78.10.9, p. 332)

19 아무리 못났어도 부모와 자식 간은 직접 통해야 되는데, 그렇게 하지 못하면 부모가 아니며 자식이 아닙니다. 효자란

부모 앞에서 이로운 일만 살랑살랑 하여 사랑이나 받는 사람이 아닙니다. 효자는 부모의 슬픔을 대신 책임지기 위해 어려

운 자리를 찾아가서 책임을 다함으로써 부모에게 기쁨을 드리는 사람입니다. 부모가 열만큼 일을 하는데 자식은 열다섯만

큼 노력하였다면 부모는 다섯에 해당하는 기쁨을 느끼게 될 것입니다. 그러한 분야를 어떻게 보충하여 부모를 위해 드릴

수 있겠는가를 생각하면서 노력하는 사람이 효자입니다. (24-261, 69.8.24, p. 332)

 5절 형제자매의 사랑

1 형제가 왜 필요하냐? 남자는 여동생이나 누나를 보면서 ‘우리 엄마가 저렇게 자랐구나!’라고 하는 것을 알게 됩니다.

엄마가 자라는 것을 보는 것입니다. 또 여자는 오빠나 남동생을 보면서 ‘아버지가 저렇게 자랐구나!’라고 하는 것을 보

는 것입니다. 그것이 형제애입니다. 그렇게 자라서 하나되는 것입니다. 그러니 형제를 사랑해야 됩니다. (184-61,

88.11.13, p. 332)

 형제사랑은 만민동포애의 모형

2 종횡을 중심삼고 연결되는 것이 형제입니다. 아담 해와를 동서라고 하면, 하나님과 아담 해와는 종적입니다. 동서는 평

면밖에 안 됩니다. 그렇기 때문에 평면 기준이 필요하고 전후, 즉 입체 기준이 필요합니다. 가정애를 초월하여 확대될 수

있는 것은 형제애밖에 없습니다. 그것이 있어야 구형이 벌어집니다. 구형이 이루어질 수 있는 이상이 되기까지는 남자의

최고 소원의 기준, 여자의 최고 소원의 기준이 하나님의 심정권 내에서 창조할 때 바라던 소원인 사랑의 실체입니다. 아들

딸의 실체라는 것입니다. 천하를 이어받을 수 있고, 하나님 대신 사랑을 이어받을 수 있는 아들딸이라는 것입니다. 그 아

들딸이 형제인연으로 자랍니다. 형제로 자라서 올라가는 것입니다. 자라서 올라갈 때 아들딸은 아버지 어머니를 찾아가고,

아버지 어머니는 아들딸을 찾아가서 만나야 되는 것입니다. 그렇게 만나서 완성되는데, 이것은 상대적 이념입니다. (236-

12, 92.11.2, p. 333)

3 동포애, 형제애를 가지고 세계를 품어야 모든 것이 이상적인 구형이 되는데, 그렇게 되면 부딪치더라도 충격이 없습니다

. 그래야 비로소 하나님이 생각하던 모든 실체가 여기에 와서 결실됩니다. 하나님의 자녀이상이 여기에 와서 결실되어 합

함으로써 자녀의 사랑 결실체가 됩니다. 그다음에 형제의 사랑 결실체, 부부의 사랑 결실체, 부모의 사랑 결실체가 됩니다

. 무형의 하나님이 창조 당시에 구상했던 모든 실체를 다 이루면, 하나님과 상하·전후·좌우가 일치할 수 있는 것입니다.

(236-146, 92.11.4, p. 333)

4 남자는 생명의 주체, 생명의 씨인데 여자가 이것을 받습니다. 그렇기 때문에 남자와 여자를 동쪽과 서쪽으로 표시하는

것입니다. 동쪽에서 태양이 올라오면 서쪽에서 태양을 받습니다. 축이 있고 동서가 있으면 이것은 넷밖에 안 됩니다. 상하

와 동서는 십자는 되지만 원형은 안 됩니다. 그래서 필요한 것이 형제입니다. 그 형제를 통해서 국민이 형성되고 인류가

형성됩니다. 그러니까 원형을 만드는 것이 형제입니다. 형제가 확장되어서 국민이 되고 세계가 됩니다. 그래서 형제애는

세계애와 통합니다. 많은 형제들이 자라는 가정은 이상적인 천국, 지상천국과 천상천국을 만드는 모델과 같은 것입니다.

(235-269, 92.10.1, p. 333)

5 세상에서 사람들 간에 이루어지는 잊을 수 없는 친구의 우애 같은 것도 평상시 보통의 환경에서 이루어지는 것이 아닙니

다. 죽고 사는 마당에서, 생명을 엇바꿀 수 있는 환경에서 친구가 자기 생명의 방패가 되고 생명의 은인이 되어 줄 때 그

친구는 일생 동안 잊으려야 잊을 수가 없습니다. 그 사람은 죽을 때 자기 아들딸에게 유언을 해서라도 그 친구의 은덕을

갚고자 하는 것입니다. 그것이 은덕을 입은 친구로서의 도리입니다. 그런 자리는 그 누구도 간섭할 수 없는 사연으로 인연

맺어진 깊은 자리가 아닐 수 없습니다. (28-120, 70.1.4, p. 333)

6 하늘과 화합하고 조화되어 찬양할 수 있는, 전 세계가 평등하고 같이 잘살기를 바라는 욕구의 기원은 몸에 있는 것이 아

니라 마음에 있습니다. 선에 바탕을 둔 마음이 바라는 것은 인류가 서로 원수시하고, 서로 싸우면서 피를 흘리고, 서로 죽

이고 죽는 이러한 것이 아니라 자유와 평화와 행복이 깃든 가운데 서로서로 우애할 수 있는 인연을 가지고 사는 것입니다.

이것은 모든 사람의 소망입니다. (41-70, 71.2.13, p. 333)

 제3장 참사랑의 실천

 1절 참된 인생길

1 본래 하나님과 인간의 관계는 부자의 관계입니다. 하나님이 부모라면 인간은 자녀의 입장에 있는 것입니다. 부모와 자식

은 사랑을 중심삼고 묶어져 있는 것입니다. 어머니 아버지의 사랑에 의해서 태어난 자식들은 부모님 사랑의 자리에 동참한

데서 출발하였다는 것이 위대합니다. 부모님 사랑을 중심삼은 그 가운데에서, 동참한 자리에서 내 존재가 시작되었다는 것

입니다. 그러므로 자녀는 부모님의 사랑으로부터 태어났기 때문에 부모님이 가는 길에 사랑을 중심삼고 인연되어야 합니다

. 그런데도 불구하고 오늘날 이 땅 위에 사는 사람들은 부모님의 생애, 혹은 생활을 거쳐 가는 사람이 없습니다. 그렇기

때문에 부모님 자신들도 인간고(人間苦)에 시달리면서 희비가 교차하는 슬픔의 고개를 거치는 인생행로를 가고 있는 것입

니다. (135-267, 85.12.15, p. 334)

 인간이 가야 할 사랑길

2 우리는 사랑으로 태어나 사랑 가운데서 자라다가 그다음에 다시 다른 차원의 사랑으로 연결되는데, 그것은 부모의 사랑

을 떠나 상대의 사랑을 찾아가기 때문입니다. 부모의 사랑을 소생적 사랑이라고 할 수 있고, 부부의 사랑을 장성적 사랑이

라고 할 수 있습니다. 부부끼리 아무리 사랑을 하더라도 자녀가 없으면 사랑의 완성을 볼 수 없습니다. 그렇기 때문에 자

녀를 원하는 것입니다. 이것이 완성적 사랑입니다. 그러므로 부모의 사랑, 부부의 사랑, 자녀의 사랑을 거치는 과정이 인

생살이의 근본이요, 하나님의 창조적 사랑이상의 근본 길입니다. 참된 사랑을 중심삼고 이루어진 가정의 목적은 가정만을

위한 것이 아니라 천국을 이루기 위한 것입니다. 우주가 하나되기 위한 표준을 중심삼고 가정에서부터 민족·국가·세계·

천주까지 확대해 나가는 것입니다. 그래서 세계까지 갔다가 돌아와야 합니다. (48-12, 71.8.31, p. 334)

3 생명이 먼저냐, 사랑이 먼저냐? 생명이 먼저가 아니고 사랑이 먼저입니다. 그러므로 먼저 된 것 앞에 다음 된 것은 순응

해야 됩니다. 그렇기 때문에 사랑을 위해서 생명을 바치는 것은 당연합니다. 인간은 사랑에서 태어났고, 사랑의 길을 가야

되고, 사랑을 위해서 죽어야 됩니다. 그 사랑은 대우주가 환영할 수 있는 사랑입니다. 하나님이 공인하고, 천사세계가 공

인하고, 만물이 공인하고, 모든 사람이 공인할 수 있는 대우주 가운데서 태어나 그 가운데서 살아가고, 그 가운데서 사랑

하고, 그 가운데서 죽어 가야 합니다. 그것이 인간이 태어난 목적입니다. (83-164, 76.2.8, p. 335)

4 인간은 사랑에서 태어났고 사랑의 길을 가야 합니다. 죽을 때도 사랑을 위해서 죽어야 됩니다. 우리 인생을 볼 때 생명

보다 사랑이 더 귀한 것일 뿐만 아니라 사랑이 생명보다도 먼저입니다. 그러므로 사랑을 위해서는 생명까지도 기꺼이 바치

는 것입니다. 사랑은 영원한 것입니다. 소설이라든가 시 같은 문학작품을 보더라도 ‘불변의 사랑, 영원한 내 사랑’이라

는 표현이 많습니다. 이런 것을 보면 우리가 순간적인 사랑, 한시적인 사랑을 원하는 것이 아니라 영원한 사랑을 원한다는

것입니다. (298-299, 99.1.17, p. 335)

5 사랑은 하나님도 꼼짝 못하게 하는 권위를 가졌습니다. 하나님도 사랑에는 약하시다는 것입니다. 전능하신 하나님도 인

간의 사랑 냄새를 맡는다면 얼굴 가득히 웃으시는 것입니다. 하나님도 사랑 이야기를 좋아합니다. 이야기만 해도 좋아하는

데, 실제로 사랑을 한다면 얼마나 좋아하겠습니까? 우리 인체에 있는 여러 기관들도 사랑이란 한 목적을 중심으로 생겨났

습니다. 눈은 보기 위해서 생겨났는데, 어떤 것을 보기 위해서냐 하면 공동의 표제인 사랑을 찾기 위해서 생겨난 것입니다

. 코도 냄새를 맡기 위해서 생겨났지만, 냄새 중에도 사랑 냄새를 맡기 위해서, 귀도 사랑의 소리를 듣기 위해서 생겨났습

니다. 우리가 듣는 소리 중에서 들어도 들어도 싫지 않고 좋은 소리는 사랑한다는 말입니다. 이것은 젊은이나 노인이나 마

찬가지입니다. (298-300, 99.1.17, p. 335)

6 인간은 태어나기를 사랑에서 태어났고, 부모에게서 사랑으로 키움 받아 가지고 상대와 서로 사랑하게 됩니다. 또 사랑을

중심삼고 자식을 낳아 길러서 가정과 종족을 사랑하면서 더 큰 사랑의 세계로 연결됩니다. 개인의 사랑에서부터 하나님의

사랑으로까지 연결됩니다. 다시 말해서 산골에서 흐르는 작은 물줄기가 대양에 들어가서 흑조(黑潮)와 더불어 세계를 살리

는데, 딱 그런 물과 같습니다. 그렇기 때문에 사랑의 세계가 있고, 사랑의 나라가 있고, 사랑의 종족이 있고, 사랑의 가정

이 있고, 사랑의 개인이 있는 것입니다. (205-345, 90.10.2, p. 335)

7 남자는 하늘을 상징하고, 여자는 땅을 상징합니다. 남자는 주체이기 때문에 누구한테 간섭받는 것을 싫어합니다. 여자는

사랑하기보다도 사랑받기를 좋아합니다. 남자는 하늘을 상징하고 여자는 땅을 상징하기 때문에, 남자와 여자가 하나되는

것은 우주가 하나되는 것입니다. 사랑으로써만 우주를 주관할 수 있기 때문에, 사랑으로써만 우주의 주체가 될 수 있기 때

문에 자기 상대를 우주보다 더 크다고 생각해야 됩니다. 하늘과 땅, 이 두 세계를 영존하면서 연결할 수 있는 것은 변하지

않는 사랑입니다. 지상에서 사랑으로 엮어진 삶을 산 사람은 천국에 갑니다. 사랑을 중심삼은 세계가 영계입니다. (48-11,

71.8.31, p. 336)

8 하나님과 인간이 완전히 하나되면 자동적으로 남자와 여자는 하나되게 되어 있고, 완전한 부부가 생겨나면 하늘땅은 통

일되게 되어 있습니다. 그러면 하나님은 어디에 계시고 싶어하시느냐? 사랑은 남자와 여자 사이에서 생기는 것이기 때문에

참된 남자와 참된 여자가 사랑하는 곳에 계시고 싶어하는 것입니다. 하나님이 계시기 때문에 그 사랑은 영원할 수 있고,

영원한 통일을 이룰 수 있고, 영원한 생명을 지닐 수 있고, 영원한 이상을 지닐 수 있습니다. 그러므로 그 사랑을 찾는 자

는 모든 것을 점령할 수 있습니다. (48-11, 71.8.31, p. 336)

9 가정을 사랑하고 나라를 더 사랑해야 됩니다. 가정을 사랑하는 것보다도 나라를 더 사랑해야 되고, 나라를 사랑하는 것

보다도 세계를 더 사랑해야 되고, 세계를 사랑하는 것보다도 하나님을 더 사랑해야 됩니다. 그것이 참된 인생이 갈 길입니

다. 이것이 인류역사에 있어서 가야 할 표본적인 직행 길입니다. 이렇게 감으로써 내가 떨어져 나가는 것이 아니라 가정을

토대로 나라로, 나라에서 세계로, 세계에서 하나님에게까지 나아갈 수 있습니다. 그래야만 역사에 효자가 남고, 애국자가

남고, 성인이 남는 것입니다. 그다음에 하나님의 아들딸이 남는 것입니다. 인간의 최후 목적은 하나님의 아들딸이 되는 것

입니다. 그럼으로써 여러분의 욕망이 최고로 높아지고 최고로 행복할 수 있게 되는데, 그 행복은 무한한 행복이요 전체를

위하는 행복입니다. 전체가 나를 위하고 전체가 나를 지지할 수 있는 행복의 자리에 도달하는 것입니다. 우리는 이 길을

따라서 직행해야 됩니다. (69-22, 73.8.19, p. 336)

10 하나님으로부터 출발해서 하나님에게로 돌아가는 것이 인류가 가는 길입니다. 그렇게 개인·가정·종족·민족·국가·

세계·천주로 돌아가려면 참사랑의 인연이 있어야 됩니다. 참사랑의 인연이 없으면 안 됩니다. 여러분의 몸과 마음의 통일

도 참사랑이 아니면 안 됩니다. 그렇기 때문에 마음은 몸을 위해서 희생하면서 잊어버리고, 또 잊어버리고 또 잊어버리는

것입니다. 마음은 하나님을 대신한 입장이기 때문에 스승 중의 스승입니다. 그 마음은 하나님이 당신을 대신해서 파송해

준 나의 중심입니다. 종적인 나입니다. (226-60, 92.2.1, p. 337)

11 인간이 가야 할 최후의 길은 하나님의 사랑을 독차지할 수 있는 곳을 찾는 길입니다. 마음의 욕망은 세계를 점령하고

나서도 그보다도 더 높은 하나님이 있다면 그 하나님까지도 점령하는 것입니다. 그 하나님을 점령했다고 하더라도 하나님

의 사랑을 점령하지 못할 때에는 하나님을 놓칠 수도 있습니다. 그렇기 때문에 인간 최고의 욕망은 세계를 정복하는 것도

아니요, 하나님을 정복하는 것도 아니요, 하나님을 정복하고 나서 하나님의 사랑까지 정복하겠다는 것입니다. 잘난 사람이

든 못난 사람이든 너나 할 것 없이 누구나 정통의 길을 따라가게 되면 하나님을 차지할 수 있습니다. 누구나 하나님의 사

랑을 점령할 수 있는 아들이 되고 딸이 될 수 있습니다. 결국 인간이 가는 최고의 길은 하나님의 아들이 되고 딸이 되는

길입니다. (38-326, 71.1.8, p. 337)

12 내가 출발할 때 어머니 아버지의 사랑에서 출발했습니다. 어머니 아버지의 생명에서 출발했습니다. 부모의 생명과 부모

의 사랑이 나에게 연결되어 있으니 ‘어머니 아버지는 내 것이오.’라고 할 수 있습니다. 또 부모 입장에서 보면 ‘너는

내 사랑의 연장이고 내 생명의 연장이니 내 것이다.’라고 할 수 있습니다. 하나님의 생명력이 깃들고, 하나님의 사랑이

깃든 것은 하나님의 소유물이 될 수 있습니다. 타락한 인간의 소원은 하나님의 대상이 되고 소유가 되는 것입니다. 하나님

의 대상이 되려면 하나님의 생명과 사랑이 있어야 됩니다. 그것이 우리의 소원입니다. 그것이 죽으나 사나 인간이 가야 할

길이요, 찾아야 할 길이요, 가서 접해야 할 최후의 목적점입니다. (116-84, 81.12.20, p. 337)

13 본래 사랑의 길은 이상이 깃들 수 있는 길입니다. 그 이상은 하나님이 본래 인간을 창조하실 때의 창조이상입니다. 사

랑은 최고로 불가사의한 것입니다. 인간은 하나님을 점령하고도 안식하지 않습니다. 하나님을 점령하였다고 해서 좋아하며

만족하게 되어 있지 않습니다. 사람의 욕심은 하나님의 마음 보따리, 심장 한복판에 있는 비밀 창고 속의 사랑을 원합니다

. 영원한 이 사랑을 완전히 점령하고 나면 사람의 욕심도 그때는 자빠지는 것입니다. 인간은 하나님의 사랑을 점령하기 위

한 경기에 출전한 용사들입니다. (18-26, 67.5.14, p. 338)

14 천국에 가는 데는 하나님을 중심삼고 사랑을 전부 모아서 가는 것입니다. 가정의 사랑을, 그다음에는 국가의 사랑을,

그다음에는 세계의 사랑을 모아 천국에 가서 하나님을 중심삼고 하나되어야 합니다. 그렇게 하나되면 모든 것이 하나님을

위주로 하고 돌게 마련입니다. 인생이 가야 할 곳이 어디냐? 효자의 길을 따라서, 충신의 길을 따라서, 성인의 도리를 따

라서, 하늘의 아들딸의 길을 거쳐 하나님의 사랑의 자리에 가야 합니다. 거기에 가서 정착해야 되는 것입니다. 그것이 인

간으로서 태어난 최대 행복의 길이요, 최대 완성의 길입니다. 모든 것이 거기에 다 구상되어 있습니다. (113-164, 81.5.3,

p. 338)

 타락 인간이 가야 할 참된 인생길

15 하나님께서는 유구한 역사를 선인(善人), 선가(善家), 선민(善民)을 통하여 섭리하셨습니다. 과거의 도인들은 사탄이

못 가는 길을 갔습니다. 모두가 싫다는 길을 갔습니다. 마음이란 무엇이며, 사랑이란 무엇이며, 참이란 무엇이냐를 알기

위해 고난의 길을 갔습니다. 이것이 인간이 가야 할 길입니다. (11-311, 62.3.5, p. 338)

16 하나님의 사랑을 받아야 할 인간이, 축복을 받고 행복을 누려야 할 인간이 어찌하여 이렇게 되었습니까? 소망의 길, 승

리의 인생길을 가야 할 인간이 어찌하여 패배의 길, 멸망의 길을 가고 있습니까? 인간이 그러한 길을 가고 있는 것이 자신

의 책임이라고 생각하고 하나님을 대신하여 애절한 마음을 갖고 마음속에서 긍휼의 심정이 솟구치는 사람이 있다면, 그는

가는 길이 고생의 길이라 하더라도 거기에서 승리할 수 있으며, 감사하는 생활, 하나님과 더불어 사는 생활을 할 수 있습

니다. (13-324, 64.4.14, p. 338)

17 타락한 인간이 가야 할 길은 회개의 길입니다. 그러므로 우리는 회개의 길을 찾아 나서야 합니다. 회개하지 않는 자가

나라를 사랑한다는 말은 있을 수 없고, 회개하지 않는 자가 세계를 사랑한다는 말도 있을 수 없습니다. 회개할 수 있는 인

연은 어디서 찾느냐? 사람을 통해서 찾습니다. 사람을 통해서 찾으려니 메시아가 필요합니다. 그 메시아는 어떤 분이냐?

그분은 친구 중의 친구요, 스승 중의 스승이요, 어버이 중의 어버이로서 나타나시는 분입니다. 그분을 몽땅 사랑하는 것은

그분이 사랑해야 할 세계와 그분이 사랑해야 할 하늘땅을 사랑할 수 있는 권내에 돌입하는 것입니다. 그분과 더불어 인연

을 맺지 않고는 사랑하려야 사랑할 수 없는 것이 타락한 후손들입니다. (32-26, 70.6.14, p. 339)

18 여러분은 있는 정성을 다하여 우리 인류가 바라고 하늘이 바라는 참다운 선의 모체가 되고, 부모 중의 부모가 되고, 인

류의 본이 되는 사랑의 도리를 해야 됩니다. 그러지 못한 나 자신을 원망하고 서러움과 분함을 느껴야 합니다. 그리고 원

수의 피를 받고 태어났다는 사실을 알고 이 더러운 피를 다 뽑아 버리고 새롭게 하늘 앞에 바쳐질 수 있는 내가 되어야 합

니다. 어떠한 수난길과 핍박의 길이 있다 하더라도 참다운 나의 모습을 갖추어 묵묵히 걸어갈 수 있는 길이 있다면 백번

천번 죽음의 자리도 기쁨으로 맞이하여 가야 할 것이 인간의 갈 길입니다. 이 타락한 세상을 부정하는 도리를 거치지 않고

는 이 길을 찾아갈 수가 없습니다. 이것이 종교의 길입니다. (41-159, 71.2.14, p. 339)

19 우리는 태어나기를 하나님의 사랑권 내에서 태어났습니다. 그러니 틀림없이 하나님의 혈통을 통해서 영원불변한 참다운

사랑의 길을 가야 됩니다. 몸 마음이 갈라져서 두 갈래 길을 가는 것이 아니라 마음이 몸을 주관할 수 있는 자제력을 가지

고 자기 인생길을 가야 됩니다. 그러니 도를 닦지 않아도 갈 길을 스스로 알고 갈 수 있는 사람이 되어야 합니다. 나침반

도 남북으로 향하는 방향을 잃지 않고, 쥐도 태풍을 만나 파손될 배를 미리 알고 줄을 타고 육지에 내리는 지각을 가졌건

만, 만물의 영장인 사람이 왜 요 모양 요 꼴이 되었습니까? 가야 할 방향을 잃어버리고 목적을 알지 못하는 처참한 군상이

되었다는 것입니다. (121-115, 81.10.24, p. 339)

20 인간이 가야 할 길은 개인의 방향이나 가정의 방향이나, 종족·민족·국가·세계의 방향이 지그재그로 전부 갈려 있습

니다. 돈 따라가는 사람, 지식 따라가는 사람, 권력 따라가는 사람, 이들은 모두 요사스러운 사람입니다. 개인에서부터 가

정·종족·민족·국가·세계가 영원히 변치 않는 일방통행의 방향으로 결정지을 수 있는 길이 참된 사랑의 길입니다. 하나

님이 인간을 부르며 곧바로 ‘와라!’라고 하는 그 길이 참사랑의 길입니다. 그 참사랑의 길은 직단거리입니다. 참사랑의

길은 직단거리이기 때문에 곧바로 가야 됩니다. 지그재그가 없습니다. 개인의 방향은 가정의 방향과, 가정의 방향은 나라

의 방향과, 나라의 방향은 성인의 방향과, 성인의 방향은 성자의 방향과 일치되어야 합니다. 그러한 방향성을 걸고 일생

동안 닦아 가야 할 수도의 길이 타락한 인간이 가야 할 인생의 행로입니다. (211-208, 90.12.30, p. 339)

21 타락한 인간은 개인이 가야 할 참사랑의 방향을 잊어버렸습니다. 악마의 세계는 전부 몸을 중심삼은 것입니다. 악마의

사랑은 자기 중심삼은 사랑, 자기만을 위하라는 사랑입니다. 하늘 편 사랑은 그 반대입니다. 전체 중심삼은 사랑입니다.

그렇기 때문에 사망으로 가는 방향은 몸이 좋아하는 곳을 찾아가는 길이요, 생명의 천국으로 가는 길은 마음이 좋아하는

곳을 찾아가는 길입니다. 180도 다릅니다. (211-311, 91.1.1, p. 340)

22 인생이 이 땅 위에서 가야 할 길은 정도입니다. 정도가 뭐냐? 개인의 정도가 있어야 되고, 가정의 정도가 있어야 되고,

씨족의 정도가 있어야 되고, 민족의 정도가 있어야 되고, 국가의 정도가 있어야 되고, 세계의 정도가 있어야 되고, 우주의

정도가 있어야 되고, 하나님의 정도가 있어야 됩니다. 이런 정도를 가지 않으면 안 됩니다. 단 하나의 정도가 본연의 사랑

의 길입니다. (147-184, 86.9.21, p. 340)

23 타락한 이후 인간에게는 한스러운 운명의 길이 있습니다. 사랑하는 식구를 만나기 위해서는 수천만금을 일조일석에 다

날려 버린다 하더라도 ‘너를 만나니 얼마나 좋으냐?’라는 마음을 가져야 됩니다. 이 몸이 시달리고 고통을 당하는 일이

있다 할지라도 ‘사랑하는 형제 하나를 찾기 위하여서는 어떤 곳이라도 개의치 않고 가야지.’라는 마음을 가져야 됩니다.

이러한 이념을 품고, 예수님과 같이 땅 위에서 뜻을 성취하지 못하고 가는 한이 있어도 이 이념만을 위해서 가겠다는 사람

은 반드시 하나님의 사랑을 접하게 됩니다. (8-159, 59.12.6, p. 340)

24 타락한 인간이 거쳐 나가야 할 길은 어떤 길이냐? 이 한스러운 역사를 박차고 ‘할렐루야, 아멘.’하며 승리의 용자로

서 나타나 천주적인 부모를 모시는 자리를 거쳐 가야 합니다. 그다음에는 천주적인 신랑 신부의 기준을 노래하는 자리를

거치고, 천주적인 자녀를 사랑하는 자리를 거쳐 나가야 됩니다. 이것이 타락한 인간이 거쳐 가야 할 3대 길입니다. 국경이

문제가 아닙니다. 동서양이 문제가 아닙니다. 그런 사람이라면 부모도 머리 숙이고, 그런 부부라면 전부 축복해 주고, 그

런 자녀라면 전체가 머리 숙이고 위해 줄 것입니다. 그러한 때가 와야 됩니다. 그런 곳이 어떤 곳이냐? 앞으로 오실 주님

이 계시는 곳입니다. 그러한 무리가 앞으로 갈 곳이 앞으로 하늘 보좌입니다. (8-110, 59.11.22, p. 340)

25 인간은 사랑의 길을 가야 됩니다. 개인적으로 가야 할 길, 가정적으로 가야 할 길이 다르지 않습니다. 사랑의 길은 같

은 길입니다. 동서고금을 막론하고 어떠한 민족이든, 어떤 나라든 그 길은 같은 길입니다. 방향이 다르지 않습니다. 개인

이 가는 사랑의 길이나 가정이 가는 사랑의 길이나 수가 많을 뿐이지 같습니다. 초점은 전부 똑같은 한 길입니다. 그것이

하나님의 사랑의 길입니다. 인간은 본래 하나님의 사랑이 근원이 되어 태어났습니다. 여러분은 본연의 부모의 사랑을 근거

로 해서 우주와 연결될 수 있는 놀라운 사랑의 길에서 태어났습니다. 비록 타락은 했을망정 그 근원은 남아 있습니다. 선

을 추구하고 보다 가치 있는 것을 추구하는 기준이 남아 있기 때문에 구원의 역사가 가능합니다. 또한 새로이 발전할 수

있는 기원이 거기서 생겨날 수 있습니다. (142-118, 86.3.6, p. 341)

26 하나님이 천지만물을 창조하시고 인간에게 자녀의 권한을 부여해 이상세계, 사랑이상을 실현하려던 그 뜻을 잃어버렸습

니다. 그렇기 때문에 복귀섭리에 있어서 재창조역사 과정을 하나님적 사랑과 하나님적 인격을 중심삼고 움직여 나왔습니다

. 인간적 사랑이 아닙니다. 인간적인 인격이 아닙니다. 하나님적 사랑, 하나님적 인격입니다. 하나님적 사랑은 왜 필요하

고, 하나님적 인격은 왜 필요한 것인가? 하나님적 사랑을 갖지 않고는 사탄적 사랑세계를 초월할 수 없기 때문입니다. 사

탄적 사랑이 있는 그 세계에는 하나님적 사랑이 개재할 수 없습니다. 사탄적 인격의 세계에는 하늘적 인격이 동반할 수 없

습니다. 하나님적 사랑을 중심삼고, 하나님적 인격을 중심삼고만이 하나님과 더불어 모든 출발을 할 수 있고 하나님과 더

불어 경륜하게 돼 있습니다. (120-127, 82.10.5, p. 341)

27 통일교회는 탕감법을 배우는 곳입니다. 내 짐에는 종의 종의 짐이 있고 종의 짐이 있고 양자의 짐이 있는데, 이 짐을

벗고 가고 만민을 끌어 벗기고 가겠다는 것이 통일교회입니다. 이것이 통일교회의 위대한 점입니다. 그래서 선생님도 천리

를, 본향의 사랑의 세계를 찾아가려면 이 탕감법을 거쳐 가야 하기 때문에 선생님 자신이 종의 종노릇부터 했습니다. 선생

님 자신이 종노릇을 했고, 선생님 자신이 양자노릇을 했습니다. 여러분은 여러분 혼자 가면 되지만 선생님은 만물을 붙들

고 가야 되고, 하늘을 붙들고 이 길을 가야 됩니다. 하나의 목적을 향해서 모든 짐을 메고 가느라고 일생이 다 갔다는 것

입니다. (108-19, 80.6.13, p. 341)

28 타락한 악한 조상의 세계가 지상세계의 개인으로부터 천상세계의 지옥까지 문을 열어 놨으니 그것을 전부 철폐하는 일

을 참부모가 해야 됩니다. 그러려면 세계사적인 핍박을 받아야 됩니다. 그냥은 해결이 안 됩니다. 맞고 빼앗아 나와야 됩

니다. 맞고 나서는 반드시 손해배상을 청구하는 것입니다. 선한 사람이 가는 길은 맞고 빼앗아 나오는 길입니다. 언제나

선한 사람은 맞았습니다. 맞고 역사가 지나간 후에 발전하는 것입니다. 천지의 도리가 그랬습니다. 계속해서 투입하니까

그런 것입니다. 투입한 사랑의 길은 언제나 입력보다도 출력이 큽니다. 그러니 영생작용이 계속되는 것입니다. (210-245,

90.12.23, p. 342)

29 우리는 사탄과 싸워서 이겨야 됩니다. 이기지 못하는 사람은 하늘로 못 돌아갑니다. 이기려면 어떻게 해야 되느냐? 타

락한 아담이 문제입니다. 아담이 하지 못한 이상의 일을 해야 됩니다. 아담이 하나님을 절대적으로 믿지 못했습니다. 그러

니 아담보다 나으려면 하나님의 말씀을 절대로 믿어야 됩니다. 아담은 하나님의 말씀을 중심삼고 실천하지 못했습니다. 이

것이 타락입니다. 하나님을 믿지 못했고, 그다음에는 실천하지 못했습니다. 실천한 후에는 하나님의 사랑이 연결됩니다.

본래 타락하지 않은 인간이 가야 할 길은 하나님의 말씀을 믿고 실천해서 넘어서야 됩니다. 그랬더라면 하나님의 사랑이

기다리는 것입니다. 하나님의 축복이 기다리는 것입니다. (76-50, 75.1.26, p. 342)

 2절 참사랑의 실천

1 하나님의 사랑의 본질과 화합할 수 있는 내용을 갖추지 않고는 선이 못 됩니다. 사랑은 자기가 주체적인 입장을 강조하

는 것이 아닙니다. 대상적인 입장을 강조하는 것입니다. 나를 강조해서는 갈 수 없는 길입니다. 나 혼자 고독단신이 되어

서는 나라의 주인이 못 됩니다. 반드시 상대적 가치를 결정지어야 됩니다. 남자와 여자는 반드시 가정에서 공인을 받을 수

있는 사람이 되어야 합니다. 이것이 이상천국 조직의 근본사상입니다. 남자가 여자 앞에 절대적인 공인을 받지 못하면 이

상세계에서 절대적인 공인을 받을 수 없습니다. 한 여자 앞에 세계적인 가치를 공인받지 못하는 남자가 세계적인 가치의

세계를 맞이하겠다는 것은 모순입니다. 그런 가치의 세계를 당당히 맞이하기에 부족함이 없는 분, 그런 가정의 주인공이

되어야 합니다. 그 가정은 둘이 아니라 하나입니다. 그 가정은 주체가 되어 종족을 위해서 희생과 극복의 생활을 해야 됩

니다. 그 목적은 자기에게 두는 것이 아니라 상대에게 두는 것입니다. (46-37, 71.7.18, p. 342)

2 사랑의 길은 이렇게 저렇게 안 갑니다. 한 길밖에 없습니다. 사랑의 길이 두 길입니까, 한 길입니까? 한 길입니다. 한

길만 가게 되면 이것이 안 통하는 데가 없습니다. 사랑의 길은 정숙한 길이요, 고요한 길이요, 사제들이 제사를 드리는 순

간을 거쳐 나가듯이 조심스러운 길입니다. (233-146, 92.8.1, p. 343)

 희생을 통한 참사랑의 길

3 사람의 생명은 사랑의 이상을 중심으로 해서 잉태된 것이기 때문에 인간 생명의 본질은 사랑입니다. 그러므로 사랑을 본

질로 해서 태어난 생명은 하나님이 그러하신 것같이 ‘위하는 삶’을 살아야 하는 것이 천리원칙입니다. 그래서 인간은 참

사랑을 위하여 태어난 존재라고 말할 수 있다는 것입니다. 참사랑은 위하는 데서부터 시작됩니다. 창조본연의 인간은 그

마음과 몸에 하나님의 참사랑을 지니고 그대로 감응하면서 살게 되어 있습니다. 다시 말하면 마음은 참사랑을 중심하고 하

나님과 감응하며, 몸은 자동적으로 마음에 공명하는 것입니다. 몸과 마음이 싸우지 않는 참된 통일의 기원은 하나님의 참

사랑을 그대로 이어받아 체감하는 데에 있는 것입니다. (234-271, 92.8.26, p. 343)

4 하나님의 사랑은 하늘나라에 나타나는 것이 아닙니다. 만우주, 존재세계 앞에 나타나고 인간 앞에 나타나야 됩니다. 부

모의 사랑도 자식 앞에 나타나는 것입니다. 남편의 사랑은 아내 앞에 나타나는 것이고, 아내의 사랑은 남편 앞에 나타나는

것입니다. 그것이 사랑의 공약이요 사랑이 가는 방향입니다. 그 길을 따르지 않고는 사랑을 이룰 수 없습니다. (83-179,

76.2.8, p. 343)

5 하나님의 사랑을 위해서는 하나님도 희생해야 되고 인류도 희생해야 됩니다. 그것이 우리가 가야 할 길입니다. 왜 그렇

게 가야 되느냐? 하나님이 그렇게 가기 때문에 우리도 하나님과 같이 가기 위해서는 그 길로 나서야 됩니다. 그러므로 그

길로 가는 자리는 내 개인이 가정의 자리에서 하나님과 동참할 수 있는 자격을 갖는 자리입니다. 그다음에는 내 가정이 종

족과 민족과 국가와 세계와 천주까지 동참할 수 있는 자격을 갖는 자리입니다. 사랑의 세계를 출발할 때부터 사랑의 세계

를 지나갈 때까지 그런 자격을 갖는 것입니다. 이는 하나님의 사랑을 중심삼고 출발했고, 하나님의 사랑을 중심삼고 사랑

의 방향에 언제나 동참자가 되었다고 할 수 있습니다. 그러면 타락권을 벗어날 수 있습니다. (97-263, 78.3.19, p. 343)

6 사랑의 길은 자기를 위하는 것이 아니라 자기를 희생하는 길입니다. 사랑하는 사람의 한마디 말을 듣고는 10년 고생도

극복할 수 있습니다. 그것은 놀라운 것입니다. 사랑하는 남편, 사랑하는 아내와 약속한 한마디를 중심삼고 10년, 아니 일

생 동안도 극복할 수 있습니다. 극복하는 과정이 험하면 험할수록, 어려우면 어려울수록, 비참하면 비참할수록 약속된 내

용의 사랑은 보다 차원 높은 입체성의 가치를 지니게 됩니다. (115-191, 81.11.15, p. 344)

7 남편이 아내를 위해서 희생하는 마음을 가지게 될 때, 아내는 절대적인 그 희생 앞에 상대가 되기 위해서 일구월심 노력

합니다. 싫어하며 노력하는 것이 아니라 진정으로 좋아하면서 노력하게 마련입니다. 여기에는 고통이 없습니다. 희생이 있

지만 그 희생은 불행한 희생이 아니라 달콤하고도 얄궂은 맛을 풍깁니다. 부모가 자식을 사랑하는 데에는 희생이 동반됩니

다. 희생하고 나서 대가를 치러 달라고 하는 것이 아니라 잊어버리는 것입니다. 주고 잊어버리는 것이 사랑을 통한 희생입

니다. 하나님은 지금까지 만민을 위해서 많은 것을 주고 희생해 나왔지만 주고는 그 희생의 대가를 잊어버렸습니다. 그렇

기 때문에 바른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라고 하신 것입니다. 무엇을 주고는 그것을 받겠거니 생각하는 사람은 사

랑의 주인이 아닙니다. 주고 잊어버리는 사람이 사랑의 중심자입니다. (56-340, 72.5.18, p. 344)

8 인간은 하나님이 원하는 사랑의 길을 찾아가야 합니다. 악마가 원하는 타락의 길을 부정하고 하나님이 원하는 사랑의 길

을 찾아가야만 악마와 분립됩니다. 지식이 있다고 해서, 교리를 더 안다고 해서, 수완이 있다고 해서, 지혜가 있다고 해서

분립되는 것이 아닙니다. 사랑이 있어야 합니다. 기독교가 지금까지 남은 것은 희생해 나왔기 때문입니다. 피를 흘리며 나

왔기 때문에 남을 수 있었습니다. (138-252, 86.1.24, p. 344)

9 사랑의 길은 이용당하는 길입니다. 더 큰 곳을 향해서 이용당하는 길이라는 것입니다. 개인은 가정 앞에 이용당하려고

하고, 가정을 끌고 나라에 가서 이용당하겠다는 길입니다. 또 나라를 끌고 들어가서 세계 앞에 이용당하려고 하는 길입니

다. 세계를 끌고 들어가서 천지 앞에 이용당하려고 하고, 천지를 끌고 들어가서 하나님 앞에 이용당하려고 하는 길이 참사

랑의 길입니다. (206-222, 90.10.7, p. 344)

10 오래 참는 길이 종교의 길이고, 오래 참고 희생하는 것이 종교의 길입니다. 참음과 희생으로 찾아진 위대한 사랑의 세

계를 위해서 하나님을 믿고 나오는 것입니다. 하나님이 사랑이다 할 때, 그 이면에는 희생이 깃들어 있고 인내가 깃들어

있습니다. (112-51, 81.3.29, p. 345)

11 사랑하는 사람과의 사랑, 부자관계의 사랑은 계절을 타지 않습니다. 자기의 사랑하는 사람을 위하여 눈물짓는 그 눈물

은 봄이나 여름이나 가을이나 겨울이나 계절을 초월합니다. 참사랑은 젊은 시대, 중년시대, 노년시대를 초월합니다. 영생

할 수 있는, 영원히 기쁘고 영원히 행복할 수 있는 궤도와 같은 것이 참사랑입니다. 세상에 변동이 오고, 혁명이 벌어지고

, 생사지권이 바뀌는 일이 있더라도 사랑만은 변하지 않습니다. 언제나 그런 심정적 환경을 만들어 가야 됩니다. 기도 생

활이 그런 환경을 계속하기 위해서 필요합니다. 그렇게 함으로써 자랍니다. 뜻길을 가는 데는, 사랑의 길을 찾아가는 데는

감옥이 문제가 아니고 죽음이 문제가 아닙니다. 죽음을 극복하고 어려움을 극복할 수 있는 길이 참사랑을 찾아가는 길입니

다. (277-13, 96.3.17, p. 345)

12 참이 영존할 수 있는, 시공을 초월해서 영속시킬 수 있는 힘에 연결되기 위해서는 하나님의 참사랑에 연결되어야 합니

다. 우리는 사랑을 위해 희생해서 상대적 사랑을 세워야 됩니다. 부부를 희생시켜서 가정을 찾고, 가정을 희생시켜서 종족

을 찾고, 종족을 희생시켜서 민족을 찾고, 민족을 희생시켜서 국가를 찾고, 국가를 희생시켜서 세계를 찾고, 세계를 희생

시켜서 하늘땅을 찾고, 하늘땅을 희생시켜서 하나님을 찾고, 하나님까지도 희생시켜서 사랑의 길을 가자는 것입니다. 하나

님도 희생하신다는 것입니다. 사랑 때문에 하나님도 희생하고 계십니다. (180-102, 88.8.7, p. 345)

 희생자는 중심이 된다

13 사랑의 길을 찾아가려면 희생봉사를 해야 됩니다. 희생봉사가 없으면 열만큼의 사랑의 인연을 갖고 온 사람이 백, 천,

만의 인연의 길을 가려고 해도 갈 수 없습니다. 선조가 나쁘다면 열만큼의 사랑도 못 갖고 오는 것입니다. 그런데 열만큼

의 사랑의 인연을 갖고 온 사람도 백, 천, 만의 사랑의 인연을 차지할 수 있는 길이 있다면 그런 길을 한번 가 보고 싶을

것입니다. 선생님은 이것을 알았기 때문에 욕을 먹고 별의별 수모를 당하고 감옥에 들어가 죽을 고통을 당하면서도 참아

나온 것입니다. 그러기에 민족을 위하고 사랑하는 데 있어서 누구보다도 희생하려고 합니다. 사랑하는 데에 있어서도 이만

큼 사랑을 했으면 됐다고 하고 가다가도 선생님보다 희생과 사랑의 도수가 높은 사람이 있으면 선생님은 더한 희생과 사랑

, 즉 천배 만배 희생하고 사랑해야 한다면 그 길을 가겠다고 한다는 것입니다. 그러한 선생님이 되어야만 하나님이 사랑을

퍼부어 줄 수 있는 것입니다. (44-203, 71.5.7, p. 346)

14 남을 위해 희생하는 데에만 사랑의 길이 있습니다. 부모가 자식을 사랑하는 데 있어서 ‘내가 너를 20년 동안 공부시켰

으니까 너는 탕감복귀원칙에 의해서 20년 동안 부모 앞에 희생해라.’라고 하지 않습니다. 자기의 대가를 치지 않고 수고

하면 할수록, 그 수고가 극하면 극할수록 자식은 부모에 대해 사랑의 마음을 갖습니다. 그 대가를 요구하지 않더라도 부모

를 사랑하지 않을 수 없는 것이 자식의 본심입니다. 그렇기 때문에 자식을 사랑하는 부모 앞에는 불효자가 있을 수 없습니

다. 부모를 염려시키는 불효자는 있을 수 없다는 것입니다. 자식을 위하여 희생하는 부모 앞에는 효자가 생겨납니다. 한

나라의 군왕이면 군왕이 신하들을 위하여 희생하면 할수록 그 신하들은 충신이 아니 되려야 아니 될 수 없습니다. 그렇기

때문에 사랑의 길이란 보다 수고하고 보다 고생하면 할수록 그 가치가 감소하는 것이 아니라 배가되는 것입니다. 이것이

사랑의 길입니다. (63-196, 72.10.14, p. 346)

15 희생의 자리에 내모는 것이 사랑입니다. 그 자체는 억울할지 모르지만, 쓰러지고 죽어 제물 되는 그 배후에는 하나님의

사랑이 자신도 모르는 사이에 쌓여 가는 것입니다. 그렇기 때문에 그것을 넓혀 종족권을 넘고, 그것을 넓혀 민족권 앞에

영향을 주고, 그것을 넓혀 국가의 기준을 바꾸는 날에는 새로운 나라의 깃발을 들고 세계를 향하여 진군할 수 있는 출발이

이루어지는 것입니다. 그 목적을 향하여 가는 길이 통일교회의 길입니다. 그러므로 여러분은 이 나라를 자신의 아들딸보다

더 사랑할 수 있어야 합니다. 뜻을 따라가는 입장에서는 대표적으로 책임지고 가는 때가 많아야 됩니다. (32-228,

70.7.19, p. 346)

16 사랑의 길은 희생을 동반합니다. 그것은 상대의 사랑을 완전히 점령하기 위해서입니다. 상대가 완전히 나와 하나될 수

있고, 나에게 순응할 수 있는 터전을 만들어야 하기 때문입니다. 사랑을 위해서 희생의 대가를 치러 나오는 사람 앞에는

사랑을 중심삼고 완전히 일체가 되는 것입니다. 그렇기 때문에 사랑의 소재지는 자기가 아니라 상대입니다. 내가 잘나서

아내나 남편이 나를 사랑하는 것이라고 생각하면 안 됩니다. (44-349, 71.5.30, p. 346)

17 사랑의 근거지는 자기 자체에게 있는 것이 아니고 상대에게 있습니다. 그렇기 때문에 상대의 가치를 백 퍼센트 인정하

는 데서만이 백 퍼센트 사랑의 가치가 드러나는 것입니다. 사랑의 길에서는 왜 희생해야 되느냐? 그것은 자기 것이 아니기

때문입니다. 상대라는 근거지를 두고 있기 때문에 그 근거지에 완전히 일치될 수 있는 여건을 제시하지 않고는 사랑의 목

적을 달성할 수 없습니다. 그러므로 완전한 사랑을 하려면 완전한 희생을 해야 됩니다. 완전한 희생을 넘어서 가는 사랑의

길에는 완전한 통일이 벌어집니다. (45-226, 71.7.1, p. 347)

18 희생하는 자는 반드시 중심자가 됩니다. 가정에 있어서 효자는 보다 희생하는 사람입니다. 그렇기 때문에 가정의 중심

이 됩니다. 나라의 애국자는 보다 희생하는 사람이기 때문에 나라의 중심자가 됩니다. 성인 중에서도 보다 희생하는 성인

이 성인 중의 중심이 됩니다. 이것이 천리이기 때문에 이 천리의 길을 엄숙히 따라가고 모든 분야에 화할 수 있는 사람이

돼야 합니다. 그러면 하나님의 새로운 희망이 깃들고 하나님의 사랑의 힘이 가중됩니다. (113-326, 81.5.10, p. 347)

19 사랑의 길은 희생함으로써 빛나는 것입니다. 그렇기 때문에 성경에 ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘

을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.’라고 했고, 이것이 첫째 되는 계명이라고 했습니다. 우주의 모든 계명 중에 제1차

의 계명이 있다면 이 계명입니다. 이것이 제일 중요한 법입니다. 이 법을 중심삼고 이루어지게 되면 그 외의 모든 법도는

이 법도권 내에서 치리받게 됩니다. 이런 관점에서 하나님의 뜻을 이루기 위해서는, 하나님의 창조이상을 이루기 위해서는

가야 할 길이 있습니다. 창조이상은 절대적인 하나님의 사랑과 관계를 맺게 될 때 실현되는 것입니다. (63-160, 72.10.14,

p. 347)

20 참된 사랑의 길은 자기편을 희생시키더라도 더 큰 세계를 향하여 전진하고 손을 넓히고 희생하는 것입니다. 가정을 중

심삼고 보면 가정이 사회를 위하여 존재할 때는 가정을 떠나더라도 그 가정을 떠나는 것이 아니고 그와 같은 위치에서 사

회와 더불어 하나되는 것입니다. 아들이 자라서 상대를 만나 부부를 이루게 되면 부모와 떨어지지만 부부를 이룸으로써 부

모와의 사랑의 인연이 더 깊어질 수 있고, 자녀를 낳음으로써 더 커질 수 있습니다. 그 가정이 사회로 나가면 더 커질 수

있고, 발전하면 할수록 더 커질 수 있는 것입니다. (48-12, 71.8.31, p. 347)

21 부모가 자기만을 위주로 하여 자식을 사랑하면 그것은 가짜 사랑입니다. 또 자식이 자기만을 위주로 하여 부모를 사랑

하면 그것도 가짜 사랑입니다. 통일교회는 어떻게 해야 되느냐? 진짜 사랑을 가진 참된 종교라면 통일교회를 위한 사랑은

하지 말아야 됩니다. 자기는 희생하더라도 부모를 사랑해야 효자이고, 자기는 희생하더라도 자식을 사랑해야 참부모가 되

는 것처럼, 통일교회는 희생하더라도 나라를 사랑하고 세계를 사랑해야 됩니다. 이것이 사랑의 법도를 세우는 제일 가까운

길입니다. (34-330, 70.9.20, p. 348)

22 우리 개인이 가정을 위해서 희생하는 것은 가정적인 사랑의 길을 찾기 위한 것이고, 가정을 희생시켜서 종족을 찾으려

고 하는 것은 종족적 사랑의 길을 넓히기 위한 것이고, 종족을 희생시켜서 민족을 구하는 것은 민족적 사랑의 길을 넓히기

위한 것이고, 민족을 희생시켜서 세계를 구하는 것은 세계적 사랑의 길을 넓히기 위한 것입니다. 이렇게 세계적 사랑을 중

심삼고 하나님의 사랑까지 가야 합니다. 이렇게 가야 할 길이 금후에 우리가 가야 할 길입니다. (41-356, 71.2.18, p.

348)

23 종교는 개인이 희생하고, 가정이 희생하고, 종족이 희생하고, 나라까지도 희생하는 것입니다. 이스라엘 나라도 종족권

을 희생해 나왔습니다. 그래서 세계의 국가 중에서도 종교를 믿는 국가는 지금까지 희생의 역사를 걸어오는 것입니다. 창

조적 사랑의 대상이념을 이루기 위해서는 그것이 사랑의 본질적인 원칙이기 때문에 그 원칙을 통하지 않고는 하나님과 일

치될 수 있는 자리를 가질 수 없습니다. 또한 하나님이 주관하는 사랑의 이상세계와 관계를 맺을 수 없습니다. 사랑의 이

상세계와 관계를 맺으려면 그 원칙의 전통을 이어받지 않고는 안 되기 때문에 종교가 가는 길은 사랑을, 박애주의를 내세

워 희생을 강조하는 것입니다. 천국과 지옥, 선과 악은 여기에서 갈라집니다. (60-87, 72.8.6, p. 348)

 피와 땀과 눈물의 길

24 하나님은 지금까지 우리를 찾아오는 노정에서 사탄과 대결해 나오셨습니다. 하나님이 수고한 그 노정을 본받아 우리도

그 길을 가지 않으면 안 됩니다. 알고 보니 하나님은 부모의 심정을 지니고 종의 몸을 쓰고, 땀은 땅을 위하여, 눈물은 인

류를 위하여, 피는 하늘을 위하여 뿌리며 잃어버린 자식을 찾기 위하여 역사노정 가운데 숱한 수고를 해 나오셨습니다. 우

리도 역시 부모를 찾아 모시기 위해 그러한 땀과 눈물과 피를 대신 흘려야 하고, 부모의 심정을 체휼하기 위하여 종의 몸

을 쓰고 나가지 않으면 안 됩니다. 하나님은 우리를 찾아오기에 수고하고, 우리 또한 하나님을 찾아가기에 수고하는 이 노

정에서 맺어진 눈물은 우리 개체만을 위한 눈물이 아닙니다. 이 눈물이야말로 하나님이 함께하실 수 있는 눈물이요, 그 땀

이야말로 하나님이 함께하실 수 있는 땀입니다. 그 피와 희생도 개체만을 위한 것이 아니라 하나님이 피 흘리고 희생하는

자리에 동참하기 위한 것입니다. (13-244, 64.3.29, p. 349)

25 하나님은 부모의 심정을 지니고 종의 몸을 쓰고 지상에 왔습니다. 만민이 눈물을 흘리면 하나님도 눈물을 흘렸고, 만민

이 땀을 흘리면 하나님도 땀을 흘렸습니다. 또 만민이 죽음의 자리에 설 때에 만민을 대신하여 피를 흘렸다는 것입니다.

나를 대신하여 하나님이 몇 천만번 제물이 되었는지 모릅니다. 하나님이 얼마나 여러 번 손수 제사장의 노릇을 하였는지

모릅니다. 이러한 일을 개인으로부터 가정·민족·국가·세계로까지 해 나왔으니 얼마나 고통이 많았겠습니까? 아들을 보

내어 이 사명을 하게 하려 하였는데, 그나마 실패하여 하나님이 아들의 사명까지 하지 않으면 안 되었습니다. (11-214,

61.7.17, p. 349)

26 죽은 우리를 살리기 위하여 하나님이 무덤길을 가셨으니 여러분은 부모의 심정을 지니고 눈물과 피와 땀을 흘리며 가야

합니다. 이 길은 타락 후손들에게는 운명길입니다. 예수님이 이 땅에 와서 눈물은 인류를 위해서, 피는 하늘을 위해서, 땀

은 땅을 위해서 흘린 것입니다. 과거와 현재를 걸어 놓고 한꺼번에 심정적인 실체 기준을 마련한 것입니다. 심정적인 탕감

을 하기 위해 불효자의 입장에 놓여 있는 인류를 대신하여 용서의 기준을 세워 놓고 갔습니다. (13-55, 63.10.16, p. 349)

27 하나님과 심정적으로 통하고 심정적으로 체휼해야 됩니다. 심정적인 체휼을 하지 않은 사람은 절대로 아버지 앞에 못

갑니다. 예수님 당시의 이스라엘 민족은 어떠했습니까? 하나님의 눈물로 세우고, 하나님의 피로 세우고, 하나님의 땀으로

세운 그들에게는 하나님의 심정을 통한 눈물이 남아 있고, 하나님의 심정을 통한 피가 남아 있고, 하나님의 심정을 통한

땀이 남아 있는데도 불구하고 택함 받은 이스라엘 민족은 그것을 다 잊어버렸습니다. (10-278, 60.11.6, p. 349)

28 일편단심 한 길을 가야 할 운명에 있는 우리는 어떻게 그 길을 가야 할 것인가? 지혜로 갈 수 없으면 땀과 눈물로, 땀

과 눈물로 갈 수 없으면 피로라도 가야 합니다. 우리의 땀을 하나님의 땀으로, 우리의 눈물을 하나님의 눈물로 바쳐야 합

니다. 피는 하나님을 위해, 눈물은 인류를 위해, 땀은 땅을 위해 흘려야 합니다. 그리하여 하나님과 땅과 인류가 상봉할

수 없는 원한의 터전을 여지없이 밟아 치워야 됩니다. 이것이 우리가 해야 할 일입니다. 내 생활감정이 ‘하나님의 일이자

나의 일이요, 나의 일이자 땅의 일이요, 나의 일이자 인류의 일이다.’라고 할 수 있는 자리까지 나아가 나를 중심한 천적

가치를 노래할 수 있어야 합니다. (10-179, 60.9.25, p. 350)

29 우리는 살아 계시는 하나님의 존재를 알고, 사탄이 더 이상 이 세계를 망치기 전에 인류를 구해야 됩니다. 나는 비록

낮은 자리에서 망하는 자리로 들어간다 해도, 통일교회가 이 민족과 세계 인류 앞에 제시할 수 있는 재료를 갖는 것이 급

선무입니다. 선생님은 그런 것을 염려하는 것입니다. 그 재료가 필요합니다. 역사를 두고 제시할 수 있는 재료, 시대를 두

고 제시할 수 있는 재료, 미래를 두고 제시할 수 있는 재료가 필요합니다. 그렇다면 그 재료가 무엇이냐? 그것은 피와 눈

물과 땀입니다. 심정으로 통할 수 있는 피와 눈물과 땀, 하나님을 눈물 흘리게 할 수 있는 피와 눈물과 땀, 민족을 눈물

흘리게 할 수 있는 피와 눈물과 땀입니다. 개인 개인이, 세계인이 그것을 듣게 될 때에 눈물을 흘릴 수 있는 피와 땀이 있

어야 합니다. (13-191, 64.3.15, p. 350)

30 여러분이 가지고 있는 가장 귀중한 것은 무엇입니까? 그것을 아무런 후회 없이 서슴지 않고 줄 수 있어야 합니다. 여러

분에게 가장 귀중한 소유물은 여러분의 눈물과 땀과 피입니다. 여러분은 만물을 위하여 땀을 흘려야 합니다. 하늘을 위하

여 여러분의 피를 뿌려야 합니다. 인류를 위하여 여러분의 눈물을 흘려야 합니다. 이것이 원리운동의 표어입니다. 우리는

이러한 것들을 자유로이 나누어 줄 수 있어야 합니다. 그래야만 심령적으로 하나될 수 있고 심정적으로 하나될 수 있습니

다. (15-69, 65.2.13, p. 350)

31 여러분은 시멘트가 되고, 자갈이 되고, 모래가 되고, 물이 되어야 합니다. 여러분의 피와 땀과 눈물은 물로 삼고, 여러

분의 살은 모래로 삼고, 여러분의 뼈는 자갈로 삼아야 합니다. 그래서 자기 자신의 기초를 다져야 합니다. 그렇게 해서 다

져진 터전은 창조적인 것이기 때문에 천년의 역사가 지나가도 허물어질 수 없고, 만년의 역사가 지나가도 허물어질 수 없

고, 또 어떠한 단체가 천년만년 노력해도 허물어뜨릴 수 없습니다. (28-221, 70.1.11, p. 350)

 원수 사랑과 원리의 길

32 예수님이 십자가를 지면서도 왜 원수를 사랑하라고 했느냐? 사탄을 굴복시킬 수 있는 것은 사랑밖에 없기 때문입니다.

하나님을 중심삼은 사랑은 세계를 구하려고 하는 사랑입니다. 사탄세계의 사랑권을 빼앗아 오자는 것입니다. 하나님의 사

랑의 목적이 사탄세계를 굴복시키는 것입니다. 구원의 목적은 하나님이 원하는 섭리의 뜻을 완성하는 것입니다. 그 섭리의

뜻을 완성하는 골자가 사랑입니다. 사랑을 가지고 이 세계를 사탄한테서 탈환해야 됩니다. (138-253, 86.1.24, p. 351)

33 성경에 원수를 사랑하라는 것은 악마와 접한 사람을 사랑하라는 것이지, 악마 자체를 사랑하라는 것이 아닙니다. 우리

의 소원이 영생입니다. 영생은 참사랑의 길에만 있습니다. 그런 하나님의 사랑을 중심삼고 몸과 마음이 위하고 또 위할 수

있는 길을 가게 될 때는 거기에서 통일이 벌어집니다. 통일은 마음이 몸을 위하듯이 몸이 마음을 위하는 자리에서 됩니다.

그런 자리에서 주고받게 되면 중앙을 중심삼고 축을 따라서 반드시 통일이 이루어집니다. 이 원칙적인 사랑의 축 앞에 평

형선과 수평선이 십자로 된 여기에 자기 존재 위치가 있는 것입니다. (209-229, 90.11.29, p. 351)

34 인간은 두 핏줄이 연결돼 있습니다. 하나는 태어나게 한 역사적인 조상을 중심삼고 사탄의 핏줄로 연결되어 있습니다.

이 핏줄이 생겨난 동기가 자기 중심삼은 자주적 자각성을 취했기 때문입니다. 그러면 하나님의 핏줄은 뭐냐? 자기가 아니

라 전체를 위하는 것입니다. 위하는 핏줄입니다. 그렇기 때문에 교만한 사람은 영원히 사탄의 핏줄권을 벗어날 수 없습니

다. 그 핏줄권을 벗어나려니까 어떻게 해야 되느냐? 세계 사람은 전부 자기를 위하는데 하늘 편은 반대입니다. 자기를 위

하려고 하지 않고 전체를 위하고 있다는 것입니다. 타락권을 벗어나기 위한 그 표제가 원수를 사랑하는 것입니다. (332-

67, 00.9.5, p. 351)

35 사랑을 찾아갈 때는 마음이 먼저 갑니다. 그런데 상대가 안 될 때에는 지금까지 투입했던 모든 것은 없어지는 것입니다

. 그래서 하나님은 하나님의 사랑이 성립될 때까지 두근거리는 것을 계속해서 자꾸 이으려고 합니다. 중단이 안 됐기 때문

에 계속해서 모든 세포에 꽉 채워서 인연을 맺으려는 것입니다. 그러려니 계속해서 완성될 때까지 투입하고 투입하는 마음

을 가지고 창조 활동을 해 나갑니다. 여기에 위하는 철학의 근본 논리가 있습니다. (202-293, 90.5.25, p. 351)

36 하나님이 천지만물을 창조했다는 것은 자기의 모든 사랑의 심정을 투입했다는 것을 말합니다. 그러한 하나님이라면 그

러한 마음을 가진 대상이 반드시 생겨나야 합니다. 그래야 하나님과 인간의 관계가 형성될 뿐만 아니라 하나님의 사랑이

현현합니다. 그런 사람은 흥하게 마련입니다. 양심은 이런 사실을 이론적으로는 확실히 모르지만 서로서로 사랑하고 서로

서로 위하라고 하는 것입니다. 그리고 종교는 남을 위해서 희생하라고 가르치는 것입니다. (112-301, 81.4.25, p. 352)

37 하나님이 위하는 원칙을 세웠다는 것은, 공기로 말하면 평준화된 공기 가운데에서 완전 진공상태로 들어가라는 것입니

다. 절대 진공권 내로 들어가면 들어갈수록 고기압은 자동적으로 저기압 쪽으로 순회합니다. 하나님 자신이 사랑의 상대를

찾기 위해서 투입하고 투입하다 보니 그 자리에 있더라도 자연히 돌아오게 되는 것입니다. 이런 논리적 근거를 중심삼고

피조물을 쌍쌍제도로 창조했는데, 전진적으로 차원 높은 상부의 급을 통해 인간과 하나님의 이상적 발판을 만들기 위해서

천지를 창조했다는 것입니다. (199-276, 90.2.20, p. 352)

38 참된 사랑은 위하라고 하는 데 있는 것이 아닙니다. 참된 이상, 참된 행복, 참된 평화의 기준은 위하라고 하는 데에 있

지 않습니다. 위하려고 하는 데서부터 시작됩니다. 그렇기 때문에 참된 부부, 참된 부모, 참된 스승, 참된 애국자는 자기

자신을 중심삼고 끌어 붙이는 데서 시작되는 것이 아닙니다. 자기 자신을 투입하는 데서부터 시작됩니다. 창조 자체가 곧

투입입니다. (77-106, 75.4.1, p. 352)

39 잘되고자 하는 사람은 상대세계를 잘되게 해야 됩니다. 이런 관점에서 통일교회에서는 ‘위해서 살라!’라고 하는 것입

니다. 태어나기를 위해서 태어났습니다. 창조는 하나님 전체의 투입인데, 하나님도 사랑을 중심삼고 사랑을 위해서 창조했

다는 것입니다. 세계가 지금까지 ‘나를 위해서 살라!’라고 해왔는데, 출발부터 잘못된 것입니다. 부모를 위해서 태어났

고, 아내를 위해서 태어났고, 남편을 위해서 태어났다는 것입니다. 내 생은 부모를 위해서 이어받았고, 남편은 아내를 위

해서 이어받았고, 아내는 남편을 위해서 이어받았고, 형제를 위해서 이어받았고, 이 나라를 위해서 이어받았습니다. 세계

를 위해서 태어난 것입니다. (169-87, 87.10.25, p. 352)

40 통일원리는 아담 해와가 타락한 후에 만들어졌느냐, 타락 전에 만들어졌느냐? 타락 전에도 원리는 있었습니다. 그 원리

의 길은 아담 해와가 가야 할 길입니다. 아담 해와가 인류의 조상으로서 백 퍼센트 완성해 하나님의 사랑권 내에서 일치되

면 어느 누구도 떼어갈 수 없습니다. 하나님도 떼어갈 수 없습니다. 구원의 길은 복귀의 길이요, 복귀의 길은 재창조를 통

해 가야 할 길입니다. 재창조는 아담 해와가 타락하기 전의 원리원칙을 적용해, 그 원리원칙에 일치될 수 있는 완성적 내

용을 거쳐서 존재의 가치를 결정지어야 합니다. 그러지 않고는 돌아갈 수 없습니다. 하나님과 관계를 맺을 수 없는 것입니

다. (135-305, 85.12.15, p. 353)

41 원리의 길은 밟아 가는 길이요, 복귀의 길은 찾아가는 길입니다. 탕감복귀, 복귀의 길은 찾아가는 길이고, 찾았으면 그

길을 밟아 가지 않으면 안 됩니다. 지금까지 복귀의 길을 몰랐습니다. 선생님에 의해 모두 해명되었기 때문에 원리의 길,

복귀노정의 원리의 길은 그대로 밟아 가지 않으면 안 됩니다. 공식노정이기 때문에 선조도 후손도 그것을 통과하지 않으면

안 됩니다. (213-331, 91.1.21, p. 353)

42 원리의 길은 인간만이 가는 것이 아니고 하나님도 그 원리의 길을 통해야만 인간을 만나는 것입니다. 이렇게 하나님도

원리의 길을 가려고 추구하고, 또 인간도 역시 원리의 길을 가려고 노력해야만 됩니다. 이 둘의 원리의 길을 통해서만 승

리의 상봉이 있게 됩니다. 그러면 악이라는 것은 무엇이냐? 원리의 길을 가는 것을 반대하게 하는 것이 악입니다. 그 길을

가지 못하게 하는 것이 악입니다. 거기에 장애물을 갖다 놓는 것이 악이 됩니다. 그렇기 때문에 원리원칙에는 용서가 없는

것입니다. (58-10, 72.6.6, p. 353)

43 인간조상인 아담 해와가 조상의 길을 잃어버렸기 때문에 여러분이 다시 찾아가야 됩니다. 그래서 복귀의 길은 찾아가는

길이요, 원리의 길은 밟아 가는 길입니다. 원리의 길은 밟아 가는 길이기 때문에 여러분은 선생님이 가는 길을 가야 됩니

다. 그런데 선생님의 길은 영적인 사탄과 세상적인 사탄, 즉 영육을 중심삼은 천주적인 사탄과 싸워 승리해서 밟아 가는

길이지만 여러분에게는 그것이 없습니다. 세계적인 사탄도 없고 국가적인 사탄도 없습니다. (34-266, 70.9.13, p. 353)

44 천운을 타려면 원리의 길을 가야 됩니다. 원칙적인 길을 가야 됩니다. 이것이 선생님의 생활철학입니다. 지금까지 핍박

받으며 나왔는데, 다 망할 줄 알았지만 망하는 자리에서 도약해서 더 큰 세계로, 더 큰 무대로 발전해 나온 것입니다. 하

늘이 협조할 수 있었던 것은 천리원칙에 일치된 길을 걸어왔기 때문입니다. (149-187, 86.11.21, p. 353)

45 통일교회 교인들은 선생님을 통해서 복귀의 길을 찾아 나가는 원리를 알았으니, 여러분은 반드시 원리의 길을 밟아 가

야 됩니다. 원리의 길에는 용서가 없습니다. 할아버지도 가야 되고, 아버지도 가야 되고, 자기도 가야 됩니다. 축복받고

태어난 아들딸이라고 해서 예외가 없습니다. (143-32, 86.3.15, p. 354)

46 복귀의 길은 찾아가는 길이기 때문에 선생님이 지금 여러분 앞에서 찾아가고 있는 것입니다. 찾아가서 실험을 해서 원

리의 길을 닦아 나오는 것입니다. 그러니 여러분은 이것을 그냥 그대로 밟아 가지 않으면 안 됩니다. 길잡이 하는 사람이

바다를 건너게 되면 같이 따라 건너야 되고, 높은 산맥을 타고 넘어가게 되면 같이 따라 넘어가야 됩니다. 그것을 싫다고

해서는 자기 해방권을 맞이할 수 없습니다. (58-92, 72.6.6, p. 354)

47 선생님은 지금까지 하나님에 대해서 불평 한마디 안 하고 뜻길을 걸어 나왔습니다. 죄 없이 감옥에 들어가서 불한당들

에게 맞고 피를 토하는 자리에서도 ‘하나님, 왜 이러십니까?’ 하고 원망을 하지 않았습니다. 종들이 억천만세 반대할지

라도 아들만은 그들 편이 되어서는 안 됩니다. 반대하는 사탄이 있는 것을 알면서 아들이 어떻게 하나님을 반대할 수 있겠

습니까? 그렇지 않습니까? 죽더라도 아버지 편에 서서 죽어야 합니다. 어떤 어려움도 참고 견디어 나오다 보면 아버지 앞

에 말하고 싶은 것이 많이 있을 것입니다. 하지만 말하지 않는 것이 위대한 것입니다. (44-297, 71.5.24, p. 354)

48 여러분은 어떠한 비참한 노정이라도 가야 합니다. 선생님도 그런 길을 간 사람입니다. 가는 데에 있어서 세상의 어느

누구를 원망해서는 안 됩니다. 원망에 앞서 이 나라, 이 세계가 어떻게 될 것인가 하는 것과 뜻이 가는 길을 염려해야 됩

니다. 이것이 복귀의 책임자로서 취해야 할 응분의 태도입니다. 여러분은 그런 심적 기준을 하늘 앞에 세우지 않으면 안

됩니다. (29-214, 70.2, p. 354)

49 복귀의 길은 기쁨으로 가야 됩니다. 죽음길도 기쁨으로 가야 하늘이 찾아오지, 우울하고 한탄하는 입장에서 가게 되면

사탄이 따라옵니다. 순교를 해도 자기가 천국 가기 위해서 순교한 사람은 반대의 자리에 들어갑니다. 하나님을 해방하고

세계를 살리기 위해서 내가 순교한다고 해야 됩니다. 예수님의 생애는 로마까지 구하기 위한 생애였기 때문에 로마 병정을

사랑했던 것입니다. 그래서 죽었더라도 로마를 사랑했기 때문에 로마가 기독교 품에 들어온 것입니다. 거기에서 울고불고

했으면 하나님이 와서 존경할 여지가 마음세계에 없어지는 것입니다. 자리가 없어지고 사탄이 자리 잡게 됩니다. 그래서

뜻길을 가는 사람은 죽더라도 불평할 수 없습니다. 불평하는 사람을 친구로 하는 것은 제일 위험합니다. (291-324,

98.3.19, p. 355)

50 기쁨을 느끼면 하나님이 나에 대해 관심을 갖고 하나님의 사랑권 내에 들어가지만, 이 기쁨을 어떻게 실천하느냐가 과

제입니다. 모든 것이 기쁘면 기쁜 자기 자체에 머무르지 않고 모든 만물과 더불어 화동할 수 있고 만물의 상대적 기쁨으로

남겨 놓아야 됩니다. 신앙생활도 재미있고, 하나님의 뜻길에 있어서 하는 일도 재미있어야 됩니다. 할 수 없어서 하는 것

은 안 됩니다. 아무리 힘들어도 재미있고 힘들다는 것이 느껴지지 않아야 됩니다. 생활환경에서 이것을 뿌리박아야 됩니다

. (277-12, 96.3.17, p. 355)

51 천주 형제주의 공동생활 체험을 확대해야 합니다. 자기 한 가정만 살아서는 안 됩니다. 사위기대면 사위기대의 네 가정

, 4개국 가정이 콘도 같은 데서 3년 이상 같이 생활하는 것입니다. 아들딸도 자기 아들딸이 아닙니다. 전체를 자기 아들딸

같이 사랑해야 합니다. 하나님이 원하는 형제 가정과 같은 제도를 만들어 체험할 수 있어야 합니다. (310-200, 99.6.15,

p. 355)

52 앞으로 가정적으로 훈련시킬 아파트가 생겨나는 것입니다. 문화 주택, 아파트 말입니다. 일곱 가정 이상 적합한 생활을

할 수 있는 가정집을 만든다는 것입니다. 그래서 몇 개월씩 들어가 가지고 공동생활을 하면서 문화생활을 할 수 있는 훈련

주택, 아파트 훈련소가 생겨난다는 것입니다. 여러분은 전부 다 그 훈련소를 거치지 않으면 안 됩니다. 그 아파트에서 3세

대가 같이 사는 것입니다. 밥도 같이 먹고 공부도 같이 하는 것입니다. 이것이 원리입니다. (44-154, 71.5.6, p. 355)

53 여러분이 삼위기대의 세 부인들끼리 하나 못 되면 안 됩니다. 그래서 지금 하나되게 훈련시키는 것입니다. 앞으로는 열

두 가정이 한집에서 살아야 됩니다. 그다음에는 120가정 혹은 1200가정이 전부 다 한집에서 사는 것입니다. 한 동네에서

살더라도 싸움을 해서는 안 됩니다. 천세 만세의 역사를 움직일 수 있는 전통을 세워야 할 때가 현재 참부모와 같이 사는

이 시대라는 것입니다. 이 시대에 그런 전통을 세우지 못하면 큰일 납니다. 만일 세 가정 중에 한 가정이라도 아들딸을 못

낳게 되면 아들딸을 낳은 가정이 못 낳은 가정한테 아들딸을 낳아서 주어야 됩니다. (44-154, 71.5.6, p. 355)

 효자·충신·성인·성자의 길

54 효자가 가는 길이 다르고, 충신이 가는 길이 다르고, 성인이 가는 길이 다르고, 성자가 가는 길이 다르지만, 전부 한

계통입니다. 한 계통인데, 무엇이 한 계통으로 하느냐? 세상에서 부모를 사랑하는 것은 효자 일대에 그칩니다. 충신도 그

한 곳에서만 그치는 것입니다. 그러나 참사랑을 중심삼고 가면 그 방향은 영원히 남습니다. 그 조상을 중심삼고 세운 기반

이 있으면 그 기반은 자기 후손들이 지키지 못할 때라도 언제나 남아져서 그 기반에서 공을 세우면 거기서 쌓아 올라갈 수

있습니다. 그렇기 때문에 참사랑을 중심삼은 방향성을 가지고 효자·충신·성인·성자의 도리를 하면 할수록 거기에는 발

전만이 있을 뿐이지 후퇴는 없습니다. (219-208, 91.9.29, p. 356)

55 여러분은 하나님이 바라시는 것과 같이 가정에서 효자가 되겠다는 생각, 나라에서 충신이 되겠다는 생각, 세계에서 성

인이 되겠다는 생각, 그리고 하늘땅 앞에 성자가 되겠다는 생각을 해봤습니까? 역사적으로 볼 때 모든 성인들은 효자가 되

고 충신·성인·성자가 되라고 가르쳐 왔습니다. 이것을 가르치지 못하는 종교는 종교로서 역사에 남지 못합니다. 어차피

이것은 인간의 숙명입니다. 숙명은 부자관계와 같은 것을 말합니다. 숙명은 가를 수 없습니다. 운명은 대치할 수 있지만

숙명은 그렇게 할 수 없습니다. (287-24, 97.8.10, p. 356)

56 효자라는 명사를 갖고 뜻길을 가야 승리자가 될 수 있습니다. 6천년 죄악의 역사를 책임지겠다는 각오 아래 하나님 앞

에 순종의 왕자, 복종의 왕자가 되어야 합니다. 예수님이 ‘내 뜻대로 마시옵고 아버지 뜻대로 하시옵소서.’라고 했던 것

처럼 효자의 기준을 세우고 난 다음에 ‘사탄이 드디어 저희 앞에 굴복하였나이다.’라고 해야 천국에 들어갈 수 있습니다

. 그럼으로써 말씀의 조상이 되고, 실체의 조상이 되고, 심정의 조상이 되고, 순종의 조상이 되고, 혈통의 조상이 되어야

합니다. (11-350, 62.6.7, p. 356)

57 효자는 자기 일신을 무시하고 자기에 속한 처자를 무시하고 부모의 뜻을 따라야 합니다. 그것이 효자의 도리라는 것입

니다. 그렇기 때문에 뜻이 가는 길은 사랑이 가는 길입니다. 내 개인보다도 큰일을 먼저 사랑하는 길이 뜻이 가는 길이요,

사랑이 가는 길이라는 것입니다. (18-23, 67.5.14, p. 356)

58 효자는 부모에 대해서 사랑을 중심삼고 절개를 지키는 사람입니다. 충신은 애국, 나라를 사랑하는 사람이요, 성인은 애

세(愛世), 세상을 사랑하는 사람입니다. 성자는 하늘나라의 왕궁권까지도 사랑하는 사람입니다. 그렇기 때문에 앞으로 뜻

을 품은 사나이로서 세계에 이름을 풍미하면서 만민의 추앙을 받겠다는 소망을 가지고 뜻길을 가고자 한다면 고생하는 길

에서 누구보다도 빛나는 투사가 되어야 합니다. (199-71, 90.2.15, p. 357)

59 나라를 위해서 땅을 파는 것이 충신이 가는 길입니다. 나라를 위해서 소 돼지를 파는 것이 충신이 가는 길입니다. 아들

딸을 학교에 못 보내면서도 가는 것이 충신이 가는 길입니다. 살을 에어 땅에 뿌리면서라도 애국하고 후대를 위해서 싸우

겠다는 것이 애국자의 가는 길입니다. (138-41, 86.1.13, p. 357)

60 나라를 위해서 자기 일족과 일가를 희생시키고도 가겠다는 것이 충신입니다. 자기 불행과 불편을 무릅쓰고 남편을 위해

서 사랑의 마음을 가지고 희생하는 것이 열녀입니다. 부모를 위해서 사랑을 가지고 희생길을 찾아가는 것이 효자입니다.

그것이 원칙입니다. 반드시 좋은 것에는 희생이 따르게 마련입니다. 자기를 부정하는 것이 희생입니다. 완전부정은 완전희

생입니다. (127-258, 83.5.15, p. 357)

61 국민이 가야 할 진리의 길은 뭐냐? 나라의 중심존재를 위해서 변치 않는 사랑의 인연을 찾아가는 길입니다. 그 길이 애

국자의 길입니다. 국민은 애국자의 길을 가야 됩니다. 그다음에 인류가 가야 할 진리의 길이 뭐냐? 성인의 길입니다. 성인

의 길을 가야 합니다. 자기 일국을 넘어서 만민을 동포와 같이, 형제와 같이, 자기 대상과 같이 사랑하며 가는 것이 세계

를 향해 가는 진리의 길입니다. (169-82, 87.10.25, p. 357)

62 세상에는 가정을 위하여 충성하는 사람도 있고, 사회를 위하여 충성하는 사람도 있고, 국가를 위하여 충성하는 사람도

있습니다. 국가를 위하여 충성한 사람은 국가이념을 후대에 남기는 데 있어서 하나의 전통의 조건을 세울 수 있습니다. 그

러나 이 땅과 이 세계의 모든 것은 어차피 한번 심판대에 서야 됩니다. 이것을 넘기 위해서는 일개 민족을 위한 충신 말고

, 일개 부모를 위한 효자 말고, 만천하 왕 중의 왕이요, 주인 중의 주인이요, 만유의 아버지인 하나님 앞에 충신이 되고

효자가 되라고 종교에서는 가르치고 있습니다. 이것이 종교의 도리입니다. (9-224, 60.5.29, p. 357)

63 애국자는 나라를 위하는 충신을 말하고, 성인은 국경을 넘어 세계 인류를 사랑하는 사람을 말합니다. 그렇기 때문에 가

정에서는 효자, 나라에서는 충신, 세계에서는 성인의 도리, 하늘땅을 대해서는 성자의 도리를 지켜야 됩니다. 예수님과 같

이 하늘 궁전법과 하늘나라의 법을 사랑으로 연결시킬 수 있는 개인이 되어야 합니다. 이 길은 전부 직선입니다. 악마의

사랑은 이 길과 반대로 가는 것입니다. 그렇기 때문에 사탄 편적 습관과 하늘 편적 습관은 180도 다릅니다. 사탄 편은 자

기를 위주로 하고 투입하라고 하는 역사적 성품을 지녀 왔고, 하늘 편은 상대를 위해 투입하려는 역사성을 지녀 왔기 때문

에 투입한 사람이 주인이 되는 것입니다. (213-15, 91.1.13, p. 358)

64 성인과 충신은 뭐가 다르냐? 충신은 국가를 못 넘어서지만 성인은 국가를 넘어섭니다. 자기 나라만 사랑하는 것이 아니

라 인류와 세계를 중심삼고 모든 수난 가운데서 자기 생명을 뛰어넘어 인류애를 중심삼고 간 사람이 성인입니다. (223-

142, 91.11.10), p. 358

65 기독교에서 말하는 성자는 예수님 같은 사람을 말하는데, 성자는 하늘나라의 모든 사랑권과 역사를 대표하고 지상세계

인류의 사랑권을 대표한 것입니다. 이뿐만 아니라 하늘나라, 왕궁의 왕권을 중심삼은 안팎의 내용을 갖춘 사랑을 가지고

살려고 한 사람이 성자입니다. 성자와 성인은 다릅니다. 성인은 하나의 세계를 갖추지 못하고 막연하게 전 인류를 동포애

로 사랑하려고 했던 사람이고, 성자는 하늘나라와 땅, 지상천국과 천상천국을 중심삼고 사랑하는 것입니다. 그 주체는 영

원해야 됩니다. 나라의 백성들은 한 시대를 거쳐 가지만, 그 주권은 영원을 대표합니다. 하늘나라의 왕권을 중심삼고 끝까

지 사랑하겠다고 한 사람이 성자입니다. (223-142, 91.11.10, p. 358)

66 성자의 길이 뭐냐? 인간세계만이 아니라 보이지 않는 영계까지도 통해서 전통적 충효의 길을 온 우주를 대표해서 가는

길이 성자의 길입니다. 그러니까 성인의 길의 사랑을 희생시켜서 그 이상 사랑의 길을 세우려는 것이 성자의 길입니다. 예

수님은 이 땅에 와서 성자의 법, 도리를 따르는 길을 알았기 때문에 원수까지도 사랑하려고 했던 것입니다. (140-146,

86.2.9, p. 358)

67 성인은 세계를 사랑하는 사람들입니다. 종교지도자들은 전부 성인의 도리를 따라갑니다. 천년만년 역사를 넘고 국경을

극복해 나가면서 세계를 사랑하는 길입니다. 그다음에 예수님과 같은 성자는 뭐냐? 하나님을 중심삼고 하늘나라와 하늘나

라의 왕권을 사랑한 사람입니다. (211-276, 90.12.30, p. 358)

68 가정에서 부모를 위하고 사랑하는 사람은 효자요, 나라를 위하고 사랑하는 사람은 애국자요, 세계를 위하고 사랑하는

사람은 성인입니다. 선생님은 하나님과 세계와 우주를 위하고 사랑하는 성자가 되라고 가르칩니다. 성자가 되려면 하나님

과 같은 사랑을 마음에 가져야 됩니다. (129-99, 83.10.1, p. 359)

69 인류역사는 무엇을 통해서 엮어져 나왔느냐? 타락한 세상이지만 인륜도덕을 중심삼고 나왔습니다. 그 도덕의 중심이 사

랑입니다. 부모 앞에 효자는 부모를 더더욱 사랑하는 사람이요, 나라 앞에 충신은 더더욱 나라를 사랑하는 사람이요, 나라

를 넘어 세계 앞에 사랑을 가르치고자 하는 것이 성인의 길입니다. 세계를 자기 가정보다도, 자기 나라보다도 사랑하려고

하는 것이 성인의 도리입니다. 성자의 도리는 하늘과 땅의 모든 법보다 왕궁법을 중심삼고 ‘최고의 사랑을 하라.’라고

하는 것입니다. 사랑을 중심삼고 모든 것은 이렇게 되는 것입니다. (206-62, 90.10.3, p. 359)

70 효자는 충신이 되면 자연히 되는 것입니다. 충신이 될 때는 천 사람 만 사람의 효자 위에 서는 것입니다. 또 충신보다

성인이 되면 충신 몇 천명이 일군 기반이 있다 하더라도 성인의 자리 앞에 흡수됩니다. 성자는 하나님의 아들입니다. 수많

은 성인들이 있다고 하더라도 성자의 길을 가게 될 때는 성인은 거기에 순응해야 됩니다. 사랑해야 되고 위해야 됩니다.

효자의 길, 충신의 길, 성인의 길, 성자의 길을 가는 사람은 어떤 사람이냐? 자기 목숨보다도, 자기 처자보다도 더 큰 것

을 사랑하고 위해 살려고 하는 사람입니다. (194-275, 89.10.29, p. 359)

71 성인이라고 해서 다 성자가 되는 것은 아닙니다. 하나님의 아들이 다 되는 것이 아닙니다. 성자가 돼야 합니다. 아무리

나라님을 사랑하고 백성을 사랑했다 하더라도 성자가 되기 위해서는 하늘나라의 왕궁법을 알아야 됩니다. 왕궁법의 치리를

받아 거기에 박자를 맞출 수 있는 단 하나의 법을 알아야 됩니다. (147-282, 86.10.1, p. 359)

72 지상에서 충신의 자격을 갖추어야 되고, 세계를 대표하는 성인의 자격을 갖추어야 되고, 하늘땅을 대표하는 성자의 자

격을 갖추어야 됩니다. 성자는 누구입니까? 하늘나라의 왕궁법까지 지킬 줄 아는 자가 성자입니다. 예수님을 성자라고 하

는 것도 그러한 분이기 때문입니다. 효자는 위하는 사랑을 갖고 가정과 나라와 세계를 위해 사랑을 중심삼고 전 생애를 투

입해야 됩니다. 성자의 길을 위해서는 자기 일대뿐 아니라 수백 대를 대표한 자리에서 투입하여 영계의 선한 영들을 지상

에 재림시켜서 자기를 협조할 수 있는 기반을 얼마만큼 폭 넓게 하여 국가를 넘어서 영향을 미치고 가느냐 하는 것입니다.

얼마만큼 위하는 사랑을 가지고 가느냐 하는 것이 저 하늘나라에서 등위 결정의 기준이 됩니다. (170-202, 87.11.15, p.

360)

73 성자의 길은 하늘나라의 왕궁법도 알고, 지상세계의 왕궁법을 다 알고 여기에 맞추어서 살겠다고 하는 것입니다. 그렇

게 하는 것이 하늘나라의 왕자의 도리입니다. 하나님이 그러하시니 그 하나님의 부모의 심정을 이어받아, 그 왕권의 모든

심정을 이어받아 밤이나 낮이나 그렇게 살려고 하는 아들이 참된 아들이기 때문입니다. 성자의 걸음걸이가 오늘날 가정에

서부터 천상세계까지 곡절의 길을 가는 것이 아니라 직단거리로 연결될 수 있는 사랑의 길을 가는 것입니다. (194-224,

89.10.22, p. 360)

74 성인은 세계 인류를 위해서 희생하고 간 사람이고, 성자는 하나님을 중심삼고 세계 사람을 하나님같이 위해 가는 사람

입니다. 역사적인 성인은 지금까지 세계 사람을 위해서 죽어 간 사람이고, 하나님의 아들 성자는 하나님에게도 충성을 하

지만 하나님같이 만민을 위해서 살아가는 사람입니다. 이렇게 성자는 성인과 다릅니다. 참된 효자는 자기 어머니 아버지를

위하듯이 형제를 위해 가는 사람이고, 참된 충신은 군왕을 위하듯이 백성을 위해 가는 사람입니다. 참된 성자, 하나님의

아들딸은 하나님을 위하듯이 하나님에게 속한 모든 전부를 위해 가려고 하는 사람입니다. (133-243, 84.7.19, p. 360)

 3절 참부모의 참사랑

1 하나님의 사랑을 체휼한 사람에게는 환난이나 핍박은 문제가 안 됩니다. 선생님은 지금까지 핍박을 받으면서도 당당히

나왔습니다. 세계문제를 다 극복하고 여러분과 대할 수 있는 것도 딴 것이 아닙니다. 하나님을 알았기 때문입니다. 하나님

의 사랑이 어떻다는 것을 알았기 때문입니다. 진정한 사랑의 길을 누가 막을 수 있겠습니까? 인간 남녀끼리의 사랑의 길도

못 막는데, 인간의 근본 되시는 하나님의 사랑을 느낀 그 사랑의 길을 그 누가 막을 수 있겠습니까? 아무도 막을 수 없습

니다. (142-118, 86.3.6, p. 360)

 참부모가 걸으신 사랑의 길

2 선생님의 내력을 이야기하자면 사연이 많습니다. 선생님은 낙망할 수 있는 자리에서 낙망하지 않았고, 비굴해질 수 있는

자리에서도 비굴하지 않았습니다. 선생님은 평양에서 겪었던 일이 생생합니다. 평양에서 쇠고랑을 차고 형무소로 가면서

식구들에게 잘 있으라며 손짓하던 그때의 일이 언제나 잊히지 않습니다. 다른 사람들은 형무소에 들어갈 때 낙망과 절망하

는 가운데 들어갔지만, 선생님은 오히려 희망을 가지고 들어갔습니다. 하나님은 옥중에서 어떤 사람을 만날 것인지 알려

주셨습니다. 하나님은 선생님이 배고플 때에는 사람들을 동원하여 밥을 가져다 먹게 해주셨고, 말을 하지 않아도 수많은

사람들이 따르는 역사적인 산 실증을 보여 주셨기 때문에 선생님은 항상 자신만만했습니다. (17-32, 66.11.6, p. 361)

3 선생님의 일족은 뜻길 때문에 망했습니다. 아버지 어머니 형제가 다 망했습니다. 선생님 일족을 망하게 해서 반대받는

여러분을 사랑한 것입니다. 자기 일족을 망하게 함으로써 난데없는 원수의 가족들을 사랑하고, 또 그들에게서 자기 일족을

희생시킨 대가를 찾고자 하는 것이 통일사상이요, 하나님사상입니다. 그렇기 때문에 하나님은 자기 아들딸, 자기와 제일

가까운 민족을 망하게 해 가지고 원수의 나라와 원수의 민족을 사랑하십니다. (36-262, 70.12.6, p. 361)

4 선생님은 역사의 부끄러움을 전부 통과해 왔습니다. 뜻길을 바로세우기 위해서 얼마나 모욕을 당했는지 모릅니다. 어떤

여자 한 사람을 전도하는 데 1년8개월 이상이 걸린 적도 있습니다. 그 집에 들어가서 그 남편의 핍박을 받으면서도 그 남

편과 같은 식탁에 앉아 같이 밥을 먹으면서 전도했습니다. 남자로서 원리를 바로 세우기 위해서 그와 같은 최악의 모욕의

노정을 통과해 나왔습니다. (218-153, 91.7.14, p. 361)

5 선생님은 하나님을 모시고 나오는 데에 있어서 선생님 자신을 생각해 본 적이 없습니다. ‘하나님은 어찌하여 사랑하는

아들이라고 하면서 평생 이렇게 고생만 시킵니까?’라고 해본 적이 없습니다. 오히려 선생님이 동정해야 할 하나님이라고

생각했습니다. 철창에 갇히는 신세의 자리에서도 그랬습니다. 뜻길을 가기 위한 그 첫걸음에서부터 ‘이렇게 생명이 남아

있으니 감사합니다.’라고 오히려 하나님을 위로해 드렸습니다. 오늘날 통일교회의 전통사상을 지녀 온 역사적 탕감 기준

을 남기기 위해서 그런 길을 걸어온 것입니다. 이것은 어느 누가 침범하려고 해도 침범할 수 없습니다. 하나님 아버지 외

에는 침범할 수 없습니다. (43-54, 71.4.18, p. 361)

6 뜻길을 가는 데 있어서 사랑을 뼈로 삼아서 어디든지 가는 사람은 하늘땅이 보호할 것입니다. 감옥에 있다고 패자가 아

닙니다. 선생님이 감옥에 들어갔다고 ‘아버지, 당신이 사랑하는 아들이 감옥에 들어왔으니 원수를 갚아 주십시오.’라고

하지 않았습니다. ‘하나님의 사랑의 담이 아직까지 헐리지 않았기 때문에 감옥길이 남아 있습니다. 내 몸과 마음을 홍해

를 갈랐던 모세의 작대기로 치시옵소서. 살이 찢기고 뼈가 부러지더라도 가겠습니다. 저는 아직까지 죽지 않았습니다.’라

고 기도했습니다. (180-119, 88.8.7, p. 362)

7 선생님은 뜻을 이루기 전에 지칠 수 없습니다. 하나님이 어떤 입장에 계시는지 알기 때문입니다. 그런 의미에서 선생님

과 여러분은 다릅니다. 여러분이 전부 이 뜻길에서 떨어진다 해도 선생님만은 절대로 떨어질 수 없습니다. 여러분은 세상

으로 흘러가고 싶으면 이 길에서 떨어질 수도 있겠지만, 선생님은 그럴 수 없어 홀로 그 길을 나가고 있습니다. (33-246,

70.8.16, p. 362)

8 선생님은 지금까지 많은 일을 했습니다. 많은 돈도 투자했습니다. 그러나 선생님은 돈을 벌기 위하여 투자하지 않았습니

다. 선생님은 명예를 위해서도 일하지 않았습니다. 오직 하나님을 슬픔과 고통에서 해방시켜 드리기 위해서, 참다운 인류

의 평화를 위해서 피와 땀과 눈물을 흘려 왔습니다. 인간이 개인적으로나 가정적으로나 국가적으로나 세계적으로나 먼저

하나님을 슬픔과 고통에서 해방시켜 기쁘게 해드리지 않고는 인류의 참평화가 있을 수 없습니다. 선생님은 이것을 철저히

깨닫고 실천하여 왔습니다. (198-163, 90.2.1, p. 362)

9 선생님은 처자를 희생시키면서 이 길을 왔습니다. 이 길을 나설 때 선생님은 어머니와 아버지, 일족에게 먼저 세계의 복

을 주겠다고 생각하지 않았습니다. 충신이 가는 길은 나라를 사랑함으로써 나라와 하나되고 나서 자기 가정을 찾아가 사랑

하는 것입니다. 그것이 충신이 가는 길입니다. 성인이 가는 길은 자기 나라를 버리고 세계 사람을 찾아 세계 사람과 더불

어 나라를 위하는 길을 소개해 주는 것입니다. 성자의 길은 하늘나라의 왕자로 이 땅에 태어나서 천법을 다 수행하고 나서

하늘나라와 더불어 사랑하겠다는 것입니다. (172-334, 88.1.31, p. 362)

 원수에 대한 사랑

10 선생님의 생활 가운데에는 나그네와 같은 행로가 많이 있었습니다. 어둠을 재촉하는 석양빛을 받으며 길을 가는 나그네

와 같은 길도 많이 걸어왔습니다. 배낭을 짊어지고 ‘사랑하는 처자를 남겨 두고 저는 가야 합니다. 안 갈 수 없습니다.’

라고 기도하던 때를 선생님은 지금도 잊지 못하고 있습니다. 잘하면 충성의 길이요, 잘못하면 원수가 될 수밖에 없는 기로

에서, 하나님을 맞이할 때까지 선생님은 처자를 사랑하지 않겠다고 기도했습니다. 세계를 살리기 위해서는 이런 피맺힌 노

정을 가지 않으면 안 됩니다. 그런 각오가 없으면 참의 세계를 이룰 수 없습니다. 그런 자리에서도 자기 처자, 자기 집안

을 붙들고 눈물 흘리지 말고, 찾아야 할 미래의 크나큰 세계를 붙들고 눈물을 흘려야 됩니다. (18-164, 67.6.4, p. 363)

11 배낭을 짊어지고 길을 가는 나그네 행로에는 지름길이 없고 고른 길이 없습니다. 피땀 흘리며 찾아가야 할 곤고한 길이

었습니다. 나그네의 행로를 걷는, 하늘 길을 찾아 나가는 청년의 모습은 몰리고 쫓기는 한 마리의 양과 마찬가지입니다.

찾아가는 그 길에서 흘리는 눈물은 나의 눈물이 아니라 나를 통해서 흘리는 하나님의 눈물인 것입니다. (18-163, 67.6.4,

p. 363)

12 성경을 보면 처음 사랑을 잃어버리지 말라고 하였습니다. 선생님은 지금까지 복귀섭리를 책임지고 많은 수난과 역경을

겪어 나오면서도 하나님과의 처음 사랑을 잃지 않고 나왔습니다. 그 누가 뭐라 해도 그것은 부정할 수 없고, 내 생명이 천

만번 찢겨지는 한이 있다 하더라도 그것은 부정할 수 없다고 하면서 나왔습니다. 이것은 하나님이 아십니다. 선생님은 하

나님을 보면 가슴이 미어집니다. 하나님의 사정을 생각하면 하늘 뜻을 반대하는 삼천만 민족이 밉기도 합니다. 그러나 그

런 생각을 하다가도 하나님이 지금까지 복귀섭리를 해 나오시면서 참아 나오신 것을 생각하면 부끄러운 생각이 듭니다. 이

렇게 하며 선생님도 참고 나온 것입니다. (17-33, 66.11.6, p. 363)

13 하나님께서 만일 타락한 인간을 저주했더라면 인류의 앞길이 막혔을 것입니다. 그러나 그러지 않으셨으므로 인류역사에

구원섭리의 소망이 남아 있는 것과 마찬가지로, 선생님도 그 전통과 사랑의 마음을 이어받았기 때문에 원수가 죽음길로 몰

더라도 지금까지 그들을 위해 축복의 잔을 부어 주고 잘되게 축하해 주면서 나왔습니다. 이것이 통일교회 스승이 지니고

나온 사상이요, 여러분이 다년간 선생님을 모시고 나오면서 보고 체험한 사실임을 부정할 수 없습니다. 칼을 뽑아 원수의

입장에 서 있는 이 나라 삼천만 민족의 머리를 치고 그 가슴을 갈기갈기 찢어 놓는다 하더라도 풀리지 않을 하늘의 한을

품고 있는 선생님이지만, 사랑의 길은 그런 인간을 더욱 사랑해야 하는 길인 것을 알고 있었기 때문에, 그 사람들을 위해

서 선생님이 품고 온 하나님의 사랑이 이렇다고 하는 사실을 설명이라도 해주어야 합니다. (22-108, 69.1.26, p. 363)

14 선생님은 이 길을 걸어 나오면서 모진 매를 맞았습니다. 생각해 보면 분합니다. 분한 일이 있을 때에는 전부 갈아치우

고 싶은 생각이 들 때도 있습니다. 그러나 하나님을 생각할 때는 원수들이 불쌍하다는 것입니다. 이 원수들 앞에 아직까지

미련이 남아 이들을 사랑해야 되겠다는 소원을 갖고 나온 하나님의 모습을 생각할 때 위로해 드리지 않을 수 없습니다. 자

식이 맞고 돌아올 때 눈물을 흘리시던 아버지의 한을 풀어 드려야 할 길이 바쁘다는 것입니다. 그러니 동네 개가 짖든 말

든, 바위가 굴러가든 말든 내 갈 길이 바쁠 뿐이었습니다. 이런 것이 통일교회 선생님이 가는 길입니다. 선생님은 지금까

지 수십 평생을 바쳐서 이 일을 해왔습니다. 왜정 때부터 이 일을 하다 반대받아서 감옥에도 갔었고, 가는 데마다 쫓기고

몰리고 배척받는 처량한 신세가 되기도 했습니다. 그래도 사탄을 원망치 않고, 다만 그 환경을 탄식하며 이 일을 해 나온

것입니다. (18-254, 67.6.11, p. 364)

15 여러분은 예수님이 제자들의 발을 씻겨 준 것을 성경을 통해 알 것입니다. 여러분도 그러한 전통을 세우지 않고는 그들

을 규합하지 못합니다. 선생님은 그렇게 해 나왔습니다. 선생님은 원수의 자식들이 밥을 굶는다는 소문을 들었을 때, 속옷

과 이불 하나만 남겨 놓고 전부 갖다 준 적이 있습니다. 그러고는 속옷만 입고 이불 하나만 덮고서 일주일 동안 살았습니

다. 그러다가 나중에는 하나 남아 있는 이불까지 그들을 위해 팔았습니다. 왜 그런 일을 했느냐? 선생님이 못나서 그런 것

이 아닙니다. 복귀의 길을 가려면 원수를 사랑했다는 절대적인 조건을 세워야 되기 때문입니다. 원수를 사랑하라는 성경

말씀을 실천해야 되기 때문에 그런 일까지 한 것입니다. (23-320, 69.6.8, p. 364)

16 하나님이 누구를 보고 통일교회를 도와줄 것인가? 여러분은 나를 봐서 도와 달라고 말할 수 있는 사람이 되어야 합니다

. 하나님이 나 때문에 협조한다고 할 수 있는 삶이 되어야 합니다. 나를 중심하고 하나님이 도울 수 있는 사람이 되어야

합니다. 이것은 선생님의 생활철학이요 비밀입니다. 하나님이 너로 인하여 대한민국을 사랑할 수밖에 없다고 할 수 있는

사람이 되어야 합니다. 이러한 책임자가 되어야 합니다. 그런데 여러분을 보고 하나님이 통일교회를 밀어줄 수 있을까 하

는 것이 문제입니다. 원수를 미워해서는 안 됩니다. 또한 원수가 망하는 것을 보고 기뻐해서도 안 됩니다. 만일 하나님이

원수가 망하는 것을 보고 기뻐하신다면 이 세계는 남아질 수 없을 것입니다. 하나님이 사탄까지도 미워할 수 없기에 선생

님도 그러합니다. (17-343, 67.5.10, p. 364)

17 하나님을 사랑하고 세계를 사랑하고 나라를 사랑하지 못하는 것이 한이 되어 눈물지을 때, 하나님도 눈물지으며 ‘오냐

오냐, 그럴 수 있는 날을 이루어 주마. 네 소원이 그렇기 때문에 그런 날이 올 것이다.’라고 위로해 줄 수 있는 여러분이

되어야 합니다. 그런 다음에야 종족을 사랑하고 가정을 사랑하고 맨 나중에 자기를 사랑할 수 있습니다. 이것이 지금까지

하나님의 섭리역사에 있어서 인간이 가져야 할 중심사상이었습니다. (22-149, 69.2.2, p. 365)

18 선생님은 하나님의 슬펐던 역사적인 사연을 알았습니다. 예수님을 그런 운명의 자리로 내보낸 하나님의 심정을 알았습

니다. 그러했기 때문에 선생님은 어떻게 하늘 뜻 앞에 드려질까를 생각했습니다. 민족과 세계로부터 조롱받고 몰리면서도

원수의 무리를 어떻게 해서라도 하나님의 뜻 앞으로 돌이키기 위해서 누구보다도 사랑해 주었습니다. 사랑할 뿐만 아니라

복을 빌어 주었습니다. 그리고 내 아들과 딸이 있거든 그들에게 어떻게 원수들을 위해 내 대신 축복해 주고 내 대신 사랑

해 달라고 유언을 남길 것인가 하고 생각했습니다. 이것이 선생님의 소원이요, 그럴 수 있도록 길을 닦아 나온 선생님이었

습니다. (22-131, 69.2.2, p. 365)

 가인권 사랑과 실천

19 선생님 어머니는 나를 지극히 사랑했습니다. 형제를 낳기는 열 셋을 낳았는데, 팔 남매만이 살아남았습니다. 아들은 둘

뿐이고 누이가 여섯인데, 그중에서도 어머니는 선생님을 제일 사랑했습니다. 그런 어머니에게 정성 들인 손수건 한 장 사

서 드리지 못했습니다. 하늘을 따라가야 하기 때문이었습니다. 어머니를 위하여 정성 들이는 이상 세상을 사랑해야 하기

때문이었습니다. 그러지 않으면 사랑의 강도가 됩니다. 사기꾼이 되는 것입니다. 그래서 선생님은 어머니보다 세상을 더

사랑해야 되고, 처자보다 세상을 더 사랑해야 됩니다. 자기에게 화살을 들고 나온 원수는 사랑하지 못하더라도 그 원수의

아들딸들은 사랑해야 됩니다. 하나님의 섭리가 천사장은 사랑하지 못해도 천사장의 후손을 사랑하여 복귀하는 것이기 때문

에 우리는 사탄에게 속해 있는 아들딸들을 사랑해야 됩니다. (25-224, 69.10.4, p. 365)

20 선생님이 천신만고 끝에 찾아 놓은 영계의 모든 비밀의 내용은 보화 중의 보화요, 그 무엇을 주고도 바꿀 수 없는 귀한

것입니다. 그런데 이것을 사랑하는 부모 형제와 함께 나눌 수 없었으니, 이것이 얼마나 한스러웠겠습니까? 어머니를 뒤에

두고 나설 때에 눈물을 머금고 마음속으로 ‘어머님, 이제 이 집을 떠나면 다시 만나 뵐 수 없는 길로 가게 됨을 용서하십

시오.’라고 인사를 드리고 어머님과 헤어졌는데, 선생님이 감옥에 들어가 있을 때 찾아와서 하염없는 눈물을 흘렸습니다.

그러나 선생님은 그 어머니께 위로의 말 한마디 해드리지 못하고, 도리어 눈물을 흘리고 계시는 어머니께 ‘졸장부 아들을

낳은 어머니가 되지 말고 대장부를 낳은 어머니가 되십시오.’라고 하면서 눈물을 그치게 했습니다. 이런 역사를 선생님은

지니고 있습니다. (22-125, 69.2.2, p. 366)

21 여러분은 아들딸을 사랑하기 전에 사탄 편적 아들딸을 사랑해야 됩니다. 사탄 편적 아들딸을 사랑했다는 조건을 세우지

않고는 자기 아들딸을 사랑할 수 없습니다. 선생님도 그런 운명이 있었기 때문에 자기 자식을 다 버리고 삼팔선 이북으로

보따리를 싸 가지고 나선 것입니다. 원수의 국가에 가서 수많은 사람들을 사랑했다는 조건을 세우고 다시 돌아오지 않으면

안 되었습니다. 원수의 국가를 굴복시키고 돌아오지 않으면 안 되었던 것입니다. (100-321, 78.10.22, p. 366)

22 선생님은 30세가 될 때까지 옷을 스스로 사 입어 보지 못했습니다. 돈이 없어서 그런 것이 아닙니다. 내가 치리하고 거

느리고 있는 아들딸들이 있지만 내가 정성을 다해서 어느 한 가지도 못 해주었기 때문입니다. 나의 마음을 다하고 정성을

다하여 사랑하는 마음으로 자녀들에게 그렇게 해주고 나서야 옷을 해 입고 싶다는 것입니다. 이것이 도의 가르침이요, 부

모의 마음입니다. 선생님은 그러한 자리를 못 갖추었기 때문에 옷도 사 입지 못했습니다. 또 선생님은 30평생 배고프지 않

은 날이 없었습니다. 선생님이 돈이 없어서 그런 것이 아닙니다. 돈이야 있었지만 그 돈을 선생님을 위해 쓰지 않았습니다

. 병에 걸려 길거리에 누워서 집에 못 가고 있는 사람을 있는 힘을 전부 투입해서 천리 길 이상을 메고 업고 다니면서 도

와주었다는 것입니다. (34-349, 70.9.20)

23 선생님은 지금까지 통일교회를 찾아오는 사람들이 옷을 못 입고, 꿰맨 허름한 옷을 입은 사람을 보면 옷 사 입을 돈을

주었습니다. 선생님은 자식으로서 아버지 어머니에게 옷 한 벌 못 사 드렸습니다. 그러니 어떻게 부모님을 뵙겠습니까? 먹

지 못하여 얼굴이 해쓱해져 있는 사람을 보게 되면 먹을 것이 있어도 목이 메어 먹지 못했습니다. 그 후에도 그가 생각나

서 목이 메어 먹을 수가 없었습니다. 그래서 맛있는 것이 있으면 목이 메어 못 먹고 두었다가 그들에게 주고 싶었습니다.

누구든지 아무리 못생겼어도 선생님을 찾아오면 감사하여 백배 사례할 정도로 그렇게 했습니다. (22-172, 69.2.2, p. 367)

 옥중생활과 참사랑 훈련

24 지금까지 선생님은 옥중에서도 옥중의 생활을 한 사람입니다. 지금까지 수차례에 걸쳐 감옥살이를 했지만, 그 옥중생활

이 선생님에게 슬픔을 주지 못했습니다. 그곳은 선생님에게 둘도 없는 제일의 도장이었습니다. 인간을 진정으로 사랑할 수

있느냐, 원수를 진정으로 사랑할 수 있느냐, 사형수와 코를 맞대고 입김을 나눌 수 있느냐 하는 것을 생각할 수 있는 도장

이었습니다. 그리고 그런 자리에서 이 민족의 한을 느끼고, 정열을 가지고 사회의 부정을 신랄히 비판할 수 있느냐 하는

것을 생각할 수 있는 좋은 도장이었던 것입니다. 거기에서부터 우리 교회가 출발한 것입니다. 그런 자리에서도 인간이 갖

추어야 할 기준, 하나님이 제시한 인격적 기준을 상실하지 않고 아무리 어려운 환경이라도 극복할 수 있는 하나의 원천적

인 실체를 어떻게 수습하느냐 하는 것을 지금까지 필승의 생활철학으로 삼아 온 것입니다. (26-17, 69.10.14, p. 367)

25 옥중의 수난 가운데서 채찍을 맞고 피를 토하는 고문을 당하면서도 선생님은 채찍질하는 원수를 원망하지 않았습니다.

참의 하나님은 당신이 제일 사랑하는 아들을 희생시켜서라도 원수를 구해 주고, 이뿐만 아니라 제일 귀한 예물까지도 그

원수한테 내주는 분입니다. 이것이 바로 하나님의 사랑입니다. 채찍질하는 원수들을 위해서 눈물 흘리며 기도해야 되는 것

이 하나님의 도리입니다. 그래서 선생님은 지금까지 그런 일을 해 나왔습니다. (32-270, 70.7.19, p. 367)

26 선생님은 24세 때부터 감옥살이를 했습니다. 고문을 당하다가 코가 부러지고 머리가 깨지고 목이 부러지는 자리에서도

철석같은 신념을 가지고 그 나라를 상대로 해서 절대로 굴복하지 않았던 사나이입니다. ‘아무리 몽둥이로 쳐 봐라. 내 몸

이 부러지는 것이 아니라 몽둥이가 부러질 것이다. 손가락을 끊어 봐라. 어떤 독한 고문을 해도 굴복하지 않는다.’라고

하면서 버틴 사나이입니다. 심정의 골수에 맺힐 수 있는 사연, 그 누구도 풀 수 없는 사연의 자리에서 눈물어린 아버지의

사랑이 담겨 있다는 것을 알았습니다. 아직도 남이 모르는 깊은 골짜기에서 뒤넘기쳐야 할 고빗길이 남아 있는 것입니다.

(25-120, 69.9.30, p. 367)

27 선생님은 감옥에 있을 때, 부모님이 찾아왔는데도 그분들을 바로 돌려보냈습니다. 선생님은 그렇게 해야 했습니다. 선

생님은 선생님의 형제들을 결코 보지 않았습니다. 선생님은 형제, 가정, 친척들을 희생해서 새로운 사람들을 찾으려고 했

습니다. 선생님은 선생님의 부모, 형제, 또는 친척들을 사랑했던 것보다 여러분을 더 사랑해 왔습니다. 하나님이 그와 같

기 때문입니다. 하나님은 그 아들을 희생시켜서 전 세계를 구하려고 하셨습니다. 하나님은 독생자의 생명까지 희생시켜야

했습니다. 그렇게 해서라도 전 세계를 구원하려고 했습니다. 선생님도 그러한 본보기를 따라야 했습니다. (52-196,

71.12.29, p. 368)

28 감옥에서 선생님은 따르는 많은 사람들을 만났습니다. 그들은 선생님을 따르라는 계시를 하늘로부터 받고 그런 것입니

다. 그러나 먼저 선생님을 따랐던 사람들은 ‘하나님이 사랑하는 사람이 어떻게 감옥에 들어갈 수 있는가?’라고 의심을

품게 되어 선생님을 더 이상 믿지 못하고 흩어졌습니다. 예수님도 십자가에 못 박혔을 때 열두 제자를 잃었습니다. 그래서

선생님은 감옥에서 그들 열두 제자를 복귀해야 했습니다. 감옥에도 죄수로 변장한 많은 공산당의 스파이들이 있었습니다.

그래서 선생님은 감옥에서 한마디도 말할 수가 없었습니다. 그러나 영계가 사람들에게 증거하였고, 그래서 그들이 선생님

을 따랐습니다. 선생님이 배고플 때 선생님이 알지 못하던 많은 사람들이 선생님에게 주먹밥을 가지고 왔는데, 그들 조상

들이 꿈에 나타나 주먹밥을 선생님에게 갖다 주라고 했기 때문입니다. (52-155, 71.12.27, p. 368)

29 하나님이 선생님을 얼마나 훈련시켰는지 모릅니다. 선생님에게는 하나님이 사랑의 하나님이 아니었습니다. 생각만 해도

끔찍했습니다. 세상의 장사치 같은 마음을 가졌으면 벌써 도망갔을 것입니다. 뜻 같은 것은 생각지도 않고 하나님이 찾아

올까 봐 멀리멀리 도망갔을 것입니다. 하나님은 선생님이 감옥에 들어가 고생할 때 가장 많이 사랑해 주시는 것입니다. 그

자리에 가 보면 ‘아, 하나님이 날 사랑하는구나!’라고 알 수 있습니다. 그래서 감옥에 들어간다 하더라도 싫지가 않습니

다. 통일교인들은 고생해야 됩니다. 감옥, 구치소에 들어가서라도 고생하라는 것입니다. 하나님을 만날 수 있는 장소가 어

디냐? 가장 심각하고 힘든 장소에서 하나님을 만날 수 있습니다. (217-266, 91.6.2, p. 368)

 나라와 세계를 위한 꾸준한 투입

30 이 한민족을 위해 눈물을 흘린 것으로 말한다면 선생님은 그 어느 애국자보다 더 많이 흘렸습니다. 선생님이 일본으로

유학을 떠나던 1941년 4월 1일 새벽 2시에 부산 부두에서 한국을 바라보며 기도하던 것이 잊히지 않습니다. ‘내가 지금

비록 떠나지만 너를 더욱더 사랑하고, 너를 위하여 더 많은 눈물을 흘려주마.’라고 약속했던 것입니다. 일본에 가서도 굶

주린 친구를 만나게 되면 선생님은 굶더라도 그에게 먹을 것을 주었고, 굶주린 고학생을 만나면 부둥켜안고 통곡을 했습니

다. 그들이 먹을 것이 없을 때에는 그들에게 먹을 것을 마련해 주기 위해 학생복을 벗어 던지고 부두 노동을 했고, 석탄

짐을 지고 운반도 했습니다. 선생님은 그러한 젊은 동지들을 사랑하기 위해 싸워 나왔다는 것을 알아야 합니다. 선생님을

만났던 사람들은 그 누구보다도 나를 친한 친구로 생각했습니다. (22-123, 69.2.2, p. 369)

31 선생님은 지금까지 누구를 사랑했느냐? 처자와 부모를 사랑하지 않았습니다. 세계를 사랑하고 나라를 사랑했습니다. 세

계를 사랑하고 나라를 사랑하려면 민족과 종족을 사랑해야 됩니다. 하늘이 사랑하고 싶었던 나라를 이 땅에서 사랑해야 되

고, 하늘이 사랑하고 싶었던 종족을 이 땅에서 사랑해야 되고, 하늘이 사랑하고 싶었던 가정을 이 땅에서 사랑해야 됩니다

. 선생님은 세계 만민을 위해서 사랑의 눈물을 많이 흘렸습니다. 그것은 하늘이 공인할 것입니다. 이 나라를 위해서도 사

랑의 눈물을 많이 흘렸습니다. 선생님은 민족을 누구보다도 사랑했고 종족을 누구보다도 사랑했습니다. (22-137, 69.2.2,

p. 369)

32 새로운 사상을 품은 이 사나이는 불쌍한 한국 땅에서 태어났습니다. 불쌍한 한국 땅에서 태어나 그렇게도 지지리 고생

했고, 그렇게도 지지리 천대받았고, 그렇게도 지지리 몰림 받으며 지금까지 왔습니다. 여러분은 그저 편안히 앉아 가지고

내가 팔자가 좋아서 여기에 와 있다고 생각해서는 안 됩니다. 단단히 정신 차려야 합니다. 여러분이 좋은 자리에서 행복의

콧노래를 부르고 살 때, 선생님은 어느 농가 처마 밑에서 비를 피해 가며 뜻을 위해 눈물을 흘렸습니다. 쌀쌀한 날에도 찬

바람과 진눈깨비를 맞아가며 거지 신세가 되어서 거리를 헤매기도 했습니다. 그래도 민족과 세계를 위하여 싸웠습니다. 그

러니 여러분이 전차나 혹은 버스를 타게 될 때 거기에 축축한 옷을 입은 그러한 청소년이 있으면 그를 푸대접하지 마십시

오. 스승이 그런 길을 걸어왔습니다. (22-143, 69.2.2, p. 369)

33 선생님은 미천한 가문에서 태어난 사람이 아닙니다. 고생길을 가도록 태어난 사나이가 아닙니다. 그렇지만 고생하지 않

고는 복귀의 길이 열리지 않기 때문에 그런 길을 가지 않을 수 없었다는 것을 알아야 합니다. 선생님은 민족 전체를 사랑

하고 싶었던 마음이 간절했고, 세계 인류를 사랑하고 싶었던 마음이 간절했습니다. 하나님을 통곡시켜서 민족을 사랑할 수

있는 인연을 맺고 싶었고, 세계를 사랑할 수 있는 인연을 맺고 싶었습니다. 이러한 인연을 이 삼천리반도 황폐한 땅 위에

맺어 놓았기 때문에 앞으로 세계가 통일사상을 중심삼고 한국 땅을 조국으로서 환영할 수 있는 날이 올 것입니다. (22-

143, 69.2.2, p. 370)

34 선생님은 고향도 버리고, 나라도 버리고, 한국 교회도 다 버리고 핍박을 받고 욕을 먹으면서 쫓기는 걸음으로 지금까지

나왔습니다. 우리는 몰리고 쫓기면서 발전하는 것입니다. 우리는 절망적인 사람이 아니라 희망적인 사람들입니다. 그 무엇

으로도 끊을 수 없는 절대적인 사랑으로 하나된 사람들이기 때문에 우리를 점령할 자가 없습니다. 사랑만이 모든 승리를

가져올 수 있습니다. 사랑이 있는 곳에 영원한 승리와 영원한 천국이 이루어집니다. 사랑 앞에는 모든 것이 해방됩니다.

선생님은 그곳을 향하여 가려고 하는 것입니다. (48-14, 71.8.31, p. 370)

35 선생님은 하나님을 사랑했고, 세계를 사랑했고, 인류를 사랑했습니다. 해방 직후에 선생님을 죄수로 몰아 총살시키려

했던 원수들까지도 사랑했습니다. 그의 자식이 굶고 있을 때 양복에서부터 속옷까지 다 팔아 그에게 주고 아무것도 없이 2

주일 동안 살아본 적도 있습니다. 나중에는 입을 것이 없어서 밖에 나가지 못했습니다. 그것은 어떤 수단으로 그렇게 한

것이 아니라 진정한 의미에서 그렇게 했던 것입니다. 선생님의 아들딸을 위해서 눈물어린 기도를 해본 일이 없습니다. 눈

물을 흘려도 여러분을 위해서 흘렸습니다. 만약 선생님이 여러분을 위해 눈물 흘리며 살아 온 기반이 없었다면 하나님이

역사해 주시지 않았을 것입니다. (22-149, 69.2.2, p. 370)

36 선생님이 바라는 것은 선생님을 사랑하기 전에 하나님을 사랑하는 것입니다. 선생님이 어머니면 어머니에게, 자식이면

자식에게 교훈하는 것이 무엇이냐 하면, 하나님을 사랑하기 전에 선생님을 사랑하지 말라는 것입니다. 그러니 하나님을 사

랑하기 위해서 선생님이 천리만리 순례의 길을 떠나도 섭섭해하지 말라는 것입니다. 여러분은 선생님을 사랑하기 전에 하

나님을 사랑해야 되고 세계 인류를 사랑해야 됩니다. 세계 어디를 가든지 공의의 법도 앞에서 감당할 수 있는 권위와 그

내용을 실천할 수 있는 자격을 갖추지 못하면 약속을 못하는 것이 천륜의 이치요 인륜 도덕의 이치입니다. (22-147,

69.2.2., p. 370)  

제 4 편 참인간

| 차 례 |

제1장 하나님이 창조하신 참인간  373

    1절 참인간은 하나님의 실체  373

    2절 참인간의 마음과 몸  378

    3절 인간 창조목적과 3대 축복    388

    4절 참인간의 가치와 신인일체    394

    5절 피조세계와 인간의 위치  397

제2장 인간의 책임분담과 타락    400

    1절 인간의 성장과 책임분담  400

    2절 인간의 타락 411

    3절 타락의 결과 422

제3장 참인간으로 복귀하는 길    432

    1절 인간의 탕감복귀 432

    2절 축복을 통한 복귀의 길   440

    3절 참인간의 생활   446

제4장 참인간이 가야 할 생애노정 456

    1절 인간 본성의 길  456

    2절 자아주관 완성의 길  460

    3절 남녀의 참사랑과 참된 결혼   465

    4절 참사랑의 인생길 476

  제4편 참인간

 제1장 참하나님이 창조하신 참인간

 1절 참인간은 하나님의 실체

1 만물은 형상적인 꼴을 가지고 있지만 하나님은 무형의 존재입니다. 하나님은 어떠한 형도 가지고 있지 않습니다. 크다고

하면 무한대요, 작다고 하면 무한히 작은 분입니다. 그런 하나님이 어떤 표준적인 형을 형성하고 표시하더라도, 형체를 나

타낸다 하여도 실체를 가진 만물은 그 하나님에게 직접 주관을 받을 수는 없습니다. 그러니까 실체를 가진 피조세계에는

실체를 가진 주인의 인격과 형을 갖춘 존재가 있지 않으면 안 됩니다. 하나님은 이 지상 만물뿐만 아니라 무한한 영계도

주관하시지 않으면 안 됩니다. 천사장이나 여러 형체를 가진 실체, 그리고 무형의 실체까지도 주관하려면 그 중심적인 형

상이 필요합니다. 그래서 하나님은 아담 해와를 창조하신 것입니다. (35-157, 70.10.13, p. 373)

 인간을 창조하신 이유

2 하나님은 인간을 왜 창조했느냐? 하나님이 인간을 창조한 것은 사랑 때문입니다. 하나님이 무슨 예술작품을 만들려고 한

것이 아닙니다. 사랑 때문에 창조를 시작했습니다. 그렇기 때문에 나 하나가 존재하는 것보다 사랑이 앞섭니다. 사랑의 모

델을 표준으로 해서 지었습니다. 하나님이 본래 사랑의 모델을 놓고, 그 이상적인 모델을 중심삼고 남자를 지었고, 여자를

지었고, 이 피조세계를 지었다는 것입니다. (161-327, 87.3.8, p. 373)

3 절대적인 하나님이 왜 인간을 지었느냐? 돈 때문에 지은 것이 아닙니다. 지식 때문에 지은 것이 아닙니다. 권력 때문에

지은 것이 아닙니다. 사랑 때문입니다. 하나님이 사랑을 느낄 수 있는 단 하나의 길은 인간이라는 상대를 통하는 길입니다

. 그런 관점에서 하나님은 아버지이고 인간은 아들딸이라는 말이 나옵니다. 이것이 하나의 축입니다. 만약 이 축이 연결됐

다면 인간과 하나님은 사랑으로 일체가 됩니다. 이렇게 일체 된 관계는 그 무엇이 작용을 해서 떼려고 해도 뗄 수 없습니

다. 저지할 수 없습니다. (137-57, 85.12.18, p. 373)

4 하나님이 인간을 창조하신 목적이 무엇이겠습니까? 전지전능하시고 무소부재하신 하나님도 홀로 있는 것을 원치 않으셨

기에, 먼저 천주는 인간을 위한 환경의 일환으로 창조하시고, 그 터 위에 당신의 절대사랑의 대상으로 인간을 창조하셨습

니다. 하나님은 대상인 인간이 하나님 자신보다 더 훌륭하고 큰 존재가 되기를 바라셨기 때문에 인간을 당신의 자식으로

지으신 것입니다. 세상에서도 부모는 자식들이 자신들보다 더 잘되고 훌륭해지기를 바라지 않습니까? 그것은 모두 하나님

이 축복으로 주신 부모들의 전통적 사랑입니다. 자식으로 지은 인간이 성장하고 완성하여 당신으로부터 축복결혼을 받고

참사랑·참생명·참혈통의 열매 되는 참된 자녀를 번식하여 참된 가정에서 참되고 영원한 이상천국을 이루어 사는 것을 보

고 기쁨을 느끼고 싶었던 것이 하나님의 창조목적입니다. (474-162, 04.10.30, p. 374)

5 하나님이 천지만물을 창조하기 시작했다는 것은 대상의 세계를 전개하기 위해서입니다. 결국 또 다른 자기 상대 존재를

만들자는 것입니다. 그래서 하나님 자체를 투입한 것입니다. 보이지 않는 하나님에서 보이는 하나님으로 전개시키겠다는

것입니다. 창조역사를 한다는 것은 힘의 투입을 말합니다. 창조란 힘을 소모시키는 것입니다. 투입했는데 얼마나 투입했느

냐? 참된 생명을 완전히 투입하고, 참된 사랑을 완전히 투입하고, 참된 이상을 완전히 투입한 것입니다. 창조하기 전과 창

조하고 난 후가 다릅니다. 창조하기 전에는 자기를 생각했지만, 창조를 하기 시작하면서부터 대상을 위하는 시대로 전환되

는 것입니다. 내가 있는 것은 나를 위해서가 아니라 상대를 위해서입니다. 사랑과 이상이라는 말은 대상을 두고 하는 말이

기 때문에, 이상적인 존재의 기원은 자기를 위하는 데서가 아니라 상대를 위하는 자리에서 출발하는 것입니다. (69-82,

73.10.20, p. 374)

6 하나님은 인간을 무엇 때문에 창조했느냐? 아들딸의 생명을 보기 위해 창조한 것이 아닙니다. 그 아들딸과 더불어 사랑

하기 위해서 창조한 것입니다. 아무리 생각해도 그럴 수밖에 없습니다. 인간을 창조한 목적은 사랑 때문입니다. 하나님의

사랑을 중심삼고 그 바탕에서 생명이 창조된 것이지, 생명을 만들어서 사랑을 유발시킨 것이 아닙니다. 다시 말하면 하나

님의 마음에 사랑이 싹트기 시작해서 생명이 시작되고, 그 생명이 사랑으로부터 시작됐기 때문에 결과도 사랑으로 되어야

합니다. 시작이 사랑이었기 때문에 끝도 사랑이어야 합니다. 그렇기 때문에 사랑을 빼면 인간은 불행한 것입니다. 그러므

로 사랑은 자기를 두고 하는 말이 아니라 상대적인 관계에서 이루어지는 말입니다. 사랑은 둘 이상, 반드시 주체와 대상의

관계에서 벌어지는 것입니다. (57-22, 72.5.21, p. 374)

7 하나님 창조의 최후 목적은 체를 쓰는 것입니다. 실체세계를 주관하기 위해서는 무형의 하나님으로는 안 되기 때문에 만

민의 아버지로서 어머니로서 체를 쓰고 나타나야 합니다. 감각기관을 가지고 자극을 느낄 수 있는 주체와 대상으로 서기

위해서는 체를 입어야 됩니다. (25-343, 69.10.12, p. 375)

8 하나님은 왜 아담과 해와를 필요로 했겠습니까? 두 가지의 목적이 있습니다. 첫째는 사랑의 이상을 성사하자는 것입니다

. 둘째는 뭐냐? 무형의 하나님이 형상을 쓰고 나타나시기 위해서입니다. 그렇기 때문에 무형의 하나님이 유형의 형상을 쓰

고 유형세계와 관계맺을 수 있는 그 기초, 그 핵심이 아담과 해와입니다. 그래서 아담과 해와가 완성해서 영계에 가면, 아

담과 해와는 하나님의 몸과 같고 하나님은 아담과 해와의 마음과 같은 자리에서 보이지 않는 것입니다. 하나의 사람, 하나

의 영적 세계에 완성한 사람을 실체세계의 몸과 마음 같은 하나의 결과로 이루어 놓자는 것이 하나님이 아담과 해와를 창

조하신 목적입니다. (92-147, 77.4.1)

9 하나님과 인간이 사랑을 중심삼고 완전히 하나됨으로써 아담의 몸과 하나님의 몸이 하나되고, 아담의 마음과 하나님의

마음이 하나됩니다. 그래서 아담의 형상, 해와의 형상을 전부 느끼는 것입니다. 여기에서 정분합 논리가 나옵니다. 정에서

부터 나뉘어서 합하게 됩니다. 나눠진 목적이 어디에 있느냐? 첫째는 하나님 자신이 체를 입은 사랑의 대상체를 통해서 사

랑을 완성할 수 있는 입장이 됩니다. 종적인 상하관계가 아니고 평면적인 입장에 서는 것입니다. 마음은 종적이요 몸은 횡

적인 것과 마찬가지로, 하나님 자신에게도 마음과 몸이 있는데 몸적인 분야는 아담의 몸과 하나되고, 마음적인 분야는 아

담의 마음과 하나됩니다. 그런 실체, 몸 마음이 하나된 여자면 여자, 남자면 남자를 찾아야 됩니다. 보이지 않는 하나님은

성상과 형상이 있지만 마음적인 기준의 하나님입니다. 그래서 몸적인 분야에서 하나되기 위해 아담 해와를 지었다는 것입

니다. (294-243, 98.8.5, p. 375)

10 하나님이 아담과 해와를 왜 만들었느냐? 무형의 신으로서는 이 실체세계를 주관하지 못합니다. 보이지 않는 신으로서는

이 보이는 세계, 창조물, 우주를 지배할 수 없습니다. 그렇기 때문에 하나님은 사랑을 중심삼고 체를 입어야 됩니다. 그래

서 창조한 것입니다. 사랑을 중심삼고 체를 입으면 내적 외적 자극이 벌어집니다. 자극이 벌어진다는 것입니다. 내적 기준

에 있어서 마음만 있고 거기에 상대가 없으면 자극이 안 벌어집니다. (166-232, 87.6.7, p. 375)

11 무형의 신으로 계시는 하나님으로는 이 우주를 상대로 자극을 못 느낍니다. 아무리 자극을 해도 마음 자체만 가지고는,

무형만으로는 감동이 없습니다. 같은 것이니까 같아서 자극이 안 온다는 것입니다. 서로 상충된 것끼리 합하면, 더운 물과

찬물이 합하면 폭발하듯이 그런 자극이 필요하다는 것입니다. 그렇게 상대적 거리를 두고 자극적이고 충동적인 것을 필요

로 하기 때문에 하나님은 플러스로서 마이너스적인 상대를 만든 것입니다. (141-38, 86.2.16, p. 376)

12 창조원리의 결론은 하나님이 왜 창조했느냐는 것입니다. 이성성상 자체의 분립상을 만든 것입니다. 그러니까 하나님이

완전한 하나님이라면 아담과 해와는 반쪽의 하나님입니다. 아담도 반쪽의 하나님, 해와도 반쪽의 하나님입니다. 하나님을

갈라놓았으니까 반쪽의 하나님입니다. 하나님의 반쪽 실체를 갖는 목적이 무엇이냐? 가정을 만들고 나라와 천국을 만드는

것은 혼자서는 안 됩니다. 반쪽의 아담과 해와가 사랑을 통해서 하나돼야 합니다. (380-47, 02.6.4, p. 376)

 인간은 하나님의 성전

13 만일 인간조상 아담과 해와가 타락하지 않았다면 어떻게 되었을 것이냐? 아담과 해와는 하나님과 한 몸이 되어 하나님

과 같은 자리에 서서 하나님 창조의 위업을 이어받아 하나님이 창조 후 기뻐하셨던 것과 마찬가지 자리에 섰을 것입니다.

하나님과 인간 사이에 그런 관계를 맺게 되는 것입니다. 타락하지 않은 본연의 사람은 하나님의 성전이 됩니다. 아담 해와

가 타락하지 않은 조상이 되었다면 그 마음속에는 하나님이 같이하시는 것입니다. 결국 하나님이 마음속에 들어와 있으니,

하나님이 중심이 되고 아담 해와는 하나님의 외적인 몸과 같다는 것입니다. 예수님도 ‘나는 아버지 안에 있고 아버지는

내 안에 있다.’라고 했습니다. 한 몸이라는 것입니다. 그와 마찬가지입니다. 예수님은 타락하지 않은 분입니다. 아담과

해와가 성숙해서 성혼식을 했으면 그들은 하나님을 중심삼고 직접적인 사랑권 내에서 하나되는 것입니다. 여기의 중심은

하나님입니다. 그렇게 되었다면 인간은 실체를 쓴 하나님의 몸이 됩니다. (54-64, 72.3.11, p. 376)

14 아담은 실체를 쓴 하나님의 몸입니다. 고린도전서 3장 16절에 ‘너희의 몸이 성전이 되는 것을 모르느냐?’라고 돼 있

는데, 성전은 무엇입니까? 하나님이 계시는 곳입니다. 우리 마음에 본연의 사랑이 싹트는 그 자리를 지성소로 삼는 것입니

다. 그래서 아담의 마음에 하나님이 우주적인 사랑의 성전을 짓고 사랑의 힘을 뻗어서 사랑의 꽃을 피우려 하는 것입니다.

이것이 하나님이 아담 해와를 지어 가정과 세계에 번식하라고 축복해 주신 목적입니다. (121-113, 82.10.24, p. 377)

15 하나님은 온 만물을 지으시고 그 만물의 주인공으로 인간시조를 에덴동산에 지어 놓으셨습니다. 인간을 지으실 때는 하

나님의 어떠한 장난거리로 지으신 것이 아닙니다. 취미로 지으신 것이 아닙니다. 인간을 지어 만물을 대표하는 중심으로

세우게 될 때까지의 하나님의 수고와 정성은 이루 말할 수 없었습니다. 하나님은 인간을 지으실 때, 온갖 정성을 다 들이

시고 또한 당신의 심혈과 생명의 핵심을 다 기울여 지으셨으며, 사랑과 애정을 몽땅 퍼부어서 지으셨습니다. 어떠한 힘 가

지고도 떼려야 뗄 수 없고, 가르려야 가를 수 없는 인연 가운데서 지으신 것입니다. 이렇게 지으신 인간이기에 그 인간을

바라보시는 하나님은 비로소 평화가 깃들 수 있고, 모든 정과 행복은 그 인간을 통하여서만 깃들 수 있는 것입니다. (20-

207, 68.6.9, p. 377)

16 하나님은 인간의 아버지요, 인간은 하나님의 아들딸입니다. 하나님의 뼈 중의 뼈, 살 중의 살, 골수 중의 골수를 몽땅

퍼부어 지은 인간이기에 이런 인간이 하나님을 끌면 안 끌려오실 수 없고, 또한 하나님이 인간을 끌면 안 끌려갈 수 없습

니다. 하나님은 이러한 인연 가운데서 내용과 목적이 일치된 인간으로 지으셨습니다. 만일 그렇게 지어 놓은 사람을 보고

하나님이 찬양할 수 있는 어떠한 말씀이나 시가 있다면 그것은 세상의 어떤 시인이나 문인도 표현하지 못하는 최고의 작품

이 될 것입니다. 그 대상은 하나님도 아니요, 만물도 아니요, 오직 만물을 대표한 인간입니다. (20-207, 68.6.9, p. 377)

17 주체 되시는 하나님과 인간의 관계에 있어서 사랑을 중심삼고 서로 점령하고 점령당할 수 있는 자리가 어떤 자리냐? 하

나님을 중심삼고 인간이 제자의 입장에서 사랑받는 자리냐 하면 아닙니다. 하나님에게 딸이 있고 아들이 있다면 하나님의

사위가 되고 며느리가 되는 자리가 최고의 목적이냐 하면 그것도 아닙니다. 인간은 그보다도 한 걸음 더 들어가서 하나님

의 아들이 되고 딸이 되는 것을 목적으로 합니다. 그 이외의 자리는 원치 않습니다. 이런 관계가 맺어지는 자리가 바로 하

나님과 인간의 부자관계의 자리입니다. 인간이 찾아가야 할 자리, 이 우주의 궁극적인 진리 문제를 놓고 누구보다도 고심

한 사람이 선생님입니다. 신비스러운 경지에 들어가서 인간이 찾아야 할 우주의 최고 진리가 무엇이냐 하는 것을 타진하였

을 때, 그때 얻은 답이 부자관계라는 말입니다. (54-87, 72.3.20, p. 378)

18 절대적인 하나님 앞에 인간은 상대적 존재입니다. 절대적인 사랑을 중심삼고 한 몸이 되어야 합니다. 그렇게 하나님과

아담 해와가 한 몸이 되어 있으면, 그 아담 해와를 중심삼고 태어난 아들딸은 아담 해와의 아들딸이자 하나님의 아들딸입

니다. 그렇게 되었으면 하나님의 혈족으로서 이 땅 위에 가정을 이루고, 종족을 이루고, 민족을 이루고, 국가를 이루고,

세계를 이루었을 것입니다. 영원하신 하나님의 사랑을 중심삼고 맺어진 그 인연은 끊을 자가 없기 때문에, 그 나라 자체가

하나님의 사랑을 기반으로 한 지상천국이 된다는 것입니다. (54-65, 72.3.11, p. 378)

19 하나님은 절대자요, 그 절대자는 우리의 아버지요, 그 아버지는 천지의 주권자이십니다. 이것을 다시 보게 되면 그 절

대자는 나를 중심삼고는 아버지요, 세계를 중심삼고는 주권자요, 하늘의 중심이십니다. 그렇기 때문에 아버지라는 명사는

고귀한 것입니다. 영계를 통합시킬 수 있는 제일 가까운 자리에 있는 것도 그 명사요, 세계를 통합시킬 수 있는 제일 가까

운 자리에 있는 것도 그 명사입니다. 나와 그가 통일될 수 있는 가장 가까운 자리에 있는 것도 그 명사밖에 없습니다. 영

계에서나 육계에서나 그 명사 이외에 더 가까운 것이 없다는 것입니다. (30-55, 70.3.15, p. 378)

 2절 참인간의 마음과 몸

1. 피조세계에는 두 축이 있습니다. 두 축이 있는데, 보이는 축과 보이지 않는 축, 이중구조로 되어 있습니다. 하나의 주

체를 중심삼고 돌아가는데 그 주체 자신도 돌아갑니다. 몸과 마음이 주고받으면 돌게 되는 것과 같습니다. 모든 존재물은

이와 같은 원칙에 의하여 존재합니다. 마찬가지로 타락한 인간세계에서의 복귀의 길도 축을 고치지 않으면 안 됩니다. 인

간에게 몸의 중심은 마음입니다. 마음을 중심삼고 몸이 연결되어 있기 때문에 몸은 마음을 중심삼고 도는 것입니다. 마음

의 명령에 몸이 움직입니다. 마음이 ‘동으로 가라!’ 하면 동으로 가야 되고, ‘서로 가라!’ 하면 서로 가야 됩니다.

(136-14, 85.12.20, p. 378)

 마음과 몸이 뭐냐

2 마음은 뭐냐? 종적인 아버지, 창조주 아버지의 사랑을 이어받은 것이 마음입니다. 그리고 횡적인 부모의 사랑을 통해서

이어받은 것이 이 몸입니다. 그렇기 때문에 마음은 종적인 나요, 몸은 횡적인 나입니다. 주체대상관계입니다. 환경적으로

나라는 존재에 있어서 비로소 마음과 몸이 초점을 맞춤으로써 종횡의 일치가 벌어지는 것입니다. 사랑을 중심삼고 종횡에

있어서 종적인 플러스와 횡적인 마이너스가 90각도를 초점을 맞추는 이상적 결착점이 중앙점입니다. 중앙점은 아무것도 없

는데, 모든 힘은 그 한 초점을 통하는 것입니다. 반대가 없습니다. 점프해, 다이빙해 들어옵니다. 태풍같이 들어옵니다.

그것을 막을 도리가 없습니다. 그래서 하나님은 지혜의 왕입니다. 이 중심은 진공상태입니다. 진공상태에서는 끌어당기는

힘이 그것에 비례해서 몇 백배 강해집니다. 그렇기 때문에 오라 하지 않는다고 해도 끌려오게 마련입니다. 당기는 힘이 강

하니까 그 앞에 있는 것은 태산이든 무엇이든 다 까뭉개는 것입니다. (229-324, 92.4.13, p. 379)

3 마음은 종적인 주인입니다. 하나님의 핏줄을 이어받았기 때문에 종적인 주인입니다. 몸은 완성한 아담, 횡적인 핏줄을

받은 나입니다. 나에게는 두 주인이 있습니다. 그중에 하나는 수직으로 이어받은 하나님의 혈통입니다. 하나님의 혈통만

있어서는 안 됩니다. 하나님의 혈통을 중심삼은 수직 앞에 가로질러서 수평선이 연결되어야 합니다. 그래서 갈라진 동서남

북이 중앙으로 통할 수 있어야 됩니다. 수직 앞에 수평선이 연결되어 90각도가 되는 것입니다. 동쪽 서쪽 남쪽 북쪽이 90

각도, 수직을 중심삼고 거리가 같은 원형을 이룰 때는 전부 똑같습니다. (302-156, 99.6.13, p. 379)

4 마음과 몸을 보면 마음은 주체요 몸은 대상입니다. 이것 둘이 싸우게 됐는데, 왜 싸우게 됐느냐? 몸이 플러스가 되었기

때문입니다. 주체 되는 마음 앞에 몸이 영원한 대상이 되어야 할 텐데, 이것이 또 다른 주체가 되었습니다. 그것이 타락입

니다. (61-330, 72.9.3, p. 379)

5 하나님의 사랑이 수직적 사랑이라면 수평적 사랑이 있어야 되는데, 그 수평적 사랑은 누가 차지할 수 있느냐? 누가 차지

해야 될 사랑의 자리이겠습니까? 그 자리는 타락하지 않고 완성되어 본연의 참사랑과 화합되어야 할 참된 조상의 자리입니

다. 그렇게 해서 하나되었더라면 그 사랑을 통해서 하나님의 마음과 몸을 닮고, 어머니 아버지의 마음과 몸을 닮아 태어날

수 있었을 것입니다. 이것이 나라는 존재입니다. (178-244, 88.6.5, p. 379)

6 마음은 수직적 나이고, 몸은 수평적 나입니다. 수직적 부모와 수평적 부모가 함께 나를 만들어 놓은 것입니다. 그들로부

터 참사랑 참생명, 나아가 참혈통을 이어받은 것입니다. 내가 그렇게 된 것입니다. 참사랑으로 하나되어 이뤄진 것이 나입

니다. 나는 우주의 중심이요 사랑을 대표한 중심입니다. 또한 공식의 중심입니다. 나는 수평적 사랑의 중심존재라는 것입

니다. 수평적 사랑과 수직적 사랑이 합해져서 하나가 된 참사랑의 중심존재입니다. 그것이 바로 나입니다. (217-153,

91.5.19, p. 380)

7 나를 두고 볼 때, 마음은 종적 면을 대표하고 몸은 횡적 면을 대표합니다. 마음이 바르다, 곧다는 말을 합니다. 바르다

는 것은 뭐냐 하면 수직으로도 맞고 수평으로도 맞는다는 것입니다. 세워 놓으면 수직선으로도 맞고 뉘어 놓으면 수평선으

로도 맞는다는 것입니다. 마음이 종적이라면 몸은 횡적입니다. 그러므로 마음이 원하는 대로 몸과 잘 주고받게 될 때 마음

의 고통이 없게 됩니다. 그럴 때 잘 자라는 것입니다. 육체적 고통도 고통이지만 마음의 고통이 더 무섭습니다. 그것은 종

적인 것이 중심이 되기 때문입니다. (178-274, 88.6.8, p. 380)

8 우리 몸과 마음은 처해 있는 위치가 다릅니다. 마음은 종적인 것이요, 몸은 횡적인 것입니다. 이것이 하나되지 않고는,

수평이 되지 않고는 본질적인 하나님의 절대적인 사랑의 방향에 일치될 수 있는 수직을 그을 수 없습니다. 이 수직은 둘이

아니라 하나입니다. 그러므로 제일 노력해야 될 것은, 더욱이나 신앙생활을 하는 우리가 노력해야 될 것은 마음을 중심삼

고 어떻게 몸을 하나 만드느냐 하는 것입니다. (178-45, 88.6.1, p. 380)

9 사람은 몸과 마음의 이중으로 되어 있는데, 마음은 종적인 면을 대신하고 있고 몸은 횡적인 면을 대신하고 있습니다. ‘

저 사람은 마음이 바르다.’라고 할 때 그것은 수평을 중심삼고 봤다는 것입니다. 수직으로 보았다는 말이 아닙니다. ‘그

사람은 바른 사람이다.’라고 할 때, 그 ‘바른 사람’이라고 하는 것은 수평을 두고 하는 말입니다. 불교에서는 참선을

통해 마음이 무엇인가를 연구해 나왔지만, 아직도 마음이 무엇인지를 모릅니다. 마음은 종적인 나입니다. 또 몸은 횡적인

나입니다. 그래서 그 횡적인 ‘나’와 종적인 ‘나’가 통일되는 자리에서 나라고 하는 인격이 완성됩니다. 무엇을 중심삼

고 이 종적인 것과 횡적인 것이 통일될 수 있느냐? 공명될 수 있는 본질을 통해 하나되는 데서 완성을 논할 수 있습니다.

그것은 돈도 아니요, 지식도 아니요, 권력도 아닙니다. 오로지 하나님의 참사랑에 의해서만이 공명되는 것입니다. (226-

75, 92.2.2, p. 380)

10 몸은 수평을 상징하고 마음은 수직을 상징합니다. 수직과 수평이 90각도를 갖춰야 됩니다. 이 90각도 넷이 합해서 360

도가 되어야 합니다. 그러지 않고는 완전한 사람이 못 됩니다. 그래서 수직을 중심삼고 하나되어야 됩니다. 몸과 마음이

하나되는 데는 몸을 중심삼고 하나될 수 없습니다. 마음이 이동할 수 없습니다. 몸이 조종해서 마음, 수직 앞에 완전히 하

나될 수 있는, 90각도에 하나될 수 있는 나를 찾아야 됩니다. 그 나라는 것은 사람이 성숙해서 비로소 사랑을 알게 될 때

찾아지는 것입니다. 동쪽에서 사는 사람이 담을 넘어 서쪽을 바라보고, 서쪽에 사는 사람이 담을 넘어 동쪽을 바라볼 수

있으려면 성숙해야 됩니다. (168-196, 87.9.20, p. 381)

11 마음은 천지의 이치를 따라서 종적인 인격관을 대신합니다. 그렇기 때문에 마음은 높습니다. 마음이 넓다고 하지만 넓

다는 개념 가운데는 높다는 개념이 들어가 있습니다. 여러분의 마음은 넓고도 높다는 것입니다. 바른 데는 어디까지나 하

늘 끝에서부터 땅 끝까지 수직이 되어야 합니다. 운동하는 세계, 원형의 대우주권 내도 수직은 하나입니다. 하나여야 됩니

다. 모든 만물이 바라고 모든 존재들이 이상으로 바라는 수직이 있다면 그것은 하나라야 됩니다. 그것이 참사랑입니다. 참

사랑이라는 수직은 이 우주에 둘이 있어서는 안 됩니다. 동양 사람이나 서양 사람이나, 과거·현재·미래를 막론하고 참사

랑의 수직은 오로지 하나입니다. 그 수직 앞에 하나님도 달려 있고, 그 하나의 수직 앞에 사랑의 작용이 벌어지기 때문에

하나님이 바라는 이상도 그 수직권 내에서 연결되는 것입니다. 그러한 축이, 그러한 수직이 이 땅 위에 안 생겨났다는 것

입니다. (177-327, 88.5.22, p. 381)

12 우리는 흔히 마음이 곧다는 말을 합니다. 똑바로 수직으로 선 것을 곧다고 합니다. 나무도 옆으로 기울어진 것은 곧다

고 하지 않습니다. 마음이 곧다는 것은 수직으로 서 있다는 뜻입니다. 그래서 사람은 서서 다니는 것입니다. 수직이 되어

야 곧은 것입니다. 자기 마음을 완전히 수직이 되게 해야 됩니다. 거기에 몸이 수평선이 되는 것입니다. 이렇게 수직과 수

평이 우리 내부에서 이루어질 때에 수직에서 당겨주는 힘과 수평에서 밀어주는 힘이 균형을 취하게 되어 구심력과 원심력

이 형성됩니다. (299-73, 99.2.4, p. 381)

13 우리는 몸과 마음이 있습니다. 그 몸 마음이 하나됐을 때는 고통을 안 느낍니다. 몸 마음이 하나 안 돼 있을 때, 수평

선이 안 되게 될 때 고통을 느낍니다. 마음이 높아도 야단이고 몸이 높아도 야단입니다. 그렇지만 몸 마음이 수평선에 있

게 될 때는 고통을 안 느끼는 것입니다. 몸 마음이 수평선일 때는 고통을 안 느끼지만, 몸과 마음이 수직이 됐을 때는 작

동하는 것입니다. 약동한다는 것입니다. 기쁘다는 것입니다. 그렇기 때문에 전부가 수직을 맞춰야 됩니다. 수평과 수직이

언제나 조화를 이루어야 됩니다. (212-293, 91.1.8, p. 382)

14 천국은 남자 여자의 사랑에서 시작합니다. 하나님의 사랑을 중심삼고 수직선을 중심으로 해서 수평선이 통일되어 있는

곳이 본연의 천국입니다. 하나님이 계시는데, 그 가운데서 남자 여자가 핵이 되어서, 몸과 마음이 같이 딱 둥글어지는 것

입니다. 거기서 마음은 수직적인 나입니다. 몸은 수평적인 나입니다. 명확한 것입니다. 수직적인 마음은 하나님이고, 수평

적인 몸은 참부모입니다. 그것이 하나되는 것입니다. (217-150, 91.5.19, p. 382)

15 마음은 보이지는 않지만 수직적입니다. 몸은 보이지만 수평적입니다. 가정은 대우주의 축소체입니다. 사람 가운데 영계

가 있습니다. 영이 들어와 있습니다. 그것이 마음입니다. 보이지 않는 마음, 보이는 몸은 세계의 대표입니다. 둘이 중심을

중심삼고 완전히 사방을 돌아다녀도 한자리를 떠나지 않으면 이상적인 사람이 됩니다. 보이지 않는 마음과 보이는 몸이 참

사랑의 핵을 중심으로 하나가 될 때, 이것이 이상적인 남자와 여자, 개인의 완성입니다. (217-150, 91.5.19, p. 382)

 마음은 제2의 하나님

16 열 명의 친구 가운데 자기를 위하라고 하는 사람에게서는 친구들이 다 흩어져 갑니다. 그러나 아홉 사람을 위해서 자기

생명까지 바치려는 사람은 중심자가 됩니다. 그렇기 때문에 위해 살게 되면 망하는 것이 아닙니다. 주인이 되고 스승이 되

고 부모가 되는 것입니다. 하나님은 멀리 있지 않습니다. 내 속에 있습니다. 마음이 여러분의 주인입니다. 밤에 나쁜 짓을

하려 해도 나타나서 하지 말라고 하고, 언제든지 나타나 주인 노릇을 하고, 어디에서든지 어머니같이, 스승같이 가르쳐 주

는 것입니다. (201-75, 90.3.1, p. 382)

17 양심은 제2의 하나님입니다. 제1 하나님이 플러스이고, 마음은 마이너스로 제2 하나님입니다. 그런 개념을 가져야 됩니

다. 마음이 제2의 하나님입니다. 제2의 하나님이 항상 나와 같이합니다. 양심 깊은 곳에서, 사랑·생명·혈통 깊은 곳에서

나와 관계맺고 있습니다. 모든 것을 정리하고 수습하고 제거해서 나를 자꾸 높은 자리로 인도합니다. 그래서 본연의 양심

이 자꾸 올라가는 것입니다. 그 힘이 육신을 주관하는 것입니다. 이것이 플러스와 마이너스로서 하나되어 자동적으로 통일

되고 완성됩니다. 나의 양심은 제2의 하나님이요, 이 강력한 힘이 언제나 하나의 중심으로 다 주관하는 것입니다. (254-

238, 94.2.13, p. 383)

18 여러분의 마음은 스승이 필요 없습니다. 마음은 제2의 하나님입니다. 스승을 따라가지 말고 여러분의 마음을 모시라는

것입니다. 마음은 어떻습니까? 새벽에 혼자 일어나서 쥐 소리도 안 들리고 파리 소리도 안 들리고 조용한데, ‘아이고, 나

요런 것을 좀 해야 되겠다. 좋은 일을 해야 되겠다.’라고 하면 마음이 ‘좋아! 좋아! 어서 해라!’라고 하지만, 나쁜 생

각을 하면 마음이 ‘이놈!’이라고 합니다. 마음은 그렇다는 것입니다. 마음은 잘 아는 것입니다. (138-125, 86.1.19, p.

383)

19 마음은 여러분의 파수꾼이 되어 밤이나 낮이나 여러분을 지켜 주고, 여러분을 쉬지 못하게 자꾸 ‘선한 일을 해라. 선

한 일을 해라!’라고 합니다. 그러니 얼마나 피로하겠습니까? 의식을 할 수 있고 사회환경에 있어서 모든 제도를 분석할

수 있는 지능이 생긴 그날부터 일생을 따라다니면서, 자기 스승도 못 따라가고 어머니 아버지도 못 따라가지만 태어난 그

날부터 죽을 때까지 양심은 영원히 나에 대해서 명령한다는 것입니다. 하나님 닮아라, 성인 닮아라, 애국자 닮아라, 효자

닮아라 하는 것입니다. 항상 몸을 대해서 ‘몸 너는 나를 닮아라!’ 한다는 것입니다. (179-312, 88.8.14, p. 383)

20 나 자신에게 위대한 스승이 있는 것을 몰랐습니다. 마음은 위대한 어머니 아버지 대신인 것입니다. 어머니 아버지가 마

음을 거슬러 훈시하는 법이 없습니다. 마음이 어머니 아버지와 같이 훈계할 때는 복종할 줄 알아야 됩니다. 이런 모든 질

서적 환경에 있어서 기원이 될 수 있는 도의적인 결론이 안 나와 있습니다. 그런 공식이 안 나와 있다는 것입니다. 마음은

선생 대신, 부모 대신, 하나님 대신입니다. 마음을 가르칠 수 있는 스승이 없습니다. (207-267, 90.11.11, p. 383)

21 마음은 하나님보다 낫습니다. 마음은 내가 있기 전부터 있었습니다. 하나님보다 낫고, 부모보다 낫고, 왕보다 더 나은

것입니다. 그런 귀한 것이 마음입니다. 나쁜 일을 하려고 할 때 ‘어서 해라!’라고 말하는 마음 소리는 없습니다. 여러분

이 나쁜 일을 하려고 하면 마음이 ‘야, 이 녀석아, 하지 마!’라고 하는 것입니다. 양심의 말을 절대 들어야 됩니다. 그

래 가지고 이렇게 키워 나오면 양심하고 나하고 말을 합니다. (338-139, 00.10.29, p. 383)

22 기도할 때는 마음을 붙들고 기도해야 됩니다. 마음이 원하는 대로 얼마나 했느냐? 마음을 뒤에 놓고 하나님을 아무리

불러야 안 통합니다. 마음과 하나되어서야 통하게 돼 있는 하나님입니다. 그렇기 때문에 마음의 명령을 중심삼고 생각해야

됩니다. 언제든지 마음보고 물어보라는 것입니다. 부모한테 물어보는 대신 영원한 양심한테 물어보라는 것입니다. 양심은

부모보다 앞서 있습니다. 부모와 갈라질 수도 있고 이별할 수도 있지만 마음과는 갈라질 수 없습니다. 스승과 갈라질 수

있지만 마음과는 갈라질 수 없습니다. 주인과 갈라질 수 있지만 마음과는 갈라질 수 없습니다. 그 3대 주체를 모시고 사는

마음을 무시하는 것은 엄청난 죄입니다. 부모를 무시하는 것이요, 스승을 무시하는 것이요, 우주의 주인인 하나님을 무시

하는 것입니다. (306-225, 98.9.23, p. 384)

23 마음하고 즐기는 시간을 가져야 합니다. 세상으로 보면 외로운 자리 같지만 마음하고 친구 되는 시간입니다. 앉아서 명

상이라도 해보라는 것입니다. 깊은 기도의 자리로 들어갑니다. 남모르는 깊은 세계로 들어가는 것입니다. 그런 것이 필요

합니다. (133-182, 84.7.10, p. 384)

24 마음은 내 주인입니다. 내 선생입니다. 마음을 닮은 몸을 낳았으니 마음은 내 몸의 근원입니다. 그렇기 때문에 마음은

평면적으로 어머니 아버지 대신입니다. 마음은 부모 대신이요, 스승 대신이요, 주인 대신입니다. (222-157, 91.11.3, p.

384)

25 마음의 가치, 내게서 마음이 얼마나 비싼 것인가를 생각해 봤습니까? 마음은 몸이 잘못된 곳에 가려고 하면 언제든지

충고를 하고 ‘이러면 안 된다.’라고 전부 다 제재를 합니다. 그러나 몸은 언제나 마음을 공격하고 무시하고 밟아치우고

제멋대로 합니다. 핍박을 당하면서도 죽을 때까지 나에게 있어서 전우와 같이, 스승과 같이 주체적 사명을 감당하기에 희

생을 치러 나가는 것이 몸에 달려 있는 마음입니다. (217-92, 91.5.4, p. 384)

26 어떤 사람을 척 보면 그 사람이 어떻다는 것을 마음은 대번에 압니다. 벌써 그것을 안다는 것입니다. 제일 가까운 선생

이 자기 마음입니다. 그러니 그 마음을 괴롭게 하지 말고 슬프게 하지 말라는 것입니다. 그것은 선생을 슬프게 하는 것이

요, 천주의 주인을 슬프게 하는 것입니다. 마음이 내 일생의 주인입니다. 그러니 마음을 슬프게 하는 것은 내 일생의 주인

을 슬프게 하는 것입니다. 마음이 기뻐할 수 있는 길을 가야 됩니다. (133-181, 84.7.10, p. 384)

27 여러분의 마음은 부모보다 앞서 있고, 스승보다 앞서 있습니다. 그 마음은 영원히 나와 더불어 하나돼 있습니다. 그런

데 부모가 영원히 하나 안 돼 있고, 스승이 영원히 하나 안 돼 있고, 주인이 영원히 하나 안 돼 있습니다. 그러니 마음이

위대한 가치가 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 부모님에게 물어보기 전에 마음과 의논해야 됩니다. 그러면 물어볼 필요가

없습니다. 그것은 하나님과 직결돼 있기 때문에 공명권에 들어감으로써, 몸이 원하는 것을 물어보면 주파가 같기 때문에

답이 오는 것입니다. ‘내일 이러이러한 사람을 만나러 가는데 어떨까?’ 하고 마음보고 물어보면 마음이 기뻐하든가 나빠

하든가 한다는 것입니다. 가서 만나는 것이 좋은지 나쁜지 마음이 압니다. 싫으면 마음이 쭈그러듭니다. (306-224,

98.9.23, p. 385)

28 참을 찾아 나간다면 마음을 절대 위하는 몸이 되어야 합니다. 이것이 하나되어 하늘땅에 하나님을 중심삼고 90각도로

연결되면, 동서남북 상하 어디에 가든지 압니다. 자동적으로 영계와 통합니다. 배우지 않고도 다 압니다. 선생님이 어떻게

천지의 비밀을 다 알았겠습니까? 그 경지에 들어가니까 다 알게 된 것입니다. 참된 사랑을 중심삼고 몸과 마음이 공명되는

경지에 딱 들어가 보니 다 보이더라는 것입니다. 하나님도 보이고, 천상세계도 보이고, 역사도 보이고, 다 보입니다. 참된

사랑을 통해서 관계맺고 인연짓고 이상적 생활을 할 수 있는 환경적 요건이 본래 하나님의 창조이상 원칙이었기 때문에,

그 경지에 들어가 보니 안 통하는 데가 없습니다. 영계의 조상도 부르면 재까닥 나와서 만나 무엇이든지 물어볼 수 있습니

다. (199-372, 90.2.21, p. 385)

 심신일체를 이루는 길

29 양심은 몸이 잘못하게 되면 아무리 밤중이라도 ‘이놈아, 하지 마라!’라고 합니다. 나쁜 일을 하려 하면 벌써 양심의

가책을 받습니다. 죽었던 하나님이 살아오고, 죽었던 스승이 살아오고, 죽었던 부모가 살아오는 것입니다. 그러니까 양심

이 원하는 대로 안 할 수 없습니다. 타락하기 전에도 하나님의 양심과 몸이 싸웠느냐 하면 아닙니다. 하나님은 양심과 몸

이 싸우지 않는데, 그러한 하나님의 아들딸이 못 됐기 때문에 싸우는 것입니다. 근원이 다 달라졌습니다. 간단한 원리인데

, 성인현철도 이것을 해결하지 못했습니다. 선생님도 이 문제에 부딪혀서 얼마나 몸부림쳤는지 모릅니다. 그래서 ‘우주주

관 바라기 전에 자아주관 완성하라.’라는 것입니다. 이놈의 몸이 우주의 원수입니다. (518-11, 06.2.14, p. 385)

30 모든 인간은 저마다 자신 속에 가장 소중한 스승을 일생 동안 내내 간직하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 그 스승을

잘못 대우하고 짓밟고 남용합니다. 그 스승이 바로 인간의 양심입니다. 우리 양심은 항상 우리 자신에게 도움이 되도록 말

을 하며, 우리를 참사랑과 연결시켜 주고자 합니다. 우리 양심은 부모처럼 우리로 하여금 선하고 비이기적인 사람이 되라

고 촉구하며, 하나님의 뜻에 따라 행동하도록 인도해 줍니다. 그러나 각자에게는 양심의 소리에 항상 거역하는 반란자가

있습니다. 그 반란자는 바로 육체입니다. (201-208, 90.4.9, p. 386)

31 타락한 세계의 부모와 스승과 주인은 알 수 있지만, 인간으로서 영원히 알 수 없는 그 주인이 양심입니다. 하나님 본연

의 부모의 뿌리를, 스승의 뿌리를, 주인의 뿌리를 인간에게 심어 준 것이 양심입니다. 이것을 선생님이 알고 깜짝 놀랐습

니다. 선생님이 찾아 나온 모든 것의 최종결, 감추어진 집이 양심이었습니다. ‘내가 하나님께 책임을 추궁할 아무것도 없

구나. 내 양심의 사명을 다할 것을 추궁할 수밖에 없다. 책임을 추궁할 장소가 없으니 내가 책임지겠다.’라고 나선 것이

선생님의 입장입니다. 거기에서 하나님은 선생님을 사랑하지 않을 수 없는 것입니다. (307-325, 98.11.21, p. 386)

32 양심혁명은 양심의 소리 앞에 절대복종해야 되는 내적 혁명입니다. 여러분 속에서 아직도 선을 지향하는 양심의 명령과

육신의 욕망을 좇는 육심의 유혹이 끊임없는 갈등을 계속하고 있습니다. 그런 부끄러운 내면의 싸움을 종식시키기 위해서

는 양심의 위치와 작용을 확실히 알아야 합니다. 양심은 여러분의 일거수일투족, 더 나아가서는 여러분의 생각까지 일점일

획도 가감 없이 파악하고 있습니다. 여러분의 스승보다 먼저 압니다. 여러분의 부모보다도 먼저 압니다. 하나님보다도 먼

저 압니다. 그런 양심의 명령을 거역하면 여러분 스스로 가책을 받습니다. 여러분의 영혼에 먼지가 끼고, 때가 묻고, 상처

가 생긴다는 것입니다. 그 상처는 영원히 지울 수 없이 고스란히 영계로 지고 가야 하는 무거운 짐입니다. 따라서 혁명적

차원에서 자신의 육심을 누르고 양심의 안내를 받아 하나님 앞에 나아가는 그날까지 티 없이 맑고 깨끗한 영혼을 간직하라

는 것입니다. (474-182, 04.10.30, p. 386)

33 본래 마음과 몸은 떼려야 뗄 수 없는 하나였습니다. 인간의 마음은 하나님의 마음이요, 인간의 몸은 그 마음을 담는 그

릇이었습니다. 그런데 인간의 타락으로 인간의 몸을 악마에게 내주었습니다. 그로부터 인간의 몸은 악마의 종이 되었습니

다. 인간의 양심은 하나님을 대표하는 마음입니다. 양심은 나를 위해 존재하지 아니합니다. 하늘의 의를 위해 존재합니다.

양심은 항상 선을 향해 달리려 합니다. 여기에 몸은 반항합니다. 몸은 자기만 편하려고 하고, 이기적이며, 본능적 요구에

따라 육욕을 채우고자 합니다. 양심은 이 몸을 질책하여 마음에 순응케 하려고 합니다. 여기에 항상 피나는 갈등과 투쟁이

한 몸에서 일어나게 됩니다. (219-118, 91.8.27, p. 387)

34 모든 종교는 내 몸을 치는 길을 가르쳤습니다. 종교는 육욕을 제어하고, 몸을 마음에 굴복시키는 도장입니다. 종교는

인간을 창조본연의 인간으로 이끌어 가는 도장입니다. 그러나 그 누구도 하나님을 내 안에 모셔 들이지 않고서는 내 몸을

정복할 자가 없습니다. 오직 하나님의 참사랑과 진리의 힘을 중심삼고 주체 되는 마음은 대상 되는 몸을 거느리고 하나님

과 일체이상을 이루게 되어 있습니다. 이것이 종교가 말하는 완성한 인간입니다. (219-118, 91.8.27, p. 387)

35 인간의 귀중한 가치를 만점으로 만드는 것은 참사랑과 일체가 될 때에 가능합니다. 심신일체는 양심과 육신이 공명권에

서 있는 것을 말합니다. 소리굽쇠의 진동수가 같을 때, 하나를 땡 치면 그 반대의 소리굽쇠가 울립니다. 그것과 마찬가지

로 참사랑으로 양심을 치면 육신이 울리는 것입니다. 참사랑으로 육신을 땡 치면 양심이 공명권을 만들게 됩니다. 거기에

는 교육이 필요 없습니다. 그 한가운데 들어가면 가르쳐야 될 모든 것을 알게 되어 있습니다. (223-356, 91.11.20, p.

387)

36 인간 자체를 두고 보면 몸과 마음이 싸우고 있습니다. 그것은 오늘날 이 시대에 시작된 것이 아닙니다. 우리 종주 선조

로부터, 성경에 기록된 아담 해와가 타락한 직후로부터 이런 작용이 벌어지고 있습니다. 역사상의 성현들 가운데 ‘나는

인류역사에서 인간을 대표해 몸과 마음이 싸우지 않고 완전히 통일을 이루었으니 내 본을 받아라!’라고 한 사람이 있었습

니까? 마음도 중요하고 몸도 중요합니다. 더 중요한 것은 내 몸 마음의 통일권입니다. 그것이 중요합니다. 그것이 안 된

사람은 아무리 세계가 통일되었다고 하더라도 그는 불행한 사람입니다. 통일된 세계에서 불행한 싸움을 하는 나 자체는 그

세계에 흡수, 소화될 수 없습니다. 반발을 받습니다. 추방당한다는 것입니다. 그러므로 세계의 통일에 앞서서, 새로운 세

계의 이상적 비전을 성취하기 전에 나 자신이 그것을 받아 소화할 수 있고 화합할 수 있는 자체를 발견할 수 있어야 됩니

다. (142-325, 86.3.14, p. 387)

37 통일교인은 어떤 일이 있더라도 심신일체권을 이루어야 됩니다. 이 생애 동안에 심신일체권을 이루지 못하는 사람이 사

랑을 생각하고 이상을 생각한다는 것은 부끄러운 것입니다. 천운에 어긋납니다. 그런 것을 완성한 자기 자신을 지향하는

거기에 새로운 희망의 길이 연결되지, 그냥 그대로의 기준에서는 새로운 희망의 천국에 연결되는 길이 나타나지 않습니다.

(205-47, 90.7.7, p. 388)

38 창조본연의 인간은 그 마음과 몸에 하나님의 참사랑을 지니고 그대로 감응하면서 살게 되어 있습니다. 마음은 참사랑을

중심하고 하나님과 감응하며, 몸은 자동적으로 마음에 공명하는 것입니다. 몸과 마음이 싸우지 않는 참된 통일의 기원은

하나님의 참사랑을 그대로 이어받아 체감하는 데에 있습니다. 마음과 몸이 통일체가 되는 인간의 이상은 하나님의 참사랑

을 온전히 소유할 때 이룩됩니다. 마음과 몸이 참사랑을 중심으로 통일되는 데서부터 진정한 자유와 평화의 이상이 출발할

수 있습니다. 그리고 마음과 몸이 통일된 기반 위에서 자유롭고 평화로운 개인·가정·종족·민족·국가·세계를 이룩할

수 있습니다. (234-271, 92.8.26, p. 388)

 3절 인간 창조목적과 3대축복

1 하나님이 천지를 창조할 때 절대신앙·절대사랑과 절대·유일·불변·영원한 그 이상에서부터 지었습니다. 하나님의 말

씀대로입니다. 말씀대로 된다는 것입니다. 절대신앙 위에서 하나님과 하나된다는 것입니다. 그 창조는 하나님이 필요한 상

대자를 찾자는 것입니다. 보이지 않는 하나님, 무형의 하나님이 보이는 하나님으로 나타나서 하나님 대신 형상을 쓰고, 하

나님의 사랑의 상대를 만들자는 것입니다. 그래서 창조의 첫째 목적은 체를 입는 것입니다. 무형의 하나님이니까 앞으로의

인간을 중심삼고 창조이상이 완성되면 체를 쓴 아담 해와와 체를 쓴 아담 해와의 아들딸이 영계에 옴으로써 하나님이 영계

에서도 아버지가 되고 왕이 된다는 것입니다. 체가 없으면 안 됩니다. 그러면 하나님이 체를 쓰고 나타난 그 모양이 누구

의 모양이었느냐? 완성된 부부가 하나님의 축복을 받고 한 몸이 된 것이 아담 해와의 얼굴입니다. 그 아담 해와는 하나님

의 사랑의 상대입니다. (286-15, 97.7.1, p. 388)

 기쁨의 대상으로 창조

2 하나님의 창조목적은 기쁨입니다. 기쁨을 누리시고자 인간과 세상을 지으셨습니다. 그런데 기쁨은 홀로는 느낄 수 없습

니다. 기쁨을 누리려면 반드시 대상, 짝이 필요합니다. 주체와 대상이 서로 상대기준을 이루어 주고받을 때 비로소 기쁨을

느낄 수 있습니다. 그리고 최고의 기쁨은 사랑을 주고받을 때 느낄 수 있습니다. 그래서 하나님은 인간을 대상으로 지으시

고, 그 대상과 더불어 무한한 사랑을 주고받으면서 영원히 기쁨을 누리고자 하셨던 것입니다. 그것이 곧 창조목적입니다.

이와 같은 창조목적을 이루기 위하여 인간조상으로 아담과 해와를 지으셨습니다. 그 아담과 해와가 하나님의 완전한 기쁨

의 대상이 되어 사랑을 주고받으며 선한 자녀를 번식하였더라면, 바로 그 가정이 확대되어 사회가 되고, 그 사회가 발전하

여 국가가 되며, 그 국가는 세계로 발전되어 이 지구는 아담족 일족으로 충만하고, 이 땅 위에는 하나님의 선과 사랑을 완

성한 기쁨의 세계가 이루어졌을 것입니다. (100-241, 78.10.19, p. 389)

3 하나님이 아담 해와의 자리에 들어가 어머니 아버지로서 역사하실 수 있습니다. 하나님은 형상이 없습니다. 하나님이 천

지창조를 한 것은 형상을 입고, 인간과 더불어 실체를 가지고 사랑하기 위해서입니다. 사랑하기 위해서 인간을 창조했다는

것입니다. 하나님이 인간을 창조하신 목적은 세 가지인데, 첫째는 사랑을 성립시키기 위함이요, 둘째는 체를 입기 위함이

요, 셋째는 인류의 아버지가 되기 위함입니다. (102-189, 78.12.24, p. 389)

4 하나님은 천지만물을 창조하시고 그 만물을 주관할 수 있는 인류의 조상을 세운 후 거기에 소망을 두셨습니다. 창조이념

을 중심삼고 아담 해와를 바라보셨습니다. 소망의 실체로서 바라보셨습니다. 아담 해와가 성장한 후에 하나님은 그들을 찾

아가고 싶었습니다. 그들의 마음속에 찾아 들어가려고 했다는 것입니다. 마음뿐만이 아니라 심정 깊은 곳에 자리를 잡으려

고 하셨습니다. 하나님이 인간을 창조하신 목적은 하나님의 심정을 인간의 심정 깊은 곳에 심는 것이었습니다. (11-90,

61.2.12, p. 389)

5 본래 인간시조는 하나님의 심정과 사랑을 중심삼고 하나님과 완전히 하나되어야 했습니다. 하나님은 심정의 목적을 완결

짓기 위해 천지를 창조하셨기 때문에, 이 심정의 대상인 천지만물을 사랑하는 아들딸한테 사랑을 중심삼고 상속해 줘야 합

니다. 하나님이 천지만물을 창조하신 것은 하나님을 위해서가 아니라 아담 해와를 위해서였기 때문에, 기쁨 또한 하나님

자신으로 말미암아 생기는 것이 아니라 아담 해와로 말미암아 생기는 것입니다. 세상의 부모들도 자식을 보고 기뻐합니다.

그렇듯 기쁨이란 대상으로 말미암아 생기는 것입니다. (15-244, 65.10.17, p. 389)

6 하나님이 인간을 지으신 것은 아담 해와를 보기 위해서가 아닙니다. 지은 목적은 좋기 위해서입니다. 좋은 데는 사랑함

으로써 좋은 것입니다. 그 창조의 출발은 사랑 때문입니다. 모든 존재의 기원은 사랑입니다. 인간뿐만 아니라 모든 동물도

전부 사랑의 근거를 통해서 생겨납니다. 생물이 생명을 사랑 때문에 이어받습니다. 인간이 하나님을 대해 짝짜꿍도 할 수

있고 맞장구도 칠 수 있는 무엇이 없이 어떻게 절대적인 하나님의 상대가 되느냐는 것입니다. (48-220, 71.9.19, p. 390)

7 하나님은 우주의 제1 원인이시며 삼라만상의 창조주입니다. 그리고 인간의 사랑하는 아버지이십니다. 하나님은 특별한

뜻을 이루시기 위하여 만물을 창조하셨으며, 그 목적은 바로 사랑의 구현입니다. 하나님은 참사랑의 근원이지만, 아무리

전능하신 하나님일지라도 혼자서는 결코 사랑의 기쁨을 느낄 수 없습니다. 하나님은 사랑의 대상이 필요하며, 그 대상으로

부터 자발적인 사랑을 돌려받기를 원하십니다. 그 대상으로서 최고의 피조물이 바로 인간입니다. 그러한 이유 때문에 인간

의 삶에는 목적이 있습니다. 인생의 목적은 성숙하여 하나님과 영원한 참사랑의 관계를 실현하는 데 있습니다. 이것이 바

로 하나님과 인간 사이에 평화를 이루는 근본원리입니다. (166-131, 72.6.1, p. 390)

8 하나님의 뜻은 누구에게 열매맺혀야 되느냐? 이것은 어디까지나 상대적 관계입니다. 상대적 관계에서 뜻이 이루어집니다

. 창조목적 완성이 결국은 누구에게 결과맺히느냐는 것입니다. 아담 해와에게 열매맺힙니다. 인간에게 열매맺히는 것입니

다. 결국은 아담 해와가 완성하면 창조목적이 이루어진다는 것입니다. 아담 해와가 완성하면 사위기대를 완성하게 됩니다.

그것이 원리입니다. 창조목적 완성은 사위기대 완성에서 시작됩니다. 그렇기 때문에 하나님의 뜻은 하나님만이 가진 뜻이

아니라 인간에게 절대 필요한 것입니다. 결국은 아담 해와가 하나님이 원하는 대로 어떻게 완성하느냐 하는 문제가 결부됩

니다. 거기서부터 하나님의 뜻의 성사가 시작됩니다. 그래서 뜻과 개체완성은 뗄 수 없는 인연입니다. (91-268, 77.2.27,

p. 390)

9 창조이상세계는 하나님의 사랑을 중심삼고 하나님과 아들딸인 아담과 해와가 하나되고, 그다음에는 하나님의 사랑을 중

심삼고 아담 해와가 부모가 되어 자녀와 하나된 사랑의 이상적 가정입니다. 그렇기 때문에 창조이상세계에는 첫째로 하나

님이 계셔야 합니다. 그다음엔 하나님의 사랑을 중심삼은 참된 아들이 있고 딸이 있어야 됩니다. 그다음에는 참된 부부가

있어야 됩니다. 그다음에는 인간을 중심삼은 참된 부모가 나오고 참된 아들딸이 있어야 됩니다. 그러니 우리가 창조이상세

계에 들어가려면 창조이상의 내용을 중심삼은 사랑을 다 찾아야 합니다. 그러지 않고는 들어가지 못한다는 것입니다. 하나

님의 사랑 가운데서 내가 태어나야 되고, 하나님의 사랑 가운데서 개체를 완성해야 되고, 하나님의 사랑 가운데서 부부가

되어야 합니다. 그런 다음에는 하나님의 사랑 가운데서 아들딸을 가져야 됩니다. (80-269, 75.11.2, p. 391)

 하나님께 충효의 도리를 다해야

10 인간 개인은 물론 땅 위에 살고 있는 수많은 인간 중에서 선하기를 바라지 않는 사람이 없습니다. 지금까지 역사도 선

을 지향하여 나왔으며, 교육자들이나 신앙자들도 선의 기준을 세우기 위하여 노력하며 싸워 나왔습니다. 그러므로 태어나

는 것도 선을 위하여 태어나야 되고, 사는 것도 선을 위하여 살아야 되고, 죽는 것도 선을 위하여 죽어야 됩니다. 이것이

인생의 목적입니다. 인생의 목적뿐만이 아니라 인간의 생활을 엮어 온 역사의 목적입니다. (24-13, 69.6.22, p. 391)

11 자기들이 잘사는 것도 중요하고 무엇을 하는 것도 중요하겠지만, 먼저는 자신들이 종적인 하늘부모 앞에 효의 도리를

해야 됩니다. 종적인 하늘부모 앞에 충의 도리를 해야 됩니다. 종적인 하늘부모 앞에 성인 이상의 도리를 해야 됩니다. 그

것이 인간이 태어난 본래의 목적입니다. 또 그러한 사람을 만나기 위해서 하나님이 사람을 지은 것입니다. 그런 목적이 있

다는 것입니다. 그다음에 횡적인 부모 앞에 효자가 되어야 됩니다. 절대적으로 하나되어야 합니다. 절대적으로 하나가 되

고 절대적으로 같이 살아야 됩니다. (58-231, 72.6.11, p. 391)

12 사람은 자기가 좋을 때는 부모, 형제, 친척을 찾아 함께 즐기고자 합니다. 좋은 것은 행복한 것입니다. 행복은 영원한

것이요, 영원한 것은 심정입니다. 우주의 중심은 부모와 자식입니다. 즉 부모와 나입니다. 하나님과 나라는 것입니다. 하

나님은 아버지, 나는 아들입니다. 인생의 궁극적 목적은 아버지를 찾아 뗄 수 없는 관계를 맺어 기쁨을 느끼는 것입니다.

(12-104, 62.12.16, p. 391)

13 인간에게 최고의 소원은 무엇이냐? ‘믿음·소망·사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그중에 제일은 사랑이라.’라는

말씀은 참으로 좋은 말씀입니다. 그렇지만 모든 사람이 여기에 대한 완전한 내용을 모르고 있습니다. 여러분은 확실히 알

아야 됩니다. 선한 것은 우주가 보호하고 육성합니다. 자유와 해방과 평화가 깃들어 있습니다. 거기에 정성이 같이하기 때

문에 인력이 생기는 것입니다. (16-133, 66.1.2, p. 392)

14 인간은 무엇을 목적으로 해야 되느냐? 개인을 목적으로 하는 것보다, 가정을 목적으로 하는 것보다, 단체를 목적으로

하는 것보다, 국가를 목적으로 하는 것보다, 세계를 목적으로 하는 것보다, 하늘땅을 목적으로 하는 것보다 하나님을 중심

삼고 하나님과 인간이 합한 목적을 향해 나아가야 하는 것입니다. 그러면 어느 목적이 최후에 남을 것인가? 개인을 위주로

하는 것은 흘러가고, 가정을 위주로 하는 것도 흘러가고, 자기 단체를 위주로 하는 것도 흘러가고, 나라를 위주로 하는 것

도 흘러가고, 세계를 위주로 하는 것도 흘러가는 것입니다. 그러나 맨 나중에까지 남을 수 있는 하나의 목적은 하나님과

인간이 합동해서 추구하는 목적입니다. 그런 목적만이 인간 역사의 최후에까지 남을 수 있습니다. (41-323, 71.2.18, p.

392)

15 여러분의 마음이 최후에 안착할 수 있는 종착점이 어디냐? 하나님을 찾아 자기 것으로 만들었다고 해도 거기에 여러분

의 마음은 안식하려고 하지 않습니다. 여러분 마음의 최후 종착점은 하나님을 점령하고 하나님의 사랑을 점령하는 자리입

니다. 그러니 여러분이 하나님의 사랑을 점령하지 못하면 만사가 허사입니다. 인생 최후의 목적은 무엇이냐? 하늘의 중심

이 되는 그분을 만나는 것이 문제가 아닙니다. 그분과 같이 살아야 됩니다. 그분을 어떤 자리에서 만나고, 그분과 어떤 자

리에서 사느냐가 문제입니다. 그분을 중심의 자리에서 만나고 그분과 중심의 자리에서 살자는 것인데, 그 중심의 자리는

하나님의 사랑의 자리입니다. 그렇기 때문에 인류의 양심이 지향하는 최고의 목표는 천운을 따라가서 하나님과 일치되어

하나님의 사랑을 내 것으로 하자는 것입니다. (24-17, 69.6.22, p. 392)

16 ‘나’라는 사람을 볼 때, 개인으로 살다가 죽고 싶은 사람은 없습니다. 얼굴은 제멋대로 생겼지만 세계적인 사람, 세

계적으로 주목받는 사람이 되고 싶은 것이 인간의 욕망입니다. 그것은 인간이면 누구나 가야 할 길입니다. 누구나 따를 길

입니다. 그것이 정상적인 욕망을 가진 사람입니다. 인간이 최후에 도달하고 싶은 곳은 최고 되시는 분의 사랑의 대상이 되

는 자리입니다. 그 최고의 분이 인간 아버지인 동시에 하나님입니다. (65-46, 72.11.13, p. 392)

 3대축복과 참사랑의 완성체

17 하나님은 인간조상 아담 해와를 지으시고 ‘생육하고 번성하여 땅에 충만하고 만물을 다스리라.’라는 3대 축복을 내리

셨습니다. 제1의 축복인 생육하라는 것은 인간이 자라서 하나님을 중심으로 완성된 인격자가 되라는 뜻이었습니다. 제2의

축복은 완성한 남녀가 참된 부부를 이루고 자녀를 낳아 참부모의 도리를 하면서 이상가정을 이루라는 것이었습니다. 제3의

축복은 인간이 하나님이 허락하신 환경 속에서 불편이나 부족함이 없는 지상천국의 환경을 소유하라는 것이었습니다. 참사

랑의 본체이신 하나님은 사랑의 대상체요 자녀로 지은 인간이 참사랑의 완성체가 되고, 그다음에 참사랑에 의한 부부의 이

상을 이루어 천국 환경을 갖기를 소망했습니다. (234-270, 92.8.26, p. 393)

18 인간의 첫째 소망은 개성완성, 곧 개인이 타락했기 때문에 부활한 하나의 개체를 중심삼고 새로이 태어나는 것입니다.

둘째 소망은 상대완성, 태어난 그 자체가 축복을 받는 것입니다. 셋째는 선의 자녀를 번식하는 것입니다. 아무리 좋고 좋

은 날이 있다 해도 자신에게 직접적으로 좋은 날은 자기가 이 땅에 태어난 날, 자기 상대를 결정하는 날, 그리고 부부 사

이에서 새로운 자녀가 태어나는 날입니다. 그러므로 이런 날을 갖지 못한 사람은 불행한 사람입니다. 하나님도 마찬가지입

니다. 하나님에게 제일 기쁜 날은 아담이 태어난 날입니다. 이날은 실체세계의 하나님으로서 출발하는 첫날이기 때문입니

다. 즉 우주적인 하나님의 가치로서 태어날 수 있는 실체적인 첫 출발이 아담으로부터 시작되기 때문입니다. (19-320,

68.3.29, p. 393)

19 천국은 어떻게 가느냐? 천국은 하나님이 계신 곳이므로 하나님과 함께 살 수 있는 자격자가 되어야 가는 곳입니다. 그

자격은 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 만물을 주관하라는 축복을 이루는 것입니다. 사랑하는 부부가 자식을 데리고 함

께 갈 수 있어야 천국입니다. (12-111, 62.12.17, p. 393)

20 여러분의 자녀는 천국 백성입니다. 영원한 세계의 백성이 되는 것입니다. 자녀를 얼마나 많이 낳았느냐 하는 것이 여러

분이 저나라에서 자랑할 수 있는 기준이 됩니다. 그것이 가장 자랑스러운, 최고로 소중한 재산이 됩니다. 믿음의 자녀를

많이 만드는 것이 하늘나라에 가서 여러분의 소유가 됩니다. 가인 편 자녀와 아벨 편인 자기 자녀가 하나되면 타락세계를

복귀하는 이상 기준이 벌어집니다. 그 둘이 하나됨으로써 확장이 벌어지는 것입니다. 그래서 아담은 아들 완성, 그다음에

는 형님 완성, 오빠 완성, 남편 완성을 해야 됩니다. 해와는 딸 완성, 그다음에는 누이동생 완성, 아내 완성을 해야 됩니

다. 이것이 딱 준비되어 있다는 것입니다. 아담이나 해와는 출발해서 이제는 더 갈 데가 없습니다. 더 연장하려야 연장할

수 없습니다. 가만 보니까 남자나 여자나 상대를 찾아가게 되어 있습니다. 그래서 절대적으로 결혼을 안 하면 안 된다는

것입니다. (246-253, 93.4.18, p. 394)

21 하나님이 인간을 창조하고 축복하기를 ‘만물을 주관하라.’라고 하셨습니다. ‘땅에 충만하도록 번식하라.’라고 하셨

습니다. 인간이 이 말씀을 다 이루어 완성하면 하나님은 그 완성한 인간을 친히 주관하려고 하셨습니다. 이것이 창조의 기

준이었습니다. 그런데 인간은 이 기준을 지금까지 완성하지 못했습니다. 그러므로 우리는 땅을 주관하지 못한 자들이요,

참다운 사랑의 세계에서 번식하지 못한 자들이요, 참다운 하나님의 사랑을 받지 못한 자들입니다. 이것이 우리의 슬픔입니

다. 이러한 인연권 내에 있기 때문에 우리가 사탄의 시험의 제물이 되고 있습니다. 이러한 인류를 하늘은 다시 일으켜 땅

을 주관하게 하셔야 하고, 선의 공적을 쌓아 악으로 엉클어진 타락한 인류의 모든 것을 청산해 버리고, 이들을 다시 화합

해 하늘의 혈족으로 만드셔야 합니다. 이것이 인간이 지향해 나가는 역사적인 목적이요, 인류가 마음으로 동경하는 소망의

기준입니다. (5-314, 59.3.1, p. 394)

 4절 참인간의 가치와 신인일체

1 하나님이 사랑을 찾아가는 대상을 만들려고 할 때 누구를 닮게 만들었겠습니까? 하나님을 닮게 만들었습니다. 하나님을

닮게 만든다면, 하나님 가운데에 있는 남자 성품이 있어야 되고 여자 성품이 있어야 됩니다. 그렇기 때문에 이성성상의 논

리가 나옵니다. 하나님을 닮게 만드는데, 하나님이 자기 본성상 본형상에서부터 전부 빼내서 보이지 않는 성상, 보이지 않

는 생각의 형태를 실체로 전개시킨 것이 인간입니다. 그렇기 때문에 성경의 창세기에 나오는, 하나님이 자기 형상대로 인

간을 창조했다는 말이 맞습니다. (170-169, 87.11.15, p. 394)

2 하나님에게 필요한 것은 사람입니다. 사람의 얼굴을 보고 좋아하는 것이 아닙니다. 눈이 잘생겨서 좋아하는 것이 아닙니

다. 외모가 아름답다고 좋아하는 것이 아닙니다. 그 모양이 자기를 닮았다고 좋아하는 것이 아닙니다. 사람은 하나님이 영

원히 즐길 수 있는 참된 사랑의 대상적 가치를 지니고 있습니다. 이 가치가 현현되는 날, 이 가치가 등장하는 날 하나님은

비로소 웃으실 수 있고, 인간은 거기에 같이 화동하는 상대가 되는 것입니다. 말을 하더라도 혼자 하는 것이 아니라 상대

적 관계를 가져서 해야 됩니다. 그러한 상대가 인간조상 아담 해와가 되어야 했습니다. (127-12, 83.5.11, p. 395)

3 하나님은 인간을 하나님이 필요로 하는 사랑의 대상이기 때문에 제일 귀하게 여깁니다. 그러므로 사람에게 제일 귀한 것

은 하나님의 사랑입니다. 아무리 하나님이 사랑을 갖고 있더라도 사랑할 대상이 없으면 사랑을 느끼지 못합니다. 상대적

관계에서만 사랑을 느낀다는 것입니다. 하나님이 인간을 제일 귀하게 여기는 것은 인간이 하나님이 사랑할 수 있는 대상의

자리에 서 있기 때문입니다. 하나님이 제일 귀하게 여기는 것이 바로 사람입니다. (143-309, 86.3.21, p. 395)

4 하나님이 천년만년 그리워할 수 있는 존재가 사람입니다. 이것이 우주의 근본입니다. 이것이 안팎의 관계가 됐으니 종횡

의 사랑의 세계관이 성립됩니다. 상하관계와 좌우관계가 되니까 종횡의 사랑의 세계관이 벌어집니다. 그 중심에는 하나님

이 임재하시는 것입니다. 하나님과 인간이 하나로 단단히 묶어질 수 있는 자리가 종횡의 중심 자리입니다. 이것을 묶어 놓

지 않으면 종횡의 기준이 사랑의 이상형으로 나오지 않습니다. (48-224, 71.9.19, p. 395)

5 인간의 욕심은 끝이 없습니다. 하나님까지 점령하고 싶어합니다. 그 끝이 없는 욕망을 실현시킬 수 있는 무기가 참사랑

입니다. 하나님이 숨겨 놓은 단 하나밖에 없는 사랑이 자기 자신의 것이 됩니다. 그러한 본심이 있기 때문에 자기가 세계

최고가 되고 싶어합니다. 이것이 본래의 인간이 가져야 할 권리입니다. 본래의 인간의 가치입니다. 하나님은 천지를 창조

한 왕이기 때문에 그 왕의 아들딸이 되지 않으면 안 됩니다. 그분은 자기 부모가 되는 하나님입니다. 그렇기 때문에 인간

은 하나님의 왕족인 형제들입니다. 그 나라가 자기 나라입니다. 부녀일체·부자일체·부부일체, 이것을 이루는 것이 축복

받아서 낳은 아들딸의 책임분담입니다. 잘 관리해야 됩니다. 그러니까 제1의 문제는 남녀의 문제입니다. (218-133,

91.7.14, p. 395)

6 인간이 피조세계의 중심이라는 것은 사랑 때문에 피조세계가 지어졌기 때문입니다. 사랑의 하나님을 대표하여 그 주인

앞에 첫 번으로 중심 자리에 서서 사랑을 받을 수 있는 특권을 가지고 있기 때문에 ‘인간은 만물의 영장이다.’라는 말이

성립되는 것입니다. 그 영장이라는 말은 하나님의 상대적 사랑권을 빼 버리고는 있을 수 없습니다. 인간의 특유한 가치는,

사랑의 특권을 지닐 수 있는 온 피조세계를 대표해서 하나님 앞에 첫 번으로 상대적 입장에 서서 이 우주를 지배할 수 있

는, 그런 사랑의 인연의 자리에 동참할 수 있는 권위를 가진 것입니다. 사랑을 빼놓으면 다 없어진다는 것입니다. (132-

245, 84.6.20, p. 396)

 신인애일체권

7 인간은 신을 추구해 나왔습니다. 6천년 역사를 거쳐 오면서 하나님과 멀어진 것이 아니라 접근해 나왔습니다. 여기에서

하나는 플러스, 하나는 마이너스가 되어야 합니다. 플러스와 플러스가 만나서는 안 됩니다. 또 마이너스와 마이너스가 만

나서도 안 됩니다. 플러스와 마이너스 관계를 가져야 됩니다. 그래서 ‘천지’라는 말이 필요합니다. 상하·전후·좌우라

는 말이 필요합니다. 천지는 나를 중심삼고 하는 말입니다. 또한 상하·좌우·전후도 나를 중심삼고 하는 말입니다. 결국

모든 것이 나를 중심삼고 되어 있습니다. 이처럼 인격의 최고 기준을 추구하고, 하나의 세계를 추구하는 것은 하나님이 아

니라 나 자신입니다. 내가 추구하는 것입니다. 그러니 인간이 우주의 중심이 됩니다. 그렇기 때문에 신인일체가 되고, 그

와 동시에 신의 소원과 인간의 소원이 일체 되는 것입니다. 신에게도 소원이 있습니다. 이 소원이 하나의 기점입니다. 그

래서 천지인(天地人)이라고 하는 것입니다. 이런 길을 인간이 기필코 가야 됩니다. (27-49, 69.11.23, p. 396)

8 에덴동산에서 하나님이 창조할 그 당시에 절대신앙·절대사랑·절대복종으로 창조했습니다. 절대신앙·절대사랑·절대복

종으로 신인애일체권을 만드는 것입니다. 지상천국과 천상천국이 신인애일체권이 되어서 절대적인 하나님과 같은 아들딸의

모든 권한도 자유롭게 행사할 수 있고, 자유분방한 세계가 되어 어디든지 통할 수 있습니다. 그런 활동을 할 수 있는 능력

자가 되어야만 비로소 하나님을 해방할 수 있습니다. (301-85, 99.4.16, p. 396)

9 가정을 두고 보면 가정에는 부모가 있습니다. 부모는 사랑을 중심삼고 하나돼 있습니다. 부부일신이라는 말은 남자를 두

고 하는 말이 아니요, 여자를 두고 하는 말도 아닙니다. 가정을 두고도 하는 말이 아닙니다. 그 부부가 사랑을 중심삼고

하나라는 것입니다. 부자일신도 마찬가지입니다. 아버지와 아들이 한 몸이라는 말이 있지만, 실제로는 한 몸이 될 수 없습

니다. 그것은 사랑을 중심삼고 떨어질 수 없다는 것입니다. 영원히, 영원히 분립될 수 없기 때문에 한 몸이라고, 하나라고

결론지어도 이것은 타당한 것입니다. 인간이 타락하지 않았다면 하나님과 인간은 신인일체, 신과 사람이 한 몸이 되었을

것입니다. 아버지와 자식이 한 몸이 될 수 있고, 남자와 여자가 한 몸이 될 수 있다면, 부모를 중심삼고 태어나 자라서 남

녀가 하나될 수 있다면 하나된, 일체이상을 이룬 그 가정은 하나님의 사랑을 중심삼고 일체의 자리에 들어가는 것입니다.

(187-105, 89.2.5, p. 397)

10 선생님이 우주의 근본을 파헤쳐 들어갈 때 제일 고심한 것이 사랑이 어떻게 움직이고 어떻게 정착하느냐 하는 문제였습

니다. 사랑은 직단거리를 통한다는 이 한마디를 알아냄으로써 모든 것이 해결됐습니다. 참사랑이 하늘로부터 땅에 찾아올

때 어떤 길을 통해서 오겠느냐? 최고 직단거리니까 수직입니다. 이것은 수직 하나밖에 없습니다. 사랑이 제일 빠르고 직단

거리를 통한다고 할 때, 천상세계와 지상세계의 접착지는 완전 수평 가운데 한 점밖에 없습니다. 절대적으로 하나입니다.

(211-78, 90.12.29, p. 397)

11 하나님은 내적 하나님이고 우리는 외적 하나님이 되자는 것입니다. 다 하나님 되고 싶은 욕망이 있습니다. 창조이상은

사위기대의 완성입니다. 사위기대 완성은 아담과 해와가 사랑으로 하나님과 하나되는 것입니다. 상하·좌우·전후에 하나

님이 들어오는 것입니다. 그래서 인간 사랑과 하나님 사랑을 완성하는 것입니다. 신인애 완성입니다. 일체입니다. (276-

254, 96.2.24, p. 397)

 5절 피조세계와 인간의 위치

1 인간은 만물의 영장이라고 하는데, 영장이라는 말은 반드시 중심에 서서 전체의 가치를 대신할 수 있어야만 할 수 있습

니다. 잘난 사람이든 못난 사람이든 사람은 세계적인 중심이 되려고 하는 욕망이 있습니다. 무한한 가치를 가진 중심이 되

고 싶어한다는 것입니다. 어떤 존재가 있으면 그 존재 중에 최고의 존재가 되고 싶어하고, 또한 절대적인 중심이 있다면

그 중심과 하나되고 싶어합니다. 이와 같이 보다 나은 가치와 관계를 맺고 싶어하는 것이 인간의 마음입니다. 그것은 본래

인간이 역사시대의 전체 가치를 대표하는 중심적 가치를 지니고 있기 때문입니다. (32-212, 70.7.19, p. 397)

2 하나님은 인간을 만물의 영장으로 세울 때 하늘땅의 모든 환경을 대표한 그 중심으로 세웠습니다. 그렇기 때문에 모든

사람은 우주의 중심이 되겠다고 주장할 수 있는 자주권을 갖고 있습니다. 그것은 원숭이세계라든가 사자세계, 호랑이세계

에는 없습니다. 사람세계에만 있습니다. (117-35, 82.1.31, p. 397)

3 사람이 만물의 영장이라고 말하지만, 만물의 근본 된 영장은 하나님입니다. 인간에게는 영이 있습니다. 인간은 그 영 중

의 장(長)이기 때문에 결국 하나님과 직결시켜서 영장이라고 하는 것입니다. 만물의 영장은 인간 그 자체만으로는 될 수

없습니다. 인간도 피조물인데 어떻게 만물의 영장이 되느냐는 것입니다. 피조물이란 상대적 결과체입니다. 피조물만 되어

서는 원인을 통할 수 없고 원인을 점령할 수 없습니다. 피조물은 원인으로 말미암아 점령당하게 되어 있습니다. 인간은 결

과적 존재임이 틀림없습니다. 영장의 장은 영 가운데 중심이라는 말입니다. 이 말은 본래 하나님과 인간이 하나된 관계를

두고 하는 말입니다. (32-137, 70.7.5, p. 398)

4 동물과 인간이 다른 것이 뭐냐? 먹는 것도 같고, 자는 것도 같습니다. 옷 입고 이런 것에 있어서는 다르지만 같다는 것

입니다. 눈과 코의 생김새, 구조로 보면 별반 차이가 없습니다. 인간은 영과 육이 합해져서 하나의 사람이 되어 있습니다.

그런데 육적인 생활, 육을 가지고 사는 생활은 동물적인 생활과 별 차이가 없습니다. 먹고 자고 또 먹이를 위해서 활동하

는 것은 마찬가지입니다. 인간이 동물과 다른 것은 이 우주세계에서 다른 가치를 갖게 하는, 귀한 가치를 갖게 하는 것이

될 것입니다. 귀한 사람은 육적인 사람이 아니라 영적인 사람입니다. 영적 편이 귀하다고 하는 것은 육적 편과 다릅니다.

달라야 됩니다. (129-307, 83.12.1, p. 398)

5 원숭이와 사람은 근본이 다릅니다. 원숭이는 그저 먹고 자고 새끼 낳는 것이 제일입니다. 사람과는 종자가 다르다는 것

입니다. 사람은 자기를 중심삼는 것이 아니라 남을 중심삼고, 보다 큰 것을 중심삼고 소망하면서 살게 되어 있지, 자기보

다 낮은 것을 소망하면서 살게 되어 있지 않습니다. 차원이 다르다는 것입니다. 인간은 생겨날 때부터 신을 숭상해 왔습니

다. 신을 숭상하지 않은 종족이 없습니다. 신을 생각하고 인간이 보다 나을 수 있는 우주를 생각하면서 나왔다는 것입니다

. (39-333, 71.1.16, p. 398)

6 여러분이 자식을 낳아서 젖을 먹이며 귀엽다고 하지만, 누구 때문에 귀여워합니까? 그것은 하늘땅을 대신하여 귀여워해

야 하는 것입니다. 이 세계 때문에, 하나님 때문에 귀여워해야 됩니다. 하나님의 사랑에 따른 천륜의 운세는 세계를 넘어

천지를 포용하기 위하여 움직이고 있습니다. 그런데 그 인연을 통해 태어난 아들딸을 나 때문에 사랑한다는 것은 용납받을

수 없습니다. 자식을 품고 젖을 먹이는 어머니들은 하늘땅을 대신하여 하나님의 사랑하는 아들딸을 품는다는 사무친 심정

으로 자기 아들딸을 품어야 됩니다. 하나님이 소망하시는 에덴에서 살 수 있는 아들딸은 우주성을 갖춘 아들딸이어야 됩니

다. 만물을 주관하라 하셨으니 주관자로서의 자격을 가진 존재라야만 된다는 것입니다. (8-105, 59.11.22, p. 399)

7 여러분 자체는 하늘이 전체를 주관하는 그 입장을 대신하고, 만물의 주관주를 대신하는 그 가치를 드러내야 되겠습니다.

그리하여 자기 입으로 ‘당신이 찾고자 하는 하나의 존재, 전체를 대신한 본래의 주관주 자체로서 세움 받은 뜻을 다 이루

었사오니, 하나님이여, 명령하시옵소서.’라고 할 수 있어야 됩니다. 이러한 입장에 설 수 있는 하나의 존재가 6천년 동안

섭리하며 찾아 나오신 하나님이 바라는 존재입니다. (1-120, 56.6.27, p. 399)

8 인간은 화동의 중심체입니다. 그런데 화동하기 위해서는 절대적인 중심 기준이 결정되어 있어야 합니다. 여러 사람이 박

자를 맞추려면 마치 지휘자를 중심으로 상하관계가 잘 연결되어야 하는 것과 마찬가지입니다. 이 우주의 화동의 중심체가

인간입니다. 이러한 인간은 절대적 기준과 일치된 자리에 있기 때문에 그 인간이 머무르는 곳에 우주가 머무르는 것이요,

존재세계가 그를 중심삼고 작용하는 것입니다. 그리고 그 작용으로 말미암아 존재세계에 힘이 생겨나는 것입니다. (29-

128, 70.2.26, p. 399)

9 사람은 대우주의 축소체입니다. 여러분이 소우주입니다. 대우주는 피조세계입니다. 작용의 원천, 힘의 원천은 하나님입

니다. 나는 대우주 앞에 선 하나의 소우주로서, 대우주의 끊임없는 힘의 원천이 되는 그 힘이 내 마음에 들어옴으로써 이

대우주와 상응적인 상대의 가치를 지니고 있습니다. 그렇기 때문에 인간은 우주의 꽃입니다. (121-190, 82.10.27, p. 399)

10 사람은 나 혼자가 아닙니다. 우주 공동의 인연을 종합한 결실체로 나타난 것이 인간입니다. 이런 인간에게는 만물의 종

합상이 다 들어가 있고, 우리 선조로부터 이어받은 수많은 선조들의 모든 소성이 전부 투입되어 있습니다. 얼굴은 지금 자

기 얼굴같이 느끼고 있지만 그 얼굴이 있기까지는 수만년의 역사를 거쳐 왔다는 것입니다. 수만년에 걸쳐서 선조들의 피를

이어받고 그렇게 생겨난 것입니다. 기적적인 실체입니다. 그뿐만이 아니라 그 배후에는 하늘의 인연이 따라왔기 때문에 그

가 남았다는 것입니다. 하늘의 인연을 두고 볼 때 무한한 곡절의 인연을 거쳐서 오늘날의 자기를 이루어 놨다는 것입니다.

만물의 모든 관계적 존재가 투입되고 투영된 실체가 자기라는 것입니다. (58-304, 72.6.25, p. 399)

 제2장 인간의 책임분담과 타락

 1절 인간의 성장과 책임분담

1 아담 해와가 하나님의 사랑을 알고, 하나님과 완전히 하나될 수 있는 기준, 하나님의 사랑의 중심 기준과 아담 해와의

사랑의 중심 기준이 한 점에서 모여야 됩니다. 아담 해와는 횡적인 대표 존재요, 하나님은 종적인 대표 존재입니다. 그러

니 이 셋이 일치가 돼야 합니다. 이렇게 해서 사랑의 구형이 이루어져야 됩니다. 내재적 핵의 하나님의 사랑을 중심삼고,

외재적 아담 해와의 사랑을 중심삼고 하나되어 구형이 벌어져야 됩니다. 세포에도 핵이 있습니다. 핵을 중심삼고 주체와

대상적인 기준이 주고받아야 됩니다. 그것이 이루어지지 않았기 때문에 역사시대를 거쳐서 이것을 다시 수습해야 됩니다.

(145-320, 86.6.1, p. 400)

 인간 책임분담과 성장기간

2 인간 책임분담은 타락하지 않은 아담 해와에게만 있었습니다. 참부모가 생겨난 후에는 지상의 모든 부모가 품어 주기 때

문에 사탄이 간섭할 수 없습니다. 사탄이 참소할 무엇이 없습니다. 타락 전에는 아담 해와에게만 가능했습니다. 지금까지

역사상에서 아담 해와 완성이 안 되었기 때문에 이 원칙의 영향은 모든 역사과정에, 전체 분야에 걸려 있습니다. 그렇기

때문에 타락한 세계의 인간은 참부모가 나오기를 얼마나 고대했고, 영계에 간 영인도 얼마나 재림의 날을 고대했는지를 알

아야 됩니다. (124-309, 83.3.1, p. 400)

3 아담 해와 앞에 놓인 책임분담은 한번 잘못하면 억천만세 동안 인간에게 암이 될 수 있는 무서운 구렁텅이가 됩니다. 이

런 책임을 해야 할 입장에 있는 아담 해와이기에 하나님은 사탄의 공박이 있을 것을 예상해서 ‘따먹지 말라.’라고 경고

했습니다. 그런데도 불구하고 선악과를 따먹었으니 그것을 바라보는 하나님의 마음이 어떠했겠습니까? 그런 입장에서 어그

러지는 경각에도 하나님은 너만은 그러지 않으리라고 믿고 싶었을 것입니다. (20-211, 68.6.9, p. 400)

4 창조의 원칙을 두고 볼 때, 여러분은 어떻게 하든지 여러분 자체를 책임져야 합니다. 95퍼센트의 책임은 하나님이 하는

것이요, 5퍼센트의 책임은 인간이 하는 것입니다. 이것이 합해져서 백 퍼센트가 됩니다. 이것이 창조원리입니다. 그렇기

때문에 창조주의 권한에 가담하기 위한 특권적인 권한을 부여받아야 합니다. 이렇듯 95퍼센트의 책임은 하나님이, 5퍼센트

의 책임은 인간이 하는 것인데도 불구하고, 인간은 이러한 기준을 넘지 못하였기 때문에 역사는 시작했다가 참된 세계의

맛도 보지 못하고 시작과 더불어 저물어 버렸습니다. 그리하여 인간은 참된 세계의 맛을 모르는 세계에서 살게 된 것입니

다. (27-286, 69.12.21, p. 401)

5 책임분담이란 뭐냐? 첫째는 참된 자녀가 되는 것이요, 둘째는 참된 형제가 되는 것이요, 셋째는 참된 부부가 되는 것이

요, 넷째는 참된 부모가 되는 것입니다. 그래서 아들딸로 태어나서 자녀가 되고, 형제가 되고, 부부가 되고, 부모가 되는

것입니다. 그래서 하나님 대신 창조하는 것입니다. 하나님이 아담 해와를 짓고 좋아하던 그 사실을 내적 외적으로 체험하

는 것입니다. (225-129, 92.1.5, p. 401)

6 원리결과주관권과 직접주관권을 연결시켜야 되는데, 그것을 연결시키는 것이 참사랑입니다. 아담 해와가 연결시키지 못

했던 그것을 연결시켜야 됩니다. 그것을 연결시켰더라면 거기서부터 모든 전체가 하나의 문화권, 하나의 국민, 하나의 국

가, 하나의 국토가 되었을 것입니다. 그런데 그것이 안 되었기 때문에 악마를 중심삼고 분열해서 복잡하게 많은 나라가 되

었으니, 이것을 다시 통합해서 본연의 세계로 돌아가야 됩니다. (212-204, 91.1.6, p. 401)

7 책임분담이란 직접주관권과 간접주관권을 극복하는 것입니다. 마음대로 천상세계와 지상세계를 통하기 위해서는 하나님

의 사랑을 중심삼고 일체적 심정권에 들어가야 됩니다. 그것이 원리 기준입니다. 거기에서 하나님의 사랑을 중심삼고 종적

인 부모의 자리를 대신할 수 있는 횡적인 면만 결정되면 거기서부터 사탄은 없는 것입니다. 직접주관권입니다. (185-127,

89.1.3, p. 401)

8 인간에게 책임분담 기준을 세워 준 것은 사랑이상을 완성하기 위해서이고, 하나님이 창조과정에서 인간에게 책임분담 5

퍼센트를 부여한 것은 그 대상권이 필요했기 때문입니다. 사랑은 혼자 이룰 수 없습니다. 아무리 전지전능한 하나님이라도

그 대상 없이는 사랑이 현현할 수 없습니다. 10대들이 자기 혼자 있을 때는 사랑이 있는지 없는지 모릅니다. 상대가 나타

나게 될 때 비로소 사랑이라는 것이 운동하기 시작합니다. 그와 마찬가지로 책임분담이라는 과정을 중심삼고 어느 때까지

기다려서, 인간 자체가 스스로 성숙기를 맞이해서 꽃이 피고 향기를 풍길 수 있는 때가 됐다면 하나님의 영이 아담과 해와

속에 들어가 인류의 내적인 아버지, 내적인 어머니의 자리를 차지해서 인류의 가정을 이루었을 것입니다. 인류의 가정뿐만

아니라 종족·민족·국가·세계로 발전했을 것입니다. 그러면 인류 전체는 하나님의 직계 혈족이 됩니다. (130-21,

83.12.11, p. 402)

9 하나님은 어찌하여 인생 가운데 책임분담을 세웠느냐? 전지전능한 분이니 그 전지전능한 창조성까지 부여하고, 또 영원

불변한 사랑의 주체이시니 그 사랑의 주체를 대신할 수 있는 자리에 세우기 위해서 책임분담을 주시지 않을 수 없었던 것

입니다. 이것은 복의 조건이 되고, 전체를 점령할 수 있는 하나의 열쇠와 같은 것이기에 이것을 안 줄 수 없었습니다. 그

런데 이 책임분담이 문제가 되어서 타락하였습니다. (20-210, 68.6.9, p. 402)

10 하나님은 왜 인간 앞에 책임분담을 주었느냐? 참사랑을 인간에게만 부여했기 때문에 너희만은 이 법을 지키라는 것입니

다. 그래서 참사랑에 도착할 수 있는 책임분담을 인간에게 준 것입니다. 원리결과주관권 내에서 하나님을 위하고 서로서로

위하는 자리에 들어갔더라면 자연히 자라는 것입니다. 그런데 이것을 악마가 알고서 자기 각성을 하게 만들었습니다. 자기

각성은 천사장으로부터 시작했습니다. 천사의 유혹을 해와가 받아서 제2 자아 각성으로 말미암아 타락하게 되었습니다. 그

렇기 때문에 신앙생활은 사탄세계에 대해서 완전부정을 하는 것입니다. 그러므로 사탄세계의 혈연관계를 어떻게 극복하느

냐 하는 것이 큰 문제입니다. 참사랑의 참부모로부터 여러분의 생명이 시작되면 여기서부터 심정권이 조성되는 것입니다.

(182-148, 88.10.16, p. 402)

11 인간이 책임분담 완성 단계에 나갔다면 하나님 사랑의 5퍼센트를 창조해서 완성했을 것입니다. 다시 말하면 하나님의

사랑을 완성할 수 있었을 것입니다. 하나님의 사랑을 완성할 수 있다는 사랑이상의 창조 위업을 하나님이 인간에게 부여하

고자 했습니다. 그러니 인간의 가치가 얼마나 고귀합니까? (130-22, 83.12.11, p. 402)

12 하늘나라에 들어가는 사람은 책임분담 완성을 해서 참부모의 혈육을 지닌 자식이 되어 하나님의 직접적 사랑을 받을 수

있는 자리에 가야 됩니다. 그런 자리에서 주관을 받으며 살던 사람들이 가는 곳이 천국입니다. 그렇기 때문에 이것을 모르

면 천국에 들어가서 입적을 못합니다. 덮어놓고 안 됩니다. 그러니 책임분담을 알아야 됩니다. 책임분담을 왜 주었느냐?

그것은 인간에게 무한하고 고귀한 가치를 부여하기 위해서, 하나님의 창조의 위업에 가담시키기 위해서입니다. 만약 인간

에게 책임분담을 부여하지 않았다면 인간은 하나님의 사랑을 대할 수 있는 대상의 자리에 설 수 없습니다. (143-77,

86.3.16, p. 403)

13 하나님이 백 퍼센트 만들어 주면 안 됩니다. 95퍼센트는 하나님이 만들고 5퍼센트는 인간 자신이 책임을 하는 것입니다

. 그래야 백 퍼센트를 채우는 데 있어서 협력자로서의 동등한 자리에 설 수 있습니다. 그럼으로써 절대적 주체인 하나님

앞에 당당하게 상대적인 자격을 갖춘 자리에서 사랑을 주고받을 수 있습니다. 이렇게 해서 사랑이상을 형성할 수 있습니다

. 책임분담이 없다면 우리 자체로는 하나님의 사랑이상을 대등한 자리에서 받을 만한 위신을 세울 수 없습니다. 그래서 하

나님은 인간에게 하나님의 사랑을 받을 수 있는 위신을 세워 주기 위해서 책임분담을 설정한 것입니다. (143-77, 86.3.16,

p. 403)

14 인간은 성숙기간에 책임분담을 해야 됩니다. 책임분담을 함으로 말미암아 95퍼센트 창조된 거기에다 5퍼센트 창조의 협